قواعد إيمانية في تعزيز الفطرة الإنسانية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12فينا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:22وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي
4. 00:32هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل
5. 00:42ضلالة في النار ثم اما بعد فاحمد الله سبحانه وتعالى جل في علاه على ما من
6. 00:52من هذا اللقاء الطيب. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لنا ولكم ذخرا
7. 01:02بين يديه في يوم القيامة. واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى
8. 01:12وصفاته العلى الذي جمعنا بكم بعد فرض من فرائضه وفي بيت
9. 01:22من بيوته ان يجمعنا بكم في الفردوس الاعلى. وبادئ ذي بدء بعد شكر الله عز وجل. اشكر
10. 01:32مؤسسة راس الخيمة للقرآن الكريم وعلومه على هذه الفعاليات وعلى هذه المحاضرات وعلى هذه
11. 01:42واشكر لهم جهودهم في نشر الاعتدال والوسطية سائل المولى ان يجعل ذلك في موازين
12. 01:52حسناتهم. كما اشكر القيادة الحكيمة في دولة الامارات على حرصهم في خدمة
13. 02:02اسلامي والمسلمين وما ينفع الامة جمعاء. والشكر موصول لكم الحضور الكريم
14. 02:12ومحاضرة هذه الليلة حول القواعد الايمانية
15. 02:22في تعزيز الفطرة الانسانية. وهو موضوع ذو شجون. وله
16. 02:32وفروع كثيرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لنا ان نمر على اصول
17. 02:42هذا الموضوع المهم الجلل. بداية هذا الكون في
18. 02:52سقه البديع هو من ابداع صنع الله سبحانه وتعالى. صنع الله
19. 03:02الذي اتقن كل شيء. ما من شيء في هذا الكون الا وهو في تناسق بديع
20. 03:12ونظام متقن لا يكاد يعتريه الخلل. ومما يدخل
21. 03:22في جملة نظام الكون وتناسقه تلكم القوانين والسنن الكونية
22. 03:32قميص التي جعلها الله سبحانه وتعالى ضابطا لهذا
23. 03:42كون وظابطا لحياة البشرية. سواء سنن الله عز وجل في ابواب الاستخلاف
24. 03:52او التغيير او التمكين او التبديل او الابتلاء. او غيرها من السنن
25. 04:02والله سبحانه وتعالى اعلم بما يضع. وبما يشرع
26. 04:12الاب في البيت يعرف ما يضع من نظم وقوانين تنظم البيت
27. 04:22والحاكم في الدولة يعرف ما يختار من القوانين والانظمة ولله المثل الاعلى
28. 04:32فالله سبحانه وتعالى الذي خلق الخلق سن لهم السنن. ووجه التوجيهات
29. 04:42الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير? ومن جملة سنن الله عز وجل في الكون
30. 04:52السنن الفطرية التي جعلها الله سبحانه وتعالى في البشرية لتقودهم الى ما يصلح
31. 05:02طوالهم ولتحقيق الغاية في هذا الكون. من عمارة الارض ومن الاستخلاف
32. 05:12في الارض ولذلك جاءت التوجيهات الشرعية
33. 05:22في هذه الشريعة والمقاصد الشرعية كلها لتأكيد الفطرة الانسانية
34. 05:32بانواعها وصورها المختلفة. ومن تمسك بالفطرة الانسانية التي
35. 05:42خلقها الله وارادها الله لعباده في الكون وفق للسعادة. لان هذا الدين باكمله جاء
36. 05:52اعادة البشر والتوجيهات والارشادات والاحكام والاوامر والنواهي ما جاءت الا لاصلاح
37. 06:02احوال الناس طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فالممتثل
38. 06:12الملتزم لهذه الفطر يجد السعادة والتوفيق والانتظام في حياته وعلى النقيض من ذلك فان
39. 06:22انتكس المتنكب عن هذه الفطر لا يجد الا الشقاء. وآآ الفطر
40. 06:32الانسانية كثيرة. ولكن اسسها معدودة
41. 06:42محدودة. ونحن في هذا اللقاء سوف نتكلم عن اسس الفطرة
42. 06:52والقواعد الايمانية في المحافظة عليها تعزيزها. لان
43. 07:02فطر فرعية كالفطر الخاصة التي جبلها الله عز وجل في النساء. كالفطرة
44. 07:12يا ترى البشرية التي جبلها الله عز وجل في الاطفال. ولكن حديثنا عن الفطر
45. 07:22العامة بين سائر البشر. وهذه الفطر قد تتغير وقد
46. 07:32عند كثير من الناس كما هو مشاهد في هذه الدنيا والاسلام له
47. 07:42الصدق له قصب السبق في تعزيز هذه الفطر والعناية
48. 07:52بها والكلام على تفاصيلها. اليوم بعض المتأثرين بالثقافات
49. 08:02ربما يفخر ويتكلم عن هرم ماسلو الذي يتكلمون عنه في علم الاجتماع هرم الاحتياجات لما
50. 08:12تكلم على الذات وثم التقدير ثم الاحتياجات الاجتماعية ثم الفسيولوجية. ثم الامان
51. 08:22وهذا الشيء لا يذكر في ما جاء في هذه الشريعة المباركة
52. 08:32الفطر الاساسية اذا اردنا ان نشير اليها اشارة قبل ان ادخل في القواعد
53. 08:42اول هذه الفطر فطرة التعبد. يعني حاجة الانسان الى التعبد
54. 08:52حاجة الانسان الى التدين. الفطرة الثانية هي فطرة المعرفة
55. 09:02وهي حاجة الانسان الى التعلم والاستكشاف ثم فطرة
56. 09:12السلوك الحسن وهو ما يكون في خلجات نفس الانسان مما يدعوه
57. 09:22الى الاخلاق والسلوك السوي ثم من الفطر رابعا
58. 09:32فطرة الجماعة. فان الانسان اجتماعي بطبعه. وفي اصل تركيبه
59. 09:42ثم خامسا فطرة الامان. فالنفس جبلت على حب الامن والسلام
60. 09:52والامان ثم سادسا فطرة الحب. وآآ النكاح
61. 10:02فان النفس مجبولة على هذه الفطرة. وهي غريزة فيها
62. 10:12السابعة فطرة التملك. ففي الانسان حب التملك للاشياء. ثامنا
63. 10:22واخيرا فطرة حب البقاء. فان الانسان يحب البقاء ويأخذ باسباب البقاء
64. 10:32وبعض هذه الفطر ربما تجدها في غير بني الانسان تجدها في الحيوانات العجماوات
65. 10:42لكن تفاصيل هذه الفطر وتفاريعها في بني الانسان مختلفة تماما
66. 10:52عن غيرهم. هذه الفطر واسس الفطر بشكل اجمالي. هذا ما سوف ان شاء الله
67. 11:02نأتي اليه في هذه المحاضرة في قرابة ثلاثين قاعدة باذن الله عز وجل حول هذه
68. 11:12الفطر وكيف ان الشريعة عززت كل فترة بما فيها
69. 11:22اول هذه الفطر كما ذكرنا فطرة التعبد فطرة التعبد واولى
70. 11:32قواعد انه لا يخلو الانسان من العبادة. لا يخلو الانسان من العبادة
71. 11:42فاصل خلق الانسان للتعبد. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
72. 11:52فطرة الله التي فطر الناس عليها. وهي العبادة
73. 12:02هذا الامر يكاد يكون متفق بين الملل. والشرائع حتى لو تجدون في كتابات
74. 12:12الغرب والمستشرقين يتكلمون عن فطرية التدين. ان في نفس الانسان
75. 12:22حاجة الى التعبد. الى التدين سواء كان حقا او باطلا
76. 12:32واذا فقد الانسان هذا التعبد فقد في حياة الانسان
77. 12:42الفطرة فانه يتنكب ولا يشعر بلذة الحياة
78. 12:52الا ترون كثير من اللادينية في اقطار الارض كيف يعيشون التوتر
79. 13:02والاكتئاب والويلات. رغم ما لديهم من طغيان المادة
80. 13:12ولمعان المادة اظرب على سبيل المثال الدول الاسكندنافية
81. 13:22من اكثر دول العالم دخلا وفي الوقت نفسه من اكثر دول العالم انتحارا. لانهم فقدوا
82. 13:32الفطرة المهمة وهي فطرة التعبد وفترة الايمان. يقول شيخ الاسلام
83. 13:42في قلب الانسان حاجة وفراغ لا يسده
84. 13:52الا التعبد لله. فاذا فقد هذا المعنى فقد الانسان كثير من القيم
85. 14:02اليوم الملحدين الذين لا يؤمنون بالرب ولا يؤمنون بالعبادة
86. 14:12من التخبط في حياتهم التخبط عقدي تخبط اخلاقي تخبط قيمي
87. 14:22سبب فقدان هذا الاصل. فاذا من القواعد المهمة وجود العبادة في حياة الانسان. وعدم خلو
88. 14:32وحياة الانسان من العبادة. ومن ثم من القواعد ان العبادة الصحيحة ما
89. 14:42كانت لله سبحانه وتعالى. كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
90. 14:52جاءت الايات لذلك وانزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل لاجل التوحيد
91. 15:02وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. اذا دعانا الله عز وجل الى العبادة
92. 15:12وليس اية عبادة وانما عبادة الله سبحانه وتعالى وحده. وهذا معنى كلمة
93. 15:22انك تفرض الله سبحانه وتعالى بالعبادة دون من سواه. ولا
94. 15:32الانسان اللذة الا اذا كانت هذه العبودية لله سبحانه وتعالى. هناك في الكون من يعبد الاصنام
95. 15:42امن يعبد الجمادات من يعبد الحيوانات بل من يعبد الشيطان. تنكب عن الفطرة
96. 15:52صحيحة كل مولود يولد على الفطرة. يولد الانسان وفيه اصل ميثاق
97. 16:02الذري الذي اخذه الله عز وجل على بني ادم يوم ان كانوا ضرا في ظهر ادم
98. 16:12افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة هذه الفطرة مجبولة موجودة في الناس لكنها
99. 16:22تغير بالمؤثرات التي يعيشها الانسان سواء المؤثرات الداخلية على مستوى الاسرة او المؤثرات الخارجية في المجتمع
100. 16:32في العبادة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. فالشريعة تعزز هذه الفطرة
101. 16:42فطرة العبادة وان تكون العبادة لله سبحانه وتعالى. ثم ايضا من القواعد
102. 16:52العبادة تكون على قانون المتابعة. كيف تكون العبادة? ما هي صورة العبادة? اذا كانت العبادة
103. 17:02والتعبد لله والتدين لله عز وجل فطرة فما طريقها? قانونها
104. 17:12متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في
105. 17:22جنسها وسببها وزمانها ومكانها وكمها وكيفها
106. 17:32اه ستة اشياء فان الانسان لا يستطيع ان يشرع عبادة ليس لها
107. 17:42سبب شرعي لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ان يتعبد الله بغير الجنس الذي
108. 17:52شرعه الشارع ولا ان يتعبد في مكان غير ما خصصه الشارع كالاعتكاف
109. 18:02المساجد مثلا وكذلك الزمان فان العبادة اذا كانت في زمان فان الانسان يتقيد فيها رمظان يصوم
110. 18:12الانسان في شهر رمضان وهكذا في كمها الكمية المحددة هي العبادة
111. 18:22هل للانسان ان ينكس الوضوء? او ان ينكس الصلاة? يقول سابدأ بالتشهد
112. 18:32ثم الركوع ثم التكبير كلا لابد ان تكون العبادة على قانون المتابعة. فهذه
113. 18:42قاعدة تحفظ فطرة التعبد لله سبحانه وتعالى. وايضا من القواعد
114. 18:52العبادة تبع للعلم بها. العبادة تبع للعلم بها
115. 19:02فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فلا يكون التعبد الا على بصيرة
116. 19:12اذا تعبد الانسان لربه بجهل يقع في البدع لماذا نشأت
117. 19:22المخالفات والبدع اما بسبب جهل او هوى. ما من ضلالة في الارض كما قال ابن القيم الا منشأها
118. 19:32واحد هذين الامرين اما الهوى واما الجهل. فحتى تكون العبادة
119. 19:42وسدد مؤطرة في اطار الفطرة لابد ان تصان بالعلم ان تكون
120. 19:52وفق العلم الشرعي. اه ايضا
121. 20:02الثانية فطرة المعرفة. نحن ذكرنا ثمانية اسس
122. 20:12ثم في كل آآ اس القواعد الايمانية في تعزيزها والمحافظة عليها
123. 20:22فطرة المعرفة اول القواعد فيها اخذ المعرفة النافعة
124. 20:32واجتناب الضارة. المعارف الانسان يحتاج الى المعرفة. فطرة في الانسان
125. 20:42يريد يتعلم الصبي اول ما يبدأ يتكلم يسأل والديه عن كل شيء ما هذا ما هذا
126. 20:52يسأل فطرة الله جعلها في لما يكبر الانسان في مراحل حياته يسأل عن كل صغيرة
127. 21:02كبيرة فطرة فيه يحب ان يتعلم يحب ان يتعرف على الامور. فاول ما يضبط هذه المعرفة ان الانسان
128. 21:12يتعلم النافع لان المعرفة قد تكون معرفة نافعة او معرفة ضارة
129. 21:22هل الانسان يتعلم علم السنة ام علم البدعة? يسلك طرائق البدع ويقرأ
130. 21:32كتب البدعة هل للانسان يريد الانسان معرفة يزداد في العلم يقول سيتعلم السحر
131. 21:42هل له ذلك? العلم ضار. يقول سوف اتعلم علم الكلام. الذي حذر اه منه العلماء
132. 21:52ولذلك علمنا النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء اللهم اني اسألك علما نافعا
133. 22:02اللهم اني اسألك علما نافعا والعلم قد يكون حجة على الانسان اذا كان هذا العلم ضارا فمن القواعد
134. 22:12المهمة التي تضبط فطرة المعرفة ان يأخذ الانسان العلم النافع ويبتعد عن العلم
135. 22:22الضار. كذلك من القواعد اخذ المعرفة من مصدرها الصحيح. هذه
136. 22:32مسألة مهمة جدا وتحتاج وهو ظبط مصادر التلقي. يعني ما وقع
137. 22:42اليوم الا بسبب هذا الامر. الله سبحانه وتعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
138. 22:52من اين اخذ العلم? من قوقل? من اي شخص اسأله على سبيل التقليد
139. 23:02ام اني اخذ المعرفة من مصادرها الصحيحة? نحن عندنا ادلة القرآن السنة الاجماع
140. 23:12القياس ثم العلماء منهم الربانيين وهناك علماء فتنة من اين يأخذ
141. 23:22من يسأل من العلماء لابد من ضبط مصادر التلقي. ما هي الكتب التي تقرأها
142. 23:32هل تقرأ في الكتب السليمة من الافات ومن الشبه من الضلالات? هل تسمع لكل شخص
143. 23:42اليوم كثير من الشباب تأثر ببعض الشبهات الشبهات
144. 23:52الضالة والشبهات في باب الالحاد. لماذا? لانه اخذ من بعظ
145. 24:02صادر التلقي جعل مصدر التلقي عنده بعض الغرف المشبوهة في يعني الصفحات الانترنت
146. 24:12او برامج المحادثات الشادة المنتشرة. فيغرس فيه الشبه
147. 24:22فبدل ان يذهب الى العلماء الراسخين المحققين يسمع لمن هب ودب
148. 24:32وهو لا يمتلك البصيرة فيكون كحاطب ليل. اللي يحتطب في الليل في جوفه
149. 24:42في الظلام ممكن يلتقط عصا ممكن يلتقط افعى لانه ما يرى
150. 24:52هذا الانسان هذا حاله. ايضا من القواعد المتعلقة
151. 25:02بفطرة المعرفة بيان محدودية العقل. هذي معركة كبيرة
152. 25:12مسألة العقل والنقل. فصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية في ثمان مجلدات. درع تعارض العقل والنقل
153. 25:22اليوم او حتى قديما الناس تجاه العقل
154. 25:32ثلاثة اقسام منهم من اهمل العقل ولم يعمل العقل
155. 25:42ولم يعطه حقه. مثل المقلدين حتى في باب الشرك. قلدوا الاباء والاجداد
156. 25:52ومثل مقلدة المذاهب الذين اخترعوا احاديث ضعيفة وموضوعة في فضل
157. 26:02العقل فهناك جانب وهو التقصير
158. 26:12في هذا العقل واهمال العقل حتى من عندهم قدسية في بعض المشايخ تقليد اعمى
159. 26:22يقلد الشيخ في كل شيء بعضهم يقول كن بين يدي الشيخ كالميت
160. 26:32ميت بين يدي المغسل. وتجد بعضهم بسبب التعصب لشيخه
161. 26:42الزب لا يكاد يعمل عقله ابدا. في المقابل هناك من غلا في في
162. 26:52عقل واعطاه فوق حده. وحتى زعم ان العقل له صلاحية الخوظ في الغيبيات
163. 27:02وان العقل له محاكمة النص. ورد النص
164. 27:12ولذلك تجد بعضهم يقول هذا الحديث صحيح في البخاري لكن لا يقبله عقلي. هذا حكم
165. 27:22العقل وغلا في العقل. القسم الثالث وهم من اعطوا العقل مكانته
166. 27:32الصحيحة. وقالوا ان الاسلام كرم العقل. ولكن قرروا قواعد. من هذه القواعد
167. 27:42ان العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح. لا يوجد البتة تعارض
168. 27:52بين العقل الصريح والنقل الصحيح. وايضا قرروا قواعد وهي قاعدة دائمة يذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية
169. 28:02ان الشريعة تأتي بما تحار العقول. ولا تأتي بما تحال
170. 28:12يعني الشريعة ما تأتي باشياء مستحيلة في العقل. او في فهم العقل بل تأتي بامور قد يتحير معها
171. 28:22العقل ايضا بينوا ان العقل له محدودية وان نظره مقتصر على عالم
172. 28:32احنا عندنا عالمين عالم المشاهدة وعالم الغيب. العقل عند عالم الغيب توقف
173. 28:42انت ما تعرف اه عالم القبر عالم الاخرة الغيبيات ولا يجوز انك تخوض فيها
174. 28:52فالشريعة ظبطت العقل. ظبطت العقل. احنا عندنا الان التيارات
175. 29:02يعني الفلاسفة العقلانيين في الزمن الاول الفرق القديمة مثل المعتزلة
176. 29:12والفرق الحديثة التي مجدت العقل مثل الحداثة وغيرها كل هذا قدموا العقل على حساب
177. 29:22الشرع الشرع ضبط هذا العقل وجعله في حدوده مع التكريم له ورعاية مكانته
178. 29:32حتى يكونا في حدود الفطرة المراد لها. آآ الاساس الثالث من اسس الفطرة
179. 29:42فطرة السلوك الحسن. والقصد به ان في نفس
180. 29:52ما يدعوه الى الخير. والسلوك الحسن. فكيف قد
181. 30:02الشريعة هذا الجانب كيف ظبطته? كيف اطرته? اه اولا وجود السلوك السلبي
182. 30:12فيها يعني في البشرية لتعديله. يعني الشريعة بينت
183. 30:22ان في الانسان سلوك سلبي ولم تغش الانسان. ما قالت انك انت برمتك
184. 30:32وبكلك حسن وليس فيك صفات سلبية لا. بين ان الانسان فيه صفات سلبية
185. 30:42وسلوكيات سلبية. وكان الانسان عجولا. الله بين صفة سلبية في الانسان. لماذا
186. 30:52هذا البيان حتى يعدل الانسان السلوكيات السلبية. قال النبي صلى الله عليه وسلم
187. 31:02انك امرؤ فيك جاهلية. لماذا? حتى يعدل الانسان. فالشريعة تبين ان هناك سلوك سلبي موجود عند الانسان
188. 31:12واجبه تجاه هذا السلوك ان يعدل وان يغير في هذا السلوك. ايضا اه في فطرة
189. 31:22السلوك الحسن عدم ايذاء الغير والتعدي. كيف يكون التعامل? لك
190. 31:32اصل في التعامل المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. يسلم الناس من شرك من الايذاء
191. 31:42القول والفعل. هذا ظبط لسلوك الانسان فطرة الانسان. يعني تختلط بالناس
192. 31:52تتعامل مع الناس لكن من غير تعدي عليهم. من غير ايذاء لهم
193. 32:02اه من القواعد ترسيخ الخلق مع المخالف. يعني اه لم يقتصر
194. 32:12ترى على تأكيد الاخلاق مع الموافقين بل دعا للخلق حتى مع المخالفين
195. 32:22ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. حتى لو انت لك شخص مخالف
196. 32:32فانت تعامله بالعدل تعامله بالعدل. فلا تظلم حتى الكافر ما تظلمه. ما تظلم احد
197. 32:42سواء كان موافق او مخالف فانت تتعامل معه بالسلوك الحسن. بل لا تقابله بالسلوك
198. 32:52كالسلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخن من خانك. ايضا من القواعد
199. 33:02في تعزيز فطرة السلوك الحسن. التمايز في السلوك وعدم الذوبان
200. 33:12الانسان له سلوك وعادات لكن الناس يختلفون
201. 33:22ويتمايزون فاهل الاسلام يتمايزون باخلاقهم. وصفاتهم لهم شرعا
202. 33:32ولهم منهاج. فالانسان في اخلاقه لا يذوب في الحضارات الاخرى. هذا مهم جدا
203. 33:42في حفظ الفطرة الانسانية النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى
204. 33:52قد حلق بعض شعره وترك بعضه قال احلقوه
205. 34:02او اتركوه كله. حتى يحصل ماذا? التمايز. نهى النبي صلى الله عليه وسلم
206. 34:12عن القزع نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من العادات عند اليهود والنصارى
207. 34:22تمايز في السلوك الذي يكون عند المسلم. المسلم يحافظ على نفسه
208. 34:32نحن وان امرنا بالتسامح مع غير المسلمين الا ان
209. 34:42ذلك لا يعني ان يتنازل الانسان عن ثوابته. ولا يعني ذلك ان يذوب الانسان في الثقافات الاخرى
210. 34:52وفي الحضارات الاخرى بل تتميز بدينك بهويتك بعاداتك. فالاسلام يحرص على
211. 35:02هذا الجانب شخصية المسلم المتمايزة عن الاخرين. ايضا من الفطر
212. 35:12فطرة الجماعة. الشريعة قرر قواعد كثيرة
213. 35:22تحافظ على الجماعة. الانسان يميل الى الجماعة. لا يحب الوحدة. ولذلك اذا رأينا
214. 35:32شخص ميال للوحدة هذا على غير العادة النسق المعتاد في الانسان
215. 35:42فالانسان اجتماعي بطبعه مخالط الناس من
216. 35:52قواعد ترسيخ جماعية الطاعة. لتأصيل مبدأ الجماعة
217. 36:02جماعية الطاعة الا ترون? لماذا الصلوات الخمس تكون جماعة? لماذا الشهر
218. 36:12في صورة الجماعية الناس يصومون في وقت واحد ويفطرون في وقت واحد لماذا الجماعية
219. 36:22في مناسك الحج يذهبون في وقت واحد الى عرفات يخرجون في وقت واحد الى مزدلفة
220. 36:32الجمعة الجماعات الاعياد بل ليس هذا فحسب. بل حتى في الاداب والمستحبات
221. 36:42الجماعية في في مجالس الذكر الجماعية في حتى في الاجتماع على الطعام
222. 36:52اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم. كل هذا تأصيل لمبدأ ماذا? الجماعة. والحرص على وجود صورة
223. 37:02الجماعة ايضا من القواعد في ترسيخ هذا المبدأ لزوم
224. 37:12الجماعة وطاعة الامير. لزوم الجماعة وطاعة الامير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول
225. 37:22فارق الجماعة مات ميتة جاهلية. لماذا? لان اهل الجاهلية كانوا لا يجتمعون على امير
226. 37:32وليس لهم جماعة بل كانوا قبائل متصارعة متعاركة على خلاف الوحدة
227. 37:42الائتلاف المطلوبة فلذلك من تنكب عن جماعة المسلمين
228. 37:52شابه اهل الجاهلية وخالف الفطرة السليمة في لزوم جماعة المسلمين والاحاديث
229. 38:02كثيرة في حديث حذيفة حديث الفتن قال الزم جماعة المسلمين وامامهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم
230. 38:12الاحاديث الكثيرة للزوم الجماعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة رحمة. والفرقة عذاب والاثار في
231. 38:22ايضا كثيرا ايضا من القواعد في ترسيخ فطرة الجماعة
232. 38:32ذنب الجماعة المتحزبة. الشريعة نعم تدعو الى الاجتماع الى الجماعة لكن
233. 38:42لا تكون هذه الجماعة جماعة حزبية. لا يكون اجتماع على باطل
234. 38:52ولا تكونوا من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. النبي صلى الله عليه وسلم انكر على
235. 39:02الانصار والمهاجرين وهم اشرف الناس قال ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم
236. 39:12الجماعة اذا اخذت صورة مخالفة لاصول الشرع فانها
237. 39:22تكون باطلة ولا يرضاها الاسلام وبرئ النبي صلى الله عليه وسلم ممن احتزل كما جاء في الحديث فلو
238. 39:32الجماعة تنشأ في الظلام في السر وتخالف ولي الامر. هذي جماعة باطلة. هذي
239. 39:42يحذر منها. ويحذر من طريقها. جاءت جماعة
240. 39:52الولاء والبراء على قائدهم وعلى فكرهم. هذه جماعة باطلة. الجماعة تكون على الكتاب والسنة
241. 40:02تحت راية ولي الامر في البلد. ايضا من
242. 40:12تعزيز هذه الفطرة فطرة الجماعية. بيان ضوابط المخالطة. الشرع
243. 40:22بيان محدد كيف تكون مخالطة الناس? من تخالط? من تختار من الناس? النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
244. 40:32يصاحب الا مؤمنا. من صاحبك؟ مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك
245. 40:42خلكير حذر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الشهوات واهل الشبهات. صحيح الانسان مدعو الى
246. 40:52الخلطة والى الجماعة ولكن مع الحذر. الا يخالط الانسان من يضره في
247. 41:02دينا من يغشه في دينه فلا يجالس اهل البدع ولا يجالس اهل الاهواء. ولا يجالس
248. 41:12الفسق الذين يضرونه فيه دينه. فهذا تعزيز لهذه الفطرة خالط
249. 41:22كن مجتمعا بالناس ممازجا للناس لكن احذر الشريعة تظبط
250. 41:32هذه الخلطة والانسان يتأثر. والصاحب ساحب. اه ايضا من الفطر فترة
251. 41:42الامان فطرة الامان الامن السلام اه الشريعة عززت
252. 41:52هذه الفطرة من خلال جملة من القواعد منها بيان ان
253. 42:02حقيقة الامان في التوحيد والايمان. الذين امنوا ولم يلبسوا
254. 42:12ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. حقيقة الامن اذا اراده الانسان في ظل الايمان بالله عز وجل
255. 42:22في ظل توحيد الله عز وجل. فاذا حقق الانسان هذا الامر حصل له الامن في الدنيا
256. 42:32وفي الاخرة اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قال العلماء لهم الامن التام والهداية التامة في الدنيا وفي
257. 42:42الاخرة بتحقيق التوحيد والايمان. فالنفس البشرية تريد السلام تريد الامان
258. 42:52تبحث عن المكان الامن. ولو خير بين مكان فيه جمال
259. 43:02وفيه رقي اقتصاد لكنه فقد الامن فانه لا يقدمه. لانه يقدم جانب الامن
260. 43:12والسلام ويبحث عن هذا الامر. آآ ايضا من القواعد في تعزيز هذه الفطرة منع
261. 43:22ما يخل بالامن. كالخروج على ولاة الامر. حذر النبي صلى الله عليه وسلم في
262. 43:32حديث عن الخروج والثورات وغيرها مما يؤثر على منظومة الامن
263. 43:42سلبا ويزيل الامن من من حياته الناس. الان في بعض الدول
264. 43:52فقدت الامن والامان يلعنون اولئك الذين حيجوهم يوما ما للخروج
265. 44:02تحت مظلة المطالبة بالحقوق. لانهم يعيشون اليوم الويلات. كانوا يطالبون بنعمة ففقدون
266. 44:12نعما كثيرة فقدوا ما كانوا يعيشون. ايضا
267. 44:22من القواعد في تعزيز فطرة الامن الامن حتى للمخالف
268. 44:32اعط في الامان للذمة للمعاهد للمستقبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح
269. 44:42رائحة الجنة. اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم الامان. فانظر الى سعة منظومة الامان
270. 44:52في هذه الشريعة. ايضا من القواعد شمولية الامن للامن
271. 45:02الصحي والامن الاقتصادي لم يقتصر الامن اه على الامن المعتاد الامن على النفس لا بل حتى امن الانسان
272. 45:12الا يعني على ماله على قوته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافا في
273. 45:22جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا كأنه فاز بالدنيا كلها اذا حصل الصور
274. 45:32والام هذه امن على نفسه امن على ماله امن على
275. 45:42صحته فالشريعة تعزز هذه الفطرة شمولية النظر الى الامن وعدم الاقتصار وهذا يدل
276. 45:52على السبق الاسلام الى تحقيق اليوم يتكلمون عن منظومة الامن الاقتصادي والامن المائي والامن الغذائي
277. 46:02والتحقيق ذلك الشريعة سبقت ذلك. وبينه النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ايضا من الفطر
278. 46:12فطرة الحب. الانسان مجبول على الميول وعلى اه الحب. فالشريعة
279. 46:22القواعد ظبط وتعزيز هذا الاصل من القواعد تنظيم الحب المشروع
280. 46:32تنظيم الحب المشروع. جعل الحب ما كان لله
281. 46:42سبحانه وتعالى الحب المشروع ان يحب الانسان ربه. وان يحب الناس في الله. وان يحب الاعمال
282. 46:52التي يحبها الله وكل هذا في الدعاء اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك
283. 47:02ودعا الشارع الى عدم المبالغة في الحب. احبب
284. 47:12فكهونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما. فالشريعة لم
285. 47:22الحب لنا فطرة. بل اكدت المحبة لكن في الاطار الصحيح. هناك محبة فطرية هناك حب
286. 47:32الرحمة وهناك المحبة في الله سبحانه وتعالى. ايضا من القواعد سد الشهوات خارج
287. 47:42النكاح سد الشهوات خارج النكاح. الاسلام حرم الزنا ولا تقربوا الزنا
288. 47:52حرم اللواط حرم العادة السرية لان كل هذا
289. 48:02عمل للشهوة في خارج اطار النكاح. والنكاح يكون بين طرفين رجل
290. 48:12وامرأة لما خلق الله عز وجل من صفات في الرجل وصفات في المرأة. اما انتكاسة الفطر
291. 48:22كما عند المثليين زواج الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة فهذا تنكب عن الفطرة في اصل
292. 48:32النكاح الذي يكون بين الرجل وبين المرأة النكاح لا يكون الا على
293. 48:42هذا الوصف الشرعي الذي جاء. ايضا من القواعد
294. 48:52ايجاد الحلول لضبط الغرائز. الانسان فيه غريزة. فيه شهوات قد ترتفع
295. 49:02هذه الشهوة. ولذلك دعانا النبي صلى الله عليه وسلم للصيام. وقال الصيام وجاء
296. 49:12والصيام جنة ودعا الشباب للصوم لانه فيه حفظ الانسان
297. 49:22ايضا من القواعد سد الذرائع المفظية الفواحش. هناك ذراع تفظي الى
298. 49:32فواحش الزنا ما يأتي مرة واحدة الشيطان يزين اشياء ولذلك جاءت الشريعة بسد
299. 49:42الذرائع امر الشارع بغض البصر. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. المؤمنات
300. 49:52يغبطن من ابصارهن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم
301. 50:02نهى الشرع المرأة عن الخضوع فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
302. 50:12اليوم ليش بعض البيوت تهدمت بسبب التساهل في هذه الامور
303. 50:22بدأت بهذه الامور ثم ادت الى والعياذ بالله العلاقات المحرمة والوقوع في الفواحش
304. 50:32من المتزوجات ولذلك يحذر الشريعة تظبط هذا الامر اليوم كثير من الناس على مستوى بعظ المؤسسات
305. 50:42الوزارات الرجال والنساء في مكان واحد هناك تساهل كبير جدا. في الكلام في في المشي
306. 50:52الشارع نهى المرأة ان تضرب برجلها يعني حتى تظهر زينتها ويسمع شيء من زينتها الاسلام يسد كل هذا
307. 51:02كل هذه الابواب ايضا من الفطر آآ سابعا فطرة التملك فمن القواعد التملك من مصدر
308. 51:12لابد ان يكون المصدر مباح. ومن الاسئلة التي يسألها الانسان يوم القيامة عن ما له من اين اكتسبه? من اين لك هذا
309. 51:22المال الذي اكتسبه الاموال اللي تدخل اليه لابد ان يكون مباح. درهم سحت النار اولى
310. 51:32فالانسان يحرص على معرفة ما يدخل عليه من المال. ثم ايضا عدم التعدي على ملك
311. 51:42الغير ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الانسان يتملك لا بأس لكن ما يتعدى
312. 51:52على عقار الاخرين وارض الناس ويسلبهم ويتجاوز الحدود. لعن النبي صلى الله عليه وسلم من غير منار الارض
313. 52:02في حدود الارض حتى ياخذ شيء من الارض او يأكل اموال الناس حذرنا الشارع من اكل اموال اليتامى
314. 52:12اكل الاموال المحرمة ايضا من القواعد بيان حقيقة الملك الدنيوي
315. 52:22الله قال واتوهم من مال الله الذي اتاكم. المال حقيقة هو ملك لله
316. 52:32عز وجل انت مستخلف في هذا المال. انت مختبر في هذا المال. الله ينظر ماذا تفعل في هذا المال. والمال فتنة
317. 52:42ايضا التصرف الرشيد بعد التملك ولا تؤتوا السفهاء اموالكم لابد ان يكون التصرف الانسان
318. 52:52خوفا سديدا صحيحا في المال. اذا الشارع ما يمنع التملك. تملك لكن في ضوء الشرع
319. 53:02ما نقول مثل الرأسمالية الملكية الفردية باي طريقة الغاية تبرر الوسيلة نقول لا. تصل الى المال
320. 53:12الظوابط الشرعية الفطرة الاخيرة فطرة البقاء يعني ما يبقي الانسان الانسان يحرص على اسباب البقاء
321. 53:22ذكروا من اسباب البقاء الطعام والشراب اللي يأكله الانسان في الشارع ايضا نظم هذه الامور
322. 53:32من الاصول في ذلك تحر مباح من الطعام. لذلك جاء تحريم المسكرات وتحريم لحم الخنزير
323. 53:42وجاءت الدراسات العصرية لبيان الامراض التي ظهرت في اكل هذه المحرمات. الله احل
324. 53:52الطيبات حرم الخبائث. ايضا من القواعد ترك الفضول من الطعام. ترك الفضول من الطعام
325. 54:02اي الزائد من الطعام بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يأكل
326. 54:12في معي واحد والمشرك يأكل في سبعة امعاء للاشارة الى ان الانسان يقتصد
327. 54:22ولا يأكل الزائد من الطعام الذي يسبب له الامراظ او الظعف عن التعبد لله سبحانه وتعالى
328. 54:32ايضا القواعد النهي عن اهلاك النفس ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
329. 54:42انسان لا يضر لا ضرر ولا ضرار لا يضر الانسان بنفسه ولا يقحمها المهلكات
330. 54:52بل يحافظ عليها من الاضرار. ايضا من القواعد اخيرا اخر قاعدة في فطرة البقاء
331. 55:02التوازن بين مطالب الروح والجسد. الشريعة حرصت على ايجاد التوازن. بين الروح والجسد
332. 55:12بين الامور المعنوية والمادية. الان كثير من الحظارات غلبت المادة جعلت المادة هي المقياس جعلت
333. 55:22المقياس الحقيقي لمعاني الدرهم والدينار لا. الانسان محتاج الروح محتاجة. الى
334. 55:32جوانب عبادية وخلقية والجسد محتاج الى جوانب رياضية وصحية وغيره
335. 55:42فالانسان يوازن يعطي الروح حقها ويعطي الجسد حقه حتى يحفظ ذلك. فاذا الشريعة
336. 55:52لم تترك الفطر الانسانية حتى تنتكس ولم تتركها لاهواء الناس بل نظمتها
337. 56:02بنظم دقيقة ووفق قواعد حتى تكون على اكمل صورة وحتى يحصل الناس المصالح ويحفظ
338. 56:12اؤمن المضار. هذا ختام ما اردنا ان نشير اليه في عجالة. في ذكر القواعد الايمانية في
339. 56:22تعزيز الفطر الانسانية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذه المحاضرة. ونسأل الله سبحانه وتعالى
340. 56:32يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وشكر الله لكم حضوركم وانصاتكم وجزاكم
341. 56:42الله خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد