محطات في طريق الثبات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
3. 00:20كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. حياكم الله
4. 00:25اه جميعا اخواني واخواتي الى هذا اللقاء
5. 00:29اه ضمن هذه السلسلة التي تقوم بها وتشرف عليها كلية الشريعة بجامعة جامعة الشارقة المباركة
6. 00:40اه في هذه الليالي الرمضانية والاجواء
7. 00:44الايمانية نلتقي على مائدة القرآن ومائدة سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:51وحديثنا كما هو معلن عنه محطات في طريق الثبات. اخواني واخواتي نعمة
9. 00:59الهداية نعمة عظيمة جدا ذلك ان المنة لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا فهو الذي هدى وهو
10. 01:09الذي وفق ولذلك يقول الله جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا
11. 01:15قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين
12. 01:22ويقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
13. 01:27ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
14. 01:34النبي عليه الصلاة والسلام يقول اه ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
15. 01:44ولذلك المنة لله والفضل له آآ في مسألة الهداية الى هذا الدين القويم
16. 01:52ولا يوفق اليه الا من وفقه الله عز وجل واحبه اه اه هداه ولذلك النبي
17. 02:02عليه الصلاة والسلام ربما كان يرتجز احيانا يقول لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا
18. 02:12ثبت الاقدام الا قيد ولذلك الحصول على هذه الهداية وعلى هذه النعمة هذه لا شك بانها من اجل وافضل النعم. نعم الله تعالى على العباد
19. 02:24كثيرة لا تعد ولا تحصى كما قال تعالى. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
20. 02:30قل جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله
21. 02:33يقول جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
22. 02:37لكن اجل نعمة وافضل نعمة واعلى نعمة هي نعمة الهداية الى هذا الدين القوي
23. 02:43الذي اه يوم القيامة لا يدخل الجنة الا الا نفس مؤمنة الا من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
24. 02:53ومن النعم ايضا مع هذه الهداية
25. 02:57ان الله تعالى يعني رزقنا الاسلام من دون عناء ومن دون طلب
26. 03:03يعني نحن ولدنا مسلمين. ورثنا الاسلام ورثنا الهداية. هذه ايضا نعمة عظيمة
27. 03:09هناك في عالمنا هناك في من سبق
28. 03:12آآ يبحثون عن الحقيقة وآآ يعني يجتهدون
29. 03:17في قضية الوصول الى الايمان والى الاسلام. منهم من اهتدى ومنهم من ضل منهم من وفق ومنهم من لم يوفق. نحن ولله الحمد من
30. 03:27زيادة على هذه النعمة اننا ولدنا مسلمين ولدنا موحدين وولدنا ولله الحمد ونحن
31. 03:35اه نتنفس الايمان نتنفس هذا هذه الشعائر العظيمة. هذه ايضا نعمة تحتاج الى شكر
32. 03:43هذه النعمة لا بد من الحرص عليها ولابد من الثبات عليها
33. 03:48ذلك ان الله عز وجل حينما هدانا امرنا بان نثبت على على هذا الدين قل جل وعلا وان لو استقاموا على الطريقة
34. 03:58بينما ان غدق قل جل وعلا لنبيه عليه الصلاة والسلام فاستقم كما امرت ومن تاب معك والخطاب له ولكل من يصلح له
35. 04:08خطاب من امتي قل جل وعلا فاستمسك بالذي اوحي اليك
36. 04:13ان القضية اه قضية غاية في الاهمية ان المسلم ينبغي ان يحرص على الثبات وذلك ببذل الوسائل التي
37. 04:23تجعله يثبت على هذا آآ الدين وعلى هذا الايمان وعلى الاسلام. ذلك ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
38. 04:33ولماذا الحديث عن هذا الامر في هذا الوقت? لاننا نعيش عالم في واقع الامر عالم مفتوح
39. 04:42عالم يعني نرى اناس يتساقطون
40. 04:46اه في في في اه يعني مستنقعات الانحراف ومستنقعات الالحاد ومستنقعات التي
41. 04:56بعيدة عن عن الايمان وبعيدة عن الاسلام. لكون هذا العالم اصبح مثل القرية الواحدة. هذا الفضاء المفتوح هذه الثورة المعلوماتية
42. 05:06الاتصالاتية اهذا العالم الافتراضي هذه الحسابات هذه المحتويات
43. 05:13هذه المواقع هذه البوابات التي فتحت على الناس جميعا وتحطمت الحدود الجغرافية بحيث لا يمكن السيطرة
44. 05:23طلع عليها هنا في الحقيقة
45. 05:26يزداد ينبغي بل يجب ان يزداد الحديث حول قضية ما هي الوسائل التي تعيننا على الثبات ما هي المحطات التي يجب على
46. 05:36فانساني ان ان يقف عندها ومعها ويسير وينطلق من خلالها في قضية الحرص على على على الايمان وعلى هذا الاسلام
47. 05:46وبالنسبة للمؤمن هناك عدو تقليدي مستمر معه وهو الشيطان. الشيطان لا يرظى من من
48. 05:56المسلم الا بالكفر. ولذلك هو قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين. الشيطان عدو تقليدي
49. 06:06ان لا يمكن مهادنته ولا مسالمته ولا الاتفاقية معه ولا التنازل
50. 06:14ما يرظى الا ان تتنازل عن دينك. ولذلك الله جل وعلا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
51. 06:22ويقول جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. والشيطان له طرق واساليب
52. 06:32وحيل في قضية اخراج الانسان من دائرة الايمان والاسلام. والله جل وعلا ذكر لنا من حيله ومن وسائله الشيء الكثير
53. 06:42موجود في كتاب الله عز وجل
54. 06:44فهنا يحتاج الناس فعلا ان يرفعوا مستوى الانتباه والحذر وايضا ان ان يبحثوا عن الوسائل الشرعية
55. 06:54الثبات على هذا الدين العظيم
56. 06:57في سورة فصلت لما في سورة فصلت لما ذكر الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
57. 07:07الا تخافوا ولا الى اخلاق في اخر الايات ماذا قال ربنا جل وعلا? واما ينزغنك من الشيطان نزغ
58. 07:15بمعنى ان هذه الاستقامة وهذا البذل وهذا الاحسان الذي جاء في مجموع هذه الايات لاح لي معنى دقيق
59. 07:24حينما تأملت تفكرت آآ في هذه الاية وجدت بان ختم الله عز وجل الاية
60. 07:32بهذا السياق طبعا السياق الاستقامة والسياق البذل والاحسان والدعوة الى الله عز وجل. قال واما ينزغنك من
61. 07:42للشيطان نزغ فاستعذ بالله. بمعنى ان الشيطان لن يتركك ولن ييأس منك. وولن ابدا اه اه
62. 07:52آآ تعتقد بانه يولي عنك. ولذلك الانسان قد يحصل له شيء من النزغات الشيطانية فعليه ان
63. 08:02استعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. نحن في عالم متلاطم الامواج في وقت حقيقة فيه من فتحت
64. 08:12وعلى الناس بوابات كثيرة جامعها بوابتان باب الشبهات وباب الشهوات. باب الشبهات المسائل العلمية
65. 08:22الفكرية. باب الشهوات في المسائل الاخلاقية السلوكية. كيف
66. 08:28يبحر الانسان مع هذا البحر البحر المتلاطم بامواج الفتن
67. 08:36فتن الشبهات وفتن الشهوات. الامر يسير لمن يسره الله عز وجل عليه. وذلك اذا الانسان فعلا اصلح النية واخلص
68. 08:46الطوية وفعلا سعى في قضية البذل في مسألة الثبات على على هذا الدين العظيم حتى يلقى الله عز
69. 08:56اهم سبب اخواني واخواتي فيما يتعلق اه بهذه القضية واهم محطة هي قضية اللجوء الى الله سبحانه وتعالى
70. 09:07اه في كل لحظة بمعنى انك تلجأ الى الله عز وجل ان يثبتك على الايمان وان يثبتك على الاسلام. واذا اردت
71. 09:17معرفة اهمية هذا الامر فانظر في كتاب الله عز وجل اه يقول ربنا جل وعلا عن المؤمنين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا
72. 09:29من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
73. 09:39لان الله تعالى هو الوهاب والمعطي والمانع سبحانه وتعالى هو الحافظ هو الحفيظ جل وعلا وتقدس. والمقصود بانك تلجأ الى الله عز وجل
74. 09:49في ان يحفظك من فتنة الشبهات ومن فتنة الشهوات. يوسف عليه الصلاة والسلام اه اه لما اه كاد له النسوة
75. 09:59اه يعني اغروه وتوفرت كل دواعي الوقوع والتلطخ في في في حمأة هذه العين النجسة
76. 10:09اه اه ماذا قال? اه دعا ربه سبحانه وتعالى الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن دواءكم من الجاهلين. لجأ الى الله عز وجل
77. 10:19حتى يخلصه من فتنة الشهوة. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيده. الله اكبر. يعني الله عز وجل حماه وحفظه
78. 10:29ولذلك ربنا جل وعلا آآ يعني جعل بينه وبين كيد النسوة العظيم آآ حاجزا وسترا ولذلك
79. 10:41حينما لجأ الى الله نجاه الله عز وجل. مع ان الحالة كانت الاغراء صارخا بكل آآ
80. 10:51اه معانيه بكل يعني اموره التي تغري الانسان حتى لو كان يعني من من اتقى الناس لكنه لجأ الى الله فحماه الله
81. 11:01عز وجل اه سحرة فرعون
82. 11:04اه سحرة فرعون سبحان الله العظيم الذين جاءوا على حرد قادرين جاءوا وبايديهم الحبال وبايديهم العصي جاءوا وهم اه يعني
83. 11:14بلغوا في السحر مبلغا عظيما
84. 11:18حتى استعان بهم فرعون لكن لما رأوا يعني وقفوا على قمة الحقيقة وانكشف لهم الحال وان القضية ليست قضية
85. 11:28وتخييل وخداع لا لا هذي معجزة. امنوا
86. 11:35امنوا برب هارون وموسى اشتاط فرعون غضبا قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم
87. 11:47من خلال. ولاصلبنكم في جذوع النخل. فكان جوابهم لا ضير
88. 11:53سبحان الله العظيم لا ظير نعم لجأوا الى الله عز وجل. وسألوا الله تعالى ان يميتهم على الاسلام
89. 12:00سبحان الله العظيم ختم الله لهم بعد حياة حافلة بالمكر والسحر والكيد لكن لما اخلصوا النية وصدقوا مع الله
90. 12:10يسر الله لهم وقت قصير في النهار. اه كانوا سحرة وفي اخر النهار في جنة عالية قطوفها دانية
91. 12:20السبب سألوا الله تعالى. والمقصود بارك الله فيكم ان الانسان دائما يلجأ الى الله عز وجل. لان الانسان فقير. فقر ذاته فقر صفات
92. 12:30فيحتاج الى الغني الذي له الغنى المطلق. غنى الذات وغنى الصفات سبحانه وتعالى الذي له الجمال والكمال والجلال المطلق
93. 12:40وعلا وتقدس. ولذلك حبيبنا وسيد الخلق صلى الله عليه واله وسلم كان كثيرا ما يدعو. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي
94. 12:50على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك حتى ان هذه الدعوة
95. 12:57جعلت الصحابة يعني يتساءلون واستشكلوا كيف نبي الله صلى الله عليه وسلم ولذلك تجرأوا وسألوا النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث اسامة وغيره يا رسول الله نراك
96. 13:10تكثر من قول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يقول لهم صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
97. 13:20وكيف يشاء. الله اكبر. ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ولذلك جاء في الحديث والذي صحح اسناده
98. 13:30جمع من اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما سمي القلب لتقلبه
99. 13:36القلب يتقلب كما قال يقول الشاعر ما سمي القلب الا من تقلبه فاحرص على القلب من قلب وتقليد. ولذلك الانسان يلجأ الى الله
100. 13:46الله عز وجل امتدح انبيائه قال انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وكانوا لنا كاعظم محطة
101. 13:56المحطات الثبات انك تلجأ الى الله عز وجل في سرك وفي جهرك وفي خلوتك وفي جلوتك وفي جميع احوالك
102. 14:06تلجأ الى الله وتسأل الله عز وجل الثبات. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء بان ان يختم الله اه
103. 14:16يعني يعلم الامة ان ان تدعو بان يختم الله عز وجل لها بالخير. يوسف عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال وتوفني مسلما والحقني بالصالحين
104. 14:26المحطة الثانية بارك الله فيكم ما يتعلق بقضية
105. 14:32بالاستجابة الاستجابة لله والاستجابة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
106. 14:38انا وانت وجميع الخلق جميع الخلق انما خلقوا لغاية
107. 14:43ولغرض ولهدأ ما هو عبادة الله عز وجل. يقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
108. 14:50ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
109. 14:56الله جل وعلا كلفنا وامرنا ونهانا
110. 15:00اه باوامر وبنواهي الانسان يجب عليه لانه اصلا هو ما وجد في هذه الدنيا الا لهذا الغرض
111. 15:10والله تعالى سخر الدنيا لاقامة العبودية له سبحانه وتعالى
112. 15:16ولذلك لما نتأمل في العبادات نجدها غاية في اليسر والسهولة
113. 15:22ولذلك الله عز وجل ما كلف العباد ما لا يطيقون
114. 15:26وانما كلفهم ما يطيقون حتى وان كان مشوبا بشيء من المشقة المحتملة
115. 15:32لكن هذا كله تكاليف تكاليف ولم يأمرهم الله عز وجل بان يتخلوا عن الدنيا لانه خلق الدنيا لهم ويعمرونها لكن السعي
116. 15:42الاخرة الاستجابة لله ولرسوله باداء الفرائض وبالابتعاد عن المحرمات
117. 15:50لا شك بانه من اعظم محطات الثبات على هذا الدين العظيم. ولذلك جاءت الاوامر آآ بالاستجابة لله
118. 16:00لرسوله وبطاعة الله ورسوله. وجاء التحذير من معصية الله ورسوله. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
119. 16:10رسول ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
120. 16:16قل جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
121. 16:25قضية معصية الله ورسوله لا شك بانها انحراف عن هذا الطريق العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن مسعود
122. 16:35خط خطا مستقيما ثم خطوطا عن يمينه وعن يساره. فقال هذا سبيل الله. هذا الطريق هذا الصراط المستقيم. وهذه سبل الشيطان. ولذلك على كل
123. 16:48انس على طريق كل انسان سبل
124. 16:51وابواب مشرعة. الشيطان يدعوك اليها
125. 16:56يدعوك اليه. لذلك انت استمر في هذا الطريق. وهذا الطريق الاستمرارية عليه فعل الاوامر واجتناب النواهي
126. 17:05ولاجل هذا هدد الله عز وجل من عصاه وعصى رسوله بالنار. قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم
127. 17:14ولذلك من اعظم محطات الثبات
128. 17:18على هذه النعمة الاستجابة لله ولرسوله. ولذلك يعني لما نقرأ في سير الصحابة رضي الله عنهم الذين
129. 17:28شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل واختلطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه مع ذلك ما ما هجروا الدنيا وما تركوا
130. 17:38دنيا نقرأ في العشرة المبشرين في الجنة نجد تقريبا ثلث هؤلاء العشرة اغنياء بل بعضهم قد يعني يصدق ان يقال بان
131. 17:48بانه امبراطور مهني. يعني عثمان بن عفان
132. 17:52عبدالرحمن بن عوف الزبير بن العوام
133. 17:55اه جمع منها من الصحابة الذين هم العشر المبشرين بالجنة
134. 17:59طيب هل هذا حال بينهم وبين الاستجابة لله ولرسوله? الجواب لا. ولذلك من المهم جدا بارك الله فيكم حتى نثبت على هذا الطريق اللاحم
135. 18:09الطويل الذي يقود الى جنة عالية باذن الله تعالى هو القيام على ما امر الله عز وجل به وعلى ما آآ آآ
136. 18:19ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. المحطة الثالثة من محطات الثبات على هذا الدين ان لا ترضى
137. 18:28بان تكون في المقاعد الخلفية في مسائل الايمان والطاعة. فكن في المقعد الاول دائم
138. 18:35لا ترضى ان تكون متخلفا آآ في المقاعد الخلفية او او ترضى بالدون او ترضى بالقليل لا ولذلك يعني المتأمل في نصوص
139. 18:45والسنة ان الله تعالى دعانا ان ان نترقى في معارج العبادة والطاعة وان نصل الى اعلى ما يمكن ان يصل اليه
140. 18:55من من رام رضا الله عز وجل. يقول الله جل وعلا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
141. 19:05واجعلنا للمتقين اماما اجعلنا للمتقين اماما
142. 19:10هذا شيء عظيم. طبعا هذه الاية لها اكثر من وجه في التفسير
143. 19:14لكن من من من وجوه التفسير ائمة يقتدى بنا. النبي عليه الصلاة والسلام اه اه لما لما
144. 19:24اكدنا ان ندعو قال اذا دعوتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى
145. 19:31الذي هو اعلى الجنة هو اعلى مكان في الجنة. بمعنى لا ترضى حتى في درجات الجنة ان تكون في اقل درجة من درجات الجنة. للاسف الان
146. 19:41اغلب الناس لديه فقط يعني حرص على
147. 19:45مثل ما يقولون يرمي آآ الثقل الذي على كاهله او الحمل الذي على كتفيه فيما يعتقد هو هذه التكاليف اريد ان القى
148. 19:55قها فقط دائما يقول انا اؤدي الواجب واجتنب المحرم. جميل
149. 20:01لكن الا تعلم بان النبي عليه الصلاة والسلام انما شرع
150. 20:06هذه الاعمال لتكون خادمة للفرائض. ونهى عن بعض الامور وان كانت في المصطلح العلمي مكروهات لتكون ايضا
151. 20:16حتى لا تكون اه قائدة الى الى الى الوقوع في المحرمات المقصود بان الانسان لا يرضى ان يكون في
152. 20:26القاعدة الخلفية لا يرظى بالدون لا يقنع اه بشيء دون اه اه دون ان يكون
153. 20:36في جميع الاعمال الصالحة التي يتقرب الى الى الله سبحانه وتعالى بها. ولذلك نجد الصحابة رضي الله عنهم حينما النبي عليه
154. 20:46الصلاة والسلام اشاد بتخصصاتهم انما اراد الاقتداء بهم
155. 20:51آآ ذكر ابو بكر واثنى عليه ذكر عمر ذكر عثمان وذكر علي وذكر معاذ وذكر زيد ابن ثابت وذكر ابي بن كعب هؤلاء تميزوا
156. 21:01كل واحد تميز بتخصص معين اراد النبي عليه الصلاة والسلام من الناس ان يقتدوا بهم حتى يكون هناك ترقي وارتفاع
157. 21:11لا تأخر واتظاع. ولذلك من اعظم محطات الثبات آآ على على هذا الايمان وعلى هذه النعمة ان يكون
158. 21:21عندك عدم القناعة بالدون وانما اه تكون دائما اه تزاحم النجوم في عليائها من حيث العلم
159. 21:31والعبادة والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. والامر يسير لمن يسره الله سبحانه وعزه
160. 21:39الامر المحطة الاخرى من محطات الثبات استغلال المناسبات
161. 21:46التي جاءت بها الشريعة الاسلامية. الله عز وجل من فضله على عباده
162. 21:52ان الله تعالى يهيئ لهم مواسم
163. 21:55للخيرات. مواسم للطاعات والعبادات. هذه المواسم ليست كبقية الايام. وانما هذه المواسم يعظم الله عز وجل فيها
164. 22:05الدرج ويضاعف فيها الحسنة وهذه المواسم هي منح وهبات وعطايا من الله عز وجل
165. 22:16حتى ان الانسان يكفر يكفر الله ان ان هو عمل يكفر الله عز وجل عنه ما مضى وسبق من الذنوب والاثام
166. 22:26ويستشرف حياة جديدة ويستشرف ايام اه ايمانية يعني يجد فيها اه اه يتلذذ فيها بالطاعة
167. 22:36العبادة ونحن في موسم شهر رمضان المبارك الذي يمثل واسطة عقد الشهور عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا
168. 22:46الموسم العظيم حقيقة هو محطة ايضا لحط الخطايا. مناخ لاستنبات الخير وفق المنهج الشرعي
169. 22:56القواعد الشرعية وهذه فرصة عظيمة. ان الانسان يستثمر هذه الايام في طاعة الله عز وجل
170. 23:04واذا استقرأنا اذا نظرنا في في النصوص التي جاءت في فضائل هذا الشهر اعتقد باننا سنخرج عن المقصود واجزم انا من سبقني ومن
171. 23:14سيأتي بعدي من خلال المشايخ الفضلاء انهم سيذكرون شيء من هذا او ذكروه
172. 23:21يعني اه اعواد المنابر يسهل على يعني
173. 23:26اه ظهور اعواد المنابر الخطبا ويبينون اه اه يعني فضل الشهر الوعاظ القنوات الاعلامية المجالس العلمية
174. 23:36ما يخفى على الناس لكن للاسف الشديد من الناس من حاله واحدة. ولذلك لا يستثمر مثل هذه المواسم وربما لديه
175. 23:46من التسويف ولديه من الامل انه يعيش
176. 23:51حتى يكبر ليستثمر وما يدري
177. 23:54وما يعلم بانه قاعد من عمره على شفا جرف هار. ما يدري متى يلقى الله عز وجل اه العام الماضي كان معنا اناس
178. 24:03نعرفهم ويعرفوننا وربما اناس لا لا يعرفوننا لكن مشكورين
179. 24:10كانوا اعتقد واجزم بانهم يأملون انهم يصومون معنا احترمتهم المنية. فجاءهم الاجل
180. 24:16هناك اناس على ابواب رمضان يعني الليلة الاولى من رمضان انتقلوا الى الدار الاخرة وكان عندهم الرغبة انه انهم يصومون لذلك هي فرص
181. 24:26يعني في عالم الدنيا وفي عالم المال وفي عالم التجارة
182. 24:30يصنفون الشخص الذي لا ينتهز الفرصة التي يعني توفرت له
183. 24:36في ربح في تجارة بالغباء
184. 24:39وبالتخلف طيب كيف هذه دنيا زائلة? كيف فرص عظيمة جاءتك من الله عز وجل
185. 24:47فرص شرعية. فرص فعلا ترتفع بها عند الله عز وجل. وتفرط فيها وتفوت فيها. لمثل هذه اه يعني
186. 24:57لمثل هذا التفكير السلبي الذي الذي تقوم به. ولذلك من المهم جدا ان نستغل ونستثمر ونهتبل
187. 25:07فرصة هذا الشهر الفضيل لاحظ الايام المعدودات كيف جرت سريعا. الان تقريبا اوشك ثلث الشهر يمضي
188. 25:15ثلث الشهر والله تعالى يقول ايام معدودات
189. 25:18لذلك فرصة عظيمة ان الانسان يتزود
190. 25:22اه بزاد التقوى اه الانسان يراجع نفسه الانسان يعود نفسه وفي شهر رمضان في الحقيقة يعني اصبح كل واحد
191. 25:32منا يعني اشبه يعني اصبح على كرسي اعتراف. كيف على كرسي اعتراف
192. 25:39يعني كل الاعذار التي كنا نتعذر بها في السابق تساقطت في شهر رمضان يعني من كان يعني بينه وبين القرآن وحشة وهجران
193. 25:49تبين بانه قادر ان يقرأ القرآن مع وجود العمل وجود الدراسة وجود الوظيفة
194. 25:55ووجود مشاغل الحياة ما ما تغير شيء
195. 25:59اذا انت انت اعترفت بلسان حالك انك قادر ان تختم القرآن وقادر ان ان تواظب على قراءة القرآن طوال
196. 26:09العام قيام الليل اكتشفت واعترفت انت وانا اننا قادرون على ان نقوم الليل مع مع المشاغل والاعمال والارتباطات
197. 26:21لان قمنا في رمضان اذا لماذا اه نتعذر بعد رمضان ونهجر القيام نهجر قراءة القرآن? الصيام بحد ذاته
198. 26:30يعني صمنا اه الطلاب يدرسون والاساتذة يدرسون اصحاب الوظائف يعملون اهل الحرف
199. 26:40والصناعات يشتغلون ويمتهنون ما تغير شيء يعني لكن نحن فعلا
200. 26:47اه هكذا اه اه نحتمي نحتمي وراء هذه الاعذار لكن اكتشفنا باننا فعلا اه نحتاج الى
201. 26:57اعادة صياغة لانفسنا المحطة الاخرى ولا اطيل عليكم بارك الله فيكم
202. 27:04ما يتعلق باعظم الامور التي فعلا تعين على الثبات على على هذا الطريق اللاحم الطويل الذي فيه مثل ما ذكرت
203. 27:14في بداية محاضرتي هؤلاء الاعداء القاعدون لك واولهم ابليس والهوى
204. 27:22والدنيا اعداء اعداءك ايظا هؤلاء الذين يريدون منك ان
205. 27:32يحرفوك عن هذا الطريق يبعدوك عن الطريق المستقيم
206. 27:36اعظم المحطات هي قضية طلب العلم الشرعي. الطلب العلم الشرعي هذا ركيزة اساس. هذا قطب رحى
207. 27:44هذه القضايا كلها لان الانسان
208. 27:46بالعلم الشرعي يثبته الله عز وجل. واذا اردت ان تعلم يعني قدر هذا الامر فانظر في كتاب الله عز وجل وانظر في سنة رسول الله
209. 27:56صلى الله عليه واله وسلم
210. 27:58ان ربنا جل وعلا اول ارتباط بين السماء والارض. كان في قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق
211. 28:06النبي عليه الصلاة والسلام ما طلب الاستزادة من شيء
212. 28:10الا من العلم وقل رب زدني علما
213. 28:13الله عز وجل ذكر لنا احوال العلماء
214. 28:16اه كيف انهم? قال وما يعقلها الا العالم. حتى بعض اه العلماء من السلف كان يبكي اذا وقف عند اية وما فهمها. قال لان الله تعالى يقول وما
215. 28:26عقلوها الا العالمون قضية قارون وما حصل كيف ان ان الله عز وجل ذكر الفرق بين من يعلم وبين من لا يعلم الذي يعلم له نظر بعيد مآل عميق
216. 28:38اللي لا يعلم لا له ظاهرة الامر
217. 28:42يقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
218. 28:46العلم صخرة تتحطم عليها الشبهات والشهوات باذن الله عز وجل. ولذلك ليس اشد على الشيطان من من العالم
219. 28:56من العالم ويفرح بالعباد الذين اه ليس لديهم حصيلة علمية. لان العابد ربما يعبد الله على جهل. وقصة صاحبه الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ظاهرا
220. 29:08في الفرق بين العابد وبينه وبين العالم. كيف ان العالم? قال ومن يحول بينك وبين التوبة? لكن العابد استعظم الجريمة
221. 29:18واستكبرها وقال قول عظيم يعني كان جزاؤه ان قتله
222. 29:25هذا هذا الدبوي هذا القاتل الدموي اه قام فقتله. ولذلك العلم مهم. قد يسر الله عز وجل يعني مسائل طلب العلم. انا
223. 29:35فاجزم يقينا بانه لا ليس هناك زمن مثل ما نحن فيه الان من توفر العلم الشرعي. وجود
224. 29:44الجامعات والكليات كلية الشريعة في جامعة الشارقة اللهم بارك
225. 29:49اه الدروس اللي تنقل اه صوتا وصورة على الهواء مباشرة من الحرمين الشريفين. وجود الحلقات العلمية المتناثرة
226. 29:59اثار الورود في الحدائق الغناء
227. 30:02في كل مدينة وفي كل قرية ودخل العلم الى غرفة النوم الى الى بيتك من خلال هذه هذا العالم الافتراضي
228. 30:11من خلال هذه الاجهزة والتقنيات التي التي تنقل اه الدروس العلمية. فلا عذر لاحد
229. 30:18يعني انا ما ادري العلماء لهم كلام في مسألة العذر والعذر صحيح لكن هذا الوقت انا اعتقد بانه يعني ما بقي لاحد عذر في ان يزعم
230. 30:28مع الجهل. ولذلك اعظم المحطات العلم العلم الشرعي المؤصل كثير من الناس الان يعني سقطوا ضحايا
231. 30:35اه سبب ظحايا طبعا وصل الى حد الارتكاس. والعياذ بالله العقدي والسبب ما يمتلك معلومة. ادنى شبهة
232. 30:44ادنى شبهة قذفت اليه حطمت ايمانه وقلبه حتى اصبح يعني مستسلما
233. 30:52اه في هذا الطريق السيء. لكن العلم لا هو درع حصينة باذن الله جل وعلا
234. 30:58حصن بها الانسان وتحميه باذن الله جل وعلا. من هذه المزالق الخطيرة. الامر الاخر ما يتعلق بقضية الحذر
235. 31:09اه من الاقتراب من الفتن
236. 31:12هذا الطريق وهذه النعمة تحتاج منك المحافظة عليه. تحافظ عليها وان تعض عليها بالنواجذ
237. 31:20وان تبذل كل الاسباب المعينة على الثبات حتى تلقى الله سبحانه وتعالى
238. 31:25ولذلك من اخطر الخطر انك تقترب من الفتنة. الاقتراب من الفتنة
239. 31:32الفتن عموما اه مزلة مزلة خطيرة. النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الدجال ماذا قال? الدجال طبعا اعجوبة ومن علامات الساعة
240. 31:44ويأتي بالغرائب والعجائب طبيعة النفس البشرية التفاعل
241. 31:49مع هذه الغرائب والعجائب وتتبع فصولها وملاحظة اشيائها. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال من سمع بالدجال فلينهى عنه. اهرب اهرب عن
242. 31:59لا تقل انا اتفرج انا اثق بايماني اثق بديني. تذهب فتتفرج عليه وتنظر اليه ربما فتنت
243. 32:07وسحبك آآ الدجال الى ساحته وآآ استظليت بظل ضلالته نسأل الله العافية
244. 32:15والسلام. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في المسند وغيره
245. 32:21لما رأى ورقة في يد عمر ابن الخطاب
246. 32:24قال ما هذا? قال ورقة من التوراة اعطانيها اخي فلان. انظر اليها
247. 32:30ماذا كانت ردة فعل النبي عليه الصلاة والسلام? غضب غضبا شديدا
248. 32:35وقال لعمر عمر الذي حشي ايمان وملئ علم
249. 32:40عمر الذي له آآ آآ يعني من من السابقة والشيء العظيم
250. 32:46قال له او متهوقون في يا ابن الخطاب
251. 32:50والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
252. 32:56فتاب عمر قال اتوب الى الله ورسوله
253. 32:59عمر ومع ذلك اه زجره النبي ومنعه من ان ينظر في كتاب ما الذي يضيف اليك
254. 33:07الا ربما الشك او يقذف في قلبك شيء
255. 33:11ولذلك للاسف الشديد وهذا طبيعة في الشباب
256. 33:15طبيعة الشباب نحن مرينا بهذي المرحلة لكن عصمنا الله سبحانه وتعالى حينما نرجع الى مشايخنا وعلمائنا ينبهوننا عن
257. 33:25هذي الامور طبيعة الشباب المغامرة محبة الاطلاع والنظر ومتابعة بعض المناظرات وبعض الكتب وبعض
258. 33:35اه هنا الخطأ هنا الخطر حينما تسمح لنفسك ان تقترب من مستنقعات الفتن والشبهات التي ربما آآ تلطخت به على الاقل تقدير
259. 33:48ربما قذفت في قلبك شبهة تجاهد نفسك بانتزاعها فترة سمينة فترة زمنية طويلة قد تقتلعها وقد لا
260. 33:58تقتلعها او يبقى شيء من من اثرها. نسأل الله العافية والسلامة. يونس بن عبيد امام من ائمة الدنيا. لما جاءه احد هؤلاء
261. 34:08الملبسين ودخل عليه في بيته
262. 34:12يقول اناظرك? قال لا. قال قال باية قرآنية. قال ولا باية قرآنية. فلما اكثر عليه قال اما ان تخرج والا انا خرجت من بيتي
263. 34:22خرج فقال له تلاميذه تخشى منه يعني? قال لا والله. لكن اخشى ان يقذف اه شبهة تعلق في نفسي. يعني اعالجها
264. 34:32اذ نفسي ما لست بحاجة الامام مالك رحمة الله عليه الامام اذا ذكر العلماء فالنجم مالك
265. 34:40اشتهر الامام مالك في زمانه شهرة ما بلغها احد
266. 34:44ومع ذلك تبعه رجل فقال اكلمك قال اه يعني يريد ان يجادل الامام ما لك
267. 34:50فزجره الامام مالك. زجره قال لا تكلمني
268. 34:55اوكلما جاءنا رجل بشيء تركنا ما انزل الله آآ على محمد عليه الصلاة والسلام كل ما جانا مجادل تبعناها
269. 35:05ضيعنا الوقت معه ذلك انت في عاهي. من عوفي فليحمد الله
270. 35:10من عوفي فليحمد الله واذا عرفت فالزم
271. 35:14انت الان من الله الله عز وجل اعطانا ومنحنا الايمان السليم النقي
272. 35:20عندنا عقيدة صافية عندنا ولله الحمد طريق مستقيم واضح
273. 35:24لماذا اذهب برجلي حتى اه اوقع نفسي بمثل هذه الاشياء
274. 35:31قد حذرنا الله عز وجل من الجلوس في المجالس التي فيها مثل هذه الامور والخوض مع الخائضين هذا كله لا يجوز
275. 35:41فانت اثبت على هذا الطريق واستقم عليه. ومن جملة اسباب الاستقامة انك تسد
276. 35:47اذنيك وتغلق عينيك عن مثل هذه الشبهات وعن مثل هذه المسارب الضيقة والمسالك مسالك اهل الشر واهل البدع واهل الفتن
277. 36:01كثير من الشباب وللاسف والله ان القلب ليتقطع اسى
278. 36:07على احوال كثير من الشباب يعني كانوا في عافية وسمحوا لانفسهم
279. 36:13ان يقتربوا من هذه المستنقعات يعني تلوثوا فيها وانغمسوا فيها. وبعضهم وقف على
280. 36:23على حافتها لكن واقف موقف المتأرجح
281. 36:28فارجع متردد سلب سلب شي عظيم جدا وقد عافاه الله سبحانه وتعالى. من المحطات والمحطات كثيرة قضية
282. 36:38ان يكون المسلم نكون ايجابي ان يكون فاعل ان يكون مؤثر ان لا يكون متأثر دائما بمعنى ان ان يعني انت لابد ان
283. 36:52يكون لك دور في خدمة الدين في خدمة السنة في خدمة الدعوة
284. 36:57اه يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
285. 37:02قل جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلوا بالتي هي احسن. النبي عليه الصلاة والسلام يقول بلغوا عني ولو اية
286. 37:11بلغوا عني ولو اية المقصود
287. 37:14بانك انت حتى فعلا اه تقوى
288. 37:18بالثبات على هذا الطريق كن ايجابيا لابد ان يكون لك مبادرات لابد ان يكون لك عمل
289. 37:25الدعوة الى الله بعلم وبحكمة مهم جدا ان يكون لك اسهام ترمي بسهم في خدمة هذا الدين في خدمة العلم في خدمة الدعوة الى الله عز
290. 37:35اجل هذا غاية هذا مسألة غاية في الاهمية. فاذا كنت انت عندك هذا الاستعداد بالمجزوم باذن الله تعالى انك سائر على
291. 37:45الطريق الصحيح تعان باذن الله اه على الثبات على هذا الطريق. اما اذا كنت متقوقع على نفسك منكثر على ذاتك
292. 37:55فقط يعني ما عندك دور
293. 37:59اه يعني في خدمة هذا الدين ولو باقل القليل قد يعني اه تصاب بشيء
294. 38:05من مثل هذه الامور التي تعطل سيرك الى الله عز وجل وفق هذا الطريق المستقيم الطريق العظيم. المقصود بان
295. 38:15لابد ان يكون لك دور على الاقل يعني ولو باقل القليل. النبي عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو اية. ماذا اراد
296. 38:25اراد ان يكون المسلم ايجابي. فاعل مؤثر حي لا يكون هكذا سلبي. على اقل تقدير مع اهل بيت
297. 38:35يعني انت كطالب في الجامعة اخذت معلومات واستفدت ولله الحمد وهناك اضافات كثيرة جدا تشعر بها يا اخي علم اهلك علم والديك
298. 38:45لما اخوانك اخواتك على اقل تقدير هذا اقل شي ما يعني يطلب منك
299. 38:51انا لا ادعوك ان تكون تتصدى للفتوى وتتصدى للقضايا الكبرى هذه ليست اليك
300. 38:58ها انما تقوم بدور ومع الوقت ان شاء الله لما يكون عندك الحصيلة الجيدة اللي تأخذها من خلال مساقات الكلية
301. 39:08وفعلا يصبح عندك رصيد اه علمي ومعرفي جيد نعم هناك بعد ذلك تأخذ هذا الدور وفق طبعا الاجراءات النظامية
302. 39:18اه القواعد المرعية في مثل هذا الامر
303. 39:21انا ما ودي اطيل كثير لكن لعلي اختم بشيء واحد وهو قضية من المهم جدا
304. 39:28ان الانسان حتى يعني اه يثبت على هذا الطريق ان يقف على قمة حقيقة الحياة الدنيا. وان هذه الحياة
305. 39:37اه في الحقيقة ليست بدار اه اقامة. ولا بمحل خلود
306. 39:43وانما هي دار نجعة هادي محل نقلة
307. 39:46الثاوي فيها راحل ايام الدنيا مراحل
308. 39:50اه هذه الدنيا لو اه كان البقاء فيها شرف لشرف محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. قال تعالى انك ميت وانهم ميتون. وما محمد الا رسول
309. 40:02ادخلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
310. 40:07هنا مهم جدا ان الانسان يعرف
311. 40:10حقيقة هذه الدنيا وان الدنيا هذه لا
312. 40:13يجوز للانسان ان يغامر اه فيها فيفقد الجنة التي هي اه دار الخلود الابدي السرمدي. يبقى الناس فيها ابدية الله سبحانه وتعالى
313. 40:25ولذلك بعض الناس الان يعني قد يحمل في في نفسه هذا شيء طبيعي في النفس البشرية
314. 40:31يعني اماني ها اماني كثيرة ليس ممنوعا ان الانسان يخطط للمستقبل ليس محرما ان الانسان مثلا يصير عنده نوع من الامل في
315. 40:43اقبل لكن ان يجزم على ذلك وان يعطي يمد لنفسه في العمر حتى يعتقد بانه سيعيش تسعين ومئة سنة اعتقد هنا لا لا
316. 40:53ان تراجع نفسك لابد ان تراجع نفسك
317. 40:57ولابد ان تعلم بان انت انت جالس في هذه الدنيا على خطر. والدليل هؤلاء الذين يذهبون الى الدار الاخرة
318. 41:05الموت لا يستأذن احد سمعتم احد استأذنه ملك الموت الا النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء ما يستعد الموت ما يرسل رسالة جايك في اليوم الفلاني او
319. 41:18طرق عليك الباب قالها استعد ما ما يفعل هذا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
320. 41:25هنا حقيقة هذا الامر وان كان بعض الناس يعتقد بانه يعني امر
321. 41:32آآ يدخل الحرج وضيق الصدر يدخل على الانسان الحرج وضيق الصدر لكن انا انا تصوري بان هذا بالعكس
322. 41:40هذا يجعل الانسان فعلا اكثر وعي
323. 41:44واكثر استعداد ويتناول من الدنيا ما احل الله وهو الكثير. يبتعد عن ما حرم الله. يكون قد لملم اوراقه ورتب وضعه دائما. مستعد دائما
324. 41:56النبي عليه الصلاة والسلام لما قال في حديث ابن عمر الا يبيتن احدكم ليلتين او الا ووصيته عند رأسه لماذا? شبابه يقول للشباب
325. 42:06بمعنى انك دائما لملم اوراقك
326. 42:09وكن دائما مستعد يعني الان مر علينا فترة وباء كورونا اخذ خلق كثير من الشباب نحن الان يعني ما نخلو يوميا اللي يصلي في المساجد التي
327. 42:21يا صلاة الجنازة يشوف اعداد هائلة من الجنائز
328. 42:25ما يقول والله هذا اللي عمره مئة وثمانين اغلب الموت في الشباب يعني
329. 42:30هذا واقع فلذلك يجب عليك ان لا تغالط نفسك
330. 42:36ولا يعني تحاول ان تتعامى
331. 42:39عن الحقيقة هذه التي لا مفر منها ما سلم منها الانبياء وهو الموت
332. 42:45هذا انا اجزم يقينا بانه يجعلك فعلا تظبط مسارك
333. 42:50وتحسب خطواتك وان تضع قدمك
334. 42:55لماذا? لانك ما تدري متى تلقى ربك. طبيعة الشباب المغامرة ومحبة الاستعراض
335. 43:02ومحبة المخالفة لكن هذي والله مغارة
336. 43:05مغامرة ربما يعني تكلفك شيئا خطيرا. وخطير خطير للغاية
337. 43:10اه حينما فعلا اه اه تغامر في انك والله تستعرض او تقول والله اجرب المسألة ما ما تتحمل التجربة. خطيرة جدا المسألة
338. 43:20مسألة ثبات اباء وحرص على التمسك حتى تلقى الله عز وجل. فانت في هذه الدنيا في معركة مع الشيطان مع الدنيا مع الهوى
339. 43:30مع داء مع اعداء الايمان ها في في معركة تحتاج فعلا انك
340. 43:36تخرج من هذه المعركة منتصرا بسلام وهو الثبات على بعض ما ذكرت من المسائل والوسائل والاسباب التي سميتها محطات
341. 43:46ولذلك حقيقة الحديد ذو الشجون جعبة ملأ الحديث مع هذه النخبة من من طلبة العلم والشباب
342. 43:56حقيقة يعني ممتع ويشعر الانسان بانه فعلا
343. 44:01يتفاعل مع هذا الجيل الطيب ولكن حسبي من الكلام ما ذكرت من قول الله ورسوله واعتذر
344. 44:10عن الاطالة والشكر لجامعة الشارقة ممثلة بكلية الشريعة
345. 44:15وعلى رأسها الاستاذ الدكتور آآ فضيلة الدكتور الاستاذ قطب الريسوني الشكر الكوكبة العاملة معه على هذا الجهد الطيب
346. 44:25وهذه المبادرات الرائعة يعني استهداف الناس في مثل هذه الليالي رفع المستوى
347. 44:35العلمي والشرعي والثقافي والوعظي ايظا الذي نحتاجه جميعا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم جميعا وان يبارك
348. 44:45في اعمارنا واعماركم واعمالنا واعمالكم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد