مجالس الأسرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا
4. 00:23اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله
5. 00:29الذي يسر لاقامة مثل هذا البرنامج
6. 00:33الرائع والجميل واسأل الله تعالى للقائمين عليه التوفيق والسداد وان يجعل ذلك في موازين اعمالهم الصالحة
7. 00:43يوم يلقونه لا شك بان مثل هذه الخطوة المباركة
8. 00:48التي اه اقدمت عليها يعني اقدم عليها اه قسم ثقافة في جمعية داري البر خطوة رائدة
9. 00:58ورائعة وجميلة وتمثل نواة من الخير ولله الحمد والمنة وذلك
10. 01:05اه ان هذه هذا المشروع يهدف الى
11. 01:09اه رفع المستوى الشرعي والثقافي والديني
12. 01:13لدى افراد الاسرة بشكل وسطي ومعتدل وذلك من من خلال
13. 01:19هذا البرنامج الذي آآ في قراءة او كتاب لكل اسرة. والمعنى ان تعود الاسرة الى طبيعتها وان تعود الاسرة الى
14. 01:30آآ يعني ما يتعلق بامور دينها
15. 01:35اه في وقت نحن بامس الحاجة في واقع الامر الى
16. 01:41ان يعود الناس الى قراءة كتاب الله الى القراءة بالتفسير القراءة في العقيدة القراءة في الفقه في الحديث في بقية الفنون
17. 01:51مع هذا مع هذه المشوشات والمشغلات التي سرقت الناس وخطفت
18. 01:58الاوقات واثرت على الناس سلبا. ولذلك توفرت وسائل المعرفة والعلم لكن ارتفع مستوى الجهل. نسأل الله
19. 02:08السلامة والعافية وان يعلمنا وان يعلمنا الله جل وعلا. ولذلك للاسف يعني مستوى الجهل مرتفع مع
20. 02:18وفرة وسائل وسائل التي تعين على العلم من خلال هذه التقنيات والسبب في ذلك انشغال الناس
21. 02:27اه الملهيات يعني البرامج هذه
22. 02:33يلجأ اليها الناس اللهو وللتلهي
23. 02:36اه وهي نعمة من نعم الله المفروض انه يعني تستخدم فيما
24. 02:43اه يرفع الانسان مستواه العلمي ويتقرب الى الله سبحانه وتعالى. عموما لا احب ان اطيل الوقت اه يعني اه قصير لكن
25. 02:53احببت ان اشكر الاخوات الفاضلات
26. 02:56في قسم الثقافة على هذا
27. 02:59هذه الفكرة وهذا الامر. اسأل الله تعالى ان يبارك في هذا المشروع. وان يستمر حتى يتنور الناس ويستفيد الناس
28. 03:09وايضا يسلكون مثل هذه المسالك في قضية آآ يعني العناية بالكتاب والاخفاء
29. 03:19ام ان العقل يحتاج الى غذاء كما ان الجسم والبطن تحتاج الى غذاء لكن فرق بين غذاء العقل
30. 03:29وغذاء البطن. غذاء العقل هو العلم
31. 03:33اه غذاء العقل هو هذه الثقافة
32. 03:36اه ولذلك العقل السليم يحتاج الى غذاء سليم
33. 03:42العقل يحتاج الى غذاء سليم حتى يكون سليما
34. 03:46واختيار القراءة هذه مسألة في مرتبة الضرورة. يعني ليس آآ يعني الان مثل ما آآ يذكر آآ الناس في قضية
35. 03:58ما يتناوله الانسان من الاطعمة ما ما كان طيبا مغذيا نفع البدن
36. 04:06وما كان غير ذلك اضر بالبدن. العقل كذلك
37. 04:11ما تقرأه هو ينعكس على عقلك سلبا او ايجابا. ارتفاعا او تواعا. نورا او ظلاما
38. 04:20احيانا بعض الناس قد يكون لديه اه قدرة على القراءة والسعة
39. 04:25في القراءة لكن آآ القراءة تكون مغلوطة او القراءة تكون غير سليمة. فهذا يؤثر على
40. 04:33على عقله. عموما بين ايدينا
41. 04:35آآ كتاب آآ التفسير للامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. وانا دائما يعني
42. 04:45لست من من انصار ولا مؤيدي الذين يطيلون
43. 04:51في التراجم يعني بعض الناس قد يذهب الوقت الطويل في آآ ذكر ترجمة العالم. هي الان موجودة وقديما ربما كان آآ من الصعوبة جدا
44. 05:02الوصول الى سيرة العالم وترجمة العالم الان ولله الحمد توفرت
45. 05:08خاصة مقدمات الكتب وهناك ايضا رسائل اكاديمية في في في سيرة العلماء ممكن يلجأ اليه. لكن هذا ما يمنع اني اذكر
46. 05:18بشكل اه يعني اه سريع
47. 05:22وتطواف عجله حول سيرة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي التميمي
48. 05:32الذي اشتهر بلقب السعدي ولذلك يقال تفسير السعدي عبدالرحمن بن ناصر السعدي
49. 05:40واللي دعم سبع وثلاث مائة والف من الهجرة
50. 05:44يعني الف وثلاث مئة وسبعة من
51. 05:47الهجرة. وتوفي رحمة الله عليه سنة ست وسبعين وثلاث مئة والف. يعني الف وثلاث مئة وستة وسبعين. طبعا اه ولد في
52. 05:57في في مدينة القصيم وفي منطقة عنيزة على وجه التحديد. وتلقى علمه على المشايخ
53. 06:06وعلى العلماء ولذلك برز الشيخ عبد الرحمن السعدي
54. 06:12اه كعالم يشار اليه بالبنان من خلال مجموعة من الاسباب والمعطيات
55. 06:21اولها توفيق الله عز وجل وهذا اولا واخر
56. 06:24توفيق الله عز وجل ولولا الله ما
57. 06:26اي ظهر عبدالرحمن السعدي بمثل هذه القامة العظيمة بين العلماء
58. 06:32الامر الثاني التدرج في العلم
59. 06:36الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي تدرج في طلب العلم على طريقة العلماء
60. 06:42المسألة الثالثة البداية المبكرة لطلب العلم فهو حفظ القرآن آآ يعني بعد آآ قبل سن الحادية عشرة
61. 06:52حفظ القرآن كاملا رحمه الله تعالى
62. 06:56الامر الاخر يعني الامر الاخر ما يتعلق بطبيعة الشيخ عبدالرحمن السالف الله تعالى وهبه مجموعة
63. 07:07من الصفات التي جعلت اه جعلت منه ايمانه
64. 07:13فلقد كان هناك استعداد مبكر
65. 07:16من الشيخ عبد الرحمن السعدي في قضية اه شق هذا الطريق وخوض غمار العلم
66. 07:26فمخايله منذ الصغر كانت نواطق بالحسنى
67. 07:31ولذلك تميز رحمة الله عليه بمجموعة صفات اسهمت اسهام كبير
68. 07:37اه بعد توفيق الله عز وجل في ان يبرز منها الحفظ
69. 07:41منها الذكاء منها الحرص على العلم وعشق العلم
70. 07:49منذ وقت مبكر ايضا خدم الشيخ عبد الرحمن السعدي الحركة العلمية اللي كانت موجودة في منطقة القصيم على وجه التحديد والنشاط العلمي الفقهي
71. 08:01طبعا وتفسير القرآن واللغة. فلقد كانت القصيم تزخر بمجموعة من الحلقات وفيها مجموعة من المشايخ مثل
72. 08:11اه الشيخ الجاسر وهناك الشنقيطي ايضا
73. 08:15احد العلماء الذين آآ مر على القصيم ومكث فيها ثم انتقل الى الحجاز
74. 08:23فكان هناك الحركة العلمية الموجودة هذا المناخ العلمي
75. 08:28اه حقيقة اسهم اسهام كبير
76. 08:31في بروز الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي وايضا في بروز مجموعة كبيرة من العلماء
77. 08:37ودائما سبحان الله العظيم البلد اللي تكثر فيه الحلقات ويكون هناك تكون هناك حركة علمية بجميع الفنون التفسير
78. 08:47العقيدة الفقه الحديث السيرة وشيء من هذا فسبحان الله تكون المخرجات
79. 08:54اه هي مثل هذه النماذج مثل هذه الشخصيات العملاقة التي ينفع الله عز وجل بها العباد والبلاد. ولذلك الشيخ عبد الرحمن
80. 09:04ابن ناصر السعدي اه رزقه الله عز وجل مجموعة من العلماء
81. 09:09اه الذين يعني اه كانوا اه في واقع الامر اه خير معين على ظهور الشيخ عبد الرحمن السعدي بمثل هذه يعني الشخصية. ايضا الشيخ عبدالرحمن بن
82. 09:22ناصر السعدي اه انصبغ بشخصية شيخ الاسلام تقييد دين ابو العباس ابن تيمية وابن القيم. وذلك ادمانه القراءة في كتب
83. 09:35هذين العملاقين من عمالقة اه العلم اه ابن تيمية الذي الذي يعني يصنف على انه يعني في في مستوى الائمة الاربعة بل بعض
84. 09:48وهم قال بانه اعلى من مستوى الائمة الاربعة. شيخ الاسلام الذي يعني اعطاه الله عز وجل عقل سيال
85. 09:56واعطاه الله جل وعلا قدرة على الحفظ وعلى استيعاب نصوص القرآن والسنة. كذلك شمس الدين ابي عبدالله ابن القيم تلميذ ابن تيمية الذي رتب
86. 10:09تقريبا كتب ابن تيمية رحمة الله عليه. ولذلك تجد اه اه ان تجد الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
87. 10:19مثل اه يعني تجد اه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي لما فعلا اه استوعب اه كتب شيخ الاسلام ابن
88. 10:29بن تيمية وشمس الدين ابن القيم طهر بهذه القوة
89. 10:34ظهر بهذه القوة هذا اذى يعني سبحان الله مجرد في كل من
90. 10:39آآ نزع الى كتب شيخ الاسلام وابن القيم
91. 10:44واستوعب هذه القواعد العظيمة في الشريعة
92. 10:48يخرج بمثل هذه الشخصية عموما انا مثل ما ذكرت لكم لا احب ان اطيل في الترجمة لكن هي تطواق او الماحه وبيان
93. 10:58اه شيء من من شخصية اه شخصية اه شخصية الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
94. 11:07طبعا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي له مجموعة مؤلفات
95. 11:11له مجموعة مؤلفات مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اه كثيرة جدا. لكن سبحان الله كثير من العلماء يشتهرون بكتاب احيانا
96. 11:22يشتهرون بكتاب تجد عالم عند عشرات الكتب
97. 11:26لكن في كتاب من الكتب الله سبحانه وتعالى يبارك فيه ويشتهر هذا الكتاب فيعرف العالم باسم هذا الكتاب
98. 11:33ولاحظ في كثير من العلماء يشتهرون بكتاب
99. 11:37وعنده مصنفات كثيرة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي كتب في العقيدة
100. 11:43وكتب في الفقه وكتب في الفكر
101. 11:46الرد على الملحدين الرد على الزنادقة والرد على كذا
102. 11:50آآ كتب في القواعد الفقهية. كتب في اصول الفقه
103. 11:55آآ كتب تعليقات وحواشي كثيرة. لكن سبحان الله العظيم اشتهر الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي بهذا الكتاب العظيم. الذي
104. 12:05الله عز وجل وهو تفسير السعدي حتى الناس ما يعرفون يقول لك اذا جاء يشتري يقول عطني تفسير السعدي
105. 12:14اه اريد ان اشتري التفسير السائلي
106. 12:17خاصة وان الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر السعدي وظع عنوان لتفسيره طويل
107. 12:24تسمى تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن
108. 12:29تيسير الكريم. المنان في تفسير كلام الرحمن. ولذلك الناس الان اه اتفقوا على ان يكون الاسم هو اه
109. 12:39آآ تفسير السعدي تفسير السعدي التيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنة صار اصبح الان يقول لك عطنا كتاب السالمي
110. 12:49السعدي عن تفسير السعدي رحمه الله تعالى. تفسير السعدي في واقع الامر اخواني واخواتي من افضل التفاسير
111. 12:58التي الفت في العصر الحديث
112. 13:00تعرفون التفاسير تفاسير القرآن منها المطول
113. 13:05ومنها المختصر ومنها المتوسط نستطيع ان نصنف تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي انه من المتوسط
114. 13:16يعني من التفاسير المتوسط وايضا التفاسير من حيث الموضوعات تختلف
115. 13:23فتجد مثلا بعض التفاسير تعتني بالاثار
116. 13:27يعني التفسير بالمأثور مثل ابن جرير الطبري ومثل اه ابن كثير. تجد بعض التفاسير
117. 13:36تعتني بتفسير القرآن بالقرآن مثل اضواء البيان
118. 13:39تجد بعض التفاسير تركز على جانب اللغة والبلاغة
119. 13:44اه تجد بعظ التفاسير مثلا
120. 13:47تنزع الى قضية الاحكام مثل تفسير القرطبي
121. 13:53آآ الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمة الله عليه
122. 13:56يعني بارك الله له في في هذا الكتاب وجعله محل قبول عند اهل العلم
123. 14:03انه ما اه يعني جعل تفسيره بمثل هذه الطريقة
124. 14:09فلا هو تفسير مثلا آآ يستدل
125. 14:14اه بمثلا اه يعني اه يفسر مثلا من خلال الاثار ويذكر هذه الاثار ولا هو تفسير مثلا يعني
126. 14:24مصنع قصدي يصنف على انه كذا وكذا
127. 14:27وانما استطيع ان اقول بان
128. 14:29التفسير هذا هو توليفة مختصرة
129. 14:35لمثل هذه التفاسير فتجد فيه التفسير بالاثر
130. 14:40لكن لا يغرق في في في ذكر الادلة والاثار
131. 14:44تجده تفسير باللغة لكنه ما ينزع الى دلالات الالفاظ والعرابات ويكثر من هذا الامر
132. 14:53ابدا لكن المفردة التي يفسر بها ويتكلم بها
133. 14:59تتفجر بلاغة وآآ يعني مشبعة
134. 15:05بمثل هذه الدلالات فما يشير الى بعظ مثلا قواعد القواعد البلاغية او ما جاء في علم البديع او في بعظ وانما نفس المفردة
135. 15:17وقد اعطاه الله عز وجل
136. 15:20استطيع ان اقول مستودع من الالفاظ العجيبة الذي التي تتسابق على لساني حينما يكتب رحمه الله سبحانه وتعالى. ولذلك هو تفسير متوسط بالنسبة
137. 15:32آآ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
138. 15:35اه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
139. 15:38طبعا هذا الكتاب العظيم اصبح محل رظا وقبول عند اهل العلم. خاصة الاكابر الاماهل. الاماكن من اهل العلم يوصون بهذا الكتاب العظيم
140. 15:49اه عبد الرحمن بن ناصر السعدي تميز تفسيره
141. 15:54بمجموعة من المميزات وسامحوني يعني قبل
142. 15:58ما ادخل في قضية كيف اقتني هذا الكتاب
143. 16:02وكيف اتعامل مع هذا الكتاب? لانه من المهم جدا
144. 16:06انني اعرف آآ ما هذا الكتاب
145. 16:10محاضرتنا هي كالشاة او مفتاح
146. 16:15لهذا الكتاب في من الناس من يقتني تفسير السعدي لكن وضعه على الرف
147. 16:21في من الناس من لا يعرف تفسير السعدي. ولذلك اولا
148. 16:26من مميزات هذا الكتاب ان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السائبي فسر القرآن من اول سورة الى اخر سورة
149. 16:35وقد يكون من العلماء من يفسر
150. 16:39اه بعد القرآن اما ان تغتنمه المنية
151. 16:43واما ان آآ هو اه لا ينشط
152. 16:48ليه اكمال اه تفسير القرآن
153. 16:52واما ان اه يتغير الاسلوب
154. 16:56بالنسبة للطرح وهذا ما سأذكره
155. 16:59اه بحيث ان المفسر يقبل اقبال
156. 17:04على تفسير القرآن من اوله ثم بعد ذلك يضعف في اخره يختل ميزان التفسير وهذا موجود يعني خاصة
157. 17:14دابا المتقدمين يختل هذا الميزان
158. 17:18ولذلك مما يميز تفسير السعدي وهذه المسألة الثانية
159. 17:22انه مشى على طريقة واحدة
160. 17:25مشى على طريقة واحدة ولذلك الايات التي يقف
161. 17:30معها مثلا في سورة البقرة
162. 17:33وتتكرر الايات نفسها تجد سبحان الله لديه يعني تفسير اخر
163. 17:40كأن يعني هو من حيث السياق والسباق ومن حيث
164. 17:46اه اه النظر الى اه السورة من حيث الربط بينها
165. 17:53وايضا المقاصد يعطيك معنى اخر
166. 17:56معنى جديد ولذلك اه كتاب التفسير مشى بقوة واحدة. يعني مشى بطريقة قوية واحدة
167. 18:04فلا تجد اه اختلال في هذا التفسير وهذا يتأمله من? فعلا اه اه قرأ التفسير واعاده وكرره
168. 18:13المسألة الثالثة تفسير العلامة الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي مما يميزه سهولة العبارة
169. 18:23ها سهولة العبارة. ولذلك عبارات
170. 18:27اه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
171. 18:30يفهمها الجميع يعني تجد مثلا
172. 18:35المنتهي اللي هو طالب علم
173. 18:38وصل الى مرحلة يعني فعلا اه متقدمة في العلم
174. 18:43اه يفهم التفسير فهم علمي
175. 18:47فهم علمي دقيق يعني يستفيد منه
176. 18:50تجد المتوسط يفهم تفسير السعدي. وكلام السعدي
177. 18:55تجد المبتدأ المبتدأ يفهم سبحان الله العظيم ما ما في هذا التفسير
178. 19:02اه من مفردات من كلمات من توجيهات من اشراقات من اه بيان اسرار وحكم. ابدا
179. 19:10هذا الذي يجعل هذا التفسير مقبول. واللغة ايضا اخواني واخواتي لغة عصرية
180. 19:17لغة عصرية هو اسلوبه معاصر
181. 19:20يعني المفردات التي يعني يتحدث بها الناس تناقلونا سواء على المستوى مستوى طبقة العلماء
182. 19:30طلاب العلم او العاديين يعني حتى المثقف العادي الذي ليس له حظ من العلم الشرعي يفهم
183. 19:39ليفهم هذا التفسير يفهم هذا التفسير ولذلك عبارات التفسير تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي سهلة يفهمها كل من قرأ هذا التفسير
184. 19:51المسألة الرابعة تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي
185. 19:55ليس بالطويل آآ الممل ولا بالقصير المخل. وسامحوني انا لما اقول الممل لا اقصد بان هناك تفاسير
186. 20:08مملة لا وانما احيانا بعض التفاسير
187. 20:12لما لما تقرأ الاغراق في بعض
188. 20:17المسائل ينفخ الكتاب ويطول المسائل ولا تجد هناك سبحان الله ثمرة
189. 20:25ويوجد من التفاسير وممكن بتفاسير معاصرة
190. 20:30يعني آآ اه يشرق المفسر ويغرب
191. 20:35ويخوض ويدخل اودية وشعاب القارئ والمتلقي
192. 20:42يعني ما يخرج بحصين ما يخرج بحصر. ولذلك تفسير العلامة السعدي انما هو بين التطوير والايجاز
193. 20:51ولذلك هذا من احد الاسباب
194. 20:54التي يعني جعلت هذا التفسير مقبولا عند عند الاخرين
195. 21:00المسألة الخامسة اه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي وهذي نبهت عليها تقريبا في بداية الكلمة
196. 21:08اه مشى في تفسيره او حافظ
197. 21:12عن الدقة في هذا التفسير
198. 21:15على الدقة كانت في الغار
199. 21:17بالغاء هذا من باب الانصاف
200. 21:20ولذلك الشيخ عبدالرحمن رحمة الله عليه
201. 21:22اه يعني اه دقته في التفسير سواء
202. 21:27الجانب الشرعي الاثار اللغة البلاغة
203. 21:34تجدها في روتين آآ مشى عليه بدقة كاملة
204. 21:40لا تجد اختلال في هذه الدقة من خلال التفسير. اللي تقرأه في
205. 21:47اه جزء عم من بعض الاقوال
206. 21:53موجود اه نفسه في اول في اول التفسير. وهذه الحقيقة التي تميز الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
207. 22:02المسألة السادسة هذا التفسير حقيقة مما
208. 22:06يطمئن الانسان يطمئن الانسان انه تفسير خاني من الاحاديث الموضوعة
209. 22:15والاحاديث الضعيفة والاسرائيليات والقصص المكذوبة
210. 22:22تعرفون كثير من كتب التفاسير مشحونة
211. 22:25بالاحاديث الموضوعة مشحونا بالاحاديث الضعيفة
212. 22:29مشحونة بالقصص المكذوبة مشحونة بالاثار التي ليس لها خطام ولا زمام
213. 22:36وبعض العلماء الذين يعني ذكروا هذا هم اسندوا ومن اسند فقد برئ. هذا العالم يقول انا اسند ومن اسند فقد برئ
214. 22:45الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه
215. 22:49تفسير هذا خالي من هذه الاشياء
216. 22:51ولذلك انا لما اقول اقرأ تفسير السعدي انا مطمئن
217. 22:56لما يعني اوصي شخص اقول يأتي يستنصحني يقول اقترح علي كتاب تفسير اقول له تفسير العلامة عبد الرحمن ابن
218. 23:06ناصر السعدي اقول وانا مطمئن
219. 23:08يعني ما غششت الانسان هاي
220. 23:10ولا يمكن ابدا ان هذا الرجل
221. 23:13فسيقع في خطأ وما لوحه تعرفون الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي بشر
222. 23:20والعصمة لكتاب الله عز وجل
223. 23:23مالوح ما لوحظ او لاحظه بعض العلماء
224. 23:26على تفسير السعدي يعني في بعض المسائل التي ذكرت على يعني تفسير السعدي
225. 23:33هي في الحقيقة يعني اوجه
226. 23:35اوجه من اوجه التفسير وهذا الكمال لكتاب الله كما ذكرت انا. يعني مثلا في قول الله تعالى آآ قال ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق
227. 23:48شيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي اختار وجه من اوجه التفسير وهو انه آآ يعني ظرب عراقيبها بالسيف هذا وجه
228. 23:58وقد يكون مرجوح وهو هو الواقع الراجح بان المسح هنا مسح الاعناق
229. 24:06كما جاء عند البخاري من حديث ابن عباس
230. 24:09بالعباس ذكر بان مسح اناقة لكن في لغة العرب
231. 24:14ان من معاني الضرب المسح
232. 24:19من معاني الضرب المسح هذا مثال يعني كذلك في قول الله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة لما ذكر بان امرأة هذا وجه
233. 24:31اوجه التفسير. حتى لما نرجع الى معاجم اللغة
234. 24:35نجد هذا نجد بان تطلق ايضا على المرأة
235. 24:41ولكن الصحيح انه يحمل على ظاهر اللغة. النعجة النعجة
236. 24:48يعني في بعض المواضع التي مثلا آآ الشيخ عبد الرحمن اختار احد الاقوال مثلا فيها هذا لا يعني بان آآ الشيخ عبد الرحمن رحمة الله
237. 25:02عليه في كتابه ان انه ضمنه شيء من من الروايات مثلا آآ مثلا الاسرائيلية او كذا
238. 25:14وجه من اوجه هذا قال احيانا يقول به ابن عباس كما انه قال بالمسح هنا له رواية اخرى
239. 25:20فلذلك هذا التفسير لما نوصي به نوصي به بكل طمأنينة بكل ارتياح
240. 25:27وما ذكر من ملحوظات لاحظها بعض العلماء هي لا اه تخرج عن كونها وجه من اوجه التفسير الذي رأى الشيخ عبد الرحمن
241. 25:37اه انه اه هو الراجح
242. 25:41المسألة السابعة ان هذا التفسير
243. 25:44ولله الحمد والمنة آآ اشتمل على
244. 25:49اشراقات عجيبة سبحان الله العظيم
245. 25:53اه هي فتح من الله سبحانه وتعالى
246. 25:56للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
247. 25:58وهذا ان دل على شيء
248. 26:00فانما يدل على ان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اشرب محبة القرآن
249. 26:06واشرب ايضا محبة السنة وايضا له اطلاع واسع
250. 26:12على اقوال السلف ولذلك ظهرت
251. 26:16اه يعني ظهر في تفسيره بعض
252. 26:20الاشراقات اه وبيان بعض الاسرار والحكم
253. 26:25لكثير من الايات القرآنية ولولا خشية الاطالة ذكرت لكم شيئا عظيم. ودعوني يعني قصدي انا اريد ان اشوقكم الى مسألة النظر في هذا التفسير
254. 26:38والوقوف على مثل هذه الاشراقات
255. 26:40وهذا هذا التفسير العجيب الذي يحقق فعلا قول قول الله عز وجل آآ آآ وافلا يتدبرون القرآن
256. 26:50اه ام على قلوب اقفالها? ولذلك من اهم
257. 26:56ما اه يقود الى تدبر
258. 26:59القرآن الذي هو واجب انك تقرأ في مثل هذه التباسير
259. 27:05انك تقرأ في مثل هذه التفاسير
260. 27:07تفسير السعدي احد اهم التفاسير التي تعينك على تدبر القرآن
261. 27:14لانه لما يقف مع الاية
262. 27:16يقف مع موقف العار تجده يعني اللهم بارك في قضية
263. 27:21النظر في اثار اسماء الله تعالى الحسنى
264. 27:26في عالم الشهادة. اثر هذا الاسم في عالم الشهادة
265. 27:30يعني يبدع في قضية ذكر الاسرار والحكم
266. 27:35اه المتضمنة التي تضمنتها هذه الاية
267. 27:38رجل مقاصدي لديه نظر مصلحي
268. 27:42ولذلك تجد اه يوظف هذه الايات توظيف يتوافق
269. 27:49مع المقاصد العليا التي بعث الله بها محمدا صلى الله عليه واله وسلم
270. 27:56من من اعظمها مقصد العدل العدل
271. 28:01ايضا الاجتماع والائتلاف وعدم الفرقة والخلاف تجد يوظح بعظ النصوص توظيف عجيب. ويذكر لك كيفية
272. 28:13اه كذلك ما يتعلق الايات التي فيها ذكر الغيب
273. 28:19وذكر اليوم الاخر هذا من لا تجده قد لا تجده في تفسير من التفاسير
274. 28:26وهذا ان دل على شيء فانما يدل على الخلفية
275. 28:30التي يمتلكها هذا الرجل هذا العلم الذي حواه صدره
276. 28:37فظهرت مثل هذه الاشياء الامر الاخر
277. 28:43آآ حقيقة يعني هذا التفسير
278. 28:46سبحان الله العظيم لما تتأمل فيه تجد بان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
279. 28:54يعلمنا كيف نحقق كل مقام من مقامات العبودية لله عز وجل
280. 29:02ابدا لاحظ هذا التفسير وقف عند مقامات العبود مثلا
281. 29:07مسألة التوبة التوبة مقام من مقامات العبودية. انظر الى كلامه البديع الجميل
282. 29:14الذي الذي يربطه ببعض الايات وبعض ايضا الاحاديث والاثار. طبعا قد لا تجد
283. 29:22يعني ذكر للاثار والاحاديث لكن
284. 29:26يأتي يأتي لك بمعنى هذه الاثار والاحاديث
285. 29:30هذه الاحاديث وهذه الاثار عندك مقام الخوف مثلا
286. 29:35هذا مقام من مقامات العبودية
287. 29:37يعطيك الايات لما يقف لما
288. 29:41يأتي عند الاية التي فيها ذكر الخوف
289. 29:45يقف معها بحيث انك انت
290. 29:47تتعلم كيف تخاف من الله عز وجل ولا تخاف من غير الله
291. 29:52ويفرق لك بين انواع الخوف الخوف الطبيعي الجبلي والخوف الشرعي الذي هو مقام من مقامات العبودية لله عز وجل
292. 30:01اه تأتي الى مقام التوكل على الله عز وجل
293. 30:05مقام التوكل هذا مقام عظيم
294. 30:08كيف يقف عند الايات التي جاء فيها ذكر التوكل? سورة الفاتحة سبحان الله العظيم. اقرأوا سورة الفاتحة
295. 30:15عجيب عجيب جدا وقفات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
296. 30:21في سورة الفاتحة لما تكلم عن رب العالمين تكلم بعد ذلك عن اه الدعاء بالهداية وكيف ذكر لك انواع الهداية
297. 30:31حقيقة تعجب تعجب من هذا الاسلوب الجميل الرائع الذي يعني
298. 30:38يدخل القلوب من دون استئذان
299. 30:41لماذا? لان الرجل لديه حصيلة علمية معرفية وهذا حقيقة لما اتأمل انا اربطه بكتب ابن القيم اجد بان اثر ابن القيم عليه واضح
300. 30:53خاصة في مسائل العبودية وتعرفون ابن القيم في مدارج السالكين يعني ابدع بما لم يسبقه احد في
301. 31:03قضية الكلام على مقامات العبودية. ايضا ولله الحمد والمنة هذا التفسير كما ذكرت ونبهت خالي من انحرافات العقدية
302. 31:13يعني في باب الاسماء في باب الصفات في باب الافعال
303. 31:18اه في باب العبودية عموما
304. 31:21يعني التفسير هذا ليس فيه شيء من الانحرافات العقدية. تعلمون اخواني واخواتي بعض التفاسير يعني قد
305. 31:31يحصل فيها تأويل للصفات مثلا
306. 31:34وهذي كثير من التفاسير ابتليت بها
307. 31:37ابتليت بها يلجأون الى تأويل الصفة
308. 31:43على المعنى غير الذي اراده الله عز وجل ونحن عندنا قاعدة اهل السنة والجماعة
309. 31:49اه وهي قول الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. عقيدة اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات
310. 31:57اننا نثبت ما اثبته الله لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم مما صح في سنته
311. 32:06اه من غير تحريف ولا تعطيل ولا
312. 32:09ولا تمثيل وآآ ولا تحريف
313. 32:15هذه القاعدة الشرعية والامام مالك رحمة الله عليه لما سأله رجل عن الاستواء قال الاستواء غير مجهول
314. 32:24والكيل غير معلوم. والسؤال عنه بدعة
315. 32:27ولذلك مشى رحمة الله عليه بطريق متوازن
316. 32:32في قضية مسائل العقيدة. وهذا الذي يبعث الطمأنينة حينما ننصح بمثل هذا الكتاب انه لما تقرأ هذا الكتاب لا تخشى شيء
317. 32:42فهو يعلمك العقيدة الصحيحة يلقنك العقيدة الصافية التي ليس فيها شائبة من من الشوائب
318. 32:50ولذلك هذا ايضا مما يتميز به الكتاب. تعرفون بعض كتب التفسير
319. 32:57يعني مثلا تجد بعض كتب التفسير
320. 33:01مليئة مشحونة بالمخالفات العقدية. يعني في تفسير من التفاسير يعلم الناس السحر
321. 33:08موجود في تفسير من التفاسير مثلا آآ في تحريف لاسماء الله تعالى الحسنى والحاد بها
322. 33:17الحال والله تعالى يقول وذروا الذين يلحدون في اسمائهم
323. 33:20وهي صرف معاني اسماء الله تعالى الحسنى وصفاته على غير مراد الله وعلى غير ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوجد
324. 33:30بعض التباسير قد يقرأها الانسان العادي لكن ما يستطيع
325. 33:38ان ان يعرف الخلل فيه
326. 33:42وهذي هنا الكارثة ولذلك في يوجد بعض التفاسير
327. 33:46هذه يعني تستخرج بالمنقاش كما يقولون
328. 33:50يعني مثلا في تفسير من التفاسير مثلا
329. 33:54لما لما ذكر الجنة قال ليس بعد الجنة نعيم
330. 33:58هذا كلام سليم. لكن لما كان عقيدة هذا الرجل
331. 34:02اه نفي رؤية الله في الجنة
332. 34:05ذكر بانه ليس هناك نعيم بعد دخول الجنة وهذا غلط
333. 34:11هذا غلط. هذا من يفهمه? يفهمه طالب العلم
334. 34:14الذي يعرف بان صاحب هذا التفسير
335. 34:18هو ينفي اصلا رؤية الله عز وجل في الجنة
336. 34:21ينفي رؤية الله سبحانه وتعالى في الجنة. فهنا يتنبه الانسان
337. 34:25لذلك تفسير ابن سعدي هذا منحة من الله وهبة من الله للناس
338. 34:30صدقوني اقول هذا بكل ثقة
339. 34:33لماذا? لان الناس حقيقة يرغبون في التفسير غالبا الناس يحبون تفسير القرآن
340. 34:40ولذلك تجد احيانا يظيعون يضيعون بين كتب التفسير
341. 34:46حتى طلبة العلم احيانا قد يتردد في نصف نصف انسان انه يقرأ هذا التفسير مثلا في تفاسير سليم ولله الحمد تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن
342. 34:56للكثير الدمشقي وتفسير البغوي لكن هذه طويلة على عامة الناس
343. 35:03يعني لما يجي يقرأ في تفسير ابن جرير ماذا يقرأ? هذا هذا متخصص. هذا لطلاب العلم
344. 35:10ابن كثير ايضا ليس المختصرات لا الاصل
345. 35:14هذا ايضا قد لا يفهمه كثير من العوام كثير من الناس بعض المثقفين ما يفهم يفقه فقه الاسلام او الاسانيد او مثلا
346. 35:24بعظ الحكم على بعظ الاحاديث والاثار
347. 35:29لكن الله عز وجل يعني من من فضله علينا وعلى الناس
348. 35:34ان يسر لنا مثل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ليقدم لنا تفسير
349. 35:39رائع ويقرأ الانسان وهو مطمئن ولله الحمد والمنة
350. 35:45طيب المحور الاخير اه كيفية الان اقتناء الكتاب هذا في البيت
351. 35:57لان المشروع كتاب لكل اسرة
352. 36:01يتام لكل وسر اول خطوة من الخطوات اننا نقتني الكتاب وهذا اعتقد ما يحتاج الى بيان. اني اقتن الكتاب
353. 36:09هذا الكتاب ولله الحمد موجود
354. 36:11ومطبوع طبعا كثيرة جدا في تقديري افضل طبعة طبعة
355. 36:17دار ابن الجوزي الاخيرة هذي اظنها في عام الف واربع مئة واربعين اعتقد
356. 36:22حقيقة من افضل الطبعات. والكتاب مخدوم. يعني الكتاب انا اقتنيت
357. 36:28اه الكتاب قديما كان مجلدات تصل الى ثمان مجلدات. الان ولله الحمد مجموع في كتاب
358. 36:35في مجلد واحد وبعضهم جعله في مجلدين
359. 36:39فلذلك انسان يقتني هذا الكتاب. هذا الكتاب لابد من اقتناعه. وطيب ان الانسان يقتني اكثر من نسخ
360. 36:47حتى ان الاسرة لما تضع بايديها مثل هذا الكتاب اعتقد بان يكون هناك
361. 36:54يعني تكون الجلسة الاسرة والحالة حالة مجلس علم
362. 37:02اه يقرأ وحتى لو كان في نسخة اخرى وصحح وكذا هذا جميل
363. 37:08اذ ان استطاع الانسان ان ما استطاع يكفي النسخة الواحدة
364. 37:13الامر الثاني انصح انا اخواني واخواتي
365. 37:16باقتناء الخلاصة التي كتبها الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي على تفسيره
366. 37:24الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه. طبعا الف هذا الكتاب
367. 37:29تدرون كم? سنة وشهر هذا من اعجب الامور
368. 37:33في ظرف سنة وشهر الف الكتاب رحمة الله عليه لو كان عمره يعني اذ ذاك
369. 37:40اظن سبعة وثلاثين سنة سبعة وثلاثين سنة او ستة وثلاثين اعتقد بهذي الحدود
370. 37:47في ظرف سنة وشهر يعني ثلاطعشر شهر انتهى من تفسير القرآن
371. 37:52وهذي اية من ايات الله عز وجل. هذي كرامة انا اعتقد بان هذي كرامة
372. 37:57يعني الان عندك طلبة ماجستير ودكتوراة يأخذون موظوع واحد يجلس في اربع سنوات وبعظهم يمدد بعد يطلب تمديد
373. 38:06في سنة الله اكبر. مع
374. 38:09اه انشغاله بالتعليم لانه لم يتبرغ تبرغا كاملا. كان يجلس الطلبة من اشهر طلاب ابن عثيمين. الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
375. 38:19رحم الله الجميع وعنده طلبة كثر
376. 38:23ومع ذلك في ظرف سنة
377. 38:26وشهر اخرج هذا الكنز العظيم رحمه الله تعالى. فالف كتاب سماه تيسير اللطيف المنان
378. 38:36خلاصة تفسير القرآن وهو يعني مجيليد
379. 38:41ها صغير هذا طيب انا ارى اذا يعني احب الانسان فعلا ان يتقن هذا التفسير
380. 38:48ان يقتني هذا المختصر او الملخص للتفسير يقتنيه يقرأ فيه
381. 38:56لما يجي يقرأ في الاصل
382. 38:58يرى بان المسألة سهلة ويسيرة
383. 39:01يمشي مع الاصل يمشي بشكل سريع
384. 39:05الخطوة الثالثة اخواني واخواتي وضع برنامج للقراءة
385. 39:11يعني احيانا نحن لما نتحمس احيانا لفكرة مثلا جلسة مع الاسرة
386. 39:18آآ تكون هذه في وقت الاقبال وفي وقت النشاط والرغبة بمجرد الفتور مجرد انتهينا. لا ما يصلح
387. 39:28يعني لو جعل الانسان هناك برنامج
388. 39:31كما انه يداوم يذهب الى الدوام كما انه يذهب الى المدرسة وكما انه يقوم ببعض الواجبات اجعل يوم في الاسبوع يوم واحد
389. 39:41هذا اقل اقل ما يمكن
390. 39:43وقت اجتماع الاسرة مثلا في يوم واحد
391. 39:45نقرأ في تفسير آآ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. ولذلك من المهم جدا اذا كنا فعلا نريد ان ننتفع بهذا الكتاب وان يكون لدينا فعلا
392. 39:57لابد من برنامج اسبوعي يوم او يومين مثلا
393. 40:02الامر الاخر احرص على ان تبدأ من اول التفسير
394. 40:08احرص على ان تبدأ من اول التفسير
395. 40:11لان بعض الناس يقول لا خلونا نقرأ جزء عم لا انا ما انصح
396. 40:14لان اه ما ما فسره الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي في سورة الفاتحة شيء عجيب
397. 40:21يتفجر علم شي يعني من الاسرار والحكم والفوائد والوقفات التي لا يستغني عنها الانسان
398. 40:32خاصة وان سورة الفاتحة نقرأها في كل ركعة من ركعات الصلاة
399. 40:37فنحتاج ان نستوعب هذا الامر
400. 40:41نحتاج ان نستوعب هذا الامر
401. 40:43وهي من بداية الفاتحة المسألة الاخرى
402. 40:47ما يتعلق بقضية التقييد تقييد الفوائد
403. 40:52تقييد الفوائد هذا منهج علمي جميل
404. 40:55يعني مثلا لو افترض افترض يعني
405. 41:00اه ثلاثة من الاسرة اه مثلا يكلف
406. 41:07الذي هو كبير الاسرة يقول مثلا لزوجته انت قيدي
407. 41:14الفوائد اللغوية مثلا وان تقيد فوائد القواعد مثلا
408. 41:22القواعد اللي يذكرها الشيخ عبد الرحمن قواعد عجيبة وضوابط
409. 41:27وانت يا فلان قيد الحكم والاسرار من هذه الايات مثلا انا اضرب مثال
410. 41:35ممكن بعض طبعا هو ما اغرق
411. 41:38اه في قضية دلالات الالفاظ ولا الاعرابات ولا اللغة. لكن يوجد ايضا
412. 41:44ما ما ترك الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي التنبيه على هذا
413. 41:48فانا قصدي لما نقرأ نقرأ قراءة يشارك فيها الجميع
414. 41:54يعني احيانا لما يقرأ الانسان
415. 41:56يمكن الباقين يغفلون كيف حلو
416. 42:00يعني يقرأ يسمع يسمع لكن لا يستمع مثل ما يسمع الانسان ضجيج وكذا لكن ما يستمع. لا نبغى سماع واستماع
417. 42:10فلما اكلف انا الموجود انه يقيد
418. 42:13صدقوني بان ممكن تخرجون بكتاب. يعني هذي الاسرة ممكن تخرج بكتاب تطبعه وينتفع به الناس
419. 42:21فوائد من تفسير العلامة ابن سعدي مثلا
420. 42:25هذي مهم جدا وانصح به. كذلك ما يتعلق
421. 42:32آآ يتعلق بمسألة الاختصار انا ذكرت تقرؤون المختصر. طيب لماذا لا تختصر انت مثلا
422. 42:42يعني يوجد مثلا شخص يعني المختصر قرأناه وقد لا تكون مثلا ترغب انك تقرأ تريد ان تقرأ الاصل اختصر انت
423. 42:52والاختصار ترى فن من الفنون
424. 42:54اختصار والتهذيب هذا فن من الفنون. فممكن انك تختصر
425. 43:00اه اخواني واخواتي هذه هذا برنامج عملي
426. 43:04بقضية كيفية قراءة تفسير ابن سعدي في في البيت
427. 43:10اه طيب اه اختم بان هذا كله
428. 43:16نرجعه الى الاصل وهو قضية العناية بالقرآن. القرآن كلام الله عز وجل منزل
429. 43:24غير مخلوق من الله بدا واليه يعود
430. 43:27امر الله جل وعلا بتدبر كتابه
431. 43:31ونعى الله جل وعلا على الذين لا يتدبرون كتابه
432. 43:37افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
433. 43:47الم يد الم يدبروا قولا ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين
434. 43:54كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
435. 44:00سبحان الله العظيم اذا قرأت هذا التفسير
436. 44:03ستشعر بانك تصلي صلاة غير الصلاة السابقة
437. 44:08لما تقرأ مثلا شيء من ايات القرآن
438. 44:12لما تستوعب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي
439. 44:17اه يصير عندك قراءة للقرآن مختلفة
440. 44:21حتى سورة الكهف هذه اللي نقرأها كل كل جمعة
441. 44:24بعد قراءتك لتفسير السعدي تلحظ على نفسك بان هناك تغير في حياتك
442. 44:31هناك تقرأ قراءة جديدة. لماذا? لهذا لهذه المعاني ولهذا التفسير
443. 44:39ولهذا هذي الاشراقات ولهذي الوقفات الجميلة التي كنا نمر عليها مرورا
444. 44:46الان لا نقف عند الاية
445. 44:48قراءتنا للقرآن قراءتنا قراءة القرآن في الصلاة
446. 44:52كل هذه سيجد الانسان تغيرا الى الى الاعلى والامثل والاكمل والاحسن
447. 45:01بسبب ماذا? بسبب اننا استوعبنا ما نقرأ. اغلب الناس الان وللاسف الشديد
448. 45:07يقرأون لكن لا يعرفون القرآن. وهذا والله امر مؤلم. مؤلم. مسلم انزل الله عليه كتابه الذي هو القرآن الذي هو صفة من
449. 45:17صفاتي هذا كلام الله عز وجل
450. 45:21ويقرأ قراءة ما يفهم معناها
451. 45:24طبعا هذا مؤلم كيف مسلم ما يحسن
452. 45:28ما يعرف معنى ما يقرأ
453. 45:31ما يعرف معنى ما يقرأ
454. 45:33والحمد لله الامور خاصة فيما يتعلق بتفسير القرآن خدمت خدمة عظيمة
455. 45:40هناك آآ بيان معاني كلمات القرآن. موجود
456. 45:45السلف الفوا فيه والخلف الفوا فيه. يعني قصد المعاصرين
457. 45:50آآ هناك التفسير المختصر اليسير اللي يعطيك معنى الاية
458. 45:56هناك التفسير المتوسط وهذا اللي نتكلم نحن عنه في تفسير السعدي
459. 46:01هناك التفسير المطول هناك التفسير الذي هو اطول من المطول
460. 46:06المقصود يا اخواني هو تحقيق هذه العبادة وهي عبادة التدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى. اعتقد بانني اخذت يعني كفاية من
461. 46:16ولعل ان شاء الله في الاسئلة التي ستطرح يعني ما يكمل
462. 46:20الثمرات التي حصلت في هذا اللقاء مع الجميع. اسأل الله تعالى للجميع التوفيق والسداد. واسأله جل وعلا
463. 46:30ان يعيننا واياكم على حفظ كتابه وعلى فهم اه كلامه سبحانه وتعالى على المنهج الشرعي وصلى الله وسلم وبارك
464. 46:40على عبده ونبيه محمد