مختصر أحكام الأضحية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نعيش هذه الايام ايام العشر من ذي الحجة ايام عظيمة مباركة يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
3. 00:22ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر من ذي الحجة. ويتعلق بهذه الايام
4. 00:32عبادة عظيمة الا وهي الاضحية التي تكون في عيد الاضحى. وهذه الاضحية
5. 00:42شعيرة عظيمة يقول الله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. وقرنها الله
6. 00:52تعالى بالصلاة. قال الله تعالى فصل لربك وانحر. الاضحية فيها احياء لملة ابراهيم
7. 01:02عليه الصلاة والسلام فهي ذكرى لموقف عظيم. عندما رأى ابراهيم عليه الصلاة والسلام في منامه انه يذبح ابنه
8. 01:12اسماعيل عليه الصلاة والسلام. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر
9. 01:22تجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين. وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت
10. 01:32الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم
11. 01:42فهذا موقف جليل قدم فيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام محبة الله على محبة الولد حتى عزم على ذبحه
12. 01:52بولده تقديما لمحبة الله. ففدى الله تعالى ابنه اسماعيل بذبح عظيم وجعله سنة
13. 02:02في الاخرين في امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يضحي والاضحية فيها ايضا
14. 02:12احسان الى عباد الله تعالى من الفقراء والمساكين. كما قال الله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. و
15. 02:22حكم الاضحية سنة مؤكدة عند جماهير العلماء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت العشر واراد
16. 02:32احدكم ان يضحي فهذا يدل على انها سنة وليست بفريضة. ولهذا كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
17. 02:42يتركان الاضحية احيانا حتى لا يظن الناس انها واجبة. ولكن لا يليق بالمسلم
18. 02:52الذي يجد سعة ان يترك الاضحية. لانها شعيرة عظيمة كما عرفنا. ولهذا يقول ابو هريرة رضي الله عنه
19. 03:02من كان له سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. والاضحية تكفي عن الرجل
20. 03:12واهل بيته ممن ينفق عليهم. ومن استقل بالنفقة على نفسه وزوجته فالاولى ان يضحي
21. 03:22اضحية مستقلة عنه وعمن ينفق عليهم. فمثلا الوالد في بيته وعنده اولاده وقد تزوجوا
22. 03:32كل واحد يعمل في وظيفته وينفق على زوجته واولاده. فالاولى ان يضحي كل ولد منهم باضحية مستقلة
23. 03:42فالاضحية اه تجزئ عن الرجل واهل بيته ممن ينفق عليهم. ولهذا
24. 03:52يقول ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيأكلون ويطعمون قال
25. 04:02حتى تباهى الناس فصارت كما ترى. يعني بعض الناس ربما يضحي باضاحي كثيرة ويريد الفخر
26. 04:12والرياء يقال البيت الفلاني يظحون بعشرات الاظحيات فهذا آآ في الحقيقة آآ ليس من السنة بل هذا في
27. 04:22رياء وسمعة وهذا يحبط اجر الاضحية. الاضحية تجوز عن الميت عند جماهير العلماء. بمعنى
28. 04:32انك تضحي اضحية مستقلة عن الميت. هذا قال به جماهير العلماء لان من اكبر مقاصد
29. 04:42الاضحية الصدقة والصدقة تجوز عن الميت. وقد افتى بهذا الشيخ بن باز رحمه الله تعالى. و
30. 04:52يشترط في الاضحية ان تبلغ السن الذي جاء اه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه
31. 05:02وسلم لا تذبحوا الا مسنة. والمسنة هي الثني. آآ الذي اسقط اسنانه اللبنية
32. 05:12وخرجت اه اسنانه الجديدة اه قال الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن
33. 05:22من الابل ما بلغ خمس سنوات. والثاني من البقر ما بلغ سنتين
34. 05:32تني من المعز ما بلغ سنة واحدة. والثني من الضأن ما بلغ ستة اشهر فما فوق. فهذه
35. 05:42الاعمار او الاسنان الواردة اه في اه الاضحية. والتي لا تجزئ الاضحية الا اذا بلغت هذا السن
36. 05:52الخروف يعني الظأن والمعز الذي هو التيس يجزئ عن الواحد واهل بيته
37. 06:02اما الابل والبقر تجزيء البدنة يعني الابل وكذلك البقرة
38. 06:12عن سبعة يعني يشترك فيها سبعة وكل واحد معه اهله يعني سبعة عوائل يشتركون سبع عوائل يشتركون
39. 06:22في الابل او في البقر فهذا ايضا جائز كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او كما جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله
40. 06:32عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. وايضا يشترط في الاضحية ان تخلو من العيوب التي
41. 06:42تمنع من صحة الاضحية كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع لا تجوز في الضحايا العورة
42. 06:52البين عورها. والمريضة البين مرضها. اضحية فيها مرض فيها جرب كثير او
43. 07:02وفيها مرض آآ يؤدي بها الى الهزال الشديد. البين مرضها والعرجاء البين ضلعها
44. 07:12اه والكسيرة التي لا تنقي والنقي ومخ العظم. يعني الهزيلة التي ليس في عظامها مخ. و
45. 07:22آآ يقول البراء قلت اني اكره ان يكون في السن نقص وفي الاذن نقص وفي
46. 07:32القرن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. غير هذه من
47. 07:42اه النقص اليسير الذي يوجد فهذا لا يظر. اما اذا كان كثيرا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البين عورها البين ضلعها البين
48. 07:52المرض وهذه التي لا تجزئ. ولذلك مثلا آآ مقطوعة الاذن او اكثر الاذن فهذه لا تجزئ
49. 08:02لجماهير العلماء لان الاذن عضو آآ يأكله الناس فيه لحم آآ هذا لا يجزئ في الاضاحي
50. 08:12اما اذا قطع شيء يسير من الاذن فهذا لا بأس به. اه مثلا اضحية ليس لها قرون او
51. 08:22ومكسورة اكثر القرن فهي تجوز عند اكثر العلماء. لماذا? لان القرن اه ليس بمأكول ولا يظر. ولهذا ذهب جماهير العلماء
52. 08:32الى انه لا يظر. اه يستحب في الاظحية بعظ الصفات كما
53. 08:42في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين
54. 08:52ويسمي ويكبر ويضع رجله على صفاحهما اه متفق عليه. كان يضحي صلى الله
55. 09:02عليه وسلم بكبشين. هنا العلماء قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين. مع انه في الهدي اهدى مئة
56. 09:12يعني مئة ناقة فايهما افضل في الاضحية? الابل او الكبش? عند جماهير العلماء قالوا الابل
57. 09:22او البقر افضل من الكبش لماذا? لان الابل لا شك انه اغلى ثمنا واكثر لحما وانفع للفقراء
58. 09:32مساكين فهذا افضل ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الاجور في يوم الجمعة قال من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة
59. 09:42ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا
60. 09:52الافضل هو الابل هذا عليه جماهير العلماء. وان كان اه مذهب المالكية رحمه الله تعالى قالوا الافضل ان تضحي بالكبش
61. 10:02كما ضحى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الثابت من فعله. والامر قريب والله اعلم وينظر الى آآ الاحوج وآآ
62. 10:12اه يعني ما فيه سد حاجة الفقراء والمساكين. اه ربما يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد ضحى بكبش
63. 10:22حتى لا يشق على امته والله اعلم. كذلك يستحب ان يضحي بنفسه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ان استطاع
64. 10:32ولهذا في البخاري ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه امر بناته ان يضحين بايديهن. سبحان الله. واليوم
65. 10:42رجال ربما لا يطيقون ذلك. آآ كذلك آآ ان تضحي باضحية مستقلة ككبش
66. 10:52هذا افضل من ان تشترك مع سبعة في بعير. فالاضحية المستقلة افضل لان فيها اراقة للدماء
67. 11:02تعظيم لشعائر الله. اه وكذلك قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين. فهذا
68. 11:12يستفاد منه انه يستحب لك ان تزيد عن الواحدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اكتفى بواحدة بل ضحى بكبشين. وكلما كان اكثر
69. 11:22اذا كان بنية خالصة ان تضحي تعظيما لله واحسانا الى الفقراء والمساكين فهذا افضل. لا يكون في ذلك مباهاة
70. 11:32ومفاخرة. ويمكن ان يضحي المسلم في بلاد المسلمين التي فيها حاجة ماسة
71. 11:42وفيها فقر شديد نقل الزكاة عموما او الاضحية هذا جائز عند بعض العلماء وان كان بعض العلماء يحرمه او
72. 11:52ويكرهه لكن جمهور العلماء يقولون اذا كان البلد الذي ستضحي فيه فيه حاجة ماسة فهذا جائز
73. 12:02ولذلك آآ الاولى بالمسلم في الحقيقة ان يضحي في البلد الذي هو فيه احياء لهذه الشعيرة. لو ان كل واحد
74. 12:12منه ضحى في آآ بلد آآ اخر ربما تختفي هذه الاضحية وما يكون لها وجود في الواقع وما يعرفها اولادنا فالاب
75. 12:22للمسلم ان يضحي في البلد الذي هو فيه. هذا هو الاصل والافضل. والافضل ان يشهدوا الاضحية. هذا عند جماهير العلماء
76. 12:32بعينه وهي تذبح وان ورد في هذا حديث لا يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة اشهدي اضحيتك فهذا
77. 12:42لا يصح لكن هذا مستحب عند جماهير العلماء. لان هذا فيه يعني تعظيم لهذه الشعيرة لما يشهدها المسلم ويراها
78. 12:52نذبح اذا علينا ان نعلم اولادنا هذه الشعيرة وحتى لو ما ذبحت في بيتك آآ ذبحتها في المقصد
79. 13:02ثم اه اتيت بها الاولاد يرون اللحم ونقول سنعطي اه ارحامنا سنعطي الفقراء فهذا فيه احياء لهذه الشعيرة
80. 13:12لكن من كان عنده سعة ويريد ان يزيد في الاضاحي ممكن ان يزيد في بلده او يزيد كذلك في البلاد الاجنبية من باب
81. 13:22اه سد حاجة الفقراء والمساكين. والله اعلم. ثم ايضا قال بكبشين وهذا يدل على ان الكبش افضل من
82. 13:32بالتيس. قال بكبشين املحين املحين الاملح هو الابيظ الذي يخالطه سواد كما جاء من
83. 13:42حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأ في سواد معنى يطأ في سواد يعني اظلافه
84. 13:52يعني الاظلاف هي مثل القدم للانسان. اه فكذلك عند او في الكبش يقال اه الظلف. اه
85. 14:02اه قال يطأ في سواد ويبرك في سواد يعني قوائمه ومواضع اه البروك سوداء وهو ابيض
86. 14:12وينظر في سواد يعني كبش ابيظ ومكان عينه يعني سواد. فهذا يعني افظل ولذلك جاء في
87. 14:22الاثر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دم عفراء احب الى الله من دم سوداوين يعني اذا ظحيت بكبش واحد بهذه الصفات
88. 14:32هذا احب الى الله من كبشين سوداوين. انظر سبحان الله حتى اللون له اثر في تفضيل الاضحية
89. 14:42وهذا لان الاضحية ليس فقط انها احسان الى الفقراء بل هي آآ في الحقيقة تعظيم لله تعالى
90. 14:52وآآ يعني كلما احسنت في الاضحية فهذا يدل على تقوى في قلبك. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن
91. 15:02يناله التقوى منكم. ولهذا يقول عروة رحمه الله لا يهدي احدكم لله ما يستحي ان
92. 15:12اه ان ما ما يستحى ان يهدى لا يهدي احدكم لله ما يستحى ان يهدى يعني ما
93. 15:22اذهب تأخذ اضحية هزيلة او رخيصة آآ يعني تقول هذه اضحية لا تأخذ تختار افضل شيء
94. 15:32فقال آآ قال ان يهدي الكريمة
95. 15:39قال لا لا يهدي احدكم لله اه ما يستحى ان يهدى. قال الله اكرم
96. 15:49ماء نعم او قال عروة قال لا يهدي احدكم لله اه ما يستحي ان يهدي لكريمه
97. 15:59هكذا الاثر يقول لا يهدي احدكم لله ما يستحي ان يهدي لكريمه يعني انت اذا اعطيت كريمك وقريبك
98. 16:09هدية اه تستحي ان تعطيه هدية لا تليق بمقامه. فكذلك تنتقي من الاضاحي افضل ما
99. 16:19قال لا يهدي او لا يهدي احدكم لله ما يستحي ان يهدي لكريمه الله اكرم الكرماء واحق من من
100. 16:29له. وكذلك هنا قال املحين اقرنين. فالذي فيه قرون هذا افضل من الذي ليس فيه
101. 16:39وكذلك يعني الاسمن هذا اكمل كما يعني قال الله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله
102. 16:49فان من تقوى القلوب قال ابن عباس الاستسمان. وقال ابو امامة رضي الله عنه كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون
103. 16:59يسمنون. وكذلك اه يستحب في الاضحية ان تكون ذكرا. الذكر افضل من الانثى
104. 17:09طيبي لحم الذكر. والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش فهذا يدل على انه ذكر. وهذه اهم يعني
105. 17:19التي تراعى في الاضحية. والسنة في الاضحية ان آآ يقول بسم الله
106. 17:29الله اكبر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد
107. 17:39وفي بعض الاحاديث ممن لم يضحي من امة محمد. قال العلماء لان النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة الى امته كالاب
108. 17:49فكأنه يضحي عنهم ولهذا ما يعني هذا ان المسلم يقول هذا عن امة محمد لا انت تضحي عن نفسك وعن
109. 17:59اهلك عن اهل بيتك والنبي صلى الله عليه وسلم كأن امته يندرجون في اهله لان آآ النبي نبي كل قوم
110. 18:09كالاب لهم هذا معنى هذا الحديث والله اعلم. اه ايضا اه جاء في حديث جابر رضي
111. 18:19الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذبح كبشين قال حين وجههما يعني وجه الكبش الى
112. 18:29القبلة وكما ثبت هذا عن ابن عمر ايضا وطريقة هذا ان يكون المذبح يعني آآ الموضع
113. 18:39الذي تضع عليه السكين من عنق الذبيحة مستقبلا به القبلة. فانت كذلك تكون قد استقبلت القبلة
114. 18:49رأسها ووجهت جهة يعني المذبح للقبلة. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني وجهت
115. 18:59وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
116. 19:09ذلك امرت وانا اول المسلمين بسم الله والله اكبر. اللهم منك ولك عن محمد وامته. فهذا ايضا من الادعية
117. 19:19كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقولها فاذا عرفنا انه يسمي ويكبر الله ويوجهها تجاه القبلة ويذبحها. اه ثم
118. 19:29ايضا اه من اه الامور المهمة في الاضحية وقت الاضحية. فيقول اه
119. 19:39آآ جندب بن سفيان رضي الله عنه. شهدت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى صلاته بالناس نظر الى غنم
120. 19:49قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها. ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله. متفق عليه
121. 19:59فوقت الاضحية بدايته بعد صلاة عيد الاضحى. واذا كان المسلم في مكان ليس فيه
122. 20:09فينتظر مقدار ارتفاع الشمس يعني بعد الشروق بمقدار ربع ساعة ثم ايضا ينتظر مضي وقت صلاة العيد يعني ربع ساعة يعني
123. 20:19بعد الشروق بنصف ساعة هنا يبدأ وقت الاضحية. واما اخر يوم للاضحية اه ايام
124. 20:29التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها ايام ذبح ان شاء الله مع يوم العيد الذي هو اليوم العاشر
125. 20:39عشر من ذي الحجة فتكون الايام اربعة ايام. وهذا مذهب الشافعية ومذهب كثير ايضا من السلف رحمهم الله تعالى. فهو
126. 20:49يعني روي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وقال به عطاء والحسن وعمر ابن عبد العزيز ومكحول وان كان
127. 20:59المذاهب يقولون يوم العيد ويومان بعده يعني الحادي عشر والثاني عشر فقط لكن الله تعالى قال ليشهدوا منافع لهم
128. 21:09ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقه من بهيمة الانعام. وفسر ابن عباس الايام المعلومات بايام التشريق. اه
129. 21:19آآ بايام العشر من ذي الحجة. وقال يوم النحر وثلاثة ايام بعده. في الايام المعلومات التي يذبح فيها
130. 21:29وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى. وقول ايام اكل وشرب هذا
131. 21:39يدل على انه يذبح فيها والله اعلم. وهذه الايام تشترك في احكام كثيرة فهي ايام ترمى فيها الجمار. ويكبر
132. 21:49المسلم فيها فكذلك الذبح والله اعلم يكون في كل هذه الايام. ثم ايضا قبل الاضحية اذا دخل شهر ذي الحجة
133. 21:59الجاه يستحب للمسلم ان يمسك عن شعره واظفاره وجلده اليابس فلا يقشره وهذا يستحب له ولاهل
134. 22:09بيته ممن يضحي عنهم ايضا يمسكون. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر واراد احدكم ان
135. 22:19فليمسك عن شعره واظفاره. وفي رواية قال فلا مس من شعره وبشره شيئا. واهله يندرجون في
136. 22:29بهذا ممن سيضحي عنهم اه لان اه ابن عمر رضي الله عنه مر على امرأة في ايام العشر من ذي الحجة
137. 22:39وهي تحلق رأس صبيها فقال لو اخرتيه الى ما بعد العشر. وايضا قال آآ ابن سيرين ابن
138. 22:49سيرين كان يكره اذا دخل العشر ان يأخذ الرجل من شعره حتى يكره ان يحلق الصبيان في العشر وهذا
139. 22:59صحيح ان ابن سيرين وهذا ذكره المالكية والحنابلة انه يكون هذا للمضحي ولمن سيظحي عنهم
140. 23:09اه هذا عند الجمهور على سبيل الاستحباب والفضيلة. ومن استجدت له نية الاضحية اثناء العشر فليمسك مباشرة عن شعره
141. 23:19واظفاره وهكذا يتشبه يعني المضحي بالحاج ويكمن له الاجر باذن الله تعالى. والافضل في الاضحية
142. 23:29ان يأكل منها. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج في عيد الاضحى لا يأكل شيئا حتى يرجع من آآ
143. 23:39مصلى ثم يأكل من اضحيته. وقال الله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. وورد عن آآ
144. 23:49مسعود وبعض الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا آآ الظحايا والهدايا ثلث لاهلك وثلث لك
145. 23:59وثلث للمساكين. فهذا على سبيل الاستحباب ان تقسم الاضحية ثلاثة اثلاث. ثلث لك تأكله انت واولادك
146. 24:09وزوجتك وثلث لاهلك يعني لارحامك يكون هدية لجيرانك وثلث للفقراء والمساكين. ثم
147. 24:19ايظا اه الاظحية لله ولذلك لا يجوز ان تبيع شيئا منها او ان تعطي الجزار
148. 24:29او الذي سيذبح الاضحية تعطيه شيئا من لحمها كاجرة. مثلا بعضهم يقول اذبح الاضحية هذه
149. 24:39بمئة درهم فيعطيه خمسين ويقول خذ الرأس وباقي وخذ جزء من اللحم مقابل اجرتك
150. 24:49فهذا لا يجوز لان الاضحية لله لا يجوز ان تنتفع بها ماديا وماليا انت نعم
151. 24:59كلها هذا مستحب. اما ان يعني تكون تدخل في البيع والشراء فهذا لا يجوز. ولهذا ثبت اه عن علي
152. 25:09رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه واقسم جلودها وجلالها يعني
153. 25:19الاقمشة التي توضع على ظهور الابل يعني الهدايا تعظيما لها. قال وامرني الا اعطي
154. 25:29جزار منها شيئا. وقال نحن نعطيه من عندنا. فلا تعطي الجزار كاجرة
155. 25:37لكن مثلا اعطيت الجزار اجرته كاملة. ثم اعطيته صدقة من الاضحية فهذا جائز
156. 25:47الممنوع ان تعطيه كاجرة له على عمله. فهذا الذي لا يجوز. اه هذه اه اهم الاحكام
157. 25:57في الاضحية وهنا ورد اثر عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا ضحى حلق رأسه وهذا ثابت عن ابن
158. 26:07واخذ بهذا الامام احمد رحمه الله. هذا من مفردات مذهب الحنابلة. اه قال هذا على ما فعل ابن عمر تعظيما لذلك اليوم
159. 26:17لكن هذا محل تردد والله اعلم وجماهير العلماء لم يأخذوا بهذا وان كان هذا ورد ايضا عن غيره من
160. 26:27تلف فلو فعله المسلم يعني لا بأس بهذا قد يكون حسنا وان تركه ايضا ما يكون آآ قد فرط في السنة
161. 26:37ان شاء الله هذه يعني اهم الاحكام المتعلقة بالاضحية ونسأل الله تعالى ان يتقبل من
162. 26:47انا اجمعين. اسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
163. 26:57وعلى اله وصحبه اجمعين. هنا يعني ورد سؤال مكتوب آآ انه اذا دفعنا ثمن الاضحية
164. 27:07للجمعيات الخيرية كيف نعلم ان هذه الجمعيات قد طبقت شروط الاضحية طبعا هذه الجمعيات
165. 27:17ان شاء الله محل ثقة وهم ما تبرعوا بهذه الخدمة بخدمة المسلمين في آآ انهم يتكفلون
166. 27:27بهذه الضحايا ويضحون في بلاد فقيرة اسلامية ما تكفلوا بهذا الا وهم على فقه
167. 27:37وعلى اه يقين باذن الله انهم اه يقومون بالواجب. وانت قد اديت الذي عليك. ثم هم لابد
168. 27:47اه وهذا المعروف عنهم انهم اه يتحرون اه الشروط اه في الاضحية اه من السن المعتبر
169. 27:57ومن عدم العيوب التي تؤدي الى عدم الاجزاء فهذا كله معتبر في الاضحية باذن الله. اما شروط الكمال كما عرفنا
170. 28:07الاضحية بيظاء يخالطها سواد. تكون سمينة الى اخره. فهذا نعم ربما ما يتيسر لهم ذلك. لكن اذا
171. 28:17قطعت انت ان يعني كان بالامكان مثلا ان تشترط عليهم وتدفع مبلغا زائدا مثلا لاجل ذلك. واذا تكفل
172. 28:27بتوفير هذه الخدمة فلا بأس هذا طيب اما اذا قالوا لكن نحن آآ نضحي بالسن المجزئة واظحية ليس فيها عيوب لكن مثلا التيوس
173. 28:37كثيرة او الخرفان كثيرة او الابقار كثيرة. ما نستطيع ان نتحرى مثل صفات الكمال هذه. فان شاء الله الامر الحمد لله فيه سعة خاصة
174. 28:47ان هذه الاضحية ستكون للفقراء والمساكين ربما تكون لاناس ما يجدون اللحم في سائر شهور السنة فربما
175. 28:57ترك الانسان بعض الامور المستحبة لاجل مصالح اكبر من آآ تحقيق الفرحة للمسلمين الذين لا يجدون اللحم فهذا يعني
176. 29:07امر طيب وجميل ان يضحي الانسان آآ في هذه البلدان الفقيرة آآ يفرح اخوانه المسلمين بذلك
177. 29:17وكما عرفنا مع يعني اذا استطاع ان يحيي الشعيرة في بلده والله اعلم. نعم. هل يستحب للمرأة
178. 29:27ان تضحي مع ان زوجك في الرحم. آآ هو كما عرفنا آآ الاصل ان يضحي الزوج عنه
179. 29:37وعن زوجته واولاده عن اهل بيته. هذا هو الاصل كما آآ ظحى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن اهله وعن امته
180. 29:47وكما قال ابو ايوب يعني كان الرجل يضحي بالاضحية الواحدة عنه وعن اهل بيته. فهذا هو الاصل. لكن يعني امرأة كما
181. 29:57السائلة عندها خير وارادت ان تستقل باضحية مستقلة وليس هذا من باب التفاخر بل هو من باب الاحسان الى
182. 30:07فقراء زيادة الاحسان الفقرا المساكين فهذا مستحب وهذا افضل لها. اذا ارادت هي ان تضحي اضحية مستقلة وعندها مال. وقالت انا اريد ان
183. 30:17استقل باضحيتي ويعني آآ يكون هناك مزيد من الاحسان الى الفقراء والمساكين. فهذا يعني امر طيب والحمد
184. 30:27بالله