قبل أن تفكر في الطلاق

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:06واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:11وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:19اما بعد فاسأل الله تعالى لي الجميع التوفيق والسداد واسأله جل وعلا لي ولكم
5. 00:25حياة مطمئنة وسعيدة في الدنيا واسأله جل وعلا لي ولكم الجنة انه خير مسؤول
6. 00:34اه بالنسبة للحياة الزوجية اه من الطبيعي جدا
7. 00:39ان تعصف بالحياة الزوجية شيء من الاشكالات وشيء من
8. 00:44العقبات في طريقها وهذا امر
9. 00:48آآ لا يحتاج الى تدليل ولا الى برهان
10. 00:51فلم يسلم من ذلك بيت افظل الخلق وهو النبي عليه الصلاة والسلام
11. 00:57فلقد عصفت ببيته بعض الاشكالات
12. 01:00حينما اجتمع نساءه فاردن شيئا من الدنيا لانهن نظرن
13. 01:04الى احوال بقية نساء الصحابة
14. 01:08اه فوجدن بانهن يغفلن في شي من النعيم وشيء من
15. 01:13اه الامور وهن بعيدات عن مثل هذه الاشياء فطلبن من النبي عليه الصلاة والسلام
16. 01:21ان آآ يعني يوفر لهن شيء من هذه الحظوظ
17. 01:25ومن هذه الاشياء الدنيوية فالنبي عليه الصلاة والسلام هجرهن شهرا كاملا
18. 01:32ثم نزلت اية التخيير ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
19. 01:37فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمؤمنات للمحسنات من
20. 01:47كنا اجرا عظيما فهناك ايضا امور فردية يعني بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين حفصة
21. 01:54حصل انه طلق حفصة ثم راجعها
22. 01:57بامر الله عز وجل حينما نزل عليه جبريل يأمره بامر الله عز وجل بارجاعها لانها صوامة قوامة وانها زوجته
23. 02:07في الجنة كذلك غضب على زينب
24. 02:11حينما آآ قالت اه لصفية يا ابنة اليهودي او بنت اليهودية او شيء اه فهجرها قريب من ثلاثة اشهر
25. 02:22قصدي انا وجود الاشكالات اه امر طبيعي. ولذلك بعظ العلما يعبر عن هذه الاشكالات بانها ملح الحياة الزوجية
26. 02:33وهي اه تعيد الحياة الى اه مسارها الصحيح وايضا تكون وقود محرك اه تجديد اه اساليب الحياة
27. 02:43ان يجدد الزوجان اساليبهما في الحياة
28. 02:47ولذلك القضية يعني ليست قضية مصادرة
29. 02:53في في في مسائل الحياة الزوجية وليست هي قضية آآ زواج من دون طلاق مثلا لا عندنا الطلاق اباحه الله عز وجل
30. 03:03الله عز وجل يقول قل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
31. 03:09ويقول الله جل وعلا الطلاق مرتان
32. 03:12النبي عليه الصلاة والسلام آآ فصل وبين ايضا مسائل الطلاق لكن الطلاق هو الاجراء الاخير والحل النهائي
33. 03:22الذي يلجأ اليه الزوجان حينما تنعدم آآ فرص البقاء
34. 03:30اه ضمن هذه الاسرة ولذلك يلجئان الى الطلاق كحل من الحلول
35. 03:36لكن ان يكون الطلاق هو الخيار الاول
36. 03:39هو الخيار الاول للازواج حتى اصبح الان ورم اجتماعي كبير تعاني منه اغلب المجتمعات العربية والاسلامية حتى في منطقتنا اصبح
37. 03:52اهل الخبرة والنخب ويعني اهل الاختصاص في معالجة هذه الظاهرة التي اصبحت مقلقة وتخلف حول اه تخلف وراءها من
38. 04:05الاشكالات الشيء الذي فعلا اه يجعل اه اهل الاختصاص يتنادون لوضع الحلول لمثل هذه القضية
39. 04:15ولاجل ذلك مسألة اه الخلاف بين الزوجين هذا امر طبيعي
40. 04:21يعني وجود الخلافات يعني الان لو اثنين من الشركاء اثنين من الزملاء اثنين من الطبيعي يحصل بينهم شيء من الاشكالات وهم قد لا يلتقون الا مرة
41. 04:31وفي الاسبوع او مرتين كيف
42. 04:34اه زوجين اه زوجين في البيت اه يعني طوال الوقت في النهار وفي الليل يجتمعان ويتناقشان
43. 04:44فشيء من هذا القبيل طبيعي جدا ان يحصل هناك خلاف يحصل هناك اشكال
44. 04:49آآ ايضا التفاوت في في الادراك التفاوت في الفهم آآ التفاوت ايضا في درجات الصبر هذا موجود يعني الخلق
45. 04:59يتفاوتون فيما بينهم اه سواء في الجانب الجسدي في الجانب العقلي في الجانب السلوكي يتفاوتون. ولذلك
46. 05:09الحياة الزوجية في الواقع هي ليست مبنية فقط على الحب كما يفهم بعض من لديه مثاليات
47. 05:17الحقيقة ليس لها يعني لا يمكن ان يكون لها رصيد من الواقع. لا وانما الحياة الزوجية مبنية على اسس المحبة احد
48. 05:27انواع هذه الاسس التي تقوم عليها الحياة الزوجية. ولذلك الله جل وعلا قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
49. 05:37وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. المودة والرحمة الحياة الزوجية تقوم على المودة وتقوم على الرحمة وتقوم على المحبة ايضا. ومن
50. 05:49اهل العلم من يفسر المودة بالمحبة ومنهم من يجعل المودة اوسع من مسألة المحبة. اذا
51. 05:57اه من المهم جدا ان يفهم الناس بان الحياة الزوجية ليست بالظرورة هي المحبة. وان كانت المحبة تمثل العمود الفقري للحياة
52. 06:07الزوجي لكن اذا فقدت المحبة خلاص تنتهي الحياة الزوجية لا وانما هناك المودة هناك الرحمة
53. 06:15هناك العشرة آآ هناك آآ
54. 06:18فضل اللي بين الزوجين هناك الاحسان هناك اشياء كثيرة
55. 06:23وجود الخلاف امر طبيعي. يعني الخلاف
56. 06:27لما نتحدث عنه وننظر اليه بالنظر القدري لا بالنظر الشرعي
57. 06:31بمعنى ان الزوجان لابد لهما ان يكون لهما نظران
58. 06:36بمسألة مسألة الاشكالات الزوجية. النظر القدري والنظر الشرعي
59. 06:43ما معنى النظر القدري النظر القدري بان الله عز وجل خلق الخلق
60. 06:48بالمعنى العام جعلهم يتفاوتون ويختلفون
61. 06:52ولذلك قال جل وعلا ولا يزالنا مختلفين الا من رحم ربك
62. 06:57ولذلك خلقهم اه هذا النظر القدمي بمعنى انه من الطبيعي
63. 07:03ان يكون هناك خلاف. لماذا? لان الله تعالى قدر ذلك
64. 07:06قدر ان يكون خلاف طيب ما هو النظر الشرعي? النظر الشرعي انني كيف اعالج الخلاف
65. 07:13بمعنى انني انا لا استجلب الخلاف واستدعيه
66. 07:17لان هذا امر قدري ما يمكن للانسان انه يقول والله متى يحصل خلاف بيني وبين زوجتي? او متى تقول الزوجة متى يحصل خلاف بيني وبين زوجي مثلا? هذا ما يمكن هذا نظر قدعي اذا حصل
67. 07:28اقول هذا قدر الله. طيب ما هو الواجب الشرعي? الواجب الشرعي اني اعالج
68. 07:34هذا الخلاف وذلك بحسم اسبابه وسد ذرائعه. وايضا معالج ما يمكن معالجته. من خلال جملة من الاشياء التي لعلنا ان شاء الله يعني نتناولها في
69. 07:47في في هذا اللقاء. اذا اه وجود الخلاف امر طبيعي فطري
70. 07:53اه امر قدري القضية كيف نعالج هذا
71. 07:57الخلاف. نعم شيخنا بارك الله فيك اه
72. 08:02لا نتكلم عن مسألة قبل الطلاق
73. 08:05آآ فرضا ان الزوج قرر ان يطلق زوجته او زوجة قررت ان تطالب آآ بالطلاق. متى يكون الوقت المناسب
74. 08:15للمطالبة بالطلاق او اتخاذ قرار الطلاق. وما هي الخطوات التي تسبق اتخاذ هذا القرار
75. 08:25اولا لابد ان يعلم كل احد بان الطلاق
76. 08:30هو انهاء للعلاقة الزوجية والشريعة
77. 08:35آآ التي ما من آآ
78. 08:38اه ما من خير الا ودلت عليه وارشدت اليه وامرت به
79. 08:43وما من مصلحة الا واتت بها
80. 08:47آآ اكدتها وايضا كثرتها وما من مفسدة الا ازاحتها ونفتها او قللت منها
81. 08:56اه مع ذلك لما يكون هناك استعجال في قضية اتخاذ القرار
82. 09:02في مسألة الطلاق الا ان الشريعة
83. 09:04جعلت هناك طلاق ممكن للانسان ان يعاود ان يعيد فيه النظر
84. 09:10وان يعيد فيه حساباته وان يعلم بانه على حافة الخطر في انهاء العلاقة الزوجية مما يدل على ان هذه الشريعة
85. 09:20شيء عظيم ومن محاسنها حتى في مسألة الطلاق والفراق بين الزوجين
86. 09:27اه جعلت الفراق وجعلت لانهاء العلاقة يقوم على نوع من الذوق الرفيع يقوم على الاحترام يقوم على
87. 09:37يعني انهاء العلاقة بشكل سلمي بشكل يبقي حقيقة شيء من الذكرى الجميلة الحسنة
88. 09:45والمقصود بان الطلاق آآ لا ينبغي للزوج ولا ينبغي للزوجة ان يفكران فيه على على انه حل اولي او حل ثانوي
89. 09:56وانما هو اجراء اخير ونهائي
90. 09:59حل اخير ونهائي كما جاء في الحديث اه يعني بالنسبة اه اه اخر الدواء الكي. اخر الدواء الكي. وهذا متى يكون? اذا انعدمت فرص
91. 10:11البقاء مع الزوج او انعدمت فرص البقاء مع الزوجة بحيث انه سدت جميع الطرق
92. 10:18بحيث انه بذلت الوسائل وبذلت
93. 10:21يعني الحلول ومع ذلك ما استطاع هذا حل من الحلول. الله عز وجل اباح الطلاق. ولذلك نجد
94. 10:28يا شيخ سعود بان الشريعة جاءت فنبهت على قظية الطلاق. يعني مثلا اه في الحديث الذي اه هو ظعيف من حيث الاسناد لكن جود
95. 10:38اسناده بعض مشايخنا وحسنه اسناده ابغض الحلال الى الله الطلاق
96. 10:43وتفسيره لو كان شيئا من الحلال بغيظا لكان الطلاق
97. 10:48النبي عليه الصلاة والسلام لما طلق رجل بالثلاث
98. 10:52دفعة واحدة غضب فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظفركم? حتى ان الصحابي من الصحابة
99. 10:59اه انتفظ لما سمع هذه الكلمة
100. 11:02العظيمة فظن بان هذا اتى بما يستوجب قتله. فقال اظرب عنقه يا رسول? قال لا
101. 11:09والمعنى بان النبي صلى الله عليه وسلم عظم ان الانسان يعني يجعل ايات الله هزوا
102. 11:15ويجعل الطلاق العوبة هكذا يطلق متى شاء او كيف شاء بالعدد الذي شاء
103. 11:21في المقابل ايضا النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ
104. 11:27اه في مسألة طلب المرأة للطلاق بين بان المرأة التي تطلب الطلاق من غير سبب
105. 11:33من غير مسوغ من غير مبرر كما يقولون. لا لا تدخل الجنة او لا تشم رائحة الجنة
106. 11:41فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس
107. 11:48فحرام عليها رائحة الجنة وايضا جاء في الحديث الاخر المختلعات هن المنافقات
108. 11:55يعني لا يطربن الخلع لغير سبب
109. 11:58لغير سبب هذه النصوص كلها هي جاءت لتطعيم
110. 12:03الزوج وتطعيم الزوجة بقضايا ايمانية بحيث انه يعلم بانه بحيث انه لابد ان يعلم
111. 12:11بان الحياة الزوجية ليست حياة مبتذلة او حياة رخيصة
112. 12:16او حياة يعني اه من السهل جدا ان ان يقوظ الانسان اركانها ويهد بنيانها لا
113. 12:25انما حياة مقدسة حياة عظيمة حياة
114. 12:28آآ يعني جاءت النصوص آآ اتجهت الى الحياة الزوجية ودعت الى اقامة الحقوق وتوفير الحظوظ
115. 12:38ورعاية كل طرف للاخر بحيث انه
116. 12:44لا لا يعني يقدمان على قضية انهاء العلاقة الزوجية ولاجل هذا
117. 12:50للاسف الشديد انا لما نأتي الى الحالات الموجودة الان في مجتمعاتنا
118. 12:56يعني الان الطلاق موجود لكن نسبة قليلة جدا من الطلاق
119. 13:01الطلاق آآ بقناعة وبرضى وبان بانه خلاص وصلت الحالة انه الحالة بين الزوجين الى انه لا يمكن الاجتماع
120. 13:11لكن نسبة كبيرة قد تصل الى تسعين بالمئة ولا ابالغ
121. 13:15تصل الى تسعين بالمية انه طلاق فوضوي عبثي
122. 13:20آآ طلاق اخ من رجل غير مسؤول طلاق او طلب طلاق من امرأة غير مسؤولة بحيث انها استهترت او استهتر بالطلاق والدليل على ذلك
123. 13:29هذا البكاء والصراخ والاتصالات على المفتين والمشايخ وطلبة العلم وكذا في قضية الرجوع في اشارة الى ان
124. 13:39مسألة غاية في الخطورة زد على ذلك ما يعني لدى اه المحاكم ولدى اه يعني اقسام الاصلاح الاسري
125. 13:49من القضايا التي فعلا اثقلت
126. 13:53اه المكاتب اتعبت المصلحين من كثرتها بسبب ان والله هناك طلاق غير مسوغ
127. 14:02طلاق حقيقي لا يقوم يعني آآ غير ناشئ عن قناعة. وانما هكذا هناك عوامل طبعا داخلية او عوامل خارجية. كلها تؤثر في قظية
128. 14:12الطلاق. فاذا فهم الزوجان بان الطلاق هو الحل الاخير
129. 14:17الاجراء النهائي الامر الذي لا يمكن ان يفكر فيه
130. 14:22في بداية المشكلة انا اجزم يقينا بان
131. 14:26نحاصر ظاهرة الطلاق. سنحاصر ظاهرة الطلاق. ولذلك جاءت النصوص في القرآن والسنة تشير الى ان من المهم جدا
132. 14:36ان ان اه ان يعالج
133. 14:38تعالج المشكلة بين الزوجين من خلال خطوات كثيرة جدا يعني مثلا في قضية
134. 14:46اه نشوز المرأة. النشوز ما هو? النشوز هو ان تترفع المرأة
135. 14:51على زوجها وان تتمرد على البيت وان ترفض قضية اقامة
136. 14:58اه اداء الحقوق والواجبات الزوجية
137. 15:01وآآ يحصل من هذا الترفع ولذلك يقول الله جل وعلا واللاتي تخافون نشوزهن النشوز في لغة العرب يطلق على الشيء المرتفع يقال ارظ الناشز
138. 15:12آآ في قضية الارتفاع يعني
139. 15:17آآ طيب واللاتي تخافون نشوزهن? هل قال فطلقوهن? لا
140. 15:23وانما دعا ربنا جل وعلا الذي خلقني
141. 15:27وهو ادرى بما يصلحنا الى اتخاذ خطوات
142. 15:31هذه الخطوات كلها في الحقيقة تصب في مصلحة الزوجين
143. 15:36في مصلحة الاسرة. قال جل وعلا فعظوهن
144. 15:40واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
145. 15:48آآ لاحظ التعبير والقرآن اول خطوة من الخطوات
146. 15:54لعلاج المشكلة اذا كان من طرف الزوجة
147. 15:57الموعظة ما هي الموعظة? الموعظة هو هي هي كلام مصحوب بالزجر
148. 16:03العلماء يعبرون عن الموعظة بان سياط القلوب
149. 16:08لان الانسان يذكر امرأته بالله يخوفه بالله
150. 16:11يعني يذكرها بحقه عليها. هذي الموعظة. طيب كم مدة الموعظة
151. 16:17ما في عندنا نص يفيد على ان الموعظة يومين ثلاثة اربعة ما عندنا شي مهم
152. 16:24فاذا كان الزوج يعتقد بانه من المهم اطالة النفس
153. 16:28بموعظة الزوجة يدبرها اسبوع اسبوعين شهر شهرين ما في مشكلة يذكرها
154. 16:33سواء عن طريقه عن طريق طرف اخر مثلا بحيث انه لا يعلم بالمشكلة وانما من خلال
155. 16:40يعني يحضرها الى درس ولا الى محاضرة ولا يسمعها شيء من هذا القبيل لان ادخاله طرف اه من خارج البيت
156. 16:49اه هذي هذي مرحلة متأخر
157. 16:52لانه دائما نلحظ بان الخطوات الاولى لمعالجة المشكلة هي قائمة على الاستكتان
158. 17:00قائمة على الاستكتام بمعنى ان تبقى المشكلة حبيسة الجدران الاربعة للبيت
159. 17:06لان اذا ظهرت خارج البيت اصبحت عرضة لدخول اطراف ممكن يسعون في تأزيم المشكلة وتوسيع دائرتها وربما يسعى
160. 17:17لا خلاق له يعني السعي في التعديل في في الطلاق. وهذا هو الغالب للاسف الشديد وقد
161. 17:27يدخل اطراف ليس عندهم هذه النية الخبيثة
162. 17:31وانما يظيعون بين عاطفة الحب وبين عاصفة البغض
163. 17:36تأتي البنت تشتكي لاهلها فيرون دمعتها فيميلون معها كل الميل
164. 17:42يبقى وينظرون الى زوجها على انه عدو فيضيعون هنا واهل الزوج كذلك يظيعون هنا ولاجل هذا نجد
165. 17:52بان المرحلة الاولى من مراحل علاج المشكلة الزوجية
166. 17:56الاستكتام والسرية وعدم اه اظهارها امام الملأ. ومحاولة السيطرة على اه اه يعني التصرفات
167. 18:06بحيث ان الانسان لا يظهر مشكلته امام اه الاخرين. فعظوهن بموعظة كلام يذكرها بالله يخوفها بالله
168. 18:14اه طيب اه مضى فترة من الزمن ما استفادت المرأة من الموعظ
169. 18:20ما كأن يعني الموعظة اثرت فيها
170. 18:23آآ ينتقل الى المرحلة الثانية وهي قضية الهجر. واهجروهن في المضاجع
171. 18:29الهجر هو المفارقة الشيء هذا معنى الهجر
172. 18:33الهجر مفارقة الشيء او الانتقال
173. 18:37من اه مكان الى مكان
174. 18:40اه يعني سواء الهجر معنوي او حسي
175. 18:43طيب فاهجروا فعظوهن واهجروهن في المضاجع
176. 18:47لاحظ التعبير في المضاجع بمعنى ترك جماعها
177. 18:52ولذلك العلماء متفقون على انه لا يجوز للرجل
178. 18:56ان يهجر زوجته بالكلام فوق ثلاث
179. 18:59لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
180. 19:10ثم مسألة الهجر في الفراش
181. 19:13آآ وضعوا لها حدا بالنظر الى
182. 19:17آآ الى الايلاء وللذين يؤلون من نسائهم تربصوا اربعة اشهر
183. 19:23فهذا هو الحد الاقصى للرجل اذا اراد ان آآ يعالج نشوز امرأته
184. 19:30في مسألة الفراش بتركها مدة اربعة اشهر. ولا يجوز له الزيادة على على ذلك. من اهل العلم من ذهب الى انه لا يزيد على
185. 19:40شهر بدلانا بما حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام حينما هجر نساءه
186. 19:46اه شهرا والذي يظهر القول الاول بانه اربعة اشهر
187. 19:52لان ترك عملية ترك مسألة الفراش قد يعني يؤثر في المرأة ويعيدها الى الى رشدها. طيب ان لم
188. 20:02صل اه لا الموعظة ولا الهجر الفراش ولم يكن دواء ناجعا
189. 20:08فينتقل الى المرحلة الثالثة وهي مرحلة الظرب غير المبرح
190. 20:13لان النبي عليه الصلاة والسلام فسر الظرب هنا بان يكون غير مبرر
191. 20:18كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ليس على سبيل الوجوب
192. 20:24ولا الالزام ولا الحتم. وانما رادع لتقدير الزوج
193. 20:28من النساء من قد ينفع معها يعني الظرب الخفيف من النساء من لا ينفع معها. ولذلك صح من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام
194. 20:37لم يضرب امرأة ولا خادما بيده عليه الصلاة والسلام
195. 20:41مع انه حصل حالات لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب
196. 20:44ولذلك باجماع اهل العلم على ان الظرب لا يجوز
197. 20:49ان يكون مبرحا يكسر عظما او يبرع لحما او يشق جلدا او او يحدث كدمه او يكون في الوجه مثلا هذا كله مما حرمته الشريعة
198. 20:58طيب لاحظ يا شيخ سعود واخواني واخواتي اللي يتابعونا ويشاهدونا
199. 21:03كيف ان الشريعة? كيف ان الله عز وجل الذي خلقنا وادرى
200. 21:08بنا اعطانا هذا العلاج. اسألكم بالله الان اغلب المطلقين يسلكون هذه المسالك. قليل ما هم قليل
201. 21:15لكن الغالبية ابسط مشكلة ابسط موقف بينه وبين زوجته يلجأ الى الطلاق ليدمر الاسرة
202. 21:25الان وقفنا عند يعني آآ الزوج الان وقف عند طريق مسدود
203. 21:30له عند الطريق مسدود هل اه انتهت الحياة? هل الان اصبح اعلن فشله في قضية العلاج? هل يمكن ان ان يكون هناك حلول اخرى? الجواب نعم
204. 21:42هي نقل المشكلة خارج البيت. الان يبدأ يستعين باطراف
205. 21:49من خارج البيت بشرط ان يكونوا عقلاء حكماء ناضجين
206. 21:54ركب الصعب والذلول عركتهم التجارب
207. 21:57عندهم من الاتزان ما يستطيعون
208. 22:00ان يضبطوا تصرفاتهم بعيدا عن ان يميل بهم الهوى الى طرف دون طرف. ولذلك قال الله جل وعلا فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحا
209. 22:13يوفق الله بينهما قال العلماء الظمير ان يريد اصلاحا. قيل راجع الى الحكمين وقيل راجع الى الزوجين. بمعنى
210. 22:23ان ان الحكمين اذا كانوا فعلا قد بيتوا النية الصالحة
211. 22:30وابطنوا الطوي الطيبة لقضية الاصلاح سيوفقون
212. 22:36وقيل ان هذا عاد الى الزوجين
213. 22:38اه الحكمان او الحكمين الان يبدأان مرحلة
214. 22:43قراءة المشكل يعني المسألة ليست هي هكذا كيفما اتفق لا وانما قراءة المشكلة قراءة متأنية فينظرون اغلب المشاكل يتفق معي الجميع
215. 22:55هي اصلا في الغالب اصل المشكلة تضيع
216. 23:00امام هذا الظجيج صراخ وامام هذا الاستجلاب والاستدعاء لمشاكل في الماضي يضحك منها المجانين
217. 23:10بمعنى ان في مشكلة مثلا متعلقة بالنفق
218. 23:14فللاسف مع طول المدة وعدم علاجها
219. 23:17تبدأ تصبح ورم تبدأ المرأة تستدعي اخطاء سابقة هي اصبحت من من الماظي
220. 23:25ويبدأ الزوج يستدعي اشياء اصلا هو ينفخ فيها وهي ميتة
221. 23:31فيصبح هناك يعني ورم كبير. مهمة الحكمين
222. 23:36مهمتنا هي? انهم الان يقرأون قراءة لان اصلا
223. 23:40اه من المهم جدا ان لا يستسلم لمثل هذه الاشكالات التي يطرحها كل طرف
224. 23:47لابد ان يكون عندهم من النضوج
225. 23:50ما مثل ما اه يعمل علماء الاصول في تنقيح المناط وتخريج المناط. وين المشكلة فيه
226. 23:57اذا المشكلة في مسألة النفقة. طيب لماذا
227. 24:00اه تقولي لي مرة سبني
228. 24:02ولماذا انت تقول مرة ما سويت لي بدا? يعني هذي ما لها يعني خلاص انتهت. وهي مشاكل هذي اصلا اه يعني من العين
229. 24:12انها تذكر مثلا طيب الحكمين هنا يبدأان في قضية قراءة الحال محاولة انه طلب التنازل تنازل كل طرف يطلب منه ان يتنازل
230. 24:25حتى تستقيم الحياة لاحظنا كيف
231. 24:28يعني وصلنا الى مرحلة يعني متقدمة جدا. انا اجزم بان هذي المراحل
232. 24:35الثلاث مرحلة ادخال الحكمين اعتقد بانها يعني آآ تساعد
233. 24:42بشكل كبير جدا في قضية اعادة المياه الى مجاريها قبل ان يفكر الانسان في مسألة
234. 24:51الطلاق ولعلي اترك مسألة الطلاق يعني الى محور اخر اذا اردت يا شيخ سعود
235. 24:56شيخنا الان قسمت علاج علاج قبل الطلاق الى
236. 25:02داخل المنزل وخارج المنزل وداخل المنزل ذكرنا الموعظة والهجر
237. 25:09وآآ الظرب شيخنا هل الاختيار يكون على حسب تقدير الزوج
238. 25:16او يبدأ بالاول ثم الثاني. لو نصيحة يا شيخنا للازواج وكذلك للزوجات. الان ذكرنا بالنسبة للازواج الموعظة والهجر
239. 25:26والظرب. بالنسبة للزوجة اللي عندها مشكلة مع الزوج ما هي الطرق? هل الموعظة? بعد الموعظة ماذا يكون شيخ
240. 25:36طبعا في قضية قبل ما اجيب على هذا
241. 25:40هذه مسائل حقيقة طبعا تأتي حينما تتأزم المشكلة بمعنى ان عندنا
242. 25:47مجموعة آآ امور من المهم جدا ان تكون حاضر عند الزوجين. يعني مسألة اولا
243. 25:54الصبر صبر هذي قضية من اهم القضايا
244. 25:58ان يصبر الزوج على زوجته وان تصبر الزوجة على زوجها
245. 26:02والصبر عبادة يتقرب بها العبد الى الله عز وجل
246. 26:06انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
247. 26:09والله عز وجل مع الصابرين. ويحب الصابرين
248. 26:12والصبر اجره لا حدود له كما بين آآ ذلك ربنا جل وعلا في قوله انما يوفى الصابرون اجر بغير حساب
249. 26:21ومن يتصبر يصبره الله بمعنى ان الانسان
250. 26:25اه احيانا الصبر قد يكون وهبي
251. 26:28ويكون كسبي والكسب افضل عند الله من الوهب لانه يحتاج الى مجاهد
252. 26:33هذه مسألة من المسائل مهمة
253. 26:35يعني انا لما ذكرت قضية العلاج القرآني مسألة النشوز
254. 26:41هذا لا يعني بانه والله نلجأ اول ما نلجأ الى الموعظة لا هذي الان اعتقد بان مرحلة ايظا متأخرة نستطيع
255. 26:49ان نقسم حل المشاكل الزوجية الى اربعة مراحل
256. 26:54المرحلة الاولى الاخلاق اللي يتمتع بها المسلم
257. 26:58الزوج والمسلمة ايضا الزوجة ما يتمتعون به من الاخلاق. المرحلة الثانية سلوك طريقة القرآن في العلاج
258. 27:07من حيث السرية والاستكتام في الخطوات الثلاث. المرحلة الثالثة ادخال طرف خارج
259. 27:14البيت حكما من اهله وحكما من اهلها
260. 27:18يتوفر فيهما من النضوج والعقل والحكمة ما هو كفيل باذن الله لحل المشكلة
261. 27:25المرحلة الاخيرة مرحلة الطلاق السني القائم على العدل والاحسان كما سنبينه باذن الله جل وعلا
262. 27:33ولذلك المرحلة الاولى مرحلة الصبر
263. 27:37الصبر. يعني بعض الناس يقول لك يعني الصبر لا. الصبر له حدود. لا غير صحيح. الصبر لا حد له
264. 27:43ولذلك كان الجزاء كما بينا في اللقاء السابق بان الجزاء على قدر الصبر. وان المعونة على قدر المؤونة
265. 27:53على قدر المؤونة كلما اه صبر الانسان كلما اعانه الله
266. 27:59كلما خف صبره جاءته المعونة على قدر على قدر صبره لان المعونة على قدر المؤونة
267. 28:06هذا واحد. الامر الثاني مسألة التغافل
268. 28:11هذا حل من الحلول التغافل انا في تقديري بانه ثلاث ارباع الحلول
269. 28:18ما يحل المشكلة والتغاضي ان يتغافل الانسان لان بعض الناس للاسف الشديد
270. 28:24اه عنده تركيز على اه توافه الامور
271. 28:27بحيث انه يركز على كل شيء
272. 28:29ويركز على كل خطأ يركز على كل مشكلة كذلك الزوجة
273. 28:33عندها تركيز عجيب فالتغافل مهم
274. 28:37هذي حياة زوجية ما عندنا نص على ان الحياة الزوجية هذي لا اه مشكلة فيها ولا خطأ ولا ذنب ولا تقصير ابدا
275. 28:47هذا هذا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. التغافل
276. 28:52تغافل. مسألة اخرى وجود الخطأ
277. 28:56مثل ما ذكرنا في لقاء سابق
278. 28:59انه ينبغي للانسان الا يركز عليه
279. 29:02يعني الان لو الانسان ركز على
280. 29:05اه نصف الكأس الفارغ اه يعني ينظر النظرة السوداوية الى هذا الكأس
281. 29:11لكن لو نظر الى النصف المليء
282. 29:15عرف بان هذا له قيمة كذلك الانسان
283. 29:18لو ركز الزوجة الان ركز على خطأ
284. 29:21او خطأ عند زوجته شيطنها
285. 29:23اصبحت شيطانة خلاص نسي كل احسان وخلق وطيب عنده. المرأة كذلك
286. 29:30اذا ركزت على خطأ واحد عند الزوج
287. 29:33اه شيطنته اصبح لا يساوي شيء اصبح انسان آآ يعني لا قيمة له ولذلك مهم جدا التغافل آآ
288. 29:42بحيث ان الانسان يحرص على تفويت كثير من الاشياء وان لا يركز عليها لا يركز عليها
289. 29:49آآ وهذي القظية قضية ان مثل ما وضع النبي وسلم ميزان لا يفرك مؤمن او مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. هذا الخطاب للزوجين
290. 30:00يعني مهم جدا اني اني استصحب
291. 30:04الاخلاق الطيبة المعروف الاحسان العشرة. الحياة الجميلة
292. 30:09هذي تقزم الاشكالات التي ربما تحصل بين الزوجين
293. 30:14اه مسألة ايضا آآ عندنا مسألة التغافل
294. 30:20عندما الان ذكرنا التغافل التغافر
295. 30:23ان يغفر بعضهم لبعض يعني الله عز وجل الذي خلقنا ونحن نذنب ونخطي
296. 30:29وخيره الينا نازل وشرنا اليه طالع
297. 30:33ها صاعد يغفر لنا اذا تبنا
298. 30:36المقصود بان يعني بعض الناس للاسف الشديد
299. 30:40قد يصدر منه خطأ فتقوم الزوجة مثلا وتركز على هذا الجنب فيعتذر ويتأسف
300. 30:46مع ذلك بدل ما تتواضع تتعالى وتترافع وتترفع وتتيم
301. 30:52في هذا الامر ظنا منها بان هذا
302. 30:54خضوع وخنوع ويعني انهزام من الزوج
303. 30:58فايضا في المقابل بعض الازواج وللاسف الشديد آآ قد تخطئ المرأة فتعتذر وتتأسف ومع ذلك يتيه جهلا بدل ان
304. 31:08يعني يقدر هذا الامر. فعندنا الصبر والتغافل والتغافل ايضا
305. 31:14اه مسألة اخرى احيانا الشيخ سعود الاشكالات
306. 31:19الطلاق كيف يتم احيانا? في ساعة غضبه
307. 31:22الشيطان احرص ما عليه التفريق بين الزوجين. ولذلك في الحديث الصحيح
308. 31:26ان ابليس ينصب عرشه على الماء
309. 31:29ويبعث سراياه ابعث السرايا من شياطينه
310. 31:34فاذا رجعوا يسألون ماذا فعلتم? فيقول
311. 31:37اه شيطان او سرية تقول ما زلنا به حتى فعل ما زلنا به حتى فعل فكأنه لا يأبه يعني هذا لا يمثل عنده شيء. فيقول له الشيطان
312. 31:47ما زلت به حتى فرقت بينه وبينه
313. 31:51امرأته فيدنيه ويقول انت ويعني يكون من المقربين فانظر الى حرص الشيطان على قضية التفريغ
314. 32:00اه اه يعني قضية علاج اغلب الطلاق يكون ساعة غضب. مشكلة بين الزوجين
315. 32:06الاشكال وين الاشكال ان ان ما فيه
316. 32:12اه استعمال للحلول التي فعلا يستطيع الانسان يتخلص منها من الغضب ساعة الغضب او اتخاذ اي قرار
317. 32:21في ساعة الغضب للاسف الشديد
318. 32:23ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
319. 32:26جاءه رجل فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
320. 32:30قال اوصني قال لا تغضب
321. 32:32قال اوصني قال لا تغضب
322. 32:35رجل عنده طمع ان يوصيه اكثر الوصية
323. 32:37فركز على قظية الغظب لا تغضب لا تغضب لا تغضب. لماذا? لان الغضب شعبة من الجنون
324. 32:44الان بعظ الناس لو يصور حالة الغضب
325. 32:47ينكر صورته ينكر ذاته يقول ابدا مو بنى هذا
326. 32:51الست انا هذا هذه الصورة ليست لي لماذا? لان الانسان في ساعة الغضب يحتبس الدم
327. 32:57برأس وجهي وربما اه يعني تظهر تتغير
328. 33:01صورته ويتغير شكله لماذا? لانه الغضب شعبة من الجنوب
329. 33:07خاصة الذي لا يستطيع ان يسيطر على تصرفاته
330. 33:11النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغضب
331. 33:13لا تقبل آآ النبي عليه الصلاة والسلام رأى
332. 33:17اه كان في مجلس فهناك رجلان يعني بينهما يستبان
333. 33:23فيه تراشق بالكلام فاحدهما انتفخت اوداجه من الغضب
334. 33:31فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد
335. 33:36اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
336. 33:39فذهب اليه بعض الصحابة وقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال اتراني مجنونا? شف الغضب وين وصله? قال اتراني او اتراني مجنونا? انا ماني مجنون
337. 33:49فهنا يأتي قضية التعامل آآ ساعة الغضب
338. 33:56ابتداء مشكلة بين زوج وزوجته ارتفعت الاصوات تراشقه بالكلام طيب
339. 34:01ما الحل الطلاق لا ليس حلا هذا ما امر الله به وما امر به نسأل الله
340. 34:07واكبر دليل يدل يعني يشير الى ان الطلاق ليس هو الحل الندم
341. 34:12ندم الزوجة ندم الزوج يبكيان يذهبان الى اهل الفتوى يطلبان الفتوى ويريدان الرجوع والمرأة لا تقول انا ما اخرج من البيت شوف لي
342. 34:24في حال شغلي كذا وربما هي اللي دفعت للطلاق
343. 34:28اذن الحل ما هو? اظبط عصام. طيب
344. 34:31الغضب كما ذكرت شعبة من الجنون
345. 34:34النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى ان الانسان يتوضأ اذا غضب. لان الغضب
346. 34:39من الشيطان. الشيطان خلق من النار
347. 34:42والنار لا يطفئها الا الماء
348. 34:44وذهب بعض العلماء الى انه اذا لم يذهب عنه الغضب يغتسل
349. 34:49اتصل ان الاغتسال يعني اوعى واكثر واكبر من من الوضوء
350. 34:57ايضا ان يغير جلسته او او حاله
351. 35:01فاذا كان واقفا يجلس لماذا? قالوا لان الواقف اقدر على التصرف من الجالس
352. 35:08سواء بالقول او بالفعل سبحان الله العظيم هذا شيء مجرب
353. 35:13القائم الواقف الان لما يحصل عنده غضب اقدر على انه يتصرف قولا وفعلا
354. 35:20اما القاعد فقد يتصرف بالقول دون الفعل
355. 35:26اتصرف بالقول يطلع من الكلام واحيانا
356. 35:29قد يسيطر على نفسه بحيث يضعف حتى مسألة القوم
357. 35:34وايضا قال العلماء يضطجع اذا ما استطاع انه يتحكم اذا اذا ما ذهب عنه الغضب
358. 35:41على قعوده يضطجع طيب هناك ايضا حل
359. 35:45وهو الخروج من المكان الساخن الملتهب
360. 35:49بهذه المشكلة الخروج هذا حل
361. 35:52خروج سواء الزوج او الزوج
362. 35:54كل احد ولابد ان ان يخرج من المكان
363. 35:57لان وجود الطرفين في مكان واحد ملتهب
364. 36:01ويحصل تراشع والشيطان يذكي وينفخ في هذه المشكلة حتى يعني تصبح نار مؤججة
365. 36:09النهاية الطلاق طبيعي او انه يتصرف الزوج تصرف احمق فيظرب ظربا مبرح مثلا او المرأة يصدر منها كلام يثير الزوج اكثر واكثر ولذلك حل من
366. 36:20حلول الخروج من من المكان سواء داخل البيت او خارج البيت بالنسبة للزوج والمرأة تنتقل الى الى غرفة او الى مكان اخر هذا حل من الحلول
367. 36:31هذا حال من الحلول كذلك من من من الحلول
368. 36:35اه ان يكون عند الانسان تنازل عن اه
369. 36:40الشيء الذي مثلا حصل الخلاف حوله
370. 36:43يعني التواضع لله عز وجل ما هو
371. 36:46التواضع آآ هي هو صعب صعب لكن ما يقدر عليه الا اصحاب النفوس الشفافة
372. 36:53الراقية الجميلة اللي تنظر الى ما عند الله عز وجل. ولذلك الله عوضها بماذا? بالرفعة. ما تواضع احد لله الا رفعه
373. 37:03فاستمساك كل طرف بموضوع من الموضوعات
374. 37:08والعناد عليه وطبيعي جدا انه يؤزم الوضع ويجعله مشكلة آآ يعني صعبة
375. 37:16حل ويحصل يحصل الاشكال الكبير بين الزوجين ويلجأن الى ولذلك التواضع مهم
376. 37:23التواضع قد يكون بالتنازل طيب اه او مثلا بتنازل جزئي
377. 37:31عن مشكلة من المشكلات حقيقة وانا في هذا السياق
378. 37:36يعني اغلب المشكلات الزوجية اغلب. انا لا اقول كل
379. 37:40اه ما سمعنا مشكلة بين زوجين فعلا توصلت الى طلاق بسبب اه بسبب جانب شرعي
380. 37:48يعني آآ انكار منكر مثلا زوج يرتكب منكر او فيه فيه
381. 37:53لكن الغالب انها دنيا سبحان الله اذا تأملتها تجد
382. 37:58كلها دنيا يعني في النفقة في مسألة
383. 38:02يعني الطلبات في مسألة تقليد الاخرين في مسألة في مسألة الاسف الشديد الاصغاء
384. 38:09الى الاصوات النشاز والى الاشخاص الذين هم مناديب عن ابليس وكلاء عنه في قضية الافساد بحيث تتغير المرأة فجأة على زوجها لماذا? لانه حصل كذا
385. 38:22تغير الزوج على زوجته لان هناك من اه قرقر في اذنه ووسوس له
386. 38:28آآ ابتعدنا شوي عن الشيخ سعود عن لكن طيب لو انك تفضل
387. 38:35بارك الله فيك شيخنا مسألة التغافل في اسئلة كثيرة واظن سيجدون الجواب عنها في موضوع التغافل
388. 38:43آآ عن ماذا يكون التغافل? يعني البعض يسأل زوجي يسب ويشتم او الزوجة تشتم
389. 38:50آآ خيارات زوجية آآ امور دينية او امور دنيوية
390. 38:55لو تحدثنا اكثر شيخنا عن التغافل متى يكون? متى الانسان لا بد ان ينتبه ويتغافل
391. 39:03ولا شك بان مسألة التغافل ليست يعني
392. 39:06آآ باطلاق يعني يقال والله لابد من التغافل هي اولا
393. 39:12قبل التغافل يعني آآ بعظ الاشكالات الموجودة اصلا هي سببها خطوة غير شرعية
394. 39:21خطوة غير شرعية مثال يعني الان مثلا آآ اكثر
395. 39:26الوقت الحالي بالوقت الحالي اكثر مشاكل الازواج خاصة جنس الشباب ما يسمى بالخيانات الزوجية
396. 39:34قيامة الزوج وسببها التجسس تجسس يعني قد يكون الانسان اخطأ مثلا انا لا اسوغ هذا ولا ابرره. هذا امر محرم ولا يجوز
397. 39:43لكن قد يكون آآ الزوج اخطأ مثلا
398. 39:47وآآ يعني وقع في مثلا محادثة او شي
399. 39:53آآ آآ تجسس الزوجة عليه هو الذي اوصلها الى
400. 39:58هذا هذه المرحلة هذي المرحلة والا الاصل ان الامور تبنى على الثقة وحسن الظن وما في داعي الى مثل هذه الخطوات الجاسوسية تفتيش
401. 40:10محمولة تفتيش اوراقها النظر في اه ملفاته في عمله في شيء من هذا هذا الاصل
402. 40:16لكن اما وقد وقعت على هذه المشكلة فان الحقيقة ستبقى مسمار في نعش البيت والشيطان
403. 40:23يذكي في هذه الامر يذكي في هذا الامر حتى يجعله شيء كبير جدا. في المقابل ايضا يعني بعض الازواج عنده مشكلة ايضا في قضية
404. 40:33الثقة ولا يحسن الظن ودائما زوجته محل شك واتهام ولذلك يفسر كل
405. 40:42عمل سواء كانت ضحكة ولا قول ولا ولا ولا احيانا قد يصل الى محمول المرأة صورة من جملة الصور التي تصل عبر
406. 40:52وسائل التواصل الاجتماعي فيحمل تحمل مثلا اه برنامج الصور
407. 40:59فلما يحاول لما يتجسس ويشوف هذي الصورة يبدأ يبني عليها
408. 41:04ولك ان تتخيل الشيطان كيف يبني ويوسوس له حتى تصبح مشكلة كبيرة
409. 41:11التغافل على قسمين تغافل محمود وتغافل مذموم
410. 41:16التغافل المذموم هو ان لا يكون على حساب الدين
411. 41:21وعلى حساب اه حق الله عز وجل وحق الدين. بمعنى
412. 41:25ان المرأة لا يجوز لها ان تتغافل عن زوج
413. 41:28لا يصلي تقول له انا ما علي منه هذا حرام ولا يجوز هذا التغافل هذي حقيقة التغافل
414. 41:35المرأة لا يحق لها ان تقول اتغافل وكأني ما ادري عن شيء وزوجها مدمن مخدرات او يتعاطى مخدرات او مثلا مدمن على
415. 41:45مثلا اه هذا التغافل مذموم
416. 41:51التغافل ايضا لا يجوز على
417. 41:53ممارسة الزوج لبعض المحرمات كأن يكون يكتسب لهم الحرام مثلا او يمارس الحرام
418. 42:00اه وشيء من هذا من هذا القبيل
419. 42:03اه في المقابل التغافل هناك عن الاخطاء البسيطة
420. 42:08يعني ذنب يقع فيه الزوج او تقع فيه الزوجة طبعا التغافل على يعني على الطرفين انا قلت الزوج كذلك يعني التغافل تغافل
421. 42:20الزوج عن الزوج في مسائل الدين هذي لا يجوز
422. 42:23ان يقول والله ما ما كاني ادري انها ما تصلي هي ما تصلي. ويسوي نفسه ما يدري تغافل لا غير صحيح
423. 42:30او مثلا اه تفعل المحرمات
424. 42:32او مثلا آآ غير محافظة على عرظه وعلى فراش زوجها هذا لا يجوز هذي دياثة والديوث الجنة عليه حرام
425. 42:42اما قضية الاخطاء العادية التجاوزات احيانا اخطاء بسيطة تجاوزات تقصير
426. 42:48تقصير في الواجبات. تقصير في الحقوق
427. 42:51هنا هنا يحصل التمام. يعني امرأة ما اعدت اليوم الطعام ولا شيء ليس بالضرورة ان اجعل من هذا مشكلة
428. 42:59اه المرأة مثلا يعني الصدر منها لفظة تجاه الزوج مثلا كانت
429. 43:06اه عائشة رضي الله عنها حينما يحتدم النقاش بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام تقول انت الذي تزعم انك رسول الله كلمة عظيمة فيحتملها النبي
430. 43:16عليه الصلاة والسلام من عائشة رضي الله عنها وكانت اذا غضبت عليه قالت ورب ابراهيم حتى ان الانسان يمازحها يقول انا اعلم متى تكونين غضبة علي ومتى تكونين راضية اذا قلت
431. 43:28رب ابراهيم اعرف بانك غضبانة. واذا قلت ورب محمد اعرف بانك راضي
432. 43:33فهنا قضية التغافل في الاشياء التي
433. 43:36اه حقيقة لا تؤثر لا على دين
434. 43:39ولا على عرظ مثلا وانا اركز على قظية العرض العرظ المقصود في الزنا او اللواط مثلا او شي من هذا القبيل اما قظية وجود خطأ مثلا
435. 43:49مثل ما هو الحاصل الان بسبب وسائل التواصل وما يحصل فيها من كثير من الشرور ممكن للمرأة ان تتغافل حتى تمضي الحياة على خير
436. 44:00اه شيخنا بارك الله فيك اه
437. 44:02درت اثناء كلامك اه كلمة اجبتني الصراحة الطلاق فوظوي
438. 44:08وطلاق شرعي متزن لو تكلمنا عن الفرق بين الطلاق الفوضوي والطلاق المتزن او الطلاق الشرعي
439. 44:18الطاقة الفوضى هو هو ان ان يجعل الانسان اه
440. 44:22الحل الاول للمشكلة هو الطلاق
441. 44:25هذا الطلاق الفورمة او ان يطلق بالثلاث مثلا
442. 44:29ان يطلق بالثلاث يعني بمعنى انه جعل الطلاق هو الحل الاول لمشكلة قد تكون تافهة جدا ما تستاهل ان الواحد يغظب علشانه فظلا ان يطلق
443. 44:40هذا هذا هو الطلاق الفوضى. وللاسف الشديد هذا هو الغالب
444. 44:45هذا هو الغالب الان الطلاق الفوضوي القائم على قضية انهاء المشكلة بقول انت طالق
445. 44:51وهذا يدل يا شيخ سعود على
446. 44:54عجز الرجل عن حل اي انسان يلجأ الى الطلاق كخيار اول هذا رجل عاجز وضعيف
447. 45:02وسامحوني لابد ان يسمعوا هذا الكلام وان كان قاسي وجارح لا هذا هو ذا الواقع لماذا
448. 45:09لانه ما ما يستطيعي اما ان يكون مخطي هو
449. 45:13اخطأ في حق المرأة ورأى بانه حتى
450. 45:17آآ يدمدم هذا الامر ويغطيه
451. 45:21وكذا ويصادر الامر كله ما رأى الا ان ان ان يكون هناك حل بالطلاق
452. 45:29فهو الان ظالم وزيادة على ظلمه عبث واستهزأ بايات الله عز وجل
453. 45:35او يكون انسان اه غير قادر على قضية مجاراة الزوجة في مسألة الحوار والنقاش
454. 45:42يعني مشكلة الان اما ان تكون انت مصيب واما ان تكون مخطئ
455. 45:46فاذا كنت مخطئ ما المانع انك تتراجع
456. 45:49شو المانع انك تتراجع عن خطأك? تقول والله تعترف بانه فعلا خطأ. هذا ما يعني ينزل من قيمتك عند زوجتك ولا عند الناس. بالعكس هذا يرفعك
457. 45:58حتى زوجتك ترى بان هذا انسان سوي
458. 46:01انسان فعلا لما شاف انه اخطأ
459. 46:04التراجع ما في مشكلة او تكون محق
460. 46:07والمحق ما يلجأ الى الطلب
461. 46:09لما يلجأ الى الحوار والنقاش والخطوات اللي الخطوات اللي ذكرناها
462. 46:15الطلاق الشرعي هو الطلاق حقيقة القائم على الاتزان في مسألة اختيار الوقت واختيار اللفظ
463. 46:24ولذلك عندنا في كتب الفقه
464. 46:28مسائل فقهية لما يتحدثون عن الطلاق
465. 46:31يقولون على نوعين طلاق بدعي وطلاق سني
466. 46:35الطلاق البدعي هذا هو الذي فيه نوع ايضا من الفوضوية بحيث لم يراعي لا اللفظ ولم يراعي الوقت والزمان
467. 46:44اما اللفظ فان يطلق بالثلاث
468. 46:46دفعة واحدة كان يقول انت طالق بالثلاث او طالق طالق طالق
469. 46:51اه او طالق ثم طالق ثم طان
470. 46:54هذا طلاق فوضوي ولذلك مثل ما ذكرت انا قبل قليل
471. 46:59اه ان النبي عليه الصلاة والسلام غضب لما
472. 47:02جاءه الرجل وقال بانه طلق بالثلاث دفعة واحد والحديث لا بأس باسناده. قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم
473. 47:10اه ايضا الزماني وهذي حقيقة مسألة دقيقة قليل من ينتبه لها
474. 47:18الشريعة لما جعلت الطلاق السني له وقت
475. 47:22هي من مراميها ومقاصدها ان يكون هناك عند الانسان زمن وقت
476. 47:29ممكن يتراجع فيه عن الطلاق. لان الشريعة جاءت فاعطت للانسان فرصة
477. 47:34زمنية سواء في العزم على الطلاق او بعد الطلاق السني انه فعلا يتروى ويراجع نفسه اه حتى المرأة تراجع نفسه. ولذلك عندنا
478. 47:46الطلاق محرم في الحيض في فترة الحيض وفترة النفاس
479. 47:50وفترة الطهر الذي جامع الانسان فيه زوجته هذا محرم
480. 47:55هذي الانواع كلها محرمة وابن عمر لما طلق زوجته صفية
481. 48:00آآ في الحيض غضب النبي عليه الصلاة والسلام. وقال لابيه عمر مره فليراجعه
482. 48:06نوره فليراجعها. غضب تغيظ على ابن عمر
483. 48:10النفاس اشد من فترة النفاس اشد من الحيض. كذلك في طهر مسها فيه
484. 48:16ما يدري الان الرحم اصبح مشغولا ام بقي مشغولا
485. 48:20المقصود بان اه هذا الطلاق عبثي. وعندنا طبعا جمهور الفقهاء يوقعون الطلاق البدعي
486. 48:27وابو العباس ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم وجمع من العلماء من علماءنا المعاصرين وكذا لهم كلام في هذه المسألة بحيث
487. 48:36عندهم واحدة والطلاق في فترة الحيض يقولون بدعي والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من عمل عملا ليس عليه امر نفعه رد هذا
488. 48:46بحثا في كتب الفروع وهذه عند الفتوى لكن للتنبيه فقط
489. 48:51آآ اذا آآ اذا هذا هو الطلاق العبثي
490. 48:54الطلاق من الطلاق العبثي المزاح بالطلاق
491. 48:58المزاح بالطلاق او الكذب فيه والعياذ بالله. هذي ايضا من من الامور العظيمة والخطيرة
492. 49:05وما كنت احسب ان الناس فعلا يعني آآ يطلقون مزاحا
493. 49:11الا بعد ما يعني شفنا احوال الناس ونحن نعيش مع الناس ونعيش واقع الناس
494. 49:18آآ يعني نحاول ان نعالج بعض الاشكال. شيء عجيب جدا حتى من اناس
495. 49:23يعني يحسبون على انهم من طبقة المثقفين
496. 49:28وبعضهم يعني من اصحاب المهن الشريفة. ومع ذلك يجهل مثل هذه
497. 49:34يجهل مثل هذه المسائل اه يطلق مازح او يكذب يقول انت انت اه طلقت زوجتك يقول ايه مثلا
498. 49:42هذا لعب ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاب
499. 49:52يعني المزاح فيها جد المزاح فيها جد
500. 49:57هذا ايضا من العبث في الطلاق
501. 49:59مسألة لا يجوز للانسان ان يجعلها محل يبقى الطلاق السني ما هو
502. 50:05اعذرني على المقاطعة. نعم. موضوع الطلاق يعني اذا هو يمزح مع زوجته قال طالق تطلق
503. 50:13نعم او تلفظ من باب التخويف معاها
504. 50:17لا لا ما ينفع اه ما ينفع النبي عليه الصلاة قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد
505. 50:24الهزل هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
506. 50:28فلو ان رجلا قال لزوجته
507. 50:30انت طالق طرقت وللاسف بعظ النساء يرتكبن
508. 50:36الاحمقات فتقول لزوجي اتحداك تطلقني هذي موجود والله واجد يعني مرت علي حالات
509. 50:44تقول اتحداك تطلقني فتلجئ زوجها الى من باب المزاح يطلقها
510. 50:49او واحد يراسل زوجته من باب التخويف
511. 50:53على الرسائل سواء اس ام اس ولا ولا واتس اب ولا غيره يقول انت
512. 50:58المسكينة يعني جالسة في امان الله وكذا وفجأة تأتيها مثل هذه الصاعقة على على ام رأسها
513. 51:06خير? قال لا والله امزح لا ما في مزح
514. 51:09المسائل هذه ليس فيها مزج هذا عبث وفوضى في حدود
515. 51:13في خطوط حمراء في الحياة الزوجية لا يجوز انتهاكها. ولا يجوز الاقتراب منها. الطلاق شيء عظيم. ولذلك قال جل وعلا ولا تتخذوا ايات الله
516. 51:23وجوار. هذه الاية دائما يذكرها العلماء حينما يريدون هذا الحديث. ايلعبوا بكتاب الله وانا بينهم عرقوا
517. 51:32ولذلك المزاح فالطلاق ممنوع ممنوع لاهل العلم تفاصيل فيها
518. 51:38اه يبقى الطلاق السني. ما هو الطلاق
519. 51:41الطلاق السني ان يطلق الانسان زوجته او امرأته
520. 51:46اذا كاجراء اخير ها كاجراء اخير يمكن بعض الناس يضحك علينا الان يقول شلون اجراء يا اخي
521. 51:52انا زوجتي اغضبتني وازعلتني انتظر ايه تنتظر لان الله امرك بذلك
522. 51:58لان الله امرك بذلك بعض الناس اذا راح يشتري سيارة ها
523. 52:03وفي المعارض ولا في عنده استعداد يقعد شهر يفحص السيارة ويقلبها ويختبرها وشيء على اساس انه والله يصل الى قناعة
524. 52:13طيب هذي حياة زوجية ما يمكن تنتظر شوي يعني حتى انك تقتنع قناعة كاملة بانك والله فعلا الان تريد ان تطلع
525. 52:21بعض الناس يروح يشتري اضحية يقعد اسبوع يتردد على سوق الغنم ولا على الحظائر ولا على العزب ها يقول والله دورة طيبة حتى لا اتورط في الاضحية
526. 52:31يخشى تكون كذا وتكون كذا. يعني في الامور الدنيوية حتى في الوظائف حتى في التجارة
527. 52:36في الحياة الزوجية خلاص الامور لابد من حسمها على في اللحظة غير صحيح الكلام هذا. الله عز وجل امر يجب ان نستجيب لامر الله
528. 52:46واذا فعلا الانسان اتبع الخطوات ترك الغضب آآ الخروج من المكان الصبر الشيء الاشياء هذي آآ الموعظة الهجر بادخال اطراف
529. 52:56صدقني بانه في في النهاية سيطلق باختياره بحالة مرتاح فيها جدا. اذا استجاب لامر الله سبحانه وتعالى
530. 53:06انا لا ازعم المثالية ولا اقول والله الناس كلهم ينبغي ان يكونوا هكذا. لكن نحن عندنا مشكلة
531. 53:14عندنا ظاهرة اسمها ظاهرة الطلاق ورم اجتماعي خطير جدا
532. 53:19له يعني اثار مدمرة آآ الفراق بين الزوجين خلف حقيقة مشاكل كثيرة جدا
533. 53:28يعني ما المجتمعات تعاني منها
534. 53:31ولذلك الطلاق السليمة هو ان يطلق زوجته في
535. 53:34ظهر ان لم يمسها ذي طلقة واحدة
536. 53:37القواعد ما يجوز ويحرم ان يقول انت طالق بالثلاث
537. 53:40بنهي النبي عليه الصلاة والسلام
538. 53:42عليه الصلاة والسلام طيب وايضا تنتظر المرأة العدة يعني الان
539. 53:49الله عز وجل يقول لا تخرجوهن من بيوت
540. 53:52ولا يخرجن هذي بالنسبة للمطلقة طلاق رجعي
541. 53:55يعني لا يجوز قبل العدة الله يحفظك
542. 54:01اه الحظور يفهم اكثر اه قلت طهر لا يمسك. يعني اذا كانت حائض ما يجوز لها ان يطلقها
543. 54:08نعم لا يجوز وكانت في طهر وجامعها فيه كذلك ما يجوز ان يطلقها
544. 54:14نعم نعم الطهر بين حيضتين اذا حصل مسه فيه مسها فيه لا يجوز له ان يطلقها بل ينتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم بعد ذلك يقل
545. 54:25وهذي الفترة عن الفتوى. كفيلة باذن الله جل وعلا
546. 54:30ان اه يعني خمسين بالمئة اللي في راسه يروح
547. 54:34خمسين بالمية اللي في راسها بده يروح ويمكن يرجعون لبعض وهذي احد الوسائل التي ارادتها الشريعة لاعادة المياه الى
548. 54:44جاريها كجانب مقاصدي اه لا يمكن ان يلحظه الا من له عناية بهذا الجهاد
549. 54:52جزاك الله خير فبعد الطلاق طلق طلقة واحدة
550. 54:57المعروف او منتشر بين الناس انها تأخذ
551. 55:02امورها وتذهب الى بيت اهلها او هو يخرجها من بيتها
552. 55:05هل هذا صحيح في الشرع شيخ? هذا مش صحيح. انا ذكرت الاية قبل قليل يقول الله
553. 55:11انه لا يخرجن الا ان ياتينا بفاحشة مبينة. طبعا الفاحشة
554. 55:17بالقرآن والسنة تأتي على معاني وهي عن حسب السيرة. الفاحشة هنا
555. 55:23المقصود بها البذاءة ان تسب الزوج تلعن الزوج تلعن مثلا والدي الزوج والدي الزوج اهل الزوج مثلا اخوانه خواجة مثلا هذه الفاحشة ولا ليست المقصود بفاحشة
556. 55:35اللي اللي هي الزنا اذا لا تخرجوهن لا يجوز للزوج
557. 55:41ان يخرج زوجته في الطلاق الرجعي
558. 55:44ولا يجوز للمرأة ان تأخذ عفشها
559. 55:47تشيل شنطتها وتلم اغراضها وتروح وانما يجب عليها تبقى
560. 55:52ببيت زوجها. لماذا? لانها زوجة
561. 55:55الان لو ان احدهما مات
562. 55:57في العدة ورثه الاخر لانه زوج
563. 56:00ويجب ان ينفق عليها في باب النفقات عندنا يجب الانفاق على المطلقة رجعيا لزوجه
564. 56:06وهي ما لها القسم اذا كان عنده زوجة اخرى لانه في فترة انتظار تسمى زوجها فترة انتظار حتى انتهاء العدة اذا لم يراجعها
565. 56:15ولذلك من الواجب فهم هذه المسألة
566. 56:18بل العلماء ماذا قالوا قالوا وينبغي للمرأة المطلقة طلاقا رجعيا ان تتعرض لزوجها. كيف تتعرض لزوجها? قال تلبس اجمل الثياب
567. 56:30وتضع اجمل الطيب وايضا تتخذ الزينة مثل ما يسمون الان المكياج وكذا تتعرض لعله يراجعها يا شيخ
568. 56:40لا لا ما تلبس حجاب
569. 56:42زوجة ويجوز ان يخلو بها
570. 56:45ويجوز ان يسافر بها. تخيل الان لو ان رجل طلق زوجته في اخر ذي القعدة وعنده نية الحج. وهي مطلقة يسافر فيها بالحج ويرجع فيه
571. 56:55يروح فيها عمرة ويرجع فيها. مطلقة طلاق رجعي لانها زوجة. في فترة انتظام
572. 57:00اذا انتهت العدة وما راجعها
573. 57:03ها تبين منه بينونة صغرى بمعنى ليس له اليها سبيل بالارجاع وانما ترجع اليه بعقد جديد هو اولى من غيره في ماله اذا تقدم
574. 57:13اليها وندم بعد انتهاء بعد انتهاء العدة. طبعا العدة ثلاث حيظ
575. 57:21ثلاث حياء ولاحظ سبحان الله ملحظ فقهي ايضا جميل ذكره العلماء
576. 57:26بانها اه اذا اغتسلت من الحيضة الثالثة خرج منه
577. 57:32فان طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل وراجعها فهي زوج
578. 57:37فهي زوج الا في حالة واحدة اذا كان هناك اما تحايل
579. 57:42لان القاعدة الشرعية ان المعاملة بنقيض القصد كان تؤخر الاغتسال حتى يدخل وقت صلاة
580. 57:50ها ولم تغتسل لغرض لهذا الغرض فانها آآ تعامل بنقيض بنقيض قصده. هذا هذا
581. 57:58الامر اسألك بالله يا شيخ سعود واخواني ايضا
582. 58:01في احد يسلك هذه المسألة لك
583. 58:04قليل قليل قليل جدا والغالبية هم الذين يسلكون الطلاق
584. 58:10الفوضى والفوضوي وللاسف الشديد. اذا
585. 58:13حتى في مسألة الطلاق نجد هناك ذوق رفيع
586. 58:18تجد هناك ثقافة عجيبة جدا في ان حتى الفراق ينبغي ان يكون بسلام ينبغي ان يكون
587. 58:25كما قال جل وعلا ولا تنسوا الفضل بينكم. ولا تنسوا الفضل بينكم. للاسف الشديد الطلاق الفوضوي في الغالب
588. 58:33ان اه يكون مصحوب عملية الانتقام
589. 58:37خاصة اذا كان هناك بين الزوجين اولاد. فتجد الاولاد
590. 58:42حقيقة محرقة امام معبد ذوات كل طرف من الزوجين
591. 58:48فيلعبون بهم ورقة. يلعب المرأة تلعب بالاولاد ورقة
592. 58:53اه نكاية بالزوج والزوج يلعب بالاولاد ورقة انتقام من من زوجته والاولاد هم الظحية اه يعني يكبرون ومعهم عقد نفسية معهم
593. 59:03كثيرة جدا اه هذا اذا سلموا من شبكات المخدرات شبكات الاجرام من اه اذا سلموا من الانحراف
594. 59:12السلوك لان في الغالب ان هؤلاء الاولاد في الغالب يظيعون الا من رحم الله عز وجل
595. 59:17شيخنا هذي نقطة مهمة ذكرتها بعد الطلاق شيخنا
596. 59:21خاصة لنبدأ بموضوع الاولاد شيخنا
597. 59:24شو اللي للزوج وشو للزوجة وشو عليهم من حيث النفقة من حيث تواجد الابناء عند من? من حيث الزيارات. لو تكلمنا الشيخ
598. 59:34الامور هذي طبعا عندنا قواعد فقهية وهذه القواعد او عفوا ضوابط وهي في الحقيقة يعني قواعد تربوية
599. 59:42قواعد تربوية. يعني اذا سلكها الزوجان او من يقوم عليهما اعتقد بان كفيلة بالحفاظ على الاولاد. عندنا مسألة مهمة جدا وهي ان
600. 59:52آآ للاولاد لا تنقطع يعني الطلاق
601. 59:58اه حتى لو كان الاولاد مع امهم
602. 1:00:01مع امهم هذا هو المعمول ولله الحمد في محاكمنا الان
603. 1:00:05فالنفقة باقية يعني بعض الازواج يظن بانه والله خلاص آآ النفقة
604. 1:00:11انقطعت لان الاولاد صاروا عند امهم
605. 1:00:14هذا غير صحيح كون الاولاد عند امهم هذا لا يعني بان النفقة قد انقطعت
606. 1:00:19مسألة اخرى بعض الازواج للاسف الشديد
607. 1:00:22يعاقب الاولاد بحرمان من النفقة نكاية بامهم لانها كسبت القضية في حضانة الاولاد
608. 1:00:31هذا لا يعذرك امام الله عز وجل
609. 1:00:35المرأة كسبت القضية انها اخذت الاولاد
610. 1:00:39اه حضانة الاولاد تقول والله انا اقطع عنهم او اتلاعب بالنفق حتى اطفشهم ولا امللهم هذا غير صحيح. انت محاسب امام الله سبحانه وتعالى
611. 1:00:49وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
612. 1:00:52فالنفقة نفقة اولاد واجبة عليك
613. 1:00:55المسألة الاخرى المرأة اللي اذا طلقت وهي حامل لها النفقة
614. 1:01:00هل النفقة للحمل او لها او لهما? مسألة فيها ثلاثة اقوال. ما دام انها حامل
615. 1:01:06ها فينفق ينفق عليها ما دام انها حامل
616. 1:01:12اه بانت منه المرأة. المرأة لا ناقة لها اذا لم يكن اذا لم تكن حامد
617. 1:01:17اذا لم تكن حامل اه ولذلك مهم جدا ان نفهم هذا الشيء
618. 1:01:23فتوفير النفقة هي ظمانة باذن الله جل وعلا لاستمرار التربية الصحيحة للاولاد
619. 1:01:29لان الاولاد متى ما ان اه يعني
620. 1:01:34جفف هذا المنبع سد هذا الباب قد يلجأون الى الجريمة ويذهبون في يعني طرق وسبل محرمة من السرقة او
621. 1:01:44ذلك او يقعون في شبكات الاجرام ومعلوم بان الام في الغالب سيطرتها على الاولاد الذكور ليست بمثل الاب ليست بمثل
622. 1:01:54الامر الثاني يجب على الوالدين ان يستشعر
623. 1:01:59بان اه بان الله عز وجل مطلع عليه. ناظر اليهم
624. 1:02:03يعلم مكنونات وخفايا الظمائر والصدور
625. 1:02:07فقضية والله اللعب بورقة الاولاد لاجل انتقام كن والله الزوج طلق او الزوجة فارقت او شيء هذا حرام ولا يجوز
626. 1:02:15الله عز وجل حرم الظلم
627. 1:02:17على نفسه قال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالم
628. 1:02:26والله تعالى يقول وما ربك بظلام للعبيد
629. 1:02:29ولذلك من المهم جدا ان يكون هناك اتفاق
630. 1:02:32في قضية طبعا الولد من حق امه ما لم تنكح
631. 1:02:37المرأة التي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام قالت يعني ذكرت بان ابنها بطنها كان له حواء وصدرها له سقاء
632. 1:02:47له وطاء ثم جاء لينتزعه مني. فقال انت احق
633. 1:02:54به ما لم تنكه فالمرأة احق بولدها ما لم تنجح
634. 1:02:58بعد ذلك تبدأ مرحلة بعد ما ينضج الولد ويصبح الان عمره سبع سنوات والبنت سبع سنوات عندنا مسائل فقهية والمرجع في هذا الى المحارم
635. 1:03:08في قضية الاختيار والحكم في بعض التخيير مثلا
636. 1:03:13هل البنت تخير ام لا? معروف كلام آآ الفقهاء في هذه المسألة
637. 1:03:18آآ والراجح بانها اذا حاضت او سلمت الى
638. 1:03:22زوجها خلاص تخرج من من حضانة امها والولد اذا بلغ سبع سنوات يخير والتخيير ايضا آآ ينبغي الا يكون
639. 1:03:32على سبيل التشهي وانما ينظر القاضي ويفحص هذا المشهد والمعنى
640. 1:03:38ان ان شريعتنا كفلت حقيقة وضمنت
641. 1:03:41استمرارية اه نجاح الاسرة حتى ولو بعد الطلاق. تكون الزواج فشل
642. 1:03:48في مسألة الارتباط هذا لا يعني انه يفشل بعد ذلك في قضية تربية الاولاد وفي قضية
643. 1:03:55يعني اه بقاء الحقوق ولذلك الله عز وجل نبهنا على هذه القضية حينما قال ولا تنسوا الفضل بينكم
644. 1:04:04اه شيخنا بارك الله فيك اه
645. 1:04:06البعض قد يأخذ موضوع الطلاق باستهتار يعني يقول هذا حق شرعي لي وانا اطلق الله سبحانه وتعالى اباح ذلك ما ينظر الى
646. 1:04:16اه المفاسد المترتبة والاثار السلبية على الطلاق. فلو تكلمنا الشيخ في نهاية الوقت قبل الاسئلة عن الاثار السلبية المترتبة
647. 1:04:26على الطلاق على المجتمع على الفرد نفسه على الزوجة على الابناء بشكل عام
648. 1:04:32اه طبعا سنة الله عز وجل في الخلق والعباد التي طبعها وجبلها وزرعها في في نفوس جنس بني ادم
649. 1:04:42هي التقاء الزوجين. لذلك الله عز وجل زرع فيهم الشهوة
650. 1:04:46حتى يبقى الجنس الانساني ولا ينقرض ويكون رجل ميال الى المرأة والمرأة ميالة للرجل حتى تبقى الحياة
651. 1:04:55ولذلك الذي يقول والله انا اتزوج واطلق
652. 1:04:59هذا حقيقة اعتقد بانه نظرة غير سوية
653. 1:05:03وآآ انسان قد يكون فعلا لم يفهم حقيقة الزواج وحقيقة بناء الاسرة وانما شخص يعيش
654. 1:05:12اه يعيش عيشة عيشة فوضوية عبثية
655. 1:05:16غير مقدم لمسألة الحياة الزوجية
656. 1:05:19النبي عليه الصلاة والسلام يقول خيركم خيركم لاهله
657. 1:05:24ويقول استوصوا بالنساء خيرا ومثل ما ذكرنا نحن اغرقنا
658. 1:05:30التوسع في مسألة الطلاق وكيف انه اجراء اخير ونهائي. انه لا ينبغي للانسان ان يلجأ اليه. وكونه يقرأ الانسان بعض القراءات
659. 1:05:40عفوا بعض القراءات يفهمها آآ فهم مغلوط يروح يقول لك والله انا حر وكذا هو حر لكن في النهاية لابد ان يعلم بان
660. 1:05:50او اه تترتب عليه احكام شرعية وربما عقوبات معجلة في الدنيا قبل يوم الاخرة لان المسألة ليست اه ليست فوظى
661. 1:06:00الطلاق آآ يعني هذا الطلاق كثيرة جدا
662. 1:06:04نحن نتكلم الان عن الطلاق العبثي
663. 1:06:07الطلاق الذي فعلا فيه استعجال
664. 1:06:10يعني منها قضية الاولاد اولاد حقيقة يعني اغلب
665. 1:06:15اغلب حالات الطلاق الظحية هم الاولاد
666. 1:06:18ولذلك الاولاد اشكالاتهم ليست قضية والله انتقلوا من بيت الى بيت لا
667. 1:06:25اشكالات اكبر فغالب الذين آآ يعني انفصل ابائهم انفصل والديهم عن بعض
668. 1:06:34حقيقة هم يمثلون او يعيشون اه يعني عيشة فيها صعوبة
669. 1:06:40وايضا حالات كثيرة انحرف فيها الاولاد
670. 1:06:44مع الشبكات الاجرام والمخدرات او ايضا ضعف عندهم التحصيل الدراسي والعلمي. وربما يعني
671. 1:06:53آآ ارتكبوا كثير من الاخطاء في حياتهم
672. 1:06:58عندنا حالات كثيرة حتى من اناس ربما يعني صالحين لكن بسبب الانفصال اولادهم اصبحوا في دور الرعاية الاجتماعية
673. 1:07:07الامر الاخر طلاق الفوضوي ايضا آآ يخلف احقاد
674. 1:07:14وضغائن ويخلف اشكالات كبيرة جدا
675. 1:07:18اه لماذا? لانها المسألة ليست هكذا الانسان
676. 1:07:25فتزوج امرأة ثم اه تركها وطلقها اه لا لسبب
677. 1:07:30هذا سيعود بالظرر على المرأة
678. 1:07:32المرأة من الصعب جدا ان تحصل على زوج اخر
679. 1:07:37وان حصلت فلن تكون النظرة لها مثل النظرة الى البكر
680. 1:07:43هذا طبيعي في في البشر موجود وان كان خطأ لكن هذا هذه نظرة البشر
681. 1:07:49زد على ذلك ما يحصل بين
682. 1:07:51اهل يعني الطرفين من القطيعة ومن التدابر ومن التشاحن
683. 1:07:59وهذا شيء طبيعي امر اخر
684. 1:08:02آآ تبرز جانب العنوسة في المجتمع
685. 1:08:07يعني زيادة على ما ذكرناه من الاشكالات عند عند الاولاد
686. 1:08:12يعني من حيث التربية ومن حيث السلوك ومن حيث المحافظة على يعني الاولاد حتى ينضجوا حتى يبدأوا فعلا يشق
687. 1:08:22هو طريقهم في الحياة ايضا اشكالات العنوسة. كثير من النساء طلقن في وقت مبكر. في ريعان شبابها وفي بداية زهرة عمرها
688. 1:08:32وآآ اصبحت انسا يعني ما ما مع كثرة يعني النسا ان النساء يعني بالنسبة في مقابل للرجال اكثر عددا
689. 1:08:43هذه ايضا مشكلة آآ اشكالات حقيقة
690. 1:08:48اه كثيرة جدا لكن لعلي اختم ايضا بالتنبيه على
691. 1:08:53اه اه بعظ المسائل اللي في الوقت الحالي
692. 1:08:59اللي اسهمت حقيقة اسهام كبير في مسألة
693. 1:09:02اه الطلاق وهي السعي حقيقة في
694. 1:09:06اه اه افساد الحياة الزوجية
695. 1:09:09عن طريق مثلا روايات عن طريق قصص
696. 1:09:12عن طريق مسلسلات افلام آآ حقيقة تتجه الى النساء على ان والله يعني اسعي في طلب حريتك
697. 1:09:22انت مقيدة انت مملوكة انت امة
698. 1:09:27اه حاولي ان تنعتقي عن مثل هذه العبودية وشيء من هذا القبيل وجدت حالات وللاسف الشديد
699. 1:09:35وعايشنا كثير من الحالات التي ندم ندمنا بعض النساء بعدما
700. 1:09:43مثل ما يقولون فات الفوت
701. 1:09:45خلاص هي طلبت اه سعد سعد في قضية
702. 1:09:50اه الطلاق حتى يعني تنطلق في هذا في فضاء الحرية المزعوم حتى ان امرأة من
703. 1:09:58آآ هؤلاء النساء اللائي فعلا وقعن ضحية لمثل هذه النداءات والاصوات النشاز
704. 1:10:05ونداءات الخبيثة السيئة في النهاية قالت والله نار الزوج
705. 1:10:12ولا جنة الطلاق. نار الزوج ولا جنة الطلاق? لان صور لها
706. 1:10:18انها خارج آآ الحياة الزوجية
707. 1:10:21ستكون امرأة حرة وسعيدة وتمارس حياتها بشكل بعيد عن القيود وبعيد عن
708. 1:10:28يعني الاوامر هذه وان هذه مجرد عبودية ومجرد كذا
709. 1:10:33منعتقي عن هذه العبودية وفعلا هناك حالات كثيرة وللاسف
710. 1:10:37يعني هناك دعاة على ابواب جهنم يدعون الناس لمثل هذا التمرد
711. 1:10:43على البيت هذا التمرد على الازواج
712. 1:10:45اه بعض النساء بريئات يعني يقول لاحد العلماء
713. 1:10:51بل في امرأة اتصلت علي وقالت لي والله انا
714. 1:10:54آآ واظح على على يعني من صوتها
715. 1:10:59اداب السم اقول والله انا اريد الطلاق لماذا
716. 1:11:03قالت والله ابو عيالي مقصر
717. 1:11:05فكان الشيخ جزاه الله خير يعني فطنوا نبيه
718. 1:11:08قال لا لا زوجك مو مقصر
719. 1:11:11انت جلستي في مجلس فيه نساء
720. 1:11:14والدواوير التون يعجنون تهدفونك بالكلام صوروا لك الطلاق انه جنة
721. 1:11:21وانها بعيد عن الكذا قالت والله صحيح اني
722. 1:11:25يعني هذا هذا هو الواقع
723. 1:11:28ولذلك للاسف الشديد هذا جانب وهم
724. 1:11:32اه نحتاج من خواتنا وبناتنا
725. 1:11:36اما يعني يرتفع عندهم مستوى
726. 1:11:40الوعي على قدر هذا الموجود من
727. 1:11:47استهدافهن في قضية طلب الطلاق
728. 1:11:51مع ان الطلاق هي وشيء من هذا القبيل
729. 1:12:01ما في اجمل منها ضاعف له الاجر
730. 1:12:10آآ صلاة الجماعة والجمعة لماذا
731. 1:12:13لتقوم بدور عظيم عظيم قد يفوق دور الرجل
732. 1:12:18وقضية والله ان المرأة نصف المجتمع لا المرأة هي المجتمع
733. 1:12:23فعلا كانت صالحة وصادقة يا مجتمع
734. 1:12:27لان هذا الرجل ماذا الذي خرجته امرأة
735. 1:12:30امرأة هذا الرجل الذي خرج
736. 1:12:33ناجح واصبح رتب عالية ونتيجة امرأة صالحة
737. 1:12:38هيئة امرأة صالحة لان الزوج في الغالب يكد بعرق الجبين وكد اليمين
738. 1:12:44يحصل على الرزق واللي يحصل على
739. 1:12:47الطلب المعيشي هي الركيزة الى الاساس
740. 1:12:53هي المحضنة الزوجة عفوا زوجة والام
741. 1:12:57هي المحضن الدافع هي الركيزة هي الاساس هي الركن في البيت
742. 1:13:01اللي فعلا يتأثر بها الاولاد متى ما ان قامت بالدور الحقيقي
743. 1:13:07اه شيخنا بارك الله فيك وجزاك الله خير. اه هناك اسئلة كثيرة الصراحة لكنها
744. 1:13:21يعني لعل الجواب كان في الثنايا الكلام مثلا آآ
745. 1:13:26زوجي مهمل زوجي يشتمني زوجي كذا. اه اغلب الاسئلة اجوبتها مرت اه
746. 1:13:34معنا ان شاء الله تستفيدون من المحاضرة. وبعض الاسئلة فيها شيء من الخصوصية وتحتاج الى آآ تفصيل آآ
747. 1:13:42اكثر اه شيخنا بارك الله فيك اه سؤال عن
748. 1:13:47اه ذكرت ان مدة الهجر بالكلام يكون ثلاثة ايام فقط
749. 1:13:52اذا زاد عن هذا لغرض التأديب هل يجوز له ولا ما
750. 1:13:56شيخنا الصوت اه اظن في مشكلة في الصوت عندكم
751. 1:14:03ترك الصعود تماما تسمعني انخفض الصوت ما اعرف مين مشكلته
752. 1:14:12تفضل شيخنا تفضل طيب آآ
753. 1:14:16وش كان السؤال عنه اه اذا كان الهجر عن الكلام فوق ثلاثة ايام بغرض التأديب نعم صحيح هو طبعا اهل العلم يقولون بان
754. 1:14:27الهجر بالكلام لا لا يزيد على ثلاث ايام في الحديث
755. 1:14:30لكن احيانا هو عندنا قاعدة مهمة ان
756. 1:14:34الهجر لا يخضع الى المصلحة والمفسدة
757. 1:14:39والاشكالية في التقدير من المقدم
758. 1:14:42اخناء الصوت لو ما ينسمع ما اعرف شنو الاشكاليات
759. 1:15:09في حتى تنبيه يعني ان الصوت
760. 1:15:18انخفض الصوت شيخنا لو تغلق الميكروفون وتفتحه للشيخ الجرب
761. 1:15:26ها فواصل آآ سمعتم الجواب قبل قليل ولا اعيد? لا لو تعيد الشيخ مالك امر
762. 1:15:35طيب هو ذكرنا انا بان بان مسألة مسألة الهجر الحديث نص على ثلاثة ايام
763. 1:15:43لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ
764. 1:15:50بالكلام او بالسلام اه المعنى المعنى بان الهجر منصوص على انه بالكلام الى ثلاث ايام لكن
765. 1:15:59بعض اهل العلم ذهب الى ان الهجر اصلا هو نوع
766. 1:16:03من انواع العقوبات التي تقدر بالمصلحة
767. 1:16:08هذا قول لبعض العلماء ولذلك قالوا يخضع للمصلحة والمفسد
768. 1:16:13حتى في مسألة يعني هجر الزوجة. اذا كان الزوج يعتقد بان الهجر بالكلام غير نافع فما في داعي
769. 1:16:21ما في داعي انه يلجأ الي
770. 1:16:23واذا كان الزوج يعلم بان الظرب اصلا غير نافع. ما في داعي انه يلجأ اليه. ما في داعي. ويبقى على قضية الوعظ مثلا
771. 1:16:31هذا من الزوج الذي له خبرة باهله وعارف
772. 1:16:36ويعرف النتائج يعرف النتائج وسبق له تجربة مثلا
773. 1:16:42ولذلك بالنسبة لمسألة الكلام مسألة الهجر بالكلام هي نوع من انواع
774. 1:16:48اه العقوبات التي تخضع لمسألة المصلحة والمفسدة
775. 1:16:53الاشكالية وين يا شيخ سعود? من الذي يقدر المصلحة والمجلس
776. 1:16:56يعني في ازواج عندهم من النضوج وعندهم من
777. 1:16:59الحكمة والدراية ما يقدر يعرف بان
778. 1:17:02اه زوجته اذا يوم واحد ما كلمتها
779. 1:17:05جنة جنونها مثلا هجرتها بالكلام
780. 1:17:08وسبحان الله النسا على خلاف الرجال ترك الكلام معهن يعني من اشد العقوبات
781. 1:17:16اه بعظ الازواج يقول لك لا ما ينفع اذا لابد اسبوع مثلا او عشرة ايام مثلا
782. 1:17:22طبعا هذا بالمناسبة ما اقوله حتى والله يتعسف الرجال يقول والله نفعل لا لا هذا متى ما ان حصل نشوز من طرف المرأة
783. 1:17:31طيب بالعكس في المقابل هل للمرأة ان تهجر زوجها بالكلام? نعم يجوز لها ان تهجر زوجها بالكلام على سبيل التأديب
784. 1:17:38الخطاب كما انه جاء الرجال. النساء ايضا يدخلن في مسألة الخطاب ايضا. ولذلك المرأة اذا رأت بان زوجها ما ينفع فيه الا ترك كلامه
785. 1:17:48ها تترك ما تكلم لكن اذا كانت تعتقد بان زوجة
786. 1:17:54زوجها يقول جت من الله
787. 1:17:57يعني ما يصدق انها تركت كلامه لا تنتمي لانها تحذر
788. 1:18:02ولا تحرص على ان تترك كلامه او تهجره لمسألة الكلام
789. 1:18:08اه شيخنا الحقيقة الاسئلة يعني
790. 1:18:12لو تعطينا جواب عام ونصيحة عامة
791. 1:18:15اهانة زوجية زوجي تسبب لي بمرض جنسي زوجي يشتمني امام اطفالي زوجي كذا
792. 1:18:21هل اصبر? هل اطلب الطلاق
793. 1:18:23شو رأيك شيخنا بمثل هذه الاسئلة
794. 1:18:26والله شوف يا شيخ سعود واخواني واخواتي حقيقة مثل المسائل هذي
795. 1:18:31ما يمكن ان يكون فيها جواب واحد. لماذا? لان الحالات تختلف. يعني مثلا
796. 1:18:36الان امرأة مثلا اه اتصلت بمرة تشكي خيانة زوجها
797. 1:18:43طيب الخيانة انت متأكدة ولا شي اه شك وكذا? قالت لا متأكدة
798. 1:18:50ووقفت على هذا واعترف بهذا
799. 1:18:53وكررها طيب هذي تستحق الفراق هذا زوج يعني لا يستحق ان
800. 1:19:00اه تبقى معه امرأة صالحة تقية شريفة ما ما يعني
801. 1:19:05لكن لما قلت لها انت لك الحق في الطلاق قالت اظيع اذا رحت برا. اذا طلقني اظيع
802. 1:19:12لاحظ شوف الان صارت عندنا مفسدة
803. 1:19:15مفسدة اه عبث الزوج وانحرافه
804. 1:19:20وما افسدت كونها تطلق اتظيع? تقول ما عندي احد
805. 1:19:25او عندي اهل اسوأ من زوجي مثلا
806. 1:19:28يوجد حتى تقول عندي اهل
807. 1:19:30اسوء من زوج يعني جحيم زوجي
808. 1:19:33ولا نار اهلي مثلا فما نستطيع اننا نقول بانه كل امرأة
809. 1:19:42اه وقفت على خيانة لزوجها انها تطلق. ولكن الاصل
810. 1:19:47ان المرأة لا يحل لها ولا يحق لها ان تبقى مع زوج يمارس الزنا
811. 1:19:52خاصة الزوج الذي ينقل الامراظ لزوجته
812. 1:19:55في من النساء من يعني ابتليت بمرض من الامراض هذي المستعصية بسبب نقل زوجها لفيروس
813. 1:20:03الامراظ الجنسية هذي فتورطت في هذا. لكن والاصل
814. 1:20:07ان المرأة لا يجوز لها
815. 1:20:11ان تبقى مع زوج فعلا
816. 1:20:14آآ لديه الخيانة الزوجية اللي هو يعني يزني
817. 1:20:18اه ويعترف بذلك بل بعض الازواج يفاخر بهذا يحرم عليه ان تبقى معه
818. 1:20:24لكن كل حالة لابد ان ندرسها دراسة خاصة
819. 1:20:27هي ليست قاعدة مطردة مسألة الان ظرب الزوجة وشتمها واهانتها امام اولادها
820. 1:20:35هذي مسألة ايظا يحق للزوجة ان تطلب الطلاق
821. 1:20:40لماذا? للظرر لان المرأة لا يكرمها الا كريم
822. 1:20:46لا يكرمها الا كريم. فكون يشتمها ويشتم اهلها ويسبها ويهينها امام اولادها. ويقزمها ويصغرها بطريقة وقحة وقبيحة
823. 1:20:56لا ابدا لها الحق لكن مثل ما قلنا قبل قليل بعض النسا تقول طيب وين اروح
824. 1:21:02ان طلبت الطلاق ورحت ساعيش في اسوأ
825. 1:21:06من الزوج تعيش اسوأ من حالة الزوج. ووجد يعني بعض النساء يعني ذكرت لي هذا الامر
826. 1:21:13فلذلك مسألة الخيانة الزوجية مسألة الضرر عموما بكل اشكال الضرر
827. 1:21:19اللي سواء معنوي او مادي بحيث ان المرأة تتأذى
828. 1:21:23اذية بدنية او اذية معنوية. الاذية المعنوية هي لعنة او سبها وشتمها امام عيالها امام مثل الناس. هذا كله يحق لها. هذا
829. 1:21:33بأس وهذا ضرر يحق له الطلاق لكن
830. 1:21:36مثل ما ارجع واقول واؤكد على انه لابد
831. 1:21:40كل حالة تعرظ وتدرس ويسأل تسأل ايظا المرأة
832. 1:21:45لان دائما عندنا اه قاعدة المفاسد
833. 1:21:49اه اذا اجتمع تعارض ولا يمكن دفعهما الا بارتكاب احدهما
834. 1:21:55آآ ترتكب الصغرى لدفع العظم. طيب وين الصغرى
835. 1:21:59الان الصغرى قد تكون طلاقها
836. 1:22:02بتروح عند اهلها لو في ظل بسيط. وقد تكون الصغرى بقائها. لان ذهابه عندها او ما عندها احد قد يسهم في ظياعها
837. 1:22:12اكثر واكثر آآ شيخنا باقي دقائق قليلة جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. آآ نصيحة اخيرة يا شيخ في جمل موجزة
838. 1:22:23للحضور الكرام بخصوص الموضوع هذا. قبل ان تفكروا بالطلاق
839. 1:22:30والله النصيحة الاولى اولا لابد يعني
840. 1:22:34آآ جميع النخب او من لهم صوت وكلمة
841. 1:22:38ان يتكاتفوا في علاج ظاهرة الطلاق كل من منبره وكل من محله ومكانه
842. 1:22:46الخطيب المنبار الامام في المحراب الصحفي
843. 1:22:51في صحيفته الاعلامي في اه قناته
844. 1:22:55المصلح الاسري اه كبار الاسر والعوائل وشيوخ القبائل ينبغي حقيقة ان تتكاتف الجهود لان المسألة ليست سهلة
845. 1:23:06المسألة حقيقة ورم اجتماعي خطير جدا
846. 1:23:10آآ بدأ يعني بدأ جسد المجتمع يتآكل من خلال هذا الورم الذي متى ما ان بقي
847. 1:23:18اه حقيقة سيؤثر تأثير خطير ويفكك المجتمع وتفكيك المجتمع لا شك بانه اضعاف
848. 1:23:25للامة. الامر الاخر لابد حقيقة ان يعلو صوت اهل الحق
849. 1:23:31واهل الصلاح امام هذا النشاز من الاصوات التي تدعو المرأة الى التمرد على الاسرة التمرد على البيت التمرد على الزوج
850. 1:23:41محاولة يعني اه دغدغة عواطفها امور حقيقة يعني هي مجرد اوهام. وقد يكون لها حقيقة لكن المآلات والنهايات
851. 1:23:52اه سيئة فلا بد لاهل الخير ولله الحمد المجال مفتوح والاصوات تسمع ولله الحمد يكون لهم اسهام يعني ولا يحقرن
852. 1:24:02احدكم من المعروف شيئا فرب كلمة او مقطع او اه خطبة او كلمة او او رسالة
853. 1:24:09او مقالة كلها تسهم اسهام كبير باذن الله جل وعلا في رأب الصدع يعني
854. 1:24:17محاولة جبر الكسر اللي حاصل في المجتمع
855. 1:24:20الامر الاخر ليس هناك اعظم من اتباع الارشادات القرآنية والتوجيهات النبوية
856. 1:24:28ولذلك غالب طلاق الفوضوي الحاصل
857. 1:24:33هو نتيجة للابتعاد عن القرآن وعن السنة. الله عز وجل هو الذي خلقنا وادرى بما يصلحنا وما يؤذينا وما يظرنا. ولذلك وجهنا
858. 1:24:43انا وجهنا سبحانه وتعالى اعطانا بين لنا
859. 1:24:47اداء وبين لنا واعطانا الدواء
860. 1:24:50الفوضى في في قضية العبث عفوا الطلاق. واعطانا الدواء. ما هي المسالك التي
861. 1:25:00اسلكها في قضية علاج اه يعني حالات النشوز من المرأة او النشوز من الزوج
862. 1:25:08حتى مسألة الزوج آآ للمرأة ايضا الحق انها
863. 1:25:13تتعامل مع زوجها حتى ترده الى
864. 1:25:16الطريق الصحيح امر اخر من المهم جدا ان يفهم الجميع
865. 1:25:22بان الحياة المثالية التي ترسم في الروايات والقصص وبعض الافلام
866. 1:25:27على ان والله خالية من كذا وكلها
867. 1:25:31حب وغير ذلك هذه غير صحيح
868. 1:25:33هذي موجودة في الادمغة موجودة في الخيال
869. 1:25:36الحياة الزوجية اصلا الحياة الدنيا هيكل. لقد خلقنا الانسان في كلب
870. 1:25:40يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. اشد الناس بلاء الانبياء فالصالحون فالامثل فالامثل
871. 1:25:48فالابتلاءات في الحياة الزوجية هي من جنس الابتلاءات العامة. التي يبتلي الله عز وجل بها العباد
872. 1:25:55وايضا ذكرت انا المسألة القدرية وجود الخلاف امر قدري
873. 1:26:00اه كوني لابد ان يحصل
874. 1:26:03مهمتنا نحن كيفية التعاطي مع هذا
875. 1:26:07الخلاف الحاصل في الحياة الزوجية تعامل شرعي
876. 1:26:11كيف ما هي المسالك? المسالك اني ارجع اوامر الله ولاوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم
877. 1:26:18ايضا من الذكاء للزوجين استثمار
878. 1:26:21بعض الاشكالات لجعلها وقود محرك
879. 1:26:26واعادة صيامه نحو حياة افضل واجمل
880. 1:26:30وهذا يكون بماذا? بترك الاخطاء. يعني الان بعض الناس للاسف الشديد
881. 1:26:36آآ تحصل اشكالات بينهم ويصطلحون وتعود حليمة لعادتها القديمة
882. 1:26:42ما كأن صار شي يعني حصل مشكلة بين زوج وزوجته
883. 1:26:46على تصرف معين. يعني بسبب التصرف ووصل وصلت المشكلة الى حافة الطلاق
884. 1:26:53ثم عادت الحياة المفترض ان الزوجة تستفيد
885. 1:26:57تستفيد من هذا وتترك هذا التصرف ما دام ان زوجها لا يرغب فيها
886. 1:27:01بيكره هذا الشيء وايضا في المقابل زوج حصل منه تصرف خاطئ وكبير
887. 1:27:07وحصل ايه? وصل الى حافة الطلاق
888. 1:27:09وما ترك وسيلة ولا حيلة
889. 1:27:13لحتى تقتنع زوجته ببقائها معه ولا تطلب الطلاق الا بذله وفعلا رضيت بنت الحلال
890. 1:27:20ومع ذلك يرجع الاخ ويقع في نفس الخطأ ويكرر نفس الذنب
891. 1:27:28اذا من المهم جدا ان
892. 1:27:30المشكلة اللي اللي حصلت اني احاول اني استثمرها فانطلق في فضاء رحب بحياة جديدة
893. 1:27:37بعيدة عن الاخطاء او على اقل تقدير انني احاصر الاخطاء واقللها خاصة فيما مسألة التغافل والتغافل مهم
894. 1:27:45تغافل وتغامر لابد يتغافل يعني الزوجان في الامور التي يمكن التغافل عنها
895. 1:27:52وان يتغافرا يعني خطأ حصل
896. 1:27:56افترض زوج ضرب زوجتي واعتذر خلاص يكفي اغفري له
897. 1:28:01وانا ذكرت بان الله عز وجل الذي خلقنا سبحانه وتعالى
898. 1:28:05نحن نذنب كثيرا ومع ذلك يغفر لنا بل هو الذي يعرض التوبة. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون? كذلك الزوج
899. 1:28:12اخطأت زوجتك في تصرف معك وكذا واعتذرت يكفي تغافل تغافل وتغافل
900. 1:28:19الامر الاخر دائما النظر الى المآلات مهم
901. 1:28:23انا ما اعرف شخص اراد السفر وقال والله انا بضرب هذا الطريق
902. 1:28:29وين? قال والله ما دام اظرب هذا الطريق هذا انسان اما فاقد لعقله
903. 1:28:34او انسان آآ غير طبيعي يعني فاقد عقله او انسان غير طبيعي ما يمكن
904. 1:28:40الحياة الزوجية اه هو طريق
905. 1:28:45شراكة بين اثنين في طريق طويل. الطريق هذا له نهاية
906. 1:28:49والنهايات معروفة نهاية طبيعي جدا عقبة مفاوز مطبات
907. 1:28:54اشكالات ستكون لكن اهم شي انك تصل
908. 1:28:58اهم شيء انك تصف. ولذلك هذه الاشياء لما ينظر اليها الانسان نظر مقاصد مآلي
909. 1:29:03اه نهايات هذه تصبح اشياء بسيطة يستطيع الانسان ان يعالجها
910. 1:29:10وآآ فعلا اه يمتص هذه الصدمات
911. 1:29:15وايضا هي تذوب مع هذه النظرة المقاصدية
912. 1:29:20البعيدة. واسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد