المجلس الأول (قيم مضيئة من القرآن الكريم)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان
2. 00:12على المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فمرحبا
3. 00:22بمن تطيب بهم المجالس ويأنس بهم المجالس مرحبا بطلاب العلم
4. 00:32وطلاب الخير في بيت من بيوت الله. ايها الاخوة
5. 00:42نحن في مجلسنا هذا في مجلس علم بعد عصر الجمعة
6. 00:54والله عز وجل منعم علينا بنزول المطر. فيتأكد رجاء اجابة الدعوة
7. 01:04فاوصي نفسي واخواني بالدعاء الدعاء للخاصة والعامة ندعو لانفسنا
8. 01:14وندعو لاهلينا وندعوا لاحبابنا وندعوا لعلمائنا وندعوا
9. 01:24امورنا فاغتنام هذه الفرصة العظيمة
10. 01:34امر يرجى ان يجلب الخير للبلاد والعباد. معاشر الاخوة والاخوات
11. 01:44ان الله عز وجل قد انعم على دولة الامارات العربية المتحدة بنعمة الاتحاد
12. 01:54وقوة الجماعة والمحبة الصادقة بين الراعي والرعية المحبة بين سمو
13. 02:04رئيس الدولة وحكام الامارات والناس في الامارات من المواطنين والمقيمين
14. 02:17هذه نعمة احب ان اذكر بها دائما. وينبغي على طلاب العلم التذكير بها دائما
15. 02:27في ظل الفوضوية التي يدعو اليها جهال او حساد
16. 02:37كلامهم ملابس الحق ان ما يدعونا اليه يخالف الدين. فينبغي التذكير بهذه النعمة
17. 02:57هذه النعمة العظيمة يجب شكرها والعمل على حفظها والحذر الشديد من
18. 03:07ما ينقضها او ينقصها واعظم ما تحفظ به هذه النعمة التمسك بدين الله عز وجل. وباللغة العربية وبالعادات الطيبة
19. 03:24ينبغي ان نحرص على تذكير الناس بهذه القضية العظيمة من اعظم
20. 03:34ما تحفظ به هذه النعمة بل اعظم ما تحفظ به هذه النعمة ان نتمسك بديننا. فالله هو
21. 03:44سبحانه وتعالى وان نتمسك ايضا باللغة العربية ونحرص على تعليم ابنائنا
22. 03:54لغة العرب وان نتمسك بالعادات الطيبة. ومن نعم الله على دولة الامارات العربية المتحدة
23. 04:04وهو من مكارمها هذه العناية الطيبة بالقرآن والسنة النبوية التي يشجعها ولاة الامر
24. 04:14ويتنافس الخيرون في مجالاتها. ومن تلك العناية هذه المسابقة التي
25. 04:24في فعالياتها جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم التي يرعاها ويدعمها
26. 04:34انشطتها صاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الاعلى للاتحاد وحاكم
27. 04:44راس الخيمة اسأل الله عز وجل ان يبارك له في عمره وعمله وولي عهده واهله
28. 04:54وذريته ويقوم عليها ايضا اخيار يعملون باخلاص وتشارك في مجالاتها
29. 05:04اعداد كبيرة بحمد الله. فنسأل الله عز وجل ان يزيدها قوة. وان يزيد دولة الامارات
30. 05:14العربية المتحدة عناية بالقرآن والسنة وعناية بهذه الجوائز الطيبة
31. 05:24ايها الاخوة والاخوات في مجلسي الليلة اعني هذا المجلس والمجلس الذي يتلوه بعد صلاة المغرب
32. 05:34سنقتبس من نور القرآن. ونبرز شيئا مما فيه من الخير لاهل الارض جميعا
33. 05:44وهذا من افضل الامور التي نرد بها على المتطاولين على القرآن. فاعظم رد
34. 05:54على اولئك الاقزام الذين هم اضل من الانعام. ان نظهر نور القرآن
35. 06:04وان نظهر روعة الاسلام وان الاسلام نور لا يقبل الظلمة. وعدل لا يقبل الظلم
36. 06:14وان وانه خير كله. وعدل كله. وان الخير لاهل الارض جميعا. تحت
37. 06:24لوائه ولا يزيد الظالمين الا خسارا. والقيم في القرآن كثيرة جدا
38. 06:34وساركز في هذين المجلسين على بعض القيم المضيئة الكلية الكبرى. ونحن
39. 06:44ننطلق في نظرتنا للقيم وتقريرنا لها من ثلاثة اصول عظيمة. يجب
40. 06:54بان نعرفها وان نتيقن منها الاول ان القرآن والسنة فيهما الخير كله
41. 07:04فما من خير للبشر الا وهو موجود في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه
42. 07:14وسلم قال الله عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
43. 07:24قال ابن جرير رحمه الله يقول تعالى نزل عليك يا محمد هذا القرآن بيانا
44. 07:34قل لي ما بالناس اليه الحاجة. وقال ابن كثير وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. قال ابن مسعود
45. 07:44قد بين لنا في هذا القرآن كل علم وكل شيء. وقال مجاهد كل حلال وكل حرام
46. 07:54وقول ابن مسعود اعم واشمل. فان القرآن اشتمل على كل علم نافع. من خبر ما
47. 08:04وعلم ما سيأتي وكل حلال وحرام. وما الناس اليه محتاجون في امر
48. 08:14دنياهم ودينهم ومعاشهم ومعادهم. وهدى اي للقلوب ورحمة وبشرى للمسلمين
49. 08:24وقال الشيخ السعدي رحمه الله عز وجل وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء في اصول الدين وفروعه
50. 08:34في احكام الدارين وكل ما يحتاج اليه العباد. فهو مبين فيه اتم تبيين بالفاظة
51. 08:44ومعان جلية. وقال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
52. 08:54قال السعدي رحمه الله يخبر تعالى عن شرف القرآن وجلالته وانه يهدي للتي هي اقوم اي
53. 09:04اعدل واعلى من العقائد والاعمال والاخلاق. فمن اهتدى بما يدعو اليه القرآن كان اكمل
54. 09:14ناس واقومهم واهداهم في جميع اموره. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يتخلق
55. 09:24بخلق القرآن قالت امنا عائشة رضي الله عنها لمن قال لها يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق
56. 09:34رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن? الست تقرأ القرآن? قال بلى
57. 09:44قالت فان خلق نبي الله فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن. كما رواه مسلم في الصحيح
58. 09:54والله سبحانه وتعالى اوحى الى نبينا صلى الله عليه وسلم السنة. فما ترك خيرا الا علمنا اياه. ولا ترك
59. 10:04شرا الا حذرنا منه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه
60. 10:14الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. الا يوشك رجل ينتني شبعانا على اريكته. يقول
61. 10:24عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. رواه احمد
62. 10:34صححه الارناؤوط وقال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على
63. 10:44يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
64. 10:54رواه ابو داوود وصححه الالباني. فالخير ايها الاخوة والاخوات كله في ديننا
65. 11:04كما قال ربنا قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم
66. 11:14حنيفا وما كان من المشركين. قال السعدي رحمه الله الدين المعتدل المتضمن للعقائد النافعة
67. 11:24والاعمال الصالحة والامر بكل حسن. والنهي عن كل قبيح الذي عليه الانبياء والمرسلون
68. 11:34فهذا اصل كلي. احفظوه وافهموه وعضوا عليه بالنواجذ
69. 11:44والاصل الثاني ان كل شيء يخالف القرآن والسنة. ليس فيه خير للانسانية جمعاء. نعم
70. 11:54الله للانسانية جمعاء لا اقول للمسلمين بل والله كل ما يخالف القرآن والسنة لا
71. 12:04لا خير فيه لاحد من البشر. لا لمؤمن ولا لكافر. بل هو شر لها ويقع به
72. 12:14فساد في البر والبحر فكل امر يتواضع عليه البشر يجب ان نعرضه على القرآن والسنة
73. 12:24وهنا لن يخلو من ثلاث احوال. الاولى ان يوافق القرآن والسنة
74. 12:34وهذا فيه خير لاهل الارض جميعا. والثانية ان يخالف القرآن والسنة
75. 12:44وهنا ندرك يقينا انه لا خير فيه لبني البشر. بل سيقودهم الى كثير من الشرور
76. 12:54والثالث الا يظهر انه موافق او مخالف. وهذا لا بأس به لكن الغالب انه لا يخلو من
77. 13:04الين الحالة الاولى ان يكون القرآن والسنة قد ارشدا اليه. بطريق
78. 13:14من طرق الدلالة ان يكون القرآن والسنة قد ارشد اليه بطريق من طرق الدلالة
79. 13:24ويدرك ذلك من تدبر القرآن. وتأمل القرآن فان دلالة القرآن يا اخوة قد تكون دلالة
80. 13:34اصلية ظاهرة وقد تكون دلالة تبعية تحتاج الى تدبر زائد وتأمل
81. 13:44زائد والحالة الثانية ان يكون في القرآن والسنة ما هو خير منه. نعم هو خير
82. 13:54انه لا يخالف القرآن والسنة ولكن في القرآن والسنة ما هو خير منه واعظم بركة. والاصل
83. 14:04الف وهو مهم جدا كسابقيه في النظر الى القيم حتى لا تختلط الامور وتختل المواد
84. 14:14انا نفهم قيمنا في اطار ديننا. وفي اطار القيم الاخرى. فلا
85. 14:24الكلمة من النصوص ثم نفهمها بعيدا عن النصوص
86. 14:33بل نفهم القيم من ديننا وبنصوص ديننا. كما ان نفهم القيم مربوطة بالقيم
87. 14:48اخرى فان المتفق عليه عند العقلاء. ان
88. 14:55قيدوا بعضها بعضا. فليس الامر قيمة واحدة. بل هي قيم في الحياة كلها
89. 15:05كلها وبجمعها تصلح الحياة هذه الاصول الثلاثة ينبغي ان يستصحبها المسلم في نظره للقيم في معرفتها في فهم
90. 15:21في معرفة حدودها في معرفة ضوابطها ينطلق من هذه الاصول الثلاثة العظيمة
91. 15:31ايها الاخوة والاخوات مادة القيم في اللغة تدل على الثبات. والاستقامة
92. 15:41والاعتدال والديمومة والمواظبة والملازمة والنظام الذي
93. 15:51ان يبنى عليه الامر والشيء الثمين الغالي. وكل هذه المعاني اللغوية موجودة في القيم الشرعية
94. 16:01مادة القيم في اللغة تدل على الثبات
95. 16:08تدل على الاستقامة تدل على الاعتدال. تدل على الديمومة. تدل على المواظبة. تدل على
96. 16:18ملازمة تدل على نظام ينبني عليه الامر تدل على الشيء الثمين الغالي
97. 16:27والقيم التي نتكلم عنها تتحقق فيها هذه المعاني. والمراد بالقيم الاصول الكلية
98. 16:37لية التي تقوم عليها حياة الانسان. وتنتظم بها قبوره وامور غيره
99. 16:47الاصول الكلية التي تقوم عليها حياة الانسان. وتنتظم بها اموره وامور غيره فهي
100. 16:57واعد ضابطة لحياة الانسان في نفسه ولتعامله مع غيره
101. 17:07وسنقف وقفات مع بعض قيم مضيئة من القرآن. وهي قيم كلية
102. 17:17كبرى هي قيم كلية يحتاجها كل البشر
103. 17:27وهي كبرى تتفرع عنها قيم. ونبدأ
104. 17:36باول هذه القيم بقيمة العدل
105. 17:42العدل اعطاء كل ذي حق حقه. وبمقدار حقه
106. 17:51ليس العدل كما يظن بعض الناس هو المساواة دائما
107. 17:59بل المساواة احيانا تكون ظلما. وانما العدل ان يعطى كل ذي حق حقه
108. 18:09او وبمقدار حقه. من غير زيادة ولا نقصان. ارأيت يا عبد الله لو
109. 18:19انا هناك ولد يشبعه نصف رغيف
110. 18:30وكان هناك ولد يشبعه رغيف كامل
111. 18:35فان المساواة بين هذين الولدين ليست عدلا
112. 18:41بل العدل ان تعطي هذا حقه وان تعطي هذا حقه والعدل قيمة
113. 18:51مطلقة لا يستثنى منها شيء. فالعدل في ديننا واجب لكل
114. 19:01لاحد على كل احد وفي كل شيء
115. 19:07يجب العدل للموافق والمخالف يجب العدل للمؤمن والكافر. يجب العدل للذكر والانثى. يجب
116. 19:26العدل للكبير والصغير. يجب العدل للقريب والبعيد. فما من
117. 19:36تام على وجه الارض الا ويجب العدل معه باعطائه حقه
118. 19:46وافيا. لا ينقص منه شيء
119. 19:51قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اوجب الله العدل لكل احد على
120. 20:01كل احد في كل حال. اوجب الله العدل على كل احد او لكل
121. 20:11احد على كل احد في كل حال. وهنا يا عبد الله تلمح امرا عظيما في القيم
122. 20:21او في القيم في الاسلام. وهي انها ليست قيما انتقائية
123. 20:31وليست قيما مصلحية متقلبة. تتقلب بتقلب المصلحة الذاتية. كما
124. 20:41اهي القيم عند كثير من البشر? فترى فيها تناقضا عجيبا. ينادى بشيء فترة
125. 20:51ويعطل فترة ويعمل به مع قوم ويعطل مع قوم من غير سبب يقتضي ذلك
126. 21:01اما القيم الاسلامية فهي قيم مبدئية. راسخة شاملة مبنية
127. 21:13على المصلحة الثابتة فلا تقبلوا التلون ولا التقلب. هذا امر يجب فهمه. ويجب
128. 21:26ابرازه. يا اخوة الاسلام ينطلق من اصول راسخة
129. 21:36ومن مصالح ثابتة. ولذلك هو يأتي بالاصلاح للارظ كلها
130. 21:46وينهى عن الافساد في الارض كلها
131. 21:53ولو نظرنا مثلا الى الى هذه القضية التي شغلت الناس في الازمنة الاخيرة وهي قضية الارهاب. نجد
132. 22:03ان الاسلام يحارب الارهاب لانه افساد. حتى لو كان القائم به ينتسب الى
133. 22:13الاسلام المسلم يمنع الارهاب في ديار المسلمين ويمنع الارهاب في ديار الكافرين
134. 22:23الارهاب بمعناها المعلوم المسلم يحاربه لانه افساد يمنعه الشرع
135. 22:33فهو ينطلق من مبدأ اما غير المسلمين فتراهم يتعاملون مع هذه القضية
136. 22:43بحسب اهوائهم وبحسب مصالحهم هم وبحسب مضرتهم هم. ان وقع الارهاب على غيرهم
137. 22:53قد يدعمونه وان وقع عليهم يدينونه
138. 23:02وهذه قضية يجب ان نحرص على ابرازها مبادئ الاسلام قيم الاسلام قيم راسخة
139. 23:12ثابتة تنبني على اصول ومصالح ثابتة. قال الله عز وجل ان الله
140. 23:22يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون
141. 23:32اي ان الله عز وجل يأمر في القرآن هذا الكتاب العظيم العزيز
142. 23:41الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم بالعدل وهو الانصاف واعظم
143. 23:51انصاف على الاطلاق هو التوحيد
144. 23:56اعظم عدل على الاطلاق هو التوحيد. ان تعبد الله وحده
145. 24:06ان توحد الله والا تجعل لله ندا وهو خلقك
146. 24:15ثم العدل مع الخلق قال السعدي رحمه الله فالعدل الذي امر الله به يشمل العدل في حقه وهذا التوحيد
147. 24:31في حق عباده فالعدل في ذلك اداء الحقوق كاملة موفرة
148. 24:41بان يؤدي العبد ما اوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركب منهما
149. 24:51في حقه وحق عباده. ويعامل الخلق بالعدل التام. فيؤدي كل
150. 25:01كل وال ما عليه تحت ولاية ولايته. سواء كان سواء في ذلك الولاية الكبرى
151. 25:11وولاية القضاء ونواب الخليفة ونواب القاضي
152. 25:20وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا
153. 25:30او بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. اي ان الله يأمر
154. 25:40كل احد بالعدل في الحكم بين الناس. وهذا يشمل الحكم بينهم في الدماء والاموال والاعراض
155. 25:50في القليل والكثير على القريب والبعيد. كما سيأتي ان شاء الله عز وجل. وقال سبحانه وضرب الله مثلا
156. 26:00رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء. وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. هل
157. 26:10يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم
158. 26:17الله اكبر ما اعظم هذا المثل
159. 26:21هذا مثل ضربه الله تعالى لنفسه
160. 26:26وللآلهة التي تعبد من دونه. فقال سبحانه وظرب الله مثل الرجلين احدهما ابكم
161. 26:36لا يقدر على شيء يعني بذلك الصنم انه لا يسمع شيئا ولا ينطق
162. 26:46ولا يملك نفعا ولا يدفع ضرا وهو كل على مولاه
163. 26:54هو كل على مولاه. هو عيال على من يعبده يحتاج لمن يحمله
164. 27:04ويحتاج لمن يخدمه. ويحتاج لمن يطعمه
165. 27:11لا يجلب خيرا ولا يدفع ضرا سبحان الله
166. 27:21كنت مرة في دورة علمية في دولة
167. 27:30في الجملة بوذية وكانت الدورة في
168. 27:37جامعة وكنا نمر في ذهابنا الى كلية الشريعة التي في هذه الجامعة
169. 27:45باساتذ ببيوت الاساتذة فنجد اساتذة يحملون اعلى الشهادات
170. 27:55يخرج الصباح يحمل تفاحة وطبق ماء ويضعه امام الصنم الذي امام الباب
171. 28:06ثم في المساء نراهم يأخذون هذا الصحن ويدخلونه
172. 28:11سبحان الله انه كل على مولاه
173. 28:18ولا يأتي بخير لكنهم لا يعقلون
174. 28:23لكنه لا يفقهون هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل? اي هل يستوي هذا الابكم الذي هو كل على مولاه? الذي لا يأتي
175. 28:40بخير حيث توجه ومن هو متكلم يأمر بالحق ويدعو اليه وهو الله الواحد القهار. الذي
176. 28:53يدعو عباده الى كل عدل في العبادة. وفي العادة وفي المعاملة لا شك. لا يستوي
177. 29:03لا يستوي هو تعالى مع ذلك الصنم الذي صفته ما وصفه الله عز وجل وهو مع
178. 29:13امره بالعدل على صراط مستقيم يأمر بالصراط المستقيم. وهنا يا عبد الله من هذه الاية ستدرك
179. 29:29امرين الامر الاول ان الامر بالعدل لازم لاوامر الله تعالى دائما
180. 29:41فالله لا يأمر الا بالعدل. فاذا جاءنا الامر في الكتاب او جاءنا في السنة
181. 29:52فلنوقن انه العدل. واذا ايقنا انه العدل ادركنا يقينا ان مخالفته
182. 30:02فالعدل ملازم لاوامر الله تعالى دائمة فهو سبحانه حكم عدل. ويأمر بالعدل
183. 30:18وكل شرعه عدل كل شرعه عدل. هذه القضية المطلقة ينبغي ان تستصحبها دائما
184. 30:32اخي في جميع الامور استصحب ان الله عدل لا يظلم الناس شيئا. ولا يشرع الا العدل
185. 30:50وهذه قضية مريحة جدا اذا جئت تنظر في مسائل القدر فاستصحب هذه القضية. ان الله عدل لا يظلم الناس
186. 31:04شيئا فتستطيع ان تفهم مسائل القدر فهما صحيحا. هذا الامر
187. 31:15اول والامر الثاني يقابله وهو ان غير الله ممن هو دون الله
188. 31:25لن يأمر بالعدل الدائم الشامل
189. 31:31لن يأمر بالعدل الدائم الشامل. ولن يأتي بالخير العام
190. 31:41هذه قضية يقينية وتدل عليها هذه الاية العظيمة. وقال ربنا سبحانه وتعالى اعدلوا هو اقرب للتقوى
191. 31:55واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
192. 32:00قال الطبري رحمه الله اعدلوا ايها المؤمنون على كل احد من الناس وليا لكم كان
193. 32:10او عدوا. وقال سبحانه قل امر ربي بالقسط. اي امر ربي بالعدل
194. 32:20في العبادات والمعاملات. لا بالظلم والجور. والعدل ايها الاخوة مفروض في كل شيء
195. 32:30لا يستثنى منه شيء مفروظ في الحكم. قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
196. 32:41واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. قال شيخ
197. 32:51ابن تيمية رحمه الله ولهذا وجب على كل من حكم بين اثنين
198. 33:00يجب عليه العدل في الحكم بينهما
199. 33:07فكل من يحكم بين اثنين يجب عليه ان يعدل. فالمدرس
200. 33:17يحكم بين الطلاب فيجب عليه العدل في الحكم بينهم وفي معاملتهم
201. 33:26المدير يحكم بين الموظفين فيجب عليه العدل بينهم وفي معاملتهم
202. 33:36القاضي يحكم بين الخصوم فيجب عليه العدل بينهم وفي معاملتهم
203. 33:46وهكذا ويجب العدل حتى في الاصلاح
204. 33:53حتى عند الاصلاح يجب العدل
205. 33:59قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على
206. 34:09فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فاءت فاصلحوا بينهما
207. 34:19لي واقسط ان الله يحب المقسطين. قال السعدي رحمه الله فان فاءت فاصلحوا بينهما
208. 34:29بالعدل هذا امر بالصلح وبالعدل في الصلح
209. 34:36هذا امر بالصلح وبالعدل في الصلح. قال رحمه الله فان الصلح قد يوجد ولكن لا
210. 34:46اكون بالعدل بل بالظلم والحيف على احد الخصمين فهذا ليس هو الصلح المأمور
211. 34:56به ان الله يحب المقسطين اي العادلين في حكمهم بين الناس. قلت لذلك قال العلماء ان
212. 35:12المصلح بين الناس ان لم يظهر له الحق مع احدهما واشتبه يرشدهما
213. 35:22الى ما يقطع النزاع. وتصلح به القلوب
214. 35:29وان ظهر له الحق مع احدهما. فانه يبين الحق لصاحبه
215. 35:39يبين ان الحق لفلان ثم يرشدهما الى الصلح
216. 35:48وهذه قيمة في العدل عظيمة. هذه قمة العدل
217. 35:55حتى في الصلح اذا تبين الحق لاحدهما لا ينبغي ان يغره. او يغشه من اجل الصلح. وانما يقول الحق لفلان
218. 36:07لكن انا ارشدكما الى كذا وكذا. فلو انك يا اخي اسقطت كذا من حقك. ولو انك يا اخي قبلت كذا
219. 36:18حتى يقع الصلح بعدل. لا بظلم وجور. والعدل ايضا
220. 36:28في المعاملات ككتابة الدين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل
221. 36:38مسمم فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله
222. 36:48قال الطبري رحمه الله يعني بذلك جل ثناؤه وليكتب كتاب
223. 36:58الدين الى اجل مسمى بين الدائن والمدين بالحق والانصاف
224. 37:09بما لا يحيف ذا الحق حقه ولا يبخسه ولا يوجب له حجة زائدة على
225. 37:19عليه دينه ولا يلزم المدينة بما لا يلزمه
226. 37:29العدل كما قلنا قيمة مطلقة
227. 37:35ومن اطلاقه انه يدخل كل شيء. بلا استثناء. والعدل مفروض ومطلوب مع كل احد
228. 37:45فلا يترك او ينقص لبغض
229. 37:51ولا لحب لا ينبغي عند الحكم او عندما يطلب العدل ان يميل الانسان مع القلب
230. 38:06ولنظرب مثالا المدرس قد يحب طالبا لسبب من الاسباب
231. 38:18وهذا يا اخوة كما يقول العلماء انفعال لا يملكه الانسان
232. 38:25الحب انفعال لا يملكه الانسان. نعم هناك حب له سبب وهذا فعل. ان تحب لله هذا
233. 38:35منك لكن الحب الذي يقع في القلب في الجملة هو انفعال
234. 38:44فقول الاستاذ مثلا يحب طالبا من الطلاب او بعض الطلاب هذا لا يؤاخذ به
235. 38:54لكن لا يجوز له ان على هذا الحب شيئا
236. 39:00كأن يزيد هذا الطالب المحبوب درجة
237. 39:05عن غيره من الطلاب العدل حتى في الرحمة مطلوب
238. 39:20حتى في الرحمة عندما يرحم المدرس بعض الطلاب
239. 39:28مثلا بقيت له درجتان حتى ينجح
240. 39:32والمسألة تقديرية فيرحم الطالب حتى ينجح فيعطيه درجتين. ينبغي العدل هنا
241. 39:41والعدل وهذا الذي افعله عند الحاجة ان اعطي كل طالب درجتين
242. 39:51لانك لو اعطيت هذا درجتين وتركت غيره ربما تقدم على الذي نجح بدون مساعدة
243. 40:01مثلا لو كان الطالب لو كان النجاح من ستين وحصل الطالب على ستين. هو ناجح. طالب حصل على تسعة وخمسين
244. 40:11اذا اعطيته درجة ساويته بالذي نجح
245. 40:20بدون ان يساعد. ولربما تقدم عليه بمادة اخرى
246. 40:27اذا يا اخوة وهذا الذي اخذناه مشايخنا العدل حتى في الرحمة
247. 40:34لا يترك العدل قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنآن
248. 40:48او من على الا تعدلوا. اي يا ايها الذين امنوا بالله وبكتابه وبرسوله صلى الله عليه وسلم ليكن من
249. 40:58اخلاقكم ومن صفاتكم اللازمة القيام لله شهداء بالعدل في اوليائكم
250. 41:08وفي اعدائكم والا تجوروا في احكامكم وافعالكم
251. 41:16والا تتجاوزوا الحد لا مع الولي
252. 41:22ولا مع العدو بل الكل يعامل بحقه
253. 41:29وبمقدار حقه وقال تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاث ورباع
254. 41:47فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعودوا. مع قوله
255. 41:57ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلق
256. 42:07وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
257. 42:14العدل بين الزوجات للمعدد فرض
258. 42:24وان كان يحب واحدة اكثر من الاخرى. وهذه دلالة الايتين فامر
259. 42:34سبحانه بالعدل الممكن بين الزوجات
260. 42:40وعذر في غير الممكن. فاخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء
261. 42:50وذلك في ميل الطبع والقلب. بالمحبة وراحة النفس
262. 42:59فان هذا انفعال لا يملكه
263. 43:03الانسان ولن يستطيعه الانسان. لانه امر بيد الله. سبحانه
264. 43:12وتعالى فاخبر الله تعالى عن حالة البشر
265. 43:23انهم لا يستطيعون العدل فيما لا يملكون. وهو القلب وراحة النفس
266. 43:33ونهى عن ان يرتب على
267. 43:41الميل الذي لا يملكه الانسان
268. 43:46ميل يملكه الانسان فيميل الى واحدة بفعله اكثر من الاخرى. قال الشيخ الامين رحمه الله صاحب اضواء البيان
269. 44:03فان خاف الرجل الا يعدل بينهن
270. 44:12في العدل الواجب وجب عليه الاقتصار على واحدة
271. 44:18او ملك يمينه ولا يوجد اليوم ملك يمين. لان الله يقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان
272. 44:28والميل بالتفضيل في الحقوق الشرعية بينهن لا يجوز. لقوله تعالى فلا تميلوا كل الميل
273. 44:38فتذروها كالمعلقة واما الميل الطبيعي بمحبة بعضهن اكثر من بعض
274. 44:48هو غير مستطاع دفعه للبشر لانهم انفعال وتأثر نفساني لا
275. 44:58افعل وهو المراد بقوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء
276. 45:10الجهلة يأتون ويقولون ان الله عز وجل اوجب على من
277. 45:22يخاف او من لا يعدل
278. 45:27ان يقتصر على واحدة واخبر انه لا يستطيع العدل وبالتالي يجب على كل رجل ان يقتصر على واحدة
279. 45:35هذا جهل في فهم كلام الله سبحانه وتعالى. وانما المراد ما ذكرناه. وما بينه الشيخ الامين رحمه الله
280. 45:48يعدل مع كل احد ولو كان بعيدا
281. 45:55على كل احد ولو كان قريبا
282. 46:04ومن ذلك ايضا العدل بين الاولاد في الميراث
283. 46:14بان يعطى كل واحد حقه بمقدار حقه
284. 46:21قال الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يوصيكم
285. 46:31يعني يأمركم يأمركم الله في اولادكم عند الميراث
286. 46:39بان للذكر مثل حظ الانثيين. فاثبت للانثى حظا
287. 46:47واثبت للذكر حظا. وامر بالعدل
288. 46:54والعدل هنا ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين
289. 47:01لامور كثيرة ذكرها اهل العلم
290. 47:13وقد اخذ بعض اهل العلم
291. 47:19من هذه الاية ان حرمان الاناث من الحقوق المالية حرام وظلم ولا يصح. لا في وقف
292. 47:31ولا في عطية ولا في ميراث ولا في قسمة الميراث قبل الموت
293. 47:42يجب ان تعطى الانثى حقها
294. 47:47وبمقدار حقها الذين يحرمون الاناث من حقوقهن المالية ظلمة
295. 47:58والذين يطالبون يطالبون بان تعطى الانثى مثل الذكر في جميع الاحوال ظلمة
296. 48:08والعدل ما شرعه الله سبحانه وتعالى. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
297. 48:18شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى
298. 48:28بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
299. 48:38ومعنى الاية يا ايها الذين امنوا ليكن من اخلاقكم. ومن صفاتكم القيام بالعدل
300. 48:52ولو على انفسكم او على والديكم او على اقاربكم فقوموا فيها بالعدل واقسطوا واقسطوا ولا
301. 49:06اتجور ولا تظلم العدل مطلوب
302. 49:15حتى في القول اذا كان في باب الحكم او الشهادة او نحو ذلك. قال تعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
303. 49:29تشهد حتى على قريبك ولا تشهد
304. 49:44بغير الحق لقريبك واذا قلتم
305. 49:50فاعدلوا قولوا الحق وانصفوا ولم يكتفي الاسلام
306. 50:00بهذه القيمة المضيئة العظيمة اعني قيمة العدل بل اظاف اليها
307. 50:10قيمة الفضل والاحسان في الحقوق. وهي الا يستوفي الانسان
308. 50:20كل الحق الذي له الا يستوفي الانسان كل الحق الذي له. كل الحق الذي له. وان يعطي
309. 50:35فوق الحق الذي عليه في باب حقوقه
310. 50:44يتسامح ولا يحرص على ان يستوفي كامل حقه
311. 50:53وفي باب حقوق الاخرين عليه يحرص على ان يعطي فوق الذي هو عليه. هذا الفضل
312. 51:03قلوب وهذا الاحسان وهو قيمة تضاف الى قيمة العدل. كما قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان
313. 51:17ان الله يأمر بالعدل والاحسان فالعدل فرض والفظل والاحسان مندوب اليه
314. 51:27فالله امر الناس بالعدل امر فرض وايجاب. وامرهم بالفضل امر ندب
315. 51:40احسان كقول الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. هذا عدل
316. 51:52هذا عدل ان عاقبت فعاقب بمثل ما عوقبت به ان كان هذا يجوز
317. 52:02ثم دعا الى الاحسان بقوله ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. ان تصبر ولا تعاقب هذا فضل
318. 52:12ندب الله عز وجل اليه. كذلك قال الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها. فهذا
319. 52:24عدل ثم دعا الى الاحسان بقوله فمن عفا واصلح فاجره على الله
320. 52:33ايضا قال الله عز وجل والجروح قصاص. فهذا عدل ثم دعا الى الاحسان
321. 52:43بقوله فمن تصدق به فهو كفارة له
322. 52:51الى غير ذلك قوله سبحانه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. فهذا
323. 53:01ثم دعا الى الاحسان بقوله ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان
324. 53:11عفوا قديرا الى غير ذلك من الايات الامرة بالعدل والنادبة
325. 53:21الى الفضل قال الامام السعدي رحمه الله العدل واجب والاحسان فضيلة
326. 53:31العدل واجب والاحسان فضيلة. ما اجمل هذه القيمة وما اعظم هذا الدين! ينبغي
327. 53:41بيان هذا واظهاره ونشره فانه من اعظم محاسن الدين الاسلامي
328. 53:51ونثني بقيمة الاصلاح بدأنا بقيمة العدل. ونثني بقيمة الاصلاح. والاصلاح
329. 54:06قيمة عظمى ولا غنى للارض ولا لاهلها عنه
330. 54:15فالاصلاح عدم الافساد اصلا واصلاح ما فسد
331. 54:26ما هو الاصلاح الا تفسد اصلا
332. 54:32وان تصلح ما فسد فمن تجنب فمن تجنب الافساد فقد اصلح
333. 54:45ومن اصلح الفاسد فقد اصلح. واعظم واعظم اصلاح
334. 54:56على الاطلاق هو الاصلاح بصلاح الدين
335. 55:02فالمنافقون والمتكبرون عن عبادة الله هم اعظم الناس افسادا للارض. وفي الارض
336. 55:12وهم يظنون لجهلهم انهم مصلحون. قال تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
337. 55:22قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
338. 55:31وحاجة الارض واهلها الى صلاح الدين اعظم من حاجة اهلها الى الطعام
339. 55:41الى الشراب والى العافية. فاعظم صلاح في الارض ان يقول العبد امنت بالله
340. 55:51ثم يستقيم على دين الله
341. 55:55واعظم اصلاح في الارض ان يدعو الانسان غيره الى دين الله
342. 56:04وان يأمر غيره بالاستقامة على دين الله. بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة
343. 56:14التي هي احسن مع مراعاة الاحوال في كل ذلك
344. 56:21والاصلاح ايضا يكون بعدم الفساد في الارض باي صورة من صور الافساد
345. 56:31فالله خلق للناس الارض وما فيها. واصلحها لهم كما قال تعالى هو الذي خلق لكم
346. 56:41افي الارض جميعا. وكما قال سبحانه ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش
347. 56:51قليلا ما تشكرون. وحرم الله على الناس الافساد في الارض. وهذا يقتضي
348. 57:01وجوب اصلاحها. قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان
349. 57:11رحمة الله قريب من المحسنين. فامر الله عز وجل او نهى عن الافساد في الارض
350. 57:21وبين ان عدم الافساد من الاحسان الذي يحبه
351. 57:29فالله يحب المصلحين ولا يحب المفسدين. سبحانه وتعالى. وقال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ذلكم خير لكم
352. 57:42ان كنتم مؤمنين ومن اعظم صور السعي في اصلاح الارض اجتناب المعاصي كلها
353. 57:56فوالله ما جلب الفساد الى الارض بمثل معصية الله سبحانه وتعالى
354. 58:06المعاصي ليست مجرد معصية لله ولو كانت مجرد معصية لله لكانت مصيبة كبرى. فكيف وهي جالبة
355. 58:22للفساد في الارض هي في ذاتها فساد وتسبب الفساد الحسي
356. 58:32في الارض كما قال الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم
357. 58:42بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. والله سبحانه اوجب على الولاة الاصلاح
358. 58:52واجتناب الفساد. فكل من تولى ولاية فرض مؤكد عليه ان يجتهد في الاصلاح
359. 59:02واجتناب الفساد والافساد بحسب طاقته. قال تعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد في
360. 59:12فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد
361. 59:19وهذا يشمل كل من تولى ولاية
362. 59:25فمن ولاها الله ولاية وجب عليه ان يسعى في الصلاح. وان يجتنب الافساد وان يحارب الافساد
363. 59:35ساد في جهته المدير والمسؤول يجب عليه ذلك. ومن قيمة الاصلاح اصلاح ما بين
364. 59:48بس باجتناب ما يؤدي الى فساد العلاقات بينهم وباصلاح ما فسد منها فمن صفات الاخيار
365. 59:59جعلني الله واياكم منهم انهم يصلون ما امر الله به ان يوصل
366. 1:00:08قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. ومن
367. 1:00:18من صفات المنافقين والمفسدين انهم يقطعون ما امر الله به ان يوصل. قال تعالى وما يضل به
368. 1:00:28الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في
369. 1:00:38اولئك هم الخاسرون والله امرنا باصلاح ذات البين. باصلاح ما فسد منها. قال تعالى فاتقوا الله
370. 1:00:52ذات بينكم. واصلحوا ذات بينكم. اي اصلحوا ما بينكم. من التشاحن
371. 1:01:02والتقاطع والتدابر بالتوادد والتحاب والتواصل
372. 1:01:12تجتمع كلمتكم ويزول ما يحصل بسبب التقاطع من التخاصم. والتشاجر والتناجع والتنازع
373. 1:01:26يدخل في اصلاح ذات البين يا اخوة العفو. سبحان الله. العفو فيه اصلاح
374. 1:01:36ذات البين قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم. الا من الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح
375. 1:01:50بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. قال الطبري رحمه الله
376. 1:02:00او اصلاح بين الناس هو الاصلاح بين المتخاصمين بما اباح الله الاصلاح
377. 1:02:10بينهما ليتراجعا عنه الى الالفة والاجتماع على ما اذن الله
378. 1:02:20به وامر به ومن اعظم ما يحصل به اصلاح ذات البين
379. 1:02:28الحرص على العفو. قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا
380. 1:02:38اصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. ولما كان الناس عند مقابلة
381. 1:02:48ثلاثة اقسام. ظالم يأخذ فوق حقه. ومقتصد يأخذ بقدر حقه
382. 1:02:58ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية. فاولها
383. 1:03:08للمقتصدين ووسطها للسابقين المفلحين. واخرها للظالمين
384. 1:03:19والعفو طريق الاصلاح واذا عفوت عن اخيك ان هدم ما بينك وبينه من التقاطع. وانهدم ما
385. 1:03:33بينك وبينه من التدابر. والقيمة الثالثة المضيئة
386. 1:03:41التي فيها صلاح اهل الارض جميعا
387. 1:03:48التكافل قيمة التكافل وقيمة التكافل
388. 1:03:57قيمة عظمى في ديننا. التكافل ايها الفضلاء هو التضامن والتعاون بين الافراد
389. 1:04:07على اعباء الحياة. وقيمة التكافل في القرآن عالية جدا. فقد جاء التكافل الاجتماعي
390. 1:04:17اي في نسق عظيم في القرآن. فعظم الله شأن الانفاق على الضعفاء
391. 1:04:27وعظم شأن اخراج المال لاعانة الغير. ووعد بالجزاء الاوفى عليه
392. 1:04:39ومنع مما هو ضده. من استغلال حاجة المحتاجين
393. 1:04:48ثم مدح المنفقين النفقة الواجبة ثم اوجب انظار المعسرين. واعطائهم مهلة
394. 1:04:58لسداد ديونهم. واذا تأملت ذلك وجدت انه قمة التكافل
395. 1:05:09لا يوجد برنامج تكافل على وجه الارض ومنهج تكافل على وجه الارض اعظم من هذا
396. 1:05:22قال الله عز وجل وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء
397. 1:05:32وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. للفقراء الذين
398. 1:05:42في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف
399. 1:05:52تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله بهم
400. 1:06:02عليم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم
401. 1:06:12ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
402. 1:06:22من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه
403. 1:06:32موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف. وامره الى الله. ومن عاد فاولئك
404. 1:06:42اصحاب النار هم فيها خالدون. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم. ان الذين
405. 1:06:52امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
406. 1:07:02يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان
407. 1:07:12ان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
408. 1:07:22وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس
409. 1:07:32مما كسبت وهم لا يظلمون. قال السعدي رحمه الله وما تنفقوا من خير اي من خير قليل او كثير على
410. 1:07:42اي شخص كان من مسلم او كافر. فلانفسكم اي نفعه راجع اليكم
411. 1:07:52وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله. هذا اخبار عن نفقات المؤمنين. الصادرة عن ايمان
412. 1:08:02انها لا تكون الا لوجه الله تعالى. لان ايمانهم يمنعهم عن المقاصد الردية
413. 1:08:12ويوجب لهم الاخلاص. وما تنفقوا من خير يوفى اليكم يوم القيامة. تستوفون اجوركم وانتم لا تظلمون
414. 1:08:22اي لا تنقصون من اعمالكم شيئا. ولا مثقال ذرة كما لا يزاد في سيئاتكم. يقول الشيخ
415. 1:08:32ثم ذكر مصرف النفقات الذين هم اولى الناس بها فوصفهم بست صفات
416. 1:08:42احدها الفقر والثاني قوله احصروا في سبيل الله اي قصروها على طاعة الله فهم
417. 1:08:52مستعدون لذلك محبوسون له. يعني يا اخوة هؤلاء الذين شغلهم اشتغالهم بالخير
418. 1:09:02عن تحصيل ما يكفيهم في دنياهم كطلاب العلم الذين يشتغلون بتحصيل العلم
419. 1:09:12حضور دروس العلم فيقل المال في ايديهم. فالاعطاء لهم والانفاق
420. 1:09:22من خير الاعطاء. وفي ذلك تكافل اجتماعي عظيم. حيث ان اشتغال هؤلاء
421. 1:09:32فيه نفع للبلاد والعباد. فاعانتهم بالانفاق عليهم فيها نفع
422. 1:09:42بلادي والعباد مع نفعهم. قال رحمه الله الثالث عجزهم عن الاسفار لطلب الرزق
423. 1:09:52الرابع قوله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف هذا بيان لصدق صبرهم
424. 1:10:02وحسن تعففهم تعرفهم بسيماهم هذا الخامس. اي بالعلامة التي ذكرها الله في
425. 1:10:12السادس قوله لا يسألون الناس الحافا اي لا يسألون سؤالا الحاف
426. 1:10:24قال رحمه الله فهؤلاء اولى الناس. واحق الناس بالصدقات. واما النفقة من
427. 1:10:34حيث هي على اي شخص كان فهي خير واحسان. وبر يثاب عليها صاحبها. فلهذا
428. 1:10:46قال وما تنفقوا من خير فان الله به عليم
429. 1:10:52ثم ذكر رحمه الله بقية تفسير هذه الايات العظيمة التي في الحقيقة
430. 1:11:02هي منهج للتكافل الاجتماعي ان
431. 1:11:14يمد الانسان خيره الى غيره
432. 1:11:18وان يكف شره عن غيره
433. 1:11:23ان يمد خيره المادي الى غيره وان يكف شره عن غيره
434. 1:11:34وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم
435. 1:11:44وجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
436. 1:11:50يطعمون الضعفة وينفقون عليهم فمع كونهم يحبون المال كسائر الناس
437. 1:12:07يطعمون المساكين ويطعمون الايتام ويطعمون الاسارى
438. 1:12:17ولا يريدون منهم شيئا انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
439. 1:12:34وقبل الله عز وجل من المحسنين جهدهم
440. 1:12:38ولم يكلفهم فوق ما يطيقون. قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
441. 1:12:48في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم
442. 1:12:58ومن روعة قيمة التكافل في الاسلام
443. 1:13:07انه حفظ كرامة المحتاجين. قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
444. 1:13:17كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء
445. 1:13:27الله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا
446. 1:13:37لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قول معروف ومغفرة
447. 1:13:47خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
448. 1:13:57بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل
449. 1:14:07صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا. والله لا
450. 1:14:17للقوم الكافرين. فمع امر الله عز وجل بالانفاق على المحتاجين. حفظ كرامتهم
451. 1:14:27وحرم المن عليهم بما اعطوه من النفقة
452. 1:14:38وجمع الاسلام بين اكرام الضعيف وكفايته حاجته. قال تعالى كلا بل لا تكرمون اليتيم
453. 1:14:48قيل ولا تحاضون على طعام المسكين. وقال سبحانه فاما اليتيم فلا تقهر
454. 1:14:58واما السائل فلا تنهر. وقال سبحانه ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم
455. 1:15:08ولا يحض على طعام المسكين
456. 1:15:13فالله عز وجل جمع في التكافل بين حفظ كرامة المسكين وبين كفايته حاجته
457. 1:15:27الانفاق عليه والمؤمن ليس معطيا باذلا فقط بل يحض غيره على
458. 1:15:37المسكين فقال تعالى انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين
459. 1:15:51والمؤمن من كرمه ونقاوة نفسه يرى في ماله حقا للضعفاء ولو لم
460. 1:16:01يكن واجبا عليه فتجده سخي النفس. مادا يده للمحتاجين? قال تعالى
461. 1:16:11وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
462. 1:16:18فالمؤمن يرى ان للسائل وللمحروم حقا في ماله
463. 1:16:28ان كان ذلك غير واجب عليه
464. 1:16:32ولذلك تجد السخاء في المؤمنين عظيما
465. 1:16:38وتجد الكرم في المؤمنين عظيما. كل هذا من صور
466. 1:16:47التكافل فالله حث على انفاق المال في الضعفاء وفي المصالح. وهذه قمة
467. 1:17:00التكافل انفاق من بعض المال الذي يحبه الانسان. وايثار لغيره. يبتغي بذلك وجه الله سبحانه
468. 1:17:16وتعالى ولا يؤذي الضعفة بالمن
469. 1:17:23ولا الكلمات الجارحة ولا يقهرهم ولا ينهرهم. لعلنا ايها
470. 1:17:33اخوة نقف عند هذه النقطة من اجل ان يستريح الاخوة قليلا قبل الصلاة ويستعد من يريد ان
471. 1:17:43وثم بعد الصلاة نرجع ونكمل وقفات مع هذه القيم المضيئة. والله تعالى اعلم