قواعد في فهم السنة المطهرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
3. 00:10نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
7. 00:34فان خير الكلام كلام الله
8. 00:37وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
9. 00:42وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
10. 00:50ثم اما بعد فبداية احمد الله جل في علاه
11. 00:57على ما من به ويسر من هذا اللقاء
12. 01:03واسأل الله عز وجل ان يكون هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا مثمرا
13. 01:12واسأل الله عز وجل ان يجعل لي ولكم نصيبا
14. 01:19من الموعود الكريم قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
15. 01:28واشكر دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي
16. 01:34والكوكب المبارك في هذا المسجد
17. 01:38والقائمين على هذه المناشط والدورات والدروس
18. 01:45واسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناتهم
19. 01:51والشكر موصول لكم ايها الحضور الكريم. على تجشمكم
20. 01:57التعب والعناء لحضور هذه المحاضرة
21. 02:04اخواني الافاضل اخواتي الفاضلات سينتظم كلامنا في هذه المحاضرة
22. 02:13في مقدمتين وقواعد اساسية حول فهم السنة
23. 02:22النبوية واسأل الله عز وجل ان يرزقنا
24. 02:27بركة الوقت والا ينسحب بساط الوقت
25. 02:32من تحت ايدينا المقدمة الاولى
26. 02:39حول واجبات المسلم تجاه السنة
27. 02:46من الامور المتعينة خاصة مع هذه الفتن
28. 02:53المدلهمة ظرورة ان يقف الانسان ولو
29. 03:00اجمالا على اهم الواجبات تجاه
30. 03:07السنة النبوية فارعوني اسماعكم في هذه التطوافة السريعة
31. 03:14لاهم واجبات المسلم تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
32. 03:22اولا ينبغي الاعتقاد بان السنة حجة
33. 03:31كما ان القرآن حجة وكلاهما
34. 03:37وحي من الله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة
35. 03:45وقال تعالى ايضا ويعلمهم الكتاب والحكمة
36. 03:50والحكمة كما قال الامام الشافعي رحمه الله في كتاب الرسالة السنة
37. 03:59وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
38. 04:06وقال نبينا صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
39. 04:14فهذا اول واجب يعتقده الانسان
40. 04:18ان السنة حجة كما ان القرآن حجة
41. 04:23ثانيا ينبغي ان يعتقد الانسان
42. 04:28ان السنة محفوظة كما تكفل الله عز وجل
43. 04:34بحفظ القرآن تكفل بحفظ السنة
44. 04:41انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
45. 04:48قال ابن حزم في الاحكام
46. 04:52وكل منزل من عند الله عز وجل فهو ذكر
47. 05:00ان يشمل ذلك كتاب الله عز وجل
48. 05:04وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
49. 05:07والله تعالى يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
50. 05:15فمن وظائف النبي صلى الله عليه وسلم والسنة
51. 05:21بيان القرآن وتفسير القرآن وهذه قاعدة عظيمة
52. 05:27ان حفظ البيان وهو القرآن يستلزم حفظ المبين
53. 05:35الا وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
54. 05:39ابن الجوزي رحمه الله في مقدمة كتاب الضعفاء والمتروكين
55. 05:44قال اعلموا اخواني وفقكم الله
56. 05:49انه ليس بمحفوظ الا كتاب الله
57. 05:54المنزه عن التحريف وسنة الرسول المرسل
58. 06:01فكلاهما محفوظ وايضا من الواجبات
59. 06:06ثالثا تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
60. 06:11العمل والتطبيق والحذر عن المخالفة وكذلك الاحتكام
61. 06:19لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والنصوص في ذلك كثيرة لا تخفاكم
62. 06:26كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا
63. 06:32وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
64. 06:39وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
65. 06:49كل هذه النصوص تؤكد هذا المبدأ العظيم وهو ضرورة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
66. 06:59والحذر من مجانبتها ومخالفتها والاحداث في دين الله ثم ظرورة التحاكم
67. 07:09والرجوع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
68. 07:14ومن الواجبات ايضا رابعا تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. التي كانت عنوان المحاضرة
69. 07:25السابقة في هذه الدورة قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
70. 07:35اخرج البيهقي في مقدمة السنن
71. 07:38ان رجلا دخل على سعيد ابن المسيب
72. 07:44وكان مستلقيا مريضا فسأله عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
73. 07:52فقام سعيد وجلس واخذ يحدثه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
74. 07:58فقال له الرجل هلا بقيت
75. 08:03على حالك وانت مريظ يعني في هيئتك
76. 08:07فقال كرهت ان احدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وانا على هذه الهيئة
77. 08:18وقد اورد ابن جماعة في كتاب التذكرة
78. 08:21جملة من الاثار التي تدل على تعظيم السلف
79. 08:27لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
80. 08:29فقد اورد عن الامام مالك ما ذكره
81. 08:33عن الاوزاعي وعن محمد بن المنكدر
82. 08:38انهما كانا اذا حدثا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم بكيا حتى
83. 08:48يرحم وكان الامام ما لك رحمه الله
84. 08:53اذا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
85. 08:58اصفر وجهه تعظيما للحديث وكان جعفر ابن محمد ايضا
86. 09:05اذا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
87. 09:09تغير لونه كأنه لون الدم
88. 09:13وكل ذلك من تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
89. 09:20ومن الواجبات خامسا تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
90. 09:26الدفاع عن هذه السنة ونشر هذه السنة
91. 09:32الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم جزء لا يتجزأ
92. 09:38من الانتصار للنبي صلى الله عليه وسلم
93. 09:43وهذه من جملة الحقوق التي جاءت في قول الله عز وجل فالذين امنوا به وعزروه ونصروه
94. 09:53واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
95. 09:57فنصرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في حياته كما فعل الصحابة رضي الله عنهم لقد بذلوا المهج والغالي والنفيس
96. 10:07لاجل النبي صلى الله عليه وسلم
97. 10:10واما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيتمثل
98. 10:16في الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
99. 10:20وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في نشر السنة بلغوا عني ولو اية
100. 10:27سادسا من الواجبات تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
101. 10:32العمل على تنقية الحديث وتصفية الحديث. هذا للمتأهل
102. 10:38والتمييز بين الصحيح والضعيف والحذر
103. 10:43من الدخول في الوعيد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
104. 10:51وايضا سابعا من الواجبات تجاه سنة النبي صلى الله عليه وسلم
105. 10:58وهو بيت القصيد فهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
106. 11:04وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم
107. 11:08نضر الله امرئا سمع مقالتي فوعاها
108. 11:14وحفظها وبلغها ورب حامل فقه الى من هو افقه منه
109. 11:23فقول النبي صلى الله عليه وسلم
110. 11:26فوعاها اشارة الى الفهم ان يفهم الانسان سنة النبي صلى الله عليه وسلم
111. 11:34وكان سفيان ابن عيينة رحمه الله يقول
112. 11:38تعلموا فقه الحديث تعلموا فقه الحديث
113. 11:45والناظر في مدونات اهل الحديث
114. 11:50ليجد العناية الفائقة البالغة بشرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم
115. 11:58وفهمه. كم من العلوم التي ظهرت
116. 12:02نتيجة العناية بالفهم ومعرفة دلالات المعاني
117. 12:12فهناك علم غريب الحديث وهناك علم مختلف الحديث ومشكله
118. 12:21وهناك علم ناسخ الحديث ومنسوخهم
119. 12:27وهناك علم اصول الحديث كل هذه العلوم وغيرها تباعا جاءت
120. 12:38لفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
121. 12:42هذه المقدمة الاولى اما المقدمة
122. 12:46الثانية فهي صور الخلل في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
123. 12:55ان المستقرئ لتاريخ الفرق في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
124. 13:04الى يومنا هذا يرى صورا كثيرة
125. 13:10من الخلل والتجاوزات والتناقضات في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
126. 13:20الصورة الاولى من صور الخلل
127. 13:26انكار الحديث كليا من صور الخلل
128. 13:32ان هناك من ينكر حجية السنة
129. 13:38ومن يرفض الحديث من اساسه
130. 13:45ومن ايات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم
131. 13:50الاخبار عن هذا الامر كما في الحديث السالف الذكر في تمامه
132. 13:58قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. الا يوشك رجل شبعان على اريكته
133. 14:08يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
134. 14:19وهكذا ثبتت هذه النذارة فخرجت الطائفة التي تتسمى
135. 14:27بالقرآنية وهم من ابعد الناس عن القرآن
136. 14:31فرفضوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا
137. 14:38واقتصروا على القرآن هكذا زعموا
138. 14:43وايضا من صور الخلل رد
139. 14:49حديث النبي صلى الله عليه وسلم جزئيا
140. 14:54هناك طوائف من اهل الاهواء ردت
141. 14:59ابوابا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
142. 15:04لانها تخالف اعتقاداتهم وافكارهم كحال الخوارج مثلا
143. 15:13في انكارهم لاحاديث الشفاعة فهذه صورة ايظا من صور
144. 15:22الخلل في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
145. 15:27وايضا من صور الخلل ثالثا
146. 15:33تقديم العقل على النقل فهناك فئام من الطوائف
147. 15:43الذين ذهبوا عند تعارض العقل والنقل كما زعموا
148. 15:51الى تقديم عقولهم القاصرة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
149. 16:00ابتداء بالمعتزلة ثم من نحى
150. 16:08نحوهم الى عصرنا هذا وايضا من صور الخلل في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
151. 16:20رابعا سوء الفهم سوء الفهم
152. 16:25لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
153. 16:28وهذه من المعضلات الاوائل في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
154. 16:37يقول ابن القيم في كلام محكم متين له
155. 16:41وما وقع ضلالة ولا بدعة
156. 16:49في الاسلام الا سببها سوء الفهم
157. 16:55عن الله ورسوله فبسبب سوء الفهم ظهرت الاهواء
158. 17:04والبدع والمحدثات وايضا من صور الخلل في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. خامسا
159. 17:14سوء التنزيل وهي مسألة تحقيق
160. 17:20المناط كيف تنزل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
161. 17:25قد يكون الحديث ثابتا بل في اعلى درجات
162. 17:30الثبوت لكن الخلل في التنزيل
163. 17:34ان تنزل على صورة معينة تنزيلا
164. 17:40خاطئا قضية التنزيل والتكييف وتحقيق المناط من الامور الدقيقة
165. 17:49التي فيها حصل فيها الخلل الكبير. وايضا
166. 17:54من الانحرافات في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
167. 18:00سادسا ما ظهر في الاعصار المتأخرة
168. 18:05من دعوى القراءة المعاصرة للنص
169. 18:12خرج بعض الناس يدعون الى قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
170. 18:22بروح العصر زعموا قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
171. 18:29وفق معطيات الحضارة الغربية وتوسعوا في هذا الامر
172. 18:36فلديهم القراءة المعاصرة لكتاب الله عز وجل والقراءة
173. 18:43المعاصرة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
174. 18:48ومن صور الخلل ايضا في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. سابعا
175. 18:55ما ظهر من الدلالة المفتوحة للنص
176. 19:01او كما يزعمون الدلالة النسبية لمعاني
177. 19:08النص فقالوا ان فهم النص مشاع لكل احد
178. 19:16فلكل احد مهما كانت قدراته العلمية
179. 19:21والاته الاستدلالية له ان ينظر في النصوص والاحاديث وان يستدل منها
180. 19:30وان يستنبط منها فوقع بذلك خلل كبير
181. 19:37تجاه سنة النبي صلى الله عليه
182. 19:41وسلم هذه المقدمة الثانية لهذه المحاضرة
183. 19:48ثم نزدلف بعد ذلك الى ذكر
184. 19:53القواعد الاساسية في فهم السنة النبوية
185. 20:00القواعد في الحقيقة كثيرة جدا
186. 20:04وهناك قواعد كلية وهناك قواعد جزئية. وهذه القواعد
187. 20:12سيجدها الانسان منتثرة في مدونات اهل العلم
188. 20:19شروحهم ومن المصادر الغنية لهذه القواعد
189. 20:28مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية
190. 20:31وكذلك مؤلفات تلميذه ابن القيم
191. 20:37لا سيما اعلام الموقعين وكذلك ثالثا
192. 20:44مؤلفات الامام الشاطبي ونحاول ان نأتي
193. 20:50على ابرز هذه القواعد وما لا يدرك
194. 20:57كله لا يترك جله وحسبنا من العقد
195. 21:03ما احاط بالعنق اولى هذه القواعد
196. 21:09ان التأسيس فرع التصحيح هذه قاعدة مهمة
197. 21:18قبل ان يعرج الانسان على الاستنباط
198. 21:23واستخراج الاحكام من الاحاديث واخذ الدلالات منها ينبغي ان يتثبت
199. 21:33من صحة الحديث ثبوت الحديث
200. 21:38امر مهم وكما قيل اثبت العرش ثم انقش
201. 21:46ينبغي على الانسان ان يتأكد من الصحة قبل ان يبني
202. 21:53قبل ان يتأول قبل ان يفسر
203. 21:56قبل ان يشرح هذه الاحاديث
204. 22:04من الاحاديث واحاول ان امثل
205. 22:09في كثير من هذه القواعد
206. 22:12حتى ليحصل ترابط بين الجانب التنظيري
207. 22:18وبين واقع الناس وبعض صور المخالفات
208. 22:25تجاه هذه القواعد والى ماذا
209. 22:32ادت من ذلك ما جاء في معجم الطبراني الصغير
210. 22:37من حديث استقيموا لقريش ما استقاموا
211. 22:44لكم فان لم يفعلوا فظعوا سيوفكم
212. 22:51عن عواتقكم وابيدوا خضراءهم هذا الحديث
213. 22:59من الاحاديث التي استدلت بها الخوارج
214. 23:04على جواز الخروج بالسيف على ولاة الامر
215. 23:11لانهم اخذوا من هذا الحديث
216. 23:14استقيموا لقريش ما استقاموا لكم
217. 23:18اي ما استمروا على العدل
218. 23:21واعطاء الحقوق فان جانبوا ذلك في تتمة الحديث
219. 23:27فظعوا سيوفكم عن عاتقكم وابيدوا خضراءهم اي
220. 23:33قاتلوهم هذا الحديث حديث ضعيف
221. 23:40ظعفه الامام احمد وظعفه ابن الاثرم
222. 23:46وظعفه الشيخ الالباني في سلسلة الاحاديث
223. 23:50الضعيفة فهم بنوا هذه الاحكام
224. 23:56على نص ضعيف وايضا منها على سبيل المثال
225. 24:04لقد انزل الله من السماء
226. 24:09اربع بركات الحديد والملح والماء
227. 24:16والنار هذا الحديث استدل به احد اشهر الكتاب
228. 24:24بالاعجاز العلمي وبنى على هذا الحديث نظرية علمية كاملة
229. 24:32وهذا الحديث موضوع في سنده سيف ابن محمد كذاب
230. 24:40فبنى الاحكام وبنى نظريات على الوهم
231. 24:48فاذا من القواعد ينبغي ان يتثبت الانسان
232. 24:52قبل ان ينتقل الى الفهم والاستنباط من صحة الحديث
233. 24:57ايضا من القواعد ثانيا ان يتأكد الانسان
234. 25:05من لفظ الحديث بالكتب المسندة
235. 25:10قبل ان يأتي الانسان الى الحديث
236. 25:13ويشرح الحديث ويأخذ منه الاحكام
237. 25:17ينبغي ان يرجع الى الكتب المسندة
238. 25:22التي تروي الحديث بالاسناد ان يرجع الانسان الى المصادر الاصلية
239. 25:30ربما تقرأ الحديث في مدونات الفقه
240. 25:35ربما تقرأه في كتب السير
241. 25:38في كتب التاريخ في كتب الاخلاق
242. 25:41احرص على ان ترجع الى لفظ الحديث الثابت في الكتب
243. 25:50المسندة على سبيل المثال شيخ الاسلام ابن تيمية
244. 25:56تكلم على حديث مشتهر بين الفقهاء
245. 26:04نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وشرط
246. 26:10قال هذا الحديث باطل ليس في احد من كتب المسلمين
247. 26:20لم يرد بهذا اللفظ اللفظ الوارد
248. 26:25في سنن ابي داوود نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وسلف
249. 26:33فاذا قرأ الانسان الحديث ينبغي ان يتثبت
250. 26:38من اللفظ الذي جاء في الكتب
251. 26:43المسندة ايضا من القواعد ثالثا
252. 26:50جمع طرق الحديث ليتكامل الفهم
253. 26:58يقول الامام احمد رحمه الله
254. 27:00الحديث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه
255. 27:10والحديث يفسر بعضه بعضا فيحرص الانسان
256. 27:18ان يجمع الفاظ الحديث المختلفة
257. 27:21حتى يصل الى المعنى قبل ان يستنبط
258. 27:26ويستطرد في استخراج الفوائد والمعاني من الحديث
259. 27:35وامثل بمثال ايضا احد ايضا المتكلمين
260. 27:40في النظريات العلمية والاعجاز العلمي
261. 27:49اخذ حديث اطفئوا المصابيح بالليل
262. 27:56وقال هذا الحديث فيه دليل
263. 28:02على مكافحة التلوث الظوئي هذا الحديث
264. 28:10اذا قرأ الانسان الفاظه سيقف
265. 28:15على العلة لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
266. 28:21باطفاء المصابيح في الليل الرواية الاخرى للحديث وروايات كثيرة
267. 28:29قال النبي صلى الله عليه وسلم
268. 28:31اطفئوا المصابيح عند الرقاد فان
269. 28:39الفويسقة ربما اتت على الفتيلة
270. 28:45فاحرقت اهل البيت الفويسق الفأرة
271. 28:51ربما تأتي الى هذه الاظاءة في البيت كما كان في الزمن الاول
272. 28:58تعبث بالنار تلقي النار فيحترق البيت
273. 29:04اذا العلة هنا في الامر
274. 29:08اطفاء المصابيح بالليل هو عدم احتراق البيوت
275. 29:15من عبث الفويسق الفأر ثم هل وجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكم من الاضواء
276. 29:27لتؤثر على البيئة كما زعم هذا
277. 29:31وتحدث التلوث البيئي ايضا من الاحاديث
278. 29:40التي نحتاج الى التعليق عليها
279. 29:45والشبهة المثارة حولها فقه حديث
280. 29:52طواف النبي صلى الله عليه وسلم
281. 29:56على نسائه بغسل واحد وهو حديث انس
282. 30:03انه طاف على نسائه بغسل واحد
283. 30:08قالوا ان هذا الحديث يخالف النظافة
284. 30:13اصل هذه الشبهة انشأها النصارى
285. 30:20ثم اخذ هذه الشبهة طوائف من المستشرقين
286. 30:26ثم تلقف هذه الشبهة بعض
287. 30:31ابناء المسلمين واخذوا يرددونها والناظر
288. 30:40حينما يجمع الانسان طرق هذا الحديث
289. 30:46ان هذا الفعل وهو الاغتسال
290. 30:50بعد جماع النساء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
291. 30:57له ثلاثة مراتب كما قال شيخنا
292. 31:01الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في في مجموع فتاويه
293. 31:08المرتبة الاولى هي ان يغتسل
294. 31:15بعد جماع كل امرأة من نسائهم
295. 31:21وجاء هذا في مسند الامام احمد
296. 31:26وفي السنن من حديث ابي رافع
297. 31:30كان النبي صلى الله عليه وسلم
298. 31:33يطوف طاف ذات ليلة على نسائه يغتسل عند هذه
299. 31:39وعند هذه فقلت الا يكفيك غسل واحد
300. 31:46فقال النبي صلى الله عليه وسلم
301. 31:49هذا ازكى واطيب واطهر فهذه اعلى مرتبة
302. 31:56لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بهذا الوصف
303. 32:01ازكى واطيب واطهر المرتبة الثانية
304. 32:09ان يأتي الرجل نساءه ان يأتي المرأة الاولى
305. 32:16ثم لا يغتسل وانما يتوضأ
306. 32:21بين اتيان نسائه وهذا ايضا
307. 32:27جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد
308. 32:33الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
309. 32:39اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود
310. 32:45فليتوضأ بينهما وضوءا هذه المرتبة الثانية
311. 32:51اي بين الجماع الجماع المتكرر بين النساء يتوضأ بينها
312. 32:58المرتبة الثالثة ان يغتسل لمرة واحدة بعد الطواف على نسائه
313. 33:07وهذا ثبت في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم
314. 33:13من حديث عائشة رضي الله عنها
315. 33:16قالت كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم
316. 33:21فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا
317. 33:29وفي حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم
318. 33:34يطوف على نسائه ثم يغتسل
319. 33:40اي بغسل واحد وهذه المرتبة
320. 33:46في اعلى درجات الصحة في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم
321. 33:51ولم يتكلم عليه احد من العلماء المتقدمين ولا المتأخرين المتخصصين من جهة السند
322. 34:02اما من جهة الدلالة فقد اجمع العلماء
323. 34:07على جواز هذا الامر ونقل هذا الاجماع
324. 34:12الامام النووي وابن بطال وابن حجر
325. 34:17وغيرهم من العلماء فهذا يدل
326. 34:21على مشروعية هذا الامر لوروده عن النبي صلى الله عليه وسلم
327. 34:31ولو جاء رجل في هذا العصر
328. 34:37وقال ان عقلي لا يقبل هذا الحديث
329. 34:41نقول اذا كانت القضية قضية العقول فانه لدينا عقول الامة كلها
330. 34:49من المحدثين والفقهاء من زمن الصحابة والتابعين فما بعدهم الى يومنا هذا. وعقلك اي عقل نقدم؟
331. 35:00عقول الامة باسرها ام نقدم
332. 35:04عقلك لو قال قائل هل
333. 35:10في ذكر هذا الحديث او في ذكر هذا الوصف
334. 35:16معارضة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
335. 35:21عن اخراج اسرار الفراش نقول لا مخالفة
336. 35:26بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبين مثيلاتها للحاجة. لان المقام
337. 35:34مقام التشريع النبي صلى الله عليه وسلم
338. 35:38كان يقول كنت افعله انا وهذه. ويشير الى ام المؤمنين عائشة
339. 35:46وجاء في قصة سليمان في طوافه على النساء وغيرها من النصوص في هذا الباب
340. 35:53وقد يقول قائل كيف علم انس بهذا? نقول ابتداء الحديث جاء عن ام المؤمنين عائشة من اقرب الناس الى النبي
341. 36:05صلى الله عليه وسلم ثم انس
342. 36:08ربما نقل عن ام المؤمنين عائشة وهذا ما يسمى عند علماء الحديث بمرسل الصحابي. وربما
343. 36:18مع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وليس ذلك
344. 36:25ببعيد لانه خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات
345. 36:30ولو قال قائل هل في ذلك
346. 36:35مخالفة للنظافة نقول لا بل في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطيب
347. 36:44قبل ذلك وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره
348. 36:51ان تشم منه الرائحة اي رائحة العرق. فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على اكمل الصفات
349. 37:01يقول انس في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ما شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من رائحة النبي صلى الله عليه
350. 37:11عليه وسلم وام سليم عمدت الى عرق النبي صلى الله عليه وسلم ووضعته في قارورة. فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ام سليم عن ذلك
351. 37:24قالت نضعه في طيبنا انه من اطيب الطيب
352. 37:32وهل يخالف ذلك بشرية النبي صلى الله عليه وسلم? لا بل هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
353. 37:42فالحديث اذا جمعت طرقه بان للانسان
354. 37:49تفسيره وايضا من القواعد النظر
355. 37:54الى الحديث ينبغي ان تكون نظرة شمولية
356. 38:00وسطية فمثلا على سبيل المثال
357. 38:05احاديث الوعد والوعيد التي وقع فيها الافراط والتفريط
358. 38:14مرتكب الكبيرة عند الخوارج كفروه لفعل الكبيرة
359. 38:24وحكموا عليه بالخلود في النار
360. 38:28وضيقوا رحمة الله وبالغوا في نصوص الوعيد وغلبوها واحتكموا اليها
361. 38:38مثلا يأتون الى حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ويجعله اصل ويغفل
362. 38:48الاحاديث ويأتي في المقابل المرجئة الى مرتكب الكبيرة فيحكمون عليه انه كامل الايمان ولو اتى باكبر الكبائر
363. 39:04خلا الشرك ويستدلون بعموم حديث من قال لا اله الا الله
364. 39:12دخل الجنة فيأتي اهل السنة
365. 39:17بالنظرة الوسطية الشمولية فينظرون الى جميع الاحاديث
366. 39:24في باب الوعد والوعيد ويرون
367. 39:30انه مؤمن عاصي لا يخرج الى دائرة
368. 39:34الكفر وهو خطر بسبب هذه الذنوب وهو تحت مشيئة الله تعالى
369. 39:44ايضا من القواعد بالنظر الى
370. 39:49النصوص خامسا النظر الى السياق
371. 39:56والسباق واللحاق وهذه قاعدة متينة
372. 40:03قوية قررها شيخ الاسلام ابن تيمية لاننا نعاني من معضلة في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي معضلة
373. 40:15التجزئة ان يأخذ بعض الناس جزء
374. 40:20من الحديث فيبني عليه الاحكام الكثيرة والحديث
375. 40:29ينبغي ان ينظر اليه الانسان نظرة كاملة ينظر
376. 40:36ما قبل هذه العبارة ما بعد هذه العبارة النظرة الكاملة للحديث. اما ان يأتي الى جزء من الحديث
377. 40:44ويدعي انه يعارض القرآن او انه يعارض
378. 40:50سنة النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا
379. 40:54من التلاعب كقول بعضهم قال
380. 41:01ان حديث اني لست كهيئتكم
381. 41:07ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال هذا معارض
382. 41:13لحديث وضع النبي صلى الله عليه وسلم
383. 41:18الحجر على بطنه وهذا اجتزاء
384. 41:26من الحديث اين تمام الحديث
385. 41:31في اي صورة ورد هذا الحديث
386. 41:37النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لا تواصلوا
387. 41:43لا تواصلوا الصحابة اخذوا يواصلون الصيام اليوم
388. 41:50واليومين لا يفطرون في وقت الافطار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تواصلوا
389. 41:57فقال بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
390. 42:01انك تواصل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
391. 42:07اني لست كهيئتكم ابيت يسقيني ويطعمني
392. 42:14وفي رواية يسقيني ويطعمني ربي
393. 42:19اذا هذا الحديث لما نأخذ تمامه
394. 42:25صورته الكاملة نعرف ان قوله يطعمني ربي ويسقيني هذا في حال الوصال
395. 42:36لما يواصل النبي صلى الله عليه وسلم الصيام يطعمه ربه ويسقيه. وهذا لا يتعارض مع جوعه صلى الله عليه
396. 42:47وسلم ولا يتعارض مع بشريته
397. 42:53النبي صلى الله عليه وسلم كان يجوع
398. 42:56خرج ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
399. 43:00ماذا اخرجك? قال الجوع فخرج
400. 43:03عمر فقال ماذا اخرجك? قال الجوع
401. 43:06قال اخرجني الذي اخرجكما اي الجوع
402. 43:10فكان يجوع صلى الله عليه وسلم ولكن هذه الصورة
403. 43:15جاءت فيما ذكرنا في قضية الوصال
404. 43:20فلما يأتي الانسان بجزء من الحديث ويزعم التعارض مع بقية
405. 43:28الاحاديث فهذا نظر الاعوج الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
406. 43:36لان الحديث ينظر بكله النص
407. 43:41الكامل وايضا من القواعد تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم
408. 43:53وفق لغة العرب وفق لغة العرب
409. 44:01حينما تقرأ في بعض الشبهات
410. 44:04التي يثيرها المستشرقون ينتابك الدهشة
411. 44:12والاستغراب ان بعضهم زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم
412. 44:19كان يشرب المسكر بماذا استدلوا
413. 44:26قالوا جاء في الروايات كنا ننتبذ للنبي صلى الله عليه وسلم
414. 44:35فقالوا هذا دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب النبيذ
415. 44:42اين حصل الخلل الخلل في الفهم اللغوي لكلمة النبيذ
416. 44:51النبيذ على ماذا يطلق بلسان العرب
417. 44:57كل ما ينبذ في الماء او اللبن
418. 45:04من العنب والتمر وغيره هذا النبيذ
419. 45:12يطلق على ما ينبذ في الماء
420. 45:17من التمر والعنب يطلق عليه
421. 45:22في الحالتين في حالة قبل الاشتداد
422. 45:28وفي حالة الاشتداد النبيذ اذا لم يشتد
423. 45:36ولم يسكر هذا نبيذ وكذلك
424. 45:40اذا اشتد واسكر فهو نبيب
425. 45:45وشرب النبي صلى الله عليه وسلم له
426. 45:49في حالة عدم اشتداده هنا حصل الخلل في الفهم اللغوي
427. 45:58لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
428. 46:02ايضا من القواعد فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
429. 46:08من خلال معرفة اسباب ورود الحديث
430. 46:17هذا مهم جدا معرفة اسباب الورود
431. 46:23لو يأتي انسان ويقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
432. 46:28ليس من البر الصيام في السفر
433. 46:33قالوا النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر
434. 46:36والصحابة صاموا في السفر واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم
435. 46:43فكيف يأتي هذا الحديث ليس من البر الصيام في السفر
436. 46:50ينظر الى سبب ورود الحديث
437. 46:53ان النبي صلى الله عليه وسلم
438. 46:56مر على رجل قد اعياه التعب من اثر الصيام ضلله الناس
439. 47:04فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اثر المشقة عليه قال ليس من البر الصيام في السفر
440. 47:13فهنا نفي البر عن الصيام في السفر في هذه الحالة
441. 47:20بصورة المشقة على سبيل المثال مثال اخر حديث
442. 47:27من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها دون ان ينقص من اجورهم شيئا
443. 47:35هذا الحديث استند اليه بعض من احدث جملة من العبادات المحدثات والهيئات والكيفيات
444. 47:47التي لم ترد في النصوص الشرعية
445. 47:52اليس لهذا الحديث سبب? بلى
446. 47:55حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة
447. 47:59فتباطأ الصحابة فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل
448. 48:04لديه صرة فتصدق بها فاقبل الصحابة على الصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
449. 48:12ان هذا في الامر المشروع
450. 48:16الذي له اصل واحياه شخص وشجع الناس
451. 48:22عليه وايضا من القواعد تفسير الحديث
452. 48:29وفق البعد الزماني بعض حديث النبي صلى الله عليه وسلم البعد المكاني
453. 48:39بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان الانسان يعرف
454. 48:44مكان ورود الحديث مثل حديث ابي ايوب
455. 48:48نهى عن استقبال القبلة بغائط
456. 48:53او ان يوليها ظهره ولكن شرقوا او غربوا
457. 48:59هل هذه شرقوا او غربوا
458. 49:02يفعلها كل انسان في الكرة الارضية
459. 49:06لا هذا خاص لاهل المدينة
460. 49:10خاص لاهل المدينة. فالحديث يفسر
461. 49:14وينزل على اهل المدينة وغيرهم يتجنب
462. 49:21القبلة استقبالا واستدبارا سواء كان في اي مكان
463. 49:28وايضا من القواعد التفسير وفق
464. 49:37لغة الشرع الدلالات عند علماء الاصول
465. 49:45ثلاثة الدلالة الشرعية والدلالة اللغوية
466. 49:51والدلالة العرفية فاذا جاء حديث
467. 49:57ابتداء يفسر بالدلالة الشرعية الصلاة لها دلالة
468. 50:04الزكاة لها دلالة الحج له دلالته. يعني مثلا حديث حذيفة في سنن ابن ماجة مما حسنه الشيخ الالباني
469. 50:16نهى النبي صلى الله عليه وسلم
470. 50:19عن النعي ما معنى النعيم
471. 50:23لما يفسره الانسان يعني بعض الناس اليوم يتوسع يقول ما يجوز انك تنشر رسالة
472. 50:30تقول جنازة فلان في المقبرة الفلانية ويصلى عليه في كذا
473. 50:36هل هذا النهي المقصود في هذا الحديث كلا
474. 50:41ان نعي المقصود على طريقة اهل الجاهلية من ذكر الشخص بالاطراء
475. 50:50وذكر المفاخر الافتخار بنسبه مما يؤدي الى العصبية وغير ذلك
476. 51:01فصورة النعي الذي جاء عليه النهي
477. 51:07وما كان شائعا عند اهل
478. 51:12الجاهلية ايضا من قواعد فهم
479. 51:19الاحاديث النظر الى الدلالات الكلية
480. 51:27للاحاديث القارئ والمطلع على كلام العلماء
481. 51:34يجد انهم يقسمون الاحاديث تقاسيم كلية عامة
482. 51:40ولها مسارات في التعامل يعني مثلا
483. 51:45العلماء يقولون هذا من احاديث الوعيد
484. 51:50التي جاءت في ذكر العقوبات
485. 51:53يعني من فعل كذا دخل النار من فعل كذا
486. 51:57حرم على الجنة العلماء يقولون النظر الى هذه الاحاديث انه ينظر اليها
487. 52:05انهم تحت المشيئة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
488. 52:14ايضا يقول العلماء هذا من احاديث
489. 52:18الوعد يعني ترتيب الفوز بالجنة على عمل صالح
490. 52:24من صلى البردين دخل الجنة
491. 52:27او ترتيب دخول الجنة على الشهادتين
492. 52:30من قال لا اله الا الله
493. 52:33دخل الجنة هل هذه الاحاديث على اطلاقها
494. 52:38قال العلماء لا لابد ان ينظر فيها الى قاعدة توفر الشروط وانتفاء
495. 52:44الموانع جملة من الاحاديث يقول العلماء هذه من احاديث الصفات
496. 52:50الاصل فيها الاقرار والامرار فتذكر وتقر
497. 52:56من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تحريف ولا تشبيه ينفي عنها الانسان
498. 53:02كل ما هو باطل احيانا يقول العلماء هذا من احاديث
499. 53:08الزجر والوعيد او التهديد التغليظ
500. 53:12فينظر العلماء لها نظر خاص. ايضا من القواعد في التعامل مع النصوص
501. 53:20انه لا يلزم من الاشتراك في المسميات الاشتراك في المعاني
502. 53:28يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فبالاشتراك والاشتباه في الالفاظ والمعاني ضل كثير من الناس
503. 53:37احيانا يكون لفظ مشترك لكن له معاني كثيرة مثل الكفر
504. 53:42الكفر يطلق ويراد به الكفر الاصغر. والكفر الاكبر
505. 53:46بحسب السياقات فلابد ان الانسان ينظر ان اللفظ ليس هو اللفظ. ايضا من القواعد
506. 53:58صحة التلازم بين المقدمات والنتائج
507. 54:04وهذه وان كانت يعني قاعدة منطقية لكنها مهمة جدا
508. 54:09لما يصل الانسان الى نتيجة واحدة نتيجة لابد ان تكون المقدمات التي توصل صحيحة
509. 54:17للوصول الى هذه النتيجة اذا من القواعد اخواني صحة التلازم بين المقدمات والنتائج
510. 54:26فقد يصل البعض الى نتيجة بناء على مقدمات
511. 54:32والنتيجة لا تكن متلازمة مع هذه المقدمات. احيانا تكون المقدمات صحيحة. ولكن النتيجة خاطئة. مثلا على سبيل المثال
512. 54:42قال بعض الناس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
513. 54:47كتابة الحديث قال هذا دليل على عدم حجية السنة. المقدمة
514. 54:55نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الحديث. النتيجة عدم حجية السنة. لا يوجد تلازم بين هذه النتيجة وبين هذه المقدمة
515. 55:05ثمان هذه المقدمة يعارضها مثلها من المقدمات من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة
516. 55:16الحديث وايضا من القواعد ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
517. 55:25منها ما هو معقول المعنى
518. 55:30ومنها ما هو تعبدي. يعني الاحكام التي ترد في الاحاديث. هناك ما يعقل الانسان معناه وامثل
519. 55:40بمثال مشترك في اللفظ في استخدام الاحجار
520. 55:46استخدام الاحجار في الاستجمار معقول المعنى
521. 55:51وهو ازالة الاذى ولذلك يقوم به ما يقوم مقامه من غيره من المزيلات
522. 56:03واما استخدام الاحجار في رمي الجمار
523. 56:09في مناسك الحج تعبدي غير معقول معنى
524. 56:14فلا يجوز للانسان ان يستخدم غيره
525. 56:19فليس كل حديث يكون معلوم المعنى للانسان. قد تكون الحكم
526. 56:28اه غيبية تعبدية كما في بعظ الكيفيات والاعداد في اعداد الصلوات وغيرها من العبادات. ايظا من
527. 56:38قواعد انه لا يوجد تعارض
528. 56:45بين العقل الصريح والنقل الصحيح
529. 56:50وقد قرر الشيخ الاسلام ابن تيمية القاعدة المعروفة ان العقل الصريح لا يخالف الشرع البتة
530. 56:58لا يمكن ان يحصل الخلاف. وان حدث الخلاف
531. 57:04فعندنا نتيجتان اما ضعف الحديث
532. 57:09حديث غير ثابت ولذلك يخالف العقل
533. 57:13مثل الحديث الموضوع ان سفينة نوح طافت بالبيت سبعة
534. 57:18هذا يخالف العقل او يكون الحديث صحيحا والقصور
535. 57:27في العقل البشري وهذا هو الاصل لما يكون الحديث في اعلى درجات الصحة
536. 57:36في البخاري وفي مسلم هنا
537. 57:40الاصل ان تتهم عقلك والعقل
538. 57:45متقلب والاعتراف بنقص العقل اصل
539. 57:51فالناس يتفاوتون في هذا العقل
540. 57:54ايضا من القواعد ان السنة النبوية لا تخالف القرآن
541. 58:00لان كلاهما من الوحي والوحي لا يعارض بعضه بعضا
542. 58:07ولذلك تجد من الشطط قول بعضهم ان في صحيح البخاري احاديث تخالف القرآن
543. 58:15لا يمكن ذلك ايضا السنة النبوية
544. 58:22لا تخالف العلم الواقعي كما يقول بعض الناس بعضهم مثل
545. 58:30قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم
546. 58:35النيل والفرات من انهار الجنة
547. 58:38قال اليوم الاكتشافات الجغرافية والنظر بالاقمار الصناعية وجدنا انها انهار ارضية
548. 58:44فكيف جعلت من الجنة نقول ما معنى هذا الحديث
549. 58:50ما المقصود انها من الجنة? هي
550. 58:54كقول النبي صلى الله عليه وسلم
551. 58:56ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنة. المراد بها البركة. التي فيها كما فسره العلماء
552. 59:06وشرحوا ذلك فلا يوجد تعارض. ايضا من القواعد
553. 59:13لا يمكن لاحد من الصحابة
554. 59:18ان ينكر حديثا صحيحا اذا ثبت الحديث
555. 59:25والصحابة من اكثر الناس تمسكا به وتطبيقا له
556. 59:32يطبقون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
557. 59:35بعض الصحابة ربما ينكر الحديث ابتداء لانه لم يثبت
558. 59:43عنده الحديث الاخر ام المؤمنين عائشة
559. 59:48قال من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قائما
560. 59:53فلا تصدقوه لانها حدثت بما
561. 59:58علمت والصحابة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يبول قائما في سباطة
562. 1:00:04قوم ام المؤمنين عائشة قالت
563. 1:00:09في حديث يقطع الصلاة ثلاث
564. 1:00:13الحمار والكلب الاسود والمرأة قال شبهتمونا بالكلاب والحمير؟
565. 1:00:22لانه كان لديها حديث وواقعة عين
566. 1:00:28انها كانت امام النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل وهي معترظة امام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت هذا الكلام
567. 1:00:38وليس في هذا كما زعم الزاعم
568. 1:00:43انكار عائشة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالعقل حاشاها
569. 1:00:50اذا ثبت الاحاديث عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
570. 1:00:54فلا يعارضونه بالعقول بل يعظمون حديث النبي صلى الله عليه وسلم
571. 1:01:02لانه في الدرجات العالية وايضا من القواعد
572. 1:01:09حسن تنزيل النصوص الاحاديث ينبغي
573. 1:01:15ان تنزل التنزيل الصحيح. هناك اخطاء كثيرة في تنزيل الاحاديث. لا سيما في تنزيل احاديث اشراط الساعة واشراط
574. 1:01:27واحاديث الفتن التي ضلل فيها بعض دعاة الفتن
575. 1:01:33كثير من الناس في الدول العربية اليوم
576. 1:01:37ونزلوا احاديث اشراط الساعة على بعض الحروب والفتن
577. 1:01:43الموجودة اليوم في الواقع فحصل فيها
578. 1:01:48فساد عظيم هذه لعلها جملة ولعلي اقتصر عليها من
579. 1:01:56اه القواعد او قطوف من القواعد في الحقيقة لما جمعت مسودة القواعد ربت على الخمسين فرأيت المحاضرة تناسب اني اختار اه بعض
580. 1:02:06هذه القواعد. اسأل الله عز وجل ان تكون هذه القواعد نافعة. واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للتمسك بالسنة والدفاع
581. 1:02:16عن السنة والموت على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. انه لي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا