مجالس الأسرة مع كتاب الداء والدواء لابن القيم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:22هذه محاضرة من محاضرات ملتقى الاسرة
5. 00:26ونسأل الله تعالى ان يجمعنا
6. 00:30مع اهالينا واسرنا على البر والتقوى
7. 00:34الاخوة الاخوات من اطيب نعيم اهل الجنة
8. 00:42عندما يجمع الله تعالى افراد الاسرة في الجنة
9. 00:49كما قال الله تعالى في سورة الطور
10. 00:52والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
11. 00:59وما التناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رهين
12. 01:05وتأمل كيف ذكر الله تعالى هذا النعيم
13. 01:09في مقابل اه اجتماع الاسرة في الدنيا
14. 01:15على طاعة الله تعالى. كما ذكر الله تعالى هذا في سورة الطور نفسها
15. 01:21قال الله تعالى واقبل بعضهم على بعض يتسائلون
16. 01:27قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين
17. 01:33قالوا اهل الجنة انا كنا قبل يعني في الدنيا في اهلنا
18. 01:39مشفقين لانهم كانوا يجتمعون في بيوتهم على طاعة الله وذكره
19. 01:48كانوا يشفقون ويخافون من الله تعالى
20. 01:53وهم في بيوتهم وقد يكون الانسان في بيته
21. 02:00في موضع غفلة ما يتذكر
22. 02:04ولا يذكر لكن تأمل في صفة اهل الجنة
23. 02:11قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
24. 02:21والاجتماع بين افراد العائلة على ذكر الله وطاعته في الدنيا. والله هذه الاخوة جنة معجلة في الدنيا قبل جنة الاخرة
25. 02:37لا سيما اذا اجتمعوا على قراءة كتاب
26. 02:42من الكتب النافعة لماذا الاجتماع على كتاب
27. 02:48وهو عنوان محاضرتنا اليوم اه الاجتماع على كتاب في الاسرة
28. 02:56و الكتاب المقترح هنا الداء والدواء نموذجا في هذا
29. 03:03لماذا الاجتماع على كتاب نعم الاجتماع بين افراد الاسرة جميل
30. 03:09حتى لو اجتمعت الاسرة على ذكر الله او
31. 03:15اه النصيحة اذا ما كان هناك
32. 03:19اه كتاب معين نعم الاب ينصح الام تنصح لكن
33. 03:26كم ستنصح لا بد ان يتكرر الكلام
34. 03:30كما نعيش الواقع اليوم آآ تقول الام لبناتها تحجبن ويقول الاب لاولاده صلوا تعالوا صلوا
35. 03:40حافظوا على الصلاة لماذا تقصرون? لماذا ما تذاكرون? يكون الكلام فيه شيء من التكرار
36. 03:46لان كم سيتكلم الانسان بكلام متنوع اذا ما كان عنده علم
37. 03:55فكان الاجتماع على كتاب فيه تجديد
38. 04:00للعلم والايمان وهذه والله من امتع اوقات
39. 04:07اهل الاسرة عندما يجتمعون على ذكر الله وعلم نافع
40. 04:14لهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
41. 04:20قالوا وما رياض الجنة? قال حلق الذكر
42. 04:24فلماذا لا نجعل بيوتنا فيها رياض الجنة
43. 04:29فيها حلق الذكر فيها مجالس العلم
44. 04:34وهذا بامكان اي اب او ام في الاسرة لا تظن ان هذا خاص باهل العلم. لا الحمد لله الان وسائل العلم متنوعة
45. 04:48والكتب متوفرة هنا كتب سهلة
46. 04:53يسهل فهمها لعامة الناس فلو اجتمع
47. 04:59افراد الاسرة عليها في تدارسها وقراءتها
48. 05:03والله هذه من امتع الاوقات
49. 05:07واليوم الحقيقة الواقع الذي نعيشه نسأل الله ان يعفو عنا
50. 05:13واقع يفرق بين افراد الاسرة
51. 05:19تجد الاعمال تطول في وقتها
52. 05:23ممكن الاب ما يرجع الا بعد العصر
53. 05:26الى بيته ممكن ما يكون عنده وقت للجلوس مع اهله الا ساعات يسيرة من اليوم والليلة
54. 05:36ممكن الاولاد ما يرجعوا من المدرسة الا قبيل العصر
55. 05:41طيب الولد يحتاج الى ان يرتاح يحتاج الى ان يلعب
56. 05:45يحتاج الى ان يدرس متى ستجلس معه ومتى ستتذاكرون كتابا اذا
57. 05:54اذا الاوقات اصبحت ظيقة لكن
58. 06:02والله الاخوة الذي يصدق مع الله
59. 06:06ويريد الخير الله تعالى ييسر له الخير من حيث لا يحتسب. ويبارك له في وقته وعمره وحياته
60. 06:16لان قراءة كتاب لا تظن المقصود ان اجلس ساعة ولا نص ساعة في درس لا والله لو كانت دقائق
61. 06:26كم تثمر هذه الدقائق وتؤثر في القلوب
62. 06:30هذا هو المقصود بان اليوم نحن نشتكي
63. 06:33في اسرنا وبيوتنا من ان كل واحد
64. 06:39آآ تجده اه منشغلا بنفسه
65. 06:45تجد الاب مثلا ممكن بعد عمله الطويل يريد ان يرفه عن نفسه يريد ان يخرج الى رياضته يريد ان يخرج آآ مع اصحابه يسهر معه
66. 06:58وللاسف يترك اولادهم والام ربما
67. 07:03تكون مع صديقاتها والبنت ممكن
68. 07:07اه تريد ان تطيل الجلوس
69. 07:10في الاتصال بصديقاتها والولد يريد ان يخرج ويلعب مع اصدقائه كل واحد يريد ان
70. 07:20اه يذهب مع صديقه ولا يريد ان يجلس مع اخيه
71. 07:25او مع ابيه او مع امه لماذا? كانه يجد الحب والمتعة في خارج البيت. وما يجد المتعة في داخل البيت
72. 07:35ولذلك سئل بعض السلف ايهما احب اليك
73. 07:41اخوك او صديقك فقال لو قال صديقي مشكلة
74. 07:50يعني كيف ما يحب اخاه ويحب صديقه اكثر من اخيه
75. 07:55فقال اجابة حكيمة قال اخي اذا كان صديقي
76. 08:03اذا وجدت هذه المحبة والمتعة بين افراد الاسرة
77. 08:10يصبح افراد الاسرة ما تجمعهم القرابة فقط بل تجمعهم المحبة والصداقة
78. 08:16فما فكر اني اذهب خارج البيت لا يريد ان يستمتع مع اهله
79. 08:22فهذا من اعظم وسائله الاخوة
80. 08:27الاجتماع على كتاب قد تتعجب تقول كيف
81. 08:32هذا ربما ينفر افراد الاسر ينفر الاولاد
82. 08:36وهم رجعوا من المدرسة يتعلمون بعد الان تجعلهم يقرأون ويتعلمون لا مستحيل
83. 08:43لا بالعكس تماما الاخوة نحن الاخوة
84. 08:48كم نجتمع على طعام على لهو ولعب على قيل وقال
85. 08:55هل هذه الاجتماعات اثرت في قوة العلاقات
86. 09:02صحيح هذه الاجتماعات لا شك لها
87. 09:05اه مصلحة عظيمة في الاسرة اجتماع على مائدة الطعام
88. 09:10هكذا يجتمع اهل الاسرة معا يتآنسون هذا مهم جدا
89. 09:17لكن من اعظم ما يرسخ المحبة
90. 09:24ويزرعها بين افراد الاسرة عندما يجتمعون على علم نافع على ذكر لله
91. 09:32يجتمعون على ما فيه زكاة ارواحهم
92. 09:36وصلاح نفوسهم فيعرفون قدر هذه المجالس يوما بعد يوم
93. 09:44فباذن الله يكونون احرص ما يكونون عليها
94. 09:49و هكذا يجدون الفائدة فيها
95. 09:55تنجذب قلوبهم اليها باذن الله
96. 10:01وليس المقصود هو مجرد قراءة. وانما المقصود اولا زرع المحبة في الحقيقة
97. 10:08لان الاخوة المؤانسة بالكلام خاصة اذا كان كلاما مباركا
98. 10:16كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم او كلام اهل العلم
99. 10:20هذا يكون له بركة في الحياة في البيوت
100. 10:25يكون له اثر كبير في
101. 10:28المحبة والانس بين افراد العائلة
102. 10:33ثم ايضا هذا الاجتماع على قراءة كتاب
103. 10:39كم فيه من الفوائد والخير
104. 10:42كم جلسنا من مجالس وضاعت الاوقات وذهبت سدى
105. 10:50وكانها لم تكن ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا
106. 10:58لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا فيه على نبيه صلى الله عليه وسلم
107. 11:03الا كان عليهم ترة. يعني حسرة يوم القيامة
108. 11:10كم نجلس من مجالس لا يكون فيها خير بركة
109. 11:16لكن مجلس ولو لدقائق معدودة على كتاب نافع
110. 11:23كم يكون فيه من الخير والبركة? والله تعالى يصلي علينا ويذكرنا في من عنده وتحفنا الملائكة وتغشانا الرحمة
111. 11:34وآآ نخرج بسكينة ومغفرة ما احوجنا الى مثل هذه الاجواء
112. 11:42ان تكون في بيوتنا ثم ايضا
113. 11:47كم يكون في قراءة كتاب اجتماع عليه من الفوائد
114. 11:53يعني انت ستعرف اولادك على اهل العلم
115. 12:00ممكن الان تسأل بعض اولادك من ابن القيم? ما يعرف ابن القيم او ابن تيمية
116. 12:07من اه الامام الترمذي اذا كنت تقرأ شمائل الترمذي مثلا
117. 12:15ستعرف اولادك على اهل العلم بدل ان يحفظوا اسماء اللاعبين والمطربين ويحفظن
118. 12:25اسماء الفنانات والممثلات لا تعلقهم باهل العلم
119. 12:31ثم عندما تقرأ كتابا مع اولادك واهلك
120. 12:39فاولا اليوم كم نشتكي من ضعف اولادنا في القراءة
121. 12:46هذا ينمي القراءة عندهم يحببهم الى القراءة
122. 12:52تنقلب هذه المجالس الى مجالس متعة مذاكرة في شيء نافع. وممتع
123. 12:59فيقولون والله ما كنا ندري ان القراءة هكذا تفعل
124. 13:03لان اليوم للاسف هناك اه عاد للاسف
125. 13:10اه سيئة عند كثير من
126. 13:14الشباب والفتيات تقول له اقرأ كتاب
127. 13:18يستنكر ويقول لماذا اقرأ? انا ادرس المدرسة الان تريدني اقرأ كتابا اخر
128. 13:25ويقول هذا ملل وانا اريد ان اتمتع وان العب والقراءة لاخوة من اعظم متع الحياة
129. 13:33في الحقيقة لمن جربها وذاقها
130. 13:38لانك تعيش في افاق في عوالم اخرى
131. 13:41تخيل هذا المؤلف الذي كتب الكتاب ما يكتب كتابا الا وقد عصر
132. 13:49تجاربه في حياته وخلاصة عمره يقدمها لك في كتابه. خلاصة همومه
133. 13:56هو عاش لاجل ماذا ما هدفه
134. 13:59وهكذا ممكن يكتب لك اعظم ما يحمله في قلبه يضعه في كتابه
135. 14:07فكأنك عشت حياة يعني سنوات طويلة
136. 14:13بعقل فلان وقلب فلان وقلب فلان وهكذا
137. 14:17كم تكتسب من الخبرات ومن المعارف والافاق
138. 14:23البعيدة والواسعة في حياتك والقراءة
139. 14:29تزرع الجدية في نفوس بالنشء الجديد
140. 14:35وهذا الذي نفتقده اليوم اليوم تجد للاسف الشباب والفتيات تعودوا على اللعب ولا هم
141. 14:42يعني من يكون في وقت فراغه
142. 14:45يريد ان يتعلم العلم يريد ان يعبد الله ان يصلي هذا قليل
143. 14:51ان يحفظ القرآن يراجع بجدية هذا قليل الا من رحم الله
144. 14:57لكن اذا تعود على القراءة شيئا فشيئا وشعر بمتعتها والحلاوة فيها والنفع فيها
145. 15:04بعد ذلك تصبح تسليته القراءة
146. 15:10واذا وصل ولدك الى هذه الدرجة والله هذه من اعظم
147. 15:16ما اعظم الهدايا التي تهديها الى ولدك في الدنيا كلها
148. 15:22لانك جعلته يمتثل قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول امر
149. 15:30اول امر هذا امر عظيم مبارك اقرأ
150. 15:34ما انزل الله تعالى هذه الكلمة جعلها فاتحة وحيه
151. 15:39اقرأ الا لعظمها في الحياة
152. 15:43لان حقا بعدين الولد يتعود على الجدية
153. 15:48خلاص يريد ان يقرأ يقرأ
154. 15:51خاصة اذا كانت كتب شرعية نافعة كتب في تفسير القرآن في الحديث في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في قصص الانبياء في التاريخ في
155. 16:00سيستفيد علما عظيما في سير الصالحين
156. 16:06تزول عنه المشاكل التي الان يواجهها اولادنا
157. 16:15يصيحون الملل القاتل في البيوت. ملل ماذا نفعل? نريد ان نخرج. نريد ان نتنزه. نريد ان نسافر. لا يقول لك خلاص خلني في البيت. انا اريد
158. 16:26لن اقرأ تقول تعال سنخرج يقول لك لا انا اريد ان اقرأ
159. 16:31هذه القراءة اعظم نزهة تخرجه الى عالم اخر
160. 16:37فيستفيد علما ومعرفة ويبتعد عن فتن الدنيا
161. 16:42هذا خيار عظيم. والله لو لم تخرج بهذه المجالس الا بهذه الفائدة لكفى ذلك
162. 16:49كيف اذا كان فيها علم نافع وصلاح في النفوس قراءة في كتب اهل العلم تزكي النفوس تزيدها ايمانا
163. 16:58فهذا هو المرجو المطلوب اه
164. 17:06من الاساليب الجميلة في قراءة الكتاب
165. 17:11طبعا اذا كانت القراءة لاطفال صغار
166. 17:16فالاولى والافضل ان يحظر الوالد او الام
167. 17:22حضر ولو شيئا يسيرا مثلا من قصة ادم موقف
168. 17:27في اكل من الشجرة فقط. هي تقرأ مثلا
169. 17:31قصص الانبياء لمثلا الجزء الذي اخرج من الدوري النهاية لابن كثير مثلا تقرأ تأخذ فكرة عامة تلقيها هذه القصة باسلوب مشوق لاولادها
170. 17:43فقط يكفي قصص هكذا ممكن من باب تعويدهم على القراءة يكون هناك قراءة مثلا جمل او فقرات من الكتاب اذا كانت سهلة او
171. 17:54القصص القصيرة هناك معروف يعني هذا في الواقع موجود. قصص قصيرة جدا الصفحة ما فيها الا جملتين ثلاثة
172. 18:03للاطفال وتكون تربوية. تكون في تنمية الفكر. في تزكية النفوس. هذا موجود حتى لو كانت خيالية
173. 18:13هذا جائز لان المقصود هو النفع
174. 18:17مثل هذا جميل ان تجلس الام او يعني الاسرة ولو قراءة مثل هذه القصة الخيالية
175. 18:28مع الاطفال الصغار يتعلم القراءة
176. 18:31تعود عليها ثم انت تعطيه العبرة تعطيه الفائدة
177. 18:36القيمة التربوية الفائدة الايمانية من هذه القصة
178. 18:40هذا جميل هذي ما تاخذ خمس خمس دقائق عشر دقائق يكفي
179. 18:47كل ما كان المجلس قصيرا كان افضل
180. 18:53لانه يكون على شوق امن تطيل الحديث بعد ذلك يصبح اه الملل مخيما
181. 19:01عليهم لأ قلل حتى لو طلبوا قالوا لا نريد المزيد لا قلت يكفي اليوم
182. 19:07وهكذا. اما اذا كانوا كبارا
183. 19:11هنا اساليب متنوعة والافضل ان تنوع فيها
184. 19:17ممكن انت تفتح الكتاب وتقرأ فقرة وتعلق عليها
185. 19:23هذا اسلوب واسلوب امتع من هذا وانفع
186. 19:29ان تعطي الكتاب لاولادك يلا كل واحد يقرأ اسطر
187. 19:34ثم انت تعلق او تجعل بعظهم يعلق على بعظ ماذا تقول
188. 19:41اه اعطينا اي فائدة في هذا الكلام يا فلان
189. 19:44يا بنتي فلانة ماذا تقولين في هذا الكلام? اي شيء اي تعليق
190. 19:50جعلهم يتكلمون اجعلهم يسألون اجعلهم يخرجون ما في نفوسهم من هموم من مشاكل نعم والله هذا ذكرني موقف في المدرسة حصل كذا وكذا نعم هذا
191. 20:02حصل لي مثل هذا الموقف وهكذا يتكلمون هذا هو المقصد. من هذه القراءة
192. 20:08يعني القراءة ليس المقصود منها ان تعلمهم يعني ما في الكتاب ولازم يحفظون ما في الكتاب لا الامر ابعد عن هذا
193. 20:17هكذا او ممكن من الاساليب ايضا
194. 20:22ان تقول طيب غدا ان شاء الله ستكون معنا هذه الصفحتين مثلا
195. 20:32الدور على فلان ولدي فلان خذ انت تحظر هاتين الصفحتين وتلقيها باسلوبك بدون ان تنظر الى الكتاب. مثلا
196. 20:42سينحرج يقول لا كيف لا
197. 20:46وهكذا كل يوم واحد يستمتعون يتنافسون وهذا ينمي فيهم يعني
198. 20:53اه مهارة الالقاء والخطبة اه يعني اه ان هكذا يلقي كلاما ارتجاليا
199. 21:02فهذا جميل ان تنوع في الاسلوب
200. 21:05ثم ايضا اذا بدأت في القراءة
201. 21:08كان المحدثون الاوائل اذا جلسوا مجلس تحديث
202. 21:14ممكن حتى يكتب اسماء الحاضرين
203. 21:17ويعني لان هذه امانة انا ادرست هذا الكتاب لفلان سمع مني فلان سمع مني فلان حتى اذا بعد ذلك حصل تزوير او كذب
204. 21:27اعرف لأ التلميذ الفلاني تلقى هذا هذه الاحاديث عن شيخ فلان وكل شيء مقيد مكتوب في مجلس السماع
205. 21:35جميل ان تكتب مثلا بدأنا هذا الكتاب تاريخ كذا بحضور اولادي فلان فلان فلان تكتب اسمائهم
206. 21:44ثم في النهاية انتهينا تاريخ كذا ممكن يستمر معك الكتاب سنة سنتين لا تنظر الى المدة ولكن انظر الى
207. 21:54المحبة التي اكتسبتها من هذه المجالس
208. 21:58محبة ويعني قيم وعلم وتزكية
209. 22:05هذا اجمل ما يكون هذي الكتابة
210. 22:09غدا ممكن حتى بعد موتك
211. 22:13اولادك عندما يخوضون كتاب والله سيؤثر فيهم
212. 22:17عندما يكون والله كان والدنا يقرأ معنا الكتب خط هذا مكتوب وكتب اسماءنا لا اله الا الله كيف يؤثر هذا فيهم
213. 22:28وسيجعلهم يفعلون هذا باولادهم وهذا يعينهم على طلب العلم حثهم على طلب العلم
214. 22:35لما قيل لي في هذه المحاضرة يعني تجعل كتاب الداء والدواء نموذجا انا اخذت هذه النسخة التي عندي في المكتب
215. 22:45اخر صفحة فيها مكتوب الجمعة ثلاثة وعشرين رمظان سنة الف واربع مئة وعشرين
216. 22:52هذا من اول الكتب التي قرأتها
217. 22:55يعني في في طلب العلم
218. 22:57يعني نحن الان خمسة واربعين يعني قبل خمسة وعشرين سنة
219. 23:01ان قرأت هذا الكتاب ودونت تاريخ يعني انتهائي من قراءته الان لما شفت التاريخ
220. 23:08قلت سبحان الله كيف وفي شهر رمضان الف واربع مئة وعشرين يوم الجمعة ثلاثة وعشرين رمظان
221. 23:16سبحان الله يعني شوقني هذا صراحة للمزيد من القراءة
222. 23:21فهذا سبحان الله يعني يشوق يعني الاولاد اذا رأوا مثل هذا
223. 23:26يشعرون انهم انجزوا شيئا مع امهم مع ابيهم
224. 23:32مو والله هذي من اجمل ذكريات الحياة
225. 23:36فهكذا يعني يجتمع افراد الاسرة على يعني قراءة مثل هذه الكتب النافعة. معنا في هذه المحاضرة
226. 23:48نموذجا لهذه القراءة النافعة باذن الله. وهو كتاب الداء والدواء
227. 23:54لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. جميل في بداية كل كتاب
228. 24:01وهذا موجود في مقدمة كل كتاب ما شاء الله الكتب محققة الان والمحقق يذكر ترجمة المؤلف يكون المجلس الاول قصة
229. 24:11آآ يعني حياة المؤلف من هو ابن القيم? ستذكر لهم ابن القيم اه لماذا سمي ابن القيم
230. 24:19اه وكيف كانت حياته يعني قال اه الذهبي رحمه الله كان كثير الصلاة والتلاوة والذكر وحسن الاخلاق لا يحسد ولا
231. 24:33هكذا وصفه ابن القيم رحمه الله تعالى
232. 24:38وهو اه محمد ابن ابي بكر
233. 24:43ابن ايوب الزرعي الدمشقي هذه زرعم جنوب دمشق
234. 24:50وطبعا سمي بابن قيم الجوزية
235. 24:55الجوزية مدرسة في دمشق وكان ابوه ابو بكر
236. 25:01قيما عليها يعني مدير مدرسة ابوه مدير مدرسة الجوزية. فقيل ابن قيم الجوزية
237. 25:09اختصارا قالوا ابن القيم رحمه الله توفي سنة
238. 25:14واحد وخمسين وسبعمئة للهجرة. ولازم ابن تيمية
239. 25:19آآ يعني واستفاد منه يعني كثيرا
240. 25:25اه هذا الكتاب الاخوة يعني
241. 25:33المجالس مع الاولاد والاهل كل ما يكون فيها تشويق تكون امتع. فاول ما تبدأ اذا اردت ان تذكرهم وتتذاكرون هذا الكتاب تقول لهم الداء والدواء
242. 25:48من يقول للداء والدواء ايش معنى الداء وايش معنى الدواء؟ هكذا تسألهم سؤالا
243. 25:54يعني ما معنى الداء? ممكن حتى بعضهم الداء ما يعرف ايش معنى الداء باللغة العربية? يوجد
244. 26:00اليوم ابناءنا اكثرهم يتكلمون يجيدون اللغة الانجليزية لكن عربية
245. 26:04كثير من الكلمات ما يعرفون معانيها
246. 26:08فادى نعم المرض اي مرض
247. 26:13مع صداع ولا زكام ولا قلب ولا ايش
248. 26:16يقول لك مرض الارواح نعم
249. 26:18مرض الشهوات هذا المقصود والدواء كيف يداوي الانسان روحه وقلبه من امراض الشهوات والشبهات
250. 26:29هذا عنوان الكتاب جميل ثم
251. 26:35تبدأ بالكتاب وانت يعني هذا الكتاب كتاب ممتع في الحقيقة
252. 26:41آآ هذا الكتاب الاخوة لماذا الفه ابن القيم رحمه الله تعالى
253. 26:47ابن القيم الف هذا الكتاب جوابا لسؤال
254. 26:52شوف كيف الاخلاص الله يبارك
255. 26:55في الاخلاص فمن منا يسأل سؤال
256. 26:59فيجيب ما شاء الله ما يقارب اربعمائة صفحة
257. 27:05يكتب اربع مئة صفحة جوابا لسؤال واحد
258. 27:10هذا من اخلاصه ومن حبه الخير للمسلمين
259. 27:16ما الذي قام في قلبه حتى تفجر بهذا العلم وهو يكتب
260. 27:21بانه سئل قال ما تقول السادة العلماء
261. 27:26في رجل ابتلي ببلية وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته
262. 27:34وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما يزداد الا توقدا وشدة
263. 27:41فما الحيلة في دفعها? وما الطريق الى كشفها
264. 27:46فرحم الله من اعان مبتلى. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. افتونا مأجورين رحمكم الله
265. 27:55فكتب الشيخ رضي الله عنه الحمد لله اما بعد
266. 27:59فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء
267. 28:09الا انزل له شفاء وفي رواية احمد علمه من علم وجهله من جهله. فسمى كتابه الداء والدواء
268. 28:20هذه قصة الكتاب هذا الرجل طبعا يقصد بهذه البلية التي ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته
269. 28:30مرض القلوب شهوات المعاصي والفتن
270. 28:34فيريد دواء امراض العشق كما ذكر ابن القيم في اخر الكتاب
271. 28:43كيف يتخلص من المعاصي كيف يتخلص من تعلق القلب بغير الله
272. 28:51تعلق القلب بالشهوات والصور وغير ذلك
273. 28:55والكتاب ممكن ان نقسمه الى سبعة
274. 28:59مسائل او فصول اولا تكلم ابن القيم عن اعظم
275. 29:07دواء وهو ماذا بدأ بالدواء القرآن الذكر الدعاء
276. 29:15واطال في موظوع الدعاء تكلم عن اهمية الدعاء والالحاح في الدعاء
277. 29:22اه بعض اداب الدعاء وقاتل اجابة
278. 29:27ما هو السر في استجابة الدعاء
279. 29:33في يعني قوة الدعاء ثم
280. 29:37تكلم بعد ذلك عن اضرار المعاصي
281. 29:42وهذا يكاد يكون غالب الكتاب
282. 29:47كتاب الداء والدواء باب التحذير من
283. 29:51هذا الداء العضال الداء الخطير
284. 29:55المعاصي والذنوب فتكلم عن اضرارها
285. 29:59كلاما بديعا لا تجده في كتاب اخر
286. 30:05هذا الكتاب ذكر لابن القيم ما يقارب او اكثر من خمسين مفسدة
287. 30:12للمعاصي ثم تكلم ايضا في الكتاب عن
288. 30:20آآ العقوبات على المعاصي العقوبات الشرعية
289. 30:26العقوبات القدرية ما نراه من زلازل من محن من بلايا
290. 30:32وتكلم بكلام بديع في حكمة الله في هذه العقوبات كيف الله يقدر هذه العقوبات? او الله تعالى شرع هذه العقوبات على الكبائر
291. 30:42طائر والمعاصي من اه مثلا اه الجلد من حد اه السرقة
292. 30:51يعني مثل هذه الحدود الان ممكن يكون هذا جواب لشبهات تطرأ على نفوس بعض الاولاد
293. 31:00خاصة نحن في زمان شبهات
294. 31:03الاسلام دين وحشية في قطع الايدي فيه رجم بالحجارة حتى الموت كيف يكون هذا؟ في ذكر ابن القيم الحكم في
295. 31:13هذه العقوبات ليش الله شرع هذا? يذكر كلام بعض الملحدين
296. 31:18في الطعن في الاسلام بسبب هذه العقوبات والجواب عنه
297. 31:23ايضا هذا يحصن ولدك ضد الشبهات
298. 31:27وانت ممكن من خلال هذا المجلس تكلم عن عامة الشبهات في هذا الزمان
299. 31:32كذلك تكلم ابن القيم ايضا
300. 31:35النقطة الرابعة آآ تكلم عن
301. 31:40الكبائر الفواحش من يعني القتل والزنا
302. 31:49وهكذا ثم ايضا تكلم عن الشرك
303. 31:54وانواع الشرك واقسام الشرك اذا هذا كتاب توحيد
304. 32:00وشرك الالفاظ وشرك الايرادات والنيات
305. 32:05وشرك الاعمال هذا كله يتكلم فيه ابن القيم
306. 32:09النقطة السادسة تكلم عن مداخل المعاصي
307. 32:13كيف تدخل المعاصي على الانسان
308. 32:16في حياته ثم ايضا النقطة الاخيرة ختم الكتاب
309. 32:23بالتحذير من الداء الذي كأن السائل قصده وهو داء العشق
310. 32:30اذا تعلق القلب بامرأة او تعلق قلب المرأة برجل
311. 32:36واصبح هناك عشق في القلوب
312. 32:39كيف يداوي هذا العشق فتكلم عن المحبة ومراتب المحبة
313. 32:45وانواع المحبة وتكلم عن محبة الله جل وعلا
314. 32:49وهي حقيقة العبودية ثم الطريق الى دفع العشق عن القلوب
315. 32:56ختم بهذا حقا يعني كتاب ممتع وجميل
316. 33:01وهذا من اعظم ما يحتاجه يعني اولادنا في هذا الزمان
317. 33:07زمان فتن زمان شهوات والله اليوم الاخوة واحد من الشباب اتصل بي
318. 33:14قال يا شيخ انا عندي مشكلة تعرفت على بنت
319. 33:18وانا في الجامعة الان وانا اريد ان خلاص اتزوجها
320. 33:22واهلي يمنعون اني انا طالب
321. 33:25كيف ان تتزوج الان جزاه الله خير ويريد الحلال
322. 33:28صحيح تعرف عليه اولا وكذا لكن خلاص ما اريد استمر في الحرام انا اريد الحلال اريد اتزوج البنت وهي راضية
323. 33:35وتجرأ حتى كلم امها طيب والام قالت له لا تكلم بنتي ولا تكلمنا لين ما تجهز نفسك
324. 33:43تهيئ نفسك وتأتي باهلك. جزاه الله خير
325. 33:47قطعت يعني العلاقة المحرمة وابقت له بابا مفتوحا للعلاقة الحلال
326. 33:55اه في تفهم طيب لكن بعدين
327. 34:00والان تعلق قلبه يمكن يقول ما اعرف كيف ادرس ولا كيف خلاص باله مشغول
328. 34:07طيب ماذا يفعل يحتاج الى مثل هذا الدواء
329. 34:12طيب وكلم اهله قلت ايش يقولون اهلك? يقولوا اصبر سنتين تخرج واشتغل بعدين تزوج وكلام منطقي بالفعل وان كنا
330. 34:21احيانا ربما نشدد وكذا لكن هذا اصبح يعني واقع الزمان الذي نعيشه. كان في الماضي الواحد ممكن يتزوج ويشتغل
331. 34:31لكن اليوم هكذا اصبحت الظروف للاسف
332. 34:34ممكن اذا كان الوالد او كانت الام يعني يستطيع ان يزوج الولد
333. 34:40هذا خير له اه العفاف مهم جدا للاولاد
334. 34:45لكن بالفعل يعني نحن واقعيون الان
335. 34:50بيقول لك طيب اذا تقدم للزواج كيف يتزوج وهو لا يعمل
336. 34:57كيجي يكون كيف سيستر على ابنتنا
337. 35:00من وين يأتي براتب بمال الى اخره
338. 35:05هذا ايضا من حق يعني اولياء البنت
339. 35:09طيب اه كيف يعيش الولد هذي السنوات? نقول له اصبر بس وخلاص. ما في غذاء ايماني روحي
340. 35:15يطمئن قلبه حتى يعني يتجاوز هذه المرحلة بهدوء بطمأنينة بسلامة باستقامة بعيد عن الشهوات والمحرمات
341. 35:27هذا هذا كتاب الداء والدواء مهم جدا
342. 35:31فاذا ممكن فيما تبقى من الوقت نمر مرورا سريعا على لفتات
343. 35:39آآ ومظات ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى
344. 35:44في هذا الكتاب وكاننا الان نطبق عمليا الان مثلا
345. 35:49اقرأ مع اهلي واولادي. كيف اقرأ? وماذا اعلق? وماذا اقول
346. 35:55امشي هكذا آآ مع بعض الفوائد ما يخلو المجلس ان شاء الله من فوائد
347. 36:04آآ والكتاب يعني مليء بالايات القرآنية والاحاديث النبوية واثار السلف رحمهم الله. هذه عادة علمائنا رحمهم الله تعالى
348. 36:19هو حقيقة العلم فمثلا يعني ما اجمل
349. 36:27ان يعيش الاولاد مثل هذه التجربة تجربة ابن القيم رحمه الله تعالى لما ذكر الاستشفاء بالقرآن الكريم
350. 36:36ضد امراض القلوب وامراض الابدان ايضا. يقول لما ذكر حديث الفاتحة
351. 36:43انها رقية في قصة الصحابة الذين
352. 36:47كانوا اه يعني في سفر
353. 36:52فلدغ سيد آآ يعني حي من الاحياء
354. 36:57فحاولوا ان يعالجوه ما نفع معه العلاج فالمهم واحد من الصحابة قرأ عليه سورة الفاتحة
355. 37:03قام كأنما نشط من عقال
356. 37:08فالمهم يقول ابن القيم رحمه الله تعالى
357. 37:12فقد اثر هذا الدواء في هذا الداء وازاله حتى كأن لم يكن وهو اسهل دواء وايسره. ولو احسن العبد التداوي بالفاتحة
358. 37:22لرأى لا تأثيرا عجيبا في الشفاء ومكثت بمكة مدة تعتريني ادواء
359. 37:30ولا اجد طبيبا ولا دواء فكنت اعالج نفسي بالفاتحة. فارى لها تأثيرا عجيبا فكنت اصف ذلك لمن يشتكي الما فكان
360. 37:40كثيرا منهم يبرأ سريعا ولكن ها هنا امر ينبغي التفطن له وهو ان الاذكار والايات والادعية التي يستشفى بها ويرقى
361. 37:50وبها هي في نفسها نافعة شافية ولكن تستدعي قبول المحل
362. 37:57وقوة همة الفاعل و تأثيره فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل? او لعدم قبول المحل المنفعل? او لمانع قوي فيه يمنع
363. 38:11ان ينجح فيه الدواء. كما يكون ذلك في الادوية والادواء الحسية
364. 38:19ف هذا الكلام انت تسهله للولد يعني نستفيد من هذه الفقرة انك يا ولدي الان نحن كم نقول اذكار الصباح اذكار المساء
365. 38:32فنقرأ قرآن لكن اذا اردت ان يكون الذكر مؤثرا قويا
366. 38:39كما يعني يذكر ايضا ابن القيم رحمه الله
367. 38:42في كلام له في الدعاء ايضا ذكر مثل هذا الكلام في الدعاء
368. 38:47قال آآ والادعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط
369. 38:57متى كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعد قوي والمانع مفقود. حصلت به النكاية في العدو
370. 39:07هكذا يعني الدعاء فيقول وكثيرا ما نجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقبال
371. 39:19على الله الى اخر كلامه
372. 39:25فيعني يكون هذا الدعاء هو الدعاء يعني النافع الذي فيه الغوث باذن الله
373. 39:34انا اقصد من هذا يعني لو مرت عليكم مثل هذه الفائدة تستفيد تخرج منها
374. 39:41يعني بهذا يعني الادب في الدعاء انك يا ولدي اذا دعوت الله اذا ذكرت الله
375. 39:49يعني اعظم ما يكون في قلبك ان تستشعر
376. 39:53يعني معنى هذا الذكر تقول بقلب حاظر
377. 39:58و يعني عندما تدعو الله تدعو بقلب مفتقر
378. 40:02هذا الذي يؤثر وهكذا لما تقرأ القرآن بتدبر هذا الذي سينفعك
379. 40:10قال واذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وعددها
380. 40:19وقدم بين يدي دعائه صدقة فهذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا
381. 40:25مثلا طبعا ذكر احاديث كثيرة في فضل الدعاء وادابه
382. 40:31وهكذا فمثلا هذه فقرة آآ
383. 40:41ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى
384. 40:44اه في مقابل هذا بعض المغترين
385. 40:54الذين يتهاونون بالمعاصي والذنوب يقولون الله غفور رحيم
386. 41:01اه ذكر فصلا يعني طويلا في هذا
387. 41:10والفرق بين حسن الظن وبين الغرور والاماني
388. 41:15فهذا يعني كلام مهم جدا
389. 41:18للشباب لعامة الناس من كلامه مثلا
390. 41:23يقول هنا ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم ان حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه
391. 41:32فان العبد انما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه ان يجازيه على اعماله ويثيبه عليها
392. 41:42تقبلها منه. فالذي حمله على حسن العمل حسن الظن. فكلما حسن ظنه بربه حسن عمله. والا فحسن الظن
393. 41:52اتباع الهوى عجز نعم ثم ذكر الحديث المروي في هذا الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله
394. 42:06فالمسلم اذا احسن الظن بالله
395. 42:10يحسن العمل ما تقول يا ولدي خلاص يعني الله غفور رحيم. تصر على المعاصي والشهوات والفتن. وخلاص الله غفور رحيم. لا تصحح له هذه النظرة
396. 42:22لان هذه نظرة موجودة عند كثير من الناس اليوم
397. 42:25يجد آآ يعني تجده على معصية الله
398. 42:29بل على بعض الكبائر لما تنصحه يقول لك يا اخي انا قلبي ابيظ. انت ما تعرف ما الذي في قلبي
399. 42:38صحيح انا ما اعرف ما الذي بقلبك ما ندري الله اعلم ممكن يكون قلبك قلبا سليما لكن ما يمكن
400. 42:46ان يكون القلب سليما والانسان مصر على الكبائر والفواحش. ما يجتمع هذا وهذا
401. 42:53هذا من الغرور الاماني فعندما يسمع مثل هذا الكلام ينتبه بالفعل يعني يعرف الفرق بين حسن الظن وبين ثم
402. 43:03يعني اه يأتي بقول الله تعالى تأمل وقد قال تعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها
403. 43:14غفور رحيم. فاخبر سبحانه ان بعد هذه الاشياء غفور رحيم لمن فعلها
404. 43:22يعني بعد هجرة من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم
405. 43:31كيف الواحد يريد ان ينال المغفرة والرحمة هكذا
406. 43:34بمعصية الله فالعالم يضع الرجاء مواضعه والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه
407. 43:43وهكذا ذكر بعدين اثار عن السلف في بكائهم في خوفهم من الله. ذكر احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ذكر حديث آآ
408. 43:55اه يعني اه خروج الروح الحديث الطويل في يعني خروج الروح وحديث البراء المعروف. يعني هذا يستغرق
409. 44:05صفحات لا بأس تقرأ على اولادك اليوم صفحة كل يوم نص صفحة يكفي
410. 44:12ان شاء الله ياخد معكم الكتاب سنة كاملة
411. 44:14ما يضر فهكذا يعني ذكر يعني آآ اطال في ذكر هذا
412. 44:23آآ ثم ذكر آآ ضرر الذنوب والمعاصي
413. 44:30اه قال فلنرجع الى ما كنا فيه من ذكر دواء الداء الذي ان استمر افسد دنيا العبد واخرته
414. 44:42قال فمما ينبغي ان يعلم ان الذنوب والمعاصي تضر ولابد
415. 44:48وان ضررها في القلوب كضرر السموم في الابدان
416. 44:53على اختلاف درجاتها في الضرر
417. 44:56وهل في الدنيا والاخرة شر وداء الا وسببه الذنوب والمعاصي. فما الذي اخرج الابوين من الجنة دار اللذة والنعيم
418. 45:06والبهجة والسرور الى دار الالام والاحزان والمصائب. وما الذي اخرج ابليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره
419. 45:16وباطنه قال وما الذي اغرق اهل الارض كلهم حتى على الماء فوق رؤوس الجبال? وما الذي سلط الريح على قوم عاد? حتى القته
420. 45:28موتى على وجه الارض كأنهم اعجاز نخل خاوية. وما الذي ارسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في اجوافهم وماتوا عن اخرهم
421. 45:38وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها. ما الذي ارسل على
422. 45:48شعيب سحاب العذاب كالظلل. فلما صار فوق رؤوسهم امطر عليهم نارا تلظى. ما الذي اغرق فرعون وقومه في البحر ثم
423. 45:58ارواحهم الى جهنم فالاجساد للغرق والارواح للحرق. ما الذي خسف بقارون وداره وماله واهله. وما الذي اهلك القرون
424. 46:08من بعد نوح بانواع العقوبات ودمرها تدميرا
425. 46:14الى اخر الكلام والله فقط يعني اهل البيت يسمعون فقط مثل هذه الدقائق. فقط في ذكر هذه العقوبات
426. 46:25هذا يجعل المعصية عظيمة في قلب الاولاد والاهل
427. 46:30هكذا يذكر بعد ذلك بعض الاحاديث
428. 46:35عن النبي صلى الله عليه وسلم اثار السلف يعني
429. 46:40النبي صلى الله عليه وسلم
430. 46:42آآ قال اه في حديث ام سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عنده
431. 46:52فقلت يا رسول الله اما فيهم يومئذ اناس صالحون? قال بلى. قلت فكيف يصنع باولئك? قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم
432. 47:02يطيرون الى مغفرة من الله ورضوان
433. 47:05وهكذا ذكر احاديث كثيرة في ذكر عقوبات المعاصي
434. 47:16ثم حتى مما ذكر مما يناسب
435. 47:21ذكره في هذه الايام نسأل الله تعالى ان يغفر لموتى الزلزال في بلاد المغرب
436. 47:30وان يكون لهم عونا ومعينا في هذه الكارثة التي حلت بهم
437. 47:40هذا كله الاخوة من تنبيه الله تعالى لعباده
438. 47:47ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. نسأل الله العافية والسلامة
439. 47:54ثم ما تدري الله تعالى
440. 47:57يريد ان يتخذ من هؤلاء شهداء
441. 48:00الله اعلم اه بان الذي يموت بالهدم شهيد
442. 48:07ثم كذلك اه في هذا عبرة وعظة وزاجر للناس
443. 48:16ذكر اه ابن القيم هنا
444. 48:18في بعظ كتب في الدنيا ان الارض تزلزلت على عهد عمر فظرب يده عليها وقال ما لك? ما لك
445. 48:26اما انها لو كانت القيامة
446. 48:29حدثت اخبارها ثم ايضا قال
447. 48:38ذكر الامام احمد عن صفية قالت زلزلت المدينة على عهد عمر فقال يا ايها الناس ما هذا? ما اسرع ما احدثتم لان عادت
448. 48:48لا اساكنكم فيها قال كعب انما تتزلزل الارض اذا عمل فيها بالمعاصي فترعد فرقا من الرب جل جلاله ان يطلع عليها
449. 49:01وكتب عمر بن عبد العزيز الى الامصار اما بعد فان هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد
450. 49:10وقد كتبت الى الامصار ان يخرجوا في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا. فمن كان عنده شيء فليتصدق به فان الله عز وجل يقول قد
451. 49:20افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. وقولوا كما قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وقولوا كما
452. 49:30قال نوح والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. وقولوا كما قال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
453. 49:41ثم ذكر اه بعض الدقائق ايضا في مسائل اثار الذنوب. يقول وها هنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في امر الذنب
454. 50:00يعني شوف الكتاب ليس مجرد
455. 50:02يعني امور عامة امور دقيقة جدا عندما يأخذها الولد
456. 50:08يعني كم تفتح له من
457. 50:11لابواب من شبهات يقول وهي انهم
458. 50:17لا يرون تأثير الذنب في الحال
459. 50:20قد يتأخر تأثيره فينسى فيظن العبد انه
460. 50:25لا يغبر بعد ذلك. يعني لا يعاقب بهذا الذنب بعد ذلك. قال
461. 50:32وسبحان الله كم اهلكت هذه البلية من الخلق? وكم ازالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما اكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال
462. 50:48وذكر اثر ابي الدرداء واعلموا ان البر لا يبلى وان الاثم لا ينسى
463. 50:56قالوا ونظر بعض العباد الى صبي فتأمل محاسنه فاتي في منامه وقيل له لتجدن غبها بعد اربعين سنة
464. 51:06قال سليمان التيمي ان الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته
465. 51:17نعم وهذا ايضا ذكرني باثر عن ابن سيرين
466. 51:21انه قال آآ ركبني دين ذات يوم فتفكرت
467. 51:27قال فتذكرت اني قلت قبل اربعين سنة لفلان يا مفلس
468. 51:34يقول انا اصابني اصابتني عقوبة هذه الكلمة بعد اربعين سنة
469. 51:39ثم ذكر ابن القيم رحمه الله شيئا من الاثار القبيحة للمعاصي
470. 51:45اول اثر ذكره حرمان العلم
471. 51:49شوف الان انت لما تقرأ مثلا
472. 51:52نقول الان هذا مجلس مع اولادك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء
473. 52:01يحفظ خلاص اسم المؤلف والعنوان دائما في كل مجلس. قال فمنها حرمان العلم
474. 52:07فان العلم نور يقذفه الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور. ولما جلس الشافعي بين يدي ما لك وقرأ
475. 52:17عليه اعجبه ما رأى من وفور فطنته
476. 52:20الامام مالك شافع للشافعي فطنة
477. 52:22قال وتوقد ذكائه وكمال فهمه. فقال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية. وقال الشافعي
478. 52:32الله شكوت الى وكيع عن شيخه وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم فضل او كما في بعض
479. 52:42الروايات نور ونور الله لا يؤتاه عاصي
480. 52:46خلاص انتهى اثنين حرمان الرزق الى اخره فقط لو تقرأ هذه الفقرة
481. 52:54يعني اي واحد يعلق تعليق سهل
482. 52:59يعني شوف في العلم نور
483. 53:02يعني يا يا ولدي لا تظن العلم بكثرة يعني الدراسة صحيح ذاكر كذا لكن العلم الحقيقي
484. 53:11هذا النور اللي في قلبك النور يعني يكون في قلبك محبة لله وخشية لله
485. 53:16اذا كنت ما تجد خشوعا في صلاتك
486. 53:21لذة في ايمانك اه حلاوة وانت تقرأ القرآن فراجع نفسك. هذا بسبب المعاصي
487. 53:28تب الى الله الله يصلح قلبك
488. 53:31بس انتهى خذ اليوم دواء
489. 53:36غدا يأخذ دواء ثاني وهكذا تزكو النفوس
490. 53:41والله هذا من اعظم ما نحتاجه اليوم في زماننا
491. 53:44مثلا تقرأ مثلا ومنها يعني هو ذكر حرمان الرزق ذكر آآ ايظا آآ الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس بسبب الذنوب
492. 53:59قال ولا سيما اهل الخير
493. 54:01فانه يجد وحشة بينه وبينهم وكلما قويت تلك الوحشة بعد منهم ومن مجالستهم وحرم بركة الانتفاع بهم وقرب من حزب
494. 54:11الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمن
495. 54:15قال بعض السلف اني لاعصي الله فارى ذلك في خلق دابتي وامرأتي
496. 54:20خلاص انتهى الان تذكره بالصحبة تقول يا ولدي شوف الان اذا كنت تجد ما تجد
497. 54:29يعني اه مؤانسة بينك وبين اهل الخير
498. 54:34ما تحب تحضر دروس او مجالس علم في المسجد
499. 54:38او ما تطيق ان مثلا تمشي مع صاحب طيب يحفظ القرآن او
500. 54:46تريد ان تصاحب الفجار الذين اه يعني يسهرون في الغنى والطرب واللهو واللعب والموسيقى والرقص
501. 54:56عاصي فاحذر هذا من شؤم المعصية عليك
502. 55:03فيحذر من هذا وهكذا تأسير اموره
503. 55:08ظلمة يجدها في قلبه آآ
504. 55:13بيذكر اثر ابن عباس ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق
505. 55:23وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
506. 55:32قال المعاصي توهن القلب والبدن
507. 55:35حرمان الطاعة المعاصي تقصر العمر تمحق بركته
508. 55:43ثم تكلم عن هذه المسألة كلاما طويلا. المعاصي تزرع امثالها يولد بعضها بعضا
509. 55:52المعاصي تضعف القلب عن ارادته فتقوى ارادة المعصية فيه. وتضعف ارادة التوبة شيئا فشيئا
510. 56:01قال وهذا من اخوفها على العبد. لان حياة القلب الارادة الطيبة
511. 56:07منها انه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة. اذا تعود على المعاصي
512. 56:16قال كل معصية فهي ميراث عن امة من الامم التي اهلكها الله. فاللوطية ميراث عن قوم لوط
513. 56:24واخذ الحق بالزائد ميراث من قوم شعيب
514. 56:28والعلو في الارض والفساد ميراث عن قوم فرعون والتكبر والتجبر ميراثنا عن قوم هود وهكذا
515. 56:35المعصية سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه
516. 56:40قال الحسن هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. الله اكبر. ومن يهن الله فما له من مكرم
517. 56:50المعاصي قال العبد لا يزال يرتكب الذنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه. وذلك علامة الهلاك
518. 57:03فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله
519. 57:11المعاصي يعود شؤمها عليه وعلى الناس والدواب
520. 57:19يقول ابو هريرة ان الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم
521. 57:25يقول عكرمة دواب الارض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعن القطر بذنوب بني ادم
522. 57:37قال المعاصي تورث تورث الذل ولابد
523. 57:44المعاصي تفسد العقل فان للعقل نورا والمعصية تطفئ نور العقل
524. 57:49قال بعض السلف ما عصى الله احد حتى يغيب عقله
525. 57:54قال الطبع على القلب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
526. 58:01تدخل العبد في لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر اصناف الملعونين. كله بسبب المعاصي
527. 58:08لعن آآ لعن يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكلا وكاتبه شاهديه
528. 58:16وهكذا آآ وكذلك تدخله في من? لعنهم الله تعالى من اهل الذنوب والمعاصي
529. 58:26حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الملائكة
530. 58:30الذين يحملون العرش من حوله
531. 58:33يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بي ويستغفرون للذين امنوا
532. 58:38ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا
533. 58:43واتبعوا سبيلك الذي ما يتوب من المعاصي يحرم نفسه من دعاء الملائكة
534. 58:51وهكذا يعني ذكر حديث الرؤيا الطويل اللي رواه البخاري عن سمرة بن جندب ورأى النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الناس
535. 59:01في الحياة البرزخية يعذبون بسبب ذنوبهم
536. 59:07تحدث المعاصي في الارض انواعا من الفساد في المياه والهواء والزروع والثمار والمساكن
537. 59:16الخسف والزلازل بل تؤثر في الصورة والخلق
538. 59:25تطفئ من القلب نار الغيرة
539. 59:29التي هي حياة القلب ذهاب الحياء وهو مادة حياة القلب
540. 59:37تضعف في القلب تعظيم الرب
541. 59:41تستدعي نسيان الله لعبده وتركه
542. 59:46نسوا الله فنسيهم تخرج العبد من دائرة الاحسان
543. 59:54تخرج العبد ايضا من دفاع الرب عنه ان الله يدافع عن الذين امنوا
544. 1:00:02تخرجه من ولاية الله له
545. 1:00:04تظعف سير القلب الى الله والدار الاخرة
546. 1:00:09تزيل النعم اه تجلب النقم
547. 1:00:16المعاصي تلقي الرعب والخوف في قلب العاصي
548. 1:00:25توقع الوحش العظيم في القلب
549. 1:00:28تصرف القلب عن صحته واستقامته الى مرظه وانحرافه
550. 1:00:34تعمي بصيرة القلب وتسد طرق العلم
551. 1:00:39العاصي دائما في اسر شيطانه وسجن شهواته وقيودي هواه تصغر النفس
552. 1:00:46قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
553. 1:00:49سقوط الجاه والمنزلة عند الله وعند خلقه
554. 1:00:54ان كرمكم عند الله يتقاكم
555. 1:00:57تسلب صاحبها اسماء المدح والشرف
556. 1:01:00بدل ان يسمى المؤمن البر المحسن المتقي
557. 1:01:04والعياذ بالله يكون اسمه الفاسق الفاجر العاصي المفسد
558. 1:01:11وهكذا ذكر يعني اثارا كثيرة
559. 1:01:18الى ان يعني ذكر انها تخون
560. 1:01:26العبد احوج ما يكون الى نفسه خاصة عند الموت
561. 1:01:32وذكر قصصا من آآ سوء الخاتمة والعياذ بالله
562. 1:01:38قيل لبعضهم قل لا اله الا الله. قال اه اه لا استطيع ان اقولها
563. 1:01:43وقيل لاخر قل لا اله الا الله. قال الشاه رخ غلبتك. يعني كان دايما يلعب شطرنج وكذا كل حياته في هذا
564. 1:01:53وقيل لاخر قل لا اله الا الله فقال يا رب قائلة يوما وقد تعبت
565. 1:01:59كيف الطريق الى حمام من جابي
566. 1:02:03هادي كان يعشق امرأة وفلتت منه
567. 1:02:08والعياذ بالله هكذا بقي حب الزنا في قلبه الى ان مات
568. 1:02:15وقيل يعني لاخر قل يعني لا اله الا الله
569. 1:02:23فقال اخذ يعدد دراهمه وهكذا
570. 1:02:30ثم اه ذكر ايضا اه
571. 1:02:45من يعني انتقل بعد ذلك? نعم
572. 1:02:52وكان يعني كلام انا اتحير ماذا اختار
573. 1:02:58في هذا المجلس لكن بعد ذلك ذكر
574. 1:03:01اه ان المعاصي سبب للعقوبات الشرعية والقدرية وذكر قواعد في هذا وحكم
575. 1:03:09يعني هذا من اجمل ما يكون ايضا في هذا الباب
576. 1:03:16عقوبات الذنوب نوعان شرعية وقدرية. فاذا اقيمت الشرعية رفعت العقوبات القدرية
577. 1:03:22او خففتها. ولا يكاد الرب تعالى يجمع على عبده بين العقوبتين. الا اذا لم يف احدهما برفع موجب الذنب
578. 1:03:31واذا عطلت العقوبات الشرعية استحالت قدرية وربما كانت اشد من الشرعية
579. 1:03:38ولكنها تعم والشرعية تخص لا اله الا الله
580. 1:03:46وذكر اه يعني العقوبات اه الحدود
581. 1:03:57وشيء من الحكم فيها ثم ذكر
582. 1:04:01يعني مرة اخرى رجع الى
583. 1:04:04يعني شي من اه اثار او مفاسد هذه الكبائر
584. 1:04:10ذكر انواع الذنوب هناك ذنوب ملكية
585. 1:04:14يعني من الكبرياء والعظمة يعني هذي من اخطر ما يكون لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
586. 1:04:23والذنوب الشيطانية من الحسد والبغي والغش والخداع والمكر والامر بالمعاصي
587. 1:04:31والابتداع في الدين الذنوب السبعية من السباع العدوان والغضب وسفك الدماء
588. 1:04:39والتوثب على الضعفاء والعاجزين الذنوب البهيمية من الشره والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج. ما تولد منها من الزنا والسرقة واكل اموال اليتامى والبخل والشح
589. 1:04:53وهكذا الذنوب ذكر الكبائر والصغائر. وتكلم بكلام يعني بديع في في يعني قواعد في الكبائر والصغائر
590. 1:05:04ثم ذكر الشرك كما عرفنا في تقسيم الكتاب
591. 1:05:09ذكر الشرك الذي يتعلق يعني باسماء الله وصفاته
592. 1:05:16آآ مثل شرك التعطيل مثل الالحاد اليوم
593. 1:05:20نفي وجود الرب اصلا اه شرك فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى
594. 1:05:27هذا شرك تعطيل وذكر آآ يعني
595. 1:05:32من ذلك ايضا شرك آآ اهل وحدة الوجود الذين يقولون الله موجود بذاته في كل مكان
596. 1:05:40وان كان هذا قد ينطلي على البعظ بسبب شبهات
597. 1:05:46لكن المسلم يعني بهذا الفصل مثلا تتعلم العقيدة الصحيحة مع الاولاد تعلمهم العقيدة الصحيحة والفرق بين الشرك والتوحيد
598. 1:05:56الايمان والكفر اه كذلك شرك النصارى
599. 1:06:02هذا شرك يعني في الربوبية وفي اسماء الله وصفاته الذين قالوا
600. 1:06:06اه عيسى ابن الله ثم ذكر ايضا الشرك في عبادة الله ومعاملته
601. 1:06:13يعني في صرف العبادة لغير الله
602. 1:06:15وذكى الرياء يعني وذكر اه الشرك في الاقوال
603. 1:06:22والافعال السجود لغير الله الطواف لغير الله. حلق الرأس بنية العبودية والخضوع لغير الله
604. 1:06:33الشرك في الالفاظ كالحلف بغير الله قول ما شاء الله وشئت و
605. 1:06:39يذكر احاديث قالوا اما الشرك في الايرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له
606. 1:06:46وقل من ينجو منه لا اله الا الله
607. 1:06:50فمن اراد بعمله غير وجه الله او نوى شيئا غير التقرب اليه وطلب الجزاء منه فقد اشرك في نيته وارادته
608. 1:07:01ثم ذكر يعني مسائل عظيمة جدا في حقيقة الشرك ان الشرك
609. 1:07:07هو التشبه بالخالق وتشبيه المخلوق به
610. 1:07:11وذكر ان حقيقة الشرك هو في الحقيقة اساءة الظن بالله. فما ظنكم برب العالمين? كما قال ابراهيم لقومه
611. 1:07:22لماذا يدعو غير الله? ايظا الله لا يعلم حاله
612. 1:07:26اظن الله لا يقدر على اجابته. يظن ان الله لا يرحمه الا اذا دعا غير الله ان يوصله اليه
613. 1:07:33لان هذه اساءة الظن بالله
614. 1:07:36فمن علم ان الله هو العليم القدير الرحيم
615. 1:07:40يسأله وحده واذا سألك عبادي عني فاني قريب. يعني وهذا اطال فيه في ذكر حقيقة يعني هذا الامر وان المشرك ما قدر الله حق قدره
616. 1:07:51وذكر يعني كيف تدخل المعاصي على العبد
617. 1:07:59قال واكثر ما تدخل المعاصي على العبد
618. 1:08:02من الابواب الاربعة قال ولهذا قيل من حفظ
619. 1:08:07هذه الاربعة احرز دينه اللحظات النظرات
620. 1:08:13والخطرات خطرات القلب واللفظات لفظات اللسان والخطوات
621. 1:08:19فاذا حفظت هذه الاربعة حقا حفظت دينك ثم تكلم عن كل واحد كيف النظرة وكيف الوقاية منها واشعار وقصص
622. 1:08:28كيف الخطرات بعد ذلك وانواع الخطرات? ما هي الخطوة الخواطر الطيبة التي ينبغي العبد ان يفكر فيها? وما هي الخطرات الفاسدة
623. 1:08:38فهو انواع الافكار الفكرة في الله في ايات الله في نعم الله في عيوب النفس في واجب الوقت
624. 1:08:49هكذا يعني ثم اللفظات يعني وذكر احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
625. 1:08:59قال آآ اكثر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج
626. 1:09:11ذكر كثيرا ايضا من الاحاديث وثم ذكر الخطوات
627. 1:09:19نعم هذي مداخل المعاصي ثم
628. 1:09:25كما عرفنا ختم الكتاب يعني العشق
629. 1:09:31اه يعني ما يؤدي اليه من الزنا وعمل قوم لوط
630. 1:09:36ومفسدة يعني اللواط او او يعني عمل قوم لوط
631. 1:09:42اه دواء هذا الداء يعني
632. 1:09:50طبعا ذكر اه في ضمن هذا طبعا المحبة
633. 1:10:03وان حقيقة العبادة هي المحبة مع الخظوع لله
634. 1:10:08ومراتب المحبة من العلاقة والصبابة والغرام والعشق ثم الشوق
635. 1:10:14وهكذا ويعني اطيب العيش عيش المحبين والمشتاقين
636. 1:10:22كانت هذه المحبة لله والشوق للقاء الله
637. 1:10:25هذا اطيب ما يكون في حياة العبد
638. 1:10:33وذكر يعني المحبة اذا كانت لغير الله
639. 1:10:37يعني نعم وايضا المفاسد العاجلة والاجلة من عشق الصور
640. 1:10:54اه يعني وذكر في هذا شيء من القصص
641. 1:11:01الاخبار في هذا آآ لكن
642. 1:11:17آآ ومما ذكره يعني في هذا
643. 1:11:25اه ان يعني العلاج مع يعني معرفة مفاسد هذا الامر
644. 1:11:31آآ ايضا يعني ذكر كثرة التعبد والذكر لله حتى يتعلق القلب محبة
645. 1:11:40يعني بالله جل وعلا لان الامر القلب القلب ما يملك الانسان اخوة
646. 1:11:45فهذا العشق اذا دخل على القلوب لابد ان تكون هناك محبة اخرى
647. 1:11:50حتى تدفع هذه المحبة وهذه ما تكون الا محبة الله تعالى. فكلما اكثر هذا من ذكر الله وتلاوة كلامه ومحبة الله ومحبة صادقة
648. 1:12:00والشوق للقائه يعني ظعفت محبة الشهوات في نفسه
649. 1:12:06مع حسم المادة من نظر ومن
650. 1:12:09يعني الابتعاد عن ما يثير هذه الشهوات في نفسه
651. 1:12:15وهكذا يعني اه اه الى ان يعني
652. 1:12:30اه يعني ختم الكتاب بهذا يعني
653. 1:12:40بالعشق والكلام فيه يعني ختمه بقول الله تعالى واما من خاف مقام ربه
654. 1:12:49ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
655. 1:12:55من قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان
656. 1:12:59سبحان الله فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن اثر حبه على هواه وابتغى بذلك قربه ورضاه
657. 1:13:08هكذا ختم ابن القيم كتابه الداء والدواء
658. 1:13:11والله اعلم الشاهد ان يعني نسأل الله تعالى ان يزكي نفوسنا اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها
659. 1:13:23انت وليها ومولاها. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى
660. 1:13:31ان يجعل بيوتنا عامرة بذكره وطاعته
661. 1:13:35وان يجمعنا فيها على العلم النافع والعمل الصالح نسأل الله تعالى
662. 1:13:40ان يصلحنا ويصلح ازواجنا وذرياتنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. نسأل الله تعالى
663. 1:13:50ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
664. 1:14:00عل الصوت بس من عندهم
665. 1:14:26لو تعلون الصوت بس لو ترفعون الصوت بس
666. 1:14:30نعم يعني احسن ينام نعم
667. 1:14:54نعم نعم اه بالنسبة لكتاب الداء والدواء
668. 1:15:03آآ الافضل ان يكون يعني للبالغين او لمن هم يعني قريب سن البلوغ
669. 1:15:12لان يعني الطفل قبل هذا قد يعني ما يدرك مثل هذه المعاني والحقائق الايمانية في
670. 1:15:22اه مضار المعاصي ومفاسدها يعني قد ما تكون الفائدة المرجوة وانت تريد ان تقرأ الكتاب ولذلك هناك كتب اولى للاطفال قبل هذا
671. 1:15:37يعني الاطفال يناسبهم كثرة القصص
672. 1:15:40السير وكذا السير او كذا يعني جميل. ما يستغني عن الكبار لكن اقصد ان هذا يناسب عمر الاطفال. اما مثل هذه الحقائق الايمانية
673. 1:15:50هذه تحتاج الى فهم وذلك تأمل كيف الله تعالى
674. 1:15:54يعني جعل سن البلوغ سن التكليف
675. 1:15:58مع ان الولد المميز قبل ذلك يفهم
676. 1:16:01كانت مسألة فهم يفهم لكن ادراك الحقائق هذي
677. 1:16:06والشعور بالمسئولية والحساب والجزاء هذا قد يكون يعني اذا بلغ بالفعل
678. 1:16:14مقارب هذا السن هنا يأتي
679. 1:16:16هذا من رحمة الله. فاذا
680. 1:16:18يعني مثل الداء والدواء يكون للبالغين احسن
681. 1:16:22اه واذا اردت قبيل البلوغ ممكن لانه خلاص يعني هو على وشك ويدرك هذه الامور
682. 1:16:29اما الرياض الصالحين هذا كتاب آآ الله اكبر يعني
683. 1:16:35ما اجمل ان يجعل يعني وردا دائما في العمر كله
684. 1:16:41لان هو آآ رياض الصالحين هو آآ يعني كل احاديث وايات
685. 1:16:48وهذا الذي يعني هو حقيقة العلم
686. 1:16:51وخاصة النووي رحمه الله تعالى جمع فيه يعني
687. 1:16:54اه خلاصة هذا الدين في مختلف ابوابه يعني في اه يعني ابواب اه اعمال القلوب والاخلاص والمراقبة والصدق والتوبة
688. 1:17:04وهكذا في البداية من البداية انا ما اقول انتقي ابوابا انا اقول اقرأ الكتاب كله من اوله الى اخره وابدأ من اول ابواب وهكذا
689. 1:17:13يعني يوم بعد يوم هكذا تنوع حتى لو نوعت
690. 1:17:18يعني ما يشترط انه يكون كتاب واحد
691. 1:17:22يعني وخلاص نختمه الى ممكن. يعني هذا احسن في الظبط
692. 1:17:27لكن كما عرفنا الاخوة ليست المسألة اني متى ساختم هالكتاب وهذا لا ما الفائدة كما قلنا
693. 1:17:35يعني ليست مجرد فائدة علمية بل فائدة في المحبة والتزكية
694. 1:17:42فيمكن تجعل يوم لرياض الصالحين ويوم للدواء مثلا يومين في الاسبوع ثلاثة ايام في الاسبوع
695. 1:17:49هذا جميل ورياض الصالحين يعني يناسب قراءته يعني
696. 1:17:55يعني مختلف الاعمار يعني الطفل يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم يفهمه يعني وخاصة اذا كان المجلس يجمع كبارا وصغارا
697. 1:18:06فتعطي كل واحد ما يلائمه من
698. 1:18:09اه يعني ما ما يعني ينفعه في عمره
699. 1:18:13نعم والسنة بركة وخير على الجميع الحمد لله صغارا وكبارا
700. 1:18:18نعم نعم يقول هذا ولد عمره عشر سنوات يقول دعوت بادعية كثيرة في شرب زمزم وما استجيبت
701. 1:18:47فقل له لا بل استجيبت باذن الله
702. 1:18:50وستستجاب لك باذن الله ودائما يعني في مسألة اجابة الدعاء
703. 1:18:57قل له الله تعالى يجيب الدعاء
704. 1:19:01لكن يجيبه كما يريد الله تعالى
705. 1:19:07فممكن يعني كما جاء في الحديث تذكر له هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال اما ان يعجل له ما يريد يعني في
706. 1:19:19الدنيا واما ان يصرف عنه من السوء بمثله ما تدري يعني ممكن تدعو اني مثلا آآ احفظ او آآ يحصل لي كذا
707. 1:19:30بسبب هذا الدعاء الله صرف عنك امراظ يعني صرف عنك امور يعني سيئة في جسمك انت لا تشعر بها مثلا ما تدري
708. 1:19:40او يدخر لك الخير في الاخرة. فالدعاء دائما يعني مجاب
709. 1:19:45فيعني وهكذا يعني هذا لابد من غرس في قلوب الاولاد
710. 1:19:50يعني يعلم ان خلاص انا ادعو
711. 1:19:54والاجابة مضمونة واذا سألك عبادي او قال
712. 1:19:59اه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. نعم
713. 1:20:20نعم يعني الجواب هنا يعني خلاص انت اقرأ كتاب الداء والدواء تجد
714. 1:20:28الجواب خاصة نقيمك تكلم كثيرا عن النظر المحرم
715. 1:20:33فطبعا الاخوة يعني صحيح المسلم يستشعر رؤية الله تعالى له
716. 1:20:40نظر الله اليه لا تجعل الله اهون الناظرين اليه. كيف انت
717. 1:20:44تنظر الى هذه المحرمات والله تعالى يراك اما تستحي من ربك
718. 1:20:49صحيح هذا الكلام انا الان اقوله لمن يسمع
719. 1:20:53لكن بيقول انا سمعت هذا الكلام من قبل ومع ذلك انا ما تأثرت
720. 1:20:59وارجع الى النظر المحرم المسألة الاخوة ليست مسألة نظرية
721. 1:21:04لابد من عمل لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها
722. 1:21:10اذا فعلت سيئة يعني لا تقف مكانك
723. 1:21:15اه تبت مثلا من النظر المحرم. طيب انت ماذا فعلت? بدل هذه السيئة
724. 1:21:22هل طورت نفسك في الطاعات? تقدمت في الطاعات حتى تبتعد حتى
725. 1:21:28لا تتعلق نفسك بهذه السيئات والمعاصي لان هي مسألة حب مسألة تعلق النفس بهذه
726. 1:21:35اه الملذات الوهمية التي تنقلب بعد ذلك الى حسرات والام في النفس
727. 1:21:41لابد ان يكون هناك عوظ
728. 1:21:45وخير عوض في محبة الله تلاوة القرآن والقرب من الله
729. 1:21:51فاذا اقول لمن ابتلي بالنظر المحرم طبعا
730. 1:21:56تب الى الله ابتعد عن اسباب هذا النظر. اذا كنت تنظر في خلوتك لا تخلو
731. 1:22:02اذا كنت تنظر بسبب الهاتف لا تستخدم هذه البرامج الغها من الهاتف كن
732. 1:22:09حازما ان كنت تريد الحفاظ على ايمانك وصلاح دينك
733. 1:22:15اما ان كنت سهل في امر ايمانك
734. 1:22:17يهون عليك امر الدين واستظل على متابعة هذه يعني صور الخليعة الفاسدة
735. 1:22:25لا تحمل هذه الامور وماذا يضرك لو انك يعني الغيت مثل هذه البرامج
736. 1:22:33ما ينظرك شيء الحمد لله
737. 1:22:36هذا الجهاز اصلا جعل للامور الظرورية الحاجية اتصل اهله لاصدقائه يحتاج حاجة تصل فقط
738. 1:22:44اما هذه الامور اللي كلها الان الزائدة التي هي اخذت الوقت الاكثر من هذه الاجهزة كلها لا على يعني لا فائدة منها بالنسبة لهذه الاجهزة
739. 1:22:54فانت تجعل هذا الجهاز سببا في معصية الله. اذا هذا الجهاز ما ينفعك. يضرك في حياتك
740. 1:23:03فانت الذي تختار فكن حازما
741. 1:23:07اذا كنت يعني تقع في هذا اذا خرجت الى المولات والاسواق لا تخرج
742. 1:23:13انت ما تحتاج اكثر خروج الناس اليها من باب الفسحة والنزهة
743. 1:23:19حافظ على ايمانك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
744. 1:23:22اه لما سئل ما النجاة
745. 1:23:25قال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك
746. 1:23:31وليسعك لا تظن انك سيأتيك الظيق والملل في البيت لا وليسعك بيتك الحمد لله بيتك واسع
747. 1:23:37اهم شي سعة القلب اذا كنت مع الله تجد السعة
748. 1:23:42في بيتك ما تحتاج الى خروج وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك
749. 1:23:49فاذا قطعت الاسباب بعد ذلك لابد ان يكون عندك شيء
750. 1:23:54يعني ينمي في قلبك محبة الله وخشية الله. وهذا يكون بالقرآن الكريم
751. 1:24:01كن عندك ورد من القرآن تتلو كلام الله تعالى تحافظ تكثر من الصلاة تطيل القراءة يعني مثلا تقرأ لك تقول انا صلي صلي
752. 1:24:11ساعتين اقرأ فيها مثلا بصفحتين بثلاث صفحات من القرآن تتمتع بهذا
753. 1:24:17اليوم انا راجعت شي من القرآن سأقرأ هذا في صلاتي. وهكذا كلما اكثرت من الطاعات ستبتعد عن هذه المعاصي والقاذورات
754. 1:24:26من من الصلاة من الصيام الذي يظعف الشهوة وهكذا
755. 1:24:31نعم كتاب يعني طبع طبعاات كثيرة آآ
756. 1:24:52يعني كلها نافعة ان شاء الله يعني
757. 1:24:58هناك يعني انا بين يدي طبع لي الشيخ علي حسن رحمه الله تعالى
758. 1:25:05يعني تحقيق طيب للاحاديث يعني
759. 1:25:10هادي طبعة يعني جميلة يعني ومختصرة وفيها الحكم على الاحاديث بطريقة مختصرة
760. 1:25:18يعني يعني طبعا منسقة مرتبة يعني وفيها
761. 1:25:25يعني الشيخ ايضا وضع عناوين للفقرات
762. 1:25:28هذه تسهل ايضا الكتاب وارقام يعني مثلا اضرار المعاصي يرقمها وهكذا
763. 1:25:37سبحان الله يعني من الفوائد التي سفتها يعني من تعليقات الشيخون عن الكتاب
764. 1:25:44اختم بهذا عندما تكلم عن اه يعني فظل كتاب
765. 1:25:50اه قال ذكر الشيخ عبد الظاهر
766. 1:25:54هذه هنا عند الظاهر ابو السمح
767. 1:25:57هذا شيخ توفي سنة سبعين وثلاثمائة
768. 1:26:02والف للهجرة الف وثلاث مئة وسبعين
769. 1:26:06وهو من مشايخ مصر وممن تولى امامة الحرم المكي
770. 1:26:14ان هو شيخ مصري لكن كان امام الحرم
771. 1:26:17في ذلك الزمان الغابر يقول هذا الشيخ
772. 1:26:23اه كان هذا الكتاب الداء والدواء هو السبب في هدايته
773. 1:26:33يعني وقع بين يدي هذا الكتاب كتاب ابن القيم. فلما قرأه اهتدى لي
774. 1:26:40طريق الصحيح والاستقامة واصبح بعد ذلك من
775. 1:26:45يعني المشايخ بل اصبح من ائمة الحرم
776. 1:26:49كان السبب في هدايته هذا الكتاب
777. 1:26:51الداء والدواء فنسأل الله تعالى ان يهدينا ان ينفعنا بهذا الكتاب وان
778. 1:27:00آآ يجعله يعني مباركا في بيوتنا وعلى
779. 1:27:05قلوبنا واهلينا جميعا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
780. 1:27:15اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين