مرتكزات فقه الأولويات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفور. احمده سبحانه جل في علاه على نعمه في المساء والبكور. واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:18وحده لا شريك له شهادة من يرجو تجارة لن تبور. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اخرج الناس باذنه
3. 00:28من الظلمات الى النور صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واتباعه ومن سار في طريق السعادة والحبور ثم
4. 00:38ما بعده فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات النافعات وفي
5. 00:48هذه المجالس العامرات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات. اخواني
6. 00:58الافاضل الانسان في هذه الحياة قد تتعارض في حياته جملة من الاعمال. والمهام
7. 01:08قد تتعارض في حياته توزيع بعظ النفقات. تتعارض في حياته توزيع بعظ الاوقات
8. 01:18فاللبيب الماهر الفطن هو الذي يقدم الاولى من هذه الاعمال. ويقدم
9. 01:28الاهم وهذا الذي يتميز في التعامل مع هذه التعارضات بتقديم الاولويات
10. 01:38وهي مهارة في هذه الحياة. وهذا المعنى الدنيوي موجود في هذه الشريعة. بل
11. 01:48مؤكد وهو تقديم الاولويات. في هذه الشريعة لدينا المهم ولدينا
12. 01:58الاهم لا شك انه لا يوجد في هذه الشريعة ما يسمى غير مهم. ولذلك من الخطأ ما نسمعه
13. 02:08عن بعض الناس ان في الشريعة لباب وقشور. هذه الشريعة كلها لباب. كلها لباب لا يوجد
14. 02:18فيها قشور كما يزعم البعض لكن فيها الاهم وفيها المهم فالشريعة تدعو
15. 02:28الاهم في حيال التعارض. وهذا فقه عظيم. فقه الاولويات. وهو مرتبط بجانب
16. 02:38المصالح. ولذلك يقول العلماء ليس الفقيه هو الذي يعرف الخير من الشر
17. 02:48ولكن الفقيه هو الذي يعرف خير الخيرين وشر الشرين. وهذا الباب وهو فقه
18. 02:58اولويات وتقديم المهمات حصل فيه خلل منذ العصور الاولى
19. 03:08ولذلك عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يقول اهل العراق
20. 03:18ما اسألكم عن الصغيرة وما اجرأكم على الكبيرة تسألون عن دم البعوض
21. 03:28وتستحلون دم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والامام احمد رحمه الله
22. 03:38في المحنة كان يجلده الجلادون
23. 03:44فكان يتطاير الدم منه عليهم. فكانوا يسألون الامام احمد رحمه الله عن حكم هذا
24. 03:54الدم المتطاير من الامام احمد. طيب وهذا الظلم الذي انتم واقعون فيه بجلد هذا الامام
25. 04:04وبتعذيبه اعرضتم عنه وتسألون عن هذا الحكم فهناك خلل في هذا الجانب. اليوم
26. 04:14مسألة يقول البعض ماذا نقدم? كلمة التوحيد
27. 04:22ام توحيد الكلمة? لا شك ان كلمة التوحيد هي المقدمة
28. 04:28اذا وجدت كلمة التوحيد واتفق الناس على لا اله الا الله وعلى هذه العقيدة السليمة فانه تتحد
29. 04:38القلوب وتتفق وتقوى. اما ان يسع الناس الى توحيد
30. 04:46الصفوف دون كلمة التوحيد فهذا امر محال. ولذلك اخواني الافاضل
31. 04:56لو تأملنا في هذه الشريعة وفي مفرداتها وجدنا قواعد كثيرة جدا في تقديم الاولويات
32. 05:06احببنا في هذه الليلة ان نستعرض جملة من هذه المرتكزات ومن هذه القواعد في تقديم
33. 05:16حينما تتعارض بعض الامور لدينا في هذه الشريعة. وما هو الاهم الذي ينبغي ان يقدمه
34. 05:26المرء. اولى هذه الاولويات تقديم التوحيد على غيره. تقديم التوحيد على غيره
35. 05:36والعناية بجانب التوحيد. الا ترون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في
36. 05:46بغزوة من الغزوات. فمر الصحابة بشجرة فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواع
37. 05:56كما لهم ذات انواط. اهل الشرك كانت لديهم شجرة يعلقون عليها الاسلحة. يتبركون فيها
38. 06:06على طريقة اهل الجاهلية والشرك
39. 06:09الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر. هنا الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة عظيمة
40. 06:19وهي عبادة الجهاد ذروة سنام الاسلام. وعندنا قضية مهمة ايضا هي قضية توحيد الله عز وجل
41. 06:29امر يتعلق بالشرك. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم? قال الله اكبر انها
42. 06:39انكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. انكر عليهم هذا السؤال لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم نحن في عبادة
43. 06:49نستمر في الغزوة وفي الجهاد ونرجئ هذه القضية لا التوحيد هو الاهم
44. 06:59وهو المقدم ولا يصلح هذا الجهاد ان فسد جناب التوحيد. ولذلك نرى
45. 07:09النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بدأ هذه السنوات الطوال ثلاثة عشر سنة وهو يؤصل
46. 07:19واصل التوحيد. يغرس في الناس توحيد الله عز وجل. ثم لما جاء الى المدينة عشر سنوات جاءت تفاصيل العبادة
47. 07:29والاحكام. فهذا فيه تقديم التوحيد على غيره. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يرسل الرسل
48. 07:39والسفراء للدعوة الى الله عز وجل كما ارسل معاذ الى اليمن. كانت الوصية ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة
49. 07:49ان لا اله الا الله. وفي رواية ان يوحدوا الله. فبدأ بالدعوة الى التوحيد. ولذلك دعوة
50. 07:59الرسل كانت اساسا التوحيد. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كم مرة تكررت هذه الاية في
51. 08:09بقصص الانبياء مع اقوامهم فاساس دعوة المرسلين هو توحيد الله سبحانه وتعالى. لم تكن دعوة
52. 08:19رسل الدعوة الى السياسة او منازعة الحكام او غيرها من الامور مما سلكته اليوم بعض
53. 08:29العصرية لا بل كانت دعوة المرسلين قائمة على توحيد الله عز وجل. من الاولويات تقديم
54. 08:39في حياة الانسان في التطبيق في العمل في الدعوة في كل شيء. جناب التوحيد مقدم على غيره
55. 08:49من الامور ايضا من الاولويات المهمة تقديم عبادات القلوب على عبادات الجوارح
56. 08:59لا شك ان العبادات متنوعة العبادات القلبية والعبادات القولية والعبادات البدنية. اليوم
57. 09:09بعض الناس له عناية ظاهرة بعبادات الجوارح وهذا امر حسن. ولكنه اهمل
58. 09:19بادات القلوب. يعني بعض الناس ربما حريص على الصلاة
59. 09:25لكن تأتي الى العبادات القلبية جانب الاخلاص في الصلاة. الخشوع في الصلاة. الخضوع في الصلاة. كيف هذه العبادات
60. 09:35القلبية تجدها ضعيفة عنده. مع ان هذه هي الاساس التي تصلح عمل الجوارح
61. 09:45يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فجانب القلب
62. 09:55هو الجانب المهم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد. فالانسان ينبغي ان يعتني
63. 10:05عبادات القلوب اكثر. اليوم هذا الجانب يا اخواني مفقود
64. 10:10مفقود يعني بعض الناس اليوم اللي يسأل الانسان نفسه يعني من مقاصد الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
65. 10:20هذا اثر الصلاة. هل هذا موجود? اليوم بعض الناس ربما يخرج من المسجد عند باب المسجد يقع في الغيبة والنميمة
66. 10:30والكذب وو اين اثر هذه الصلاة? لماذا فقد هذا الاثر بسبب ضعف عبادات القلوب
67. 10:40ضعف عبادات القلوب. هناك ضعف في جانب الخوف من الله عز وجل. الذي يكون في قلب الانسان. في جانب محبة الله عز وجل في جانب
68. 10:50رجاء في غيرة من العبادات القلبية. فنحن نحتاج الى هذه الاولوية. ان الانسان يقدم عبادات القلوب
69. 11:00على عبادات الجوارح. يكون له عناية بهذا الجانب المفقود. كما تعتني بالجوارح اعتني اكثر
70. 11:10بعبادات القلوب. لانها من المهمات. ايضا من الاولويات المهمة في هذه الشريعة تقديم
71. 11:20علم على العمل وعلى الدعوة. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
72. 11:28هذه من القواعد المهمة جدا. ان الانسان قبل ان يفعل اي عبادة لابد ان
73. 11:38تعلم لماذا? حتى يعبد الله على بصيرة. ولذلك قال العلماء هناك
74. 11:46علوم واجبة. هناك فقه واجب. الطهارة تعلم احكام الطهارة من الفقه الواجب. لماذا? حتى تعرف
75. 11:56كيف تؤدي هذه العبادة? معرفة احكام الصلاة من الواجبات. الصيام من الواجبات
76. 12:06زكاة من الواجبات لمن كان لديه مال. من اراد الحج يجب عليه ان يعرف فقه الحج. لماذا كل هذا? حتى يؤدي
77. 12:16عبادة على بصيرة. على بصيرة. الان يا اخواني من الامور المؤسفة يعني الذي يذهب الى الحج
78. 12:26يرى حج التقليد. الناس تحج بتقليد الاخرين. يعني لا يعرفون الاحكام الشرعية. يرى
79. 12:36كيف يفعلون الناس فيقلدونهم? ربما يقلدونهم في مخالفات وفي بدع وربما يتركون واجبات بسبب هذا التقليد
80. 12:46فاذا هذا جانب مهم جدا ان الانسان يؤدي هذه العبادات على بصيرة يبدأ بالعلم
81. 12:56اعلم اول شيء العلم ولذلك قدمه الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ثم جاءت العبادات
82. 13:06ايضا جانب الدعوة الى الله عز وجل. لا يصلح بحال من الاحوال ان الانسان يتصدر للدعوة الى الله عز
83. 13:16وجل وليس لديه علم. فاقد الشيء لا يعطيه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
84. 13:26البصيرة هي اعلى درجات العلم. الذي يدعو الى الله عز وجل لابد ان يكون على بصيرة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
85. 13:36وهذا مهم جدا. اليوم نقارن بين حال بعض الناس في بعض الدعوات. وبين منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. اليوم بعض الناس
86. 13:46يخرج للدعوة ويدعو الناس لكن من غير علم من غير معرفة لا يعرف الاحكام الشرعية لا يعرف مسائل العقيدة
87. 13:56ايه ده? النبي صلى الله عليه وسلم يرسل فقهاء وعلماء الصحابة للدعوة. يختار معاذ بن جبل
88. 14:06اختار ابو موسى الاشعري يبعث النبي صلى الله عليه وسلم القراء السبعون للدعوة الى الله عز وجل هم اهل علم اهل معرفة
89. 14:16لذلك الدعوة الى الله عز وجل تحتاج الى بصيرة. تحتاج الى علم فهذه من الاولويات ان الانسان يقدم العلم
90. 14:26على العبادة والدعوة لان العبادة لا تقوم الا على العلم. والدعوة ايضا لا تقوم الا على العلم
91. 14:36ايضا من الاولويات المهمة ابدأ بنفسك ثم بالاخرين
92. 14:44الانسان اول ما يبدأ يصلح هذه النفس التي بين جنبيه. ولذلك ما هو نية العلم? يعني
93. 14:57طالب العلم لما يتعلم العلم الشرعي ما هي نية العلم? يقول العلماء ان يرفع الانسان الجهل عن نفسه ثم عن
94. 15:07الاخرين هذي نية العلم ان الانسان يصلح نفسه اولا ثم يصلح الاخرين
95. 15:17فاذا لم تصلح النفس كيف تنتقل الى الاخرين? اصلاح النفس هو الاساس
96. 15:27لذلك من الخلل الكبير اليوم ان يشتغل البعض باصلاح الاخرين ولم يصلح نفسه. لم يصلح
97. 15:37لم يصلح اقرب الناس اليه. لم يصلح بيته. هناك خلل في بيته وهو يريد ان يدعو ان
98. 15:47في افريقيا وفي امريكا وفي دول اخرى. طيب ابدأ في هذا المحيط الصغير في هذه الاسرة ابدأ علمهم الفقه والتوحيد
99. 15:57اقرب الناس اليك اصلح نفسك ثم اصلح الاخرين. فمن الاولويات ان يبدأ الانسان بنفسه حتى في
100. 16:07يا اخواني اصلاح العيوب والخلل. العلماء يقولون من انشغل بعيوب الاخرين نسي عيوب نفسه
101. 16:17اذا انشغل الانسان بعيوب الاخرين ينسى عيوب نفسه. يعني بدل ان تتفرغ لعيوب الناس
102. 16:26انظر للعيوب التي بين جنبيك فانك لن تنتهي منها. وهي كثيرة. فيبدأ الانسان باصلاح
103. 16:36النفس. ايضا من الاولويات وهي من الاولويات المتعلقة بالعلم. ان يبدأ الانسان
104. 16:46بصغار العلم قبل كبار العلم. وهذا من التدرج في العلم. العلم الشرعي
105. 16:56بحور وفنون كثيرة جدا اذا اراد الانسان ان يتعلم لابد ان يأخذ سلم العلم كما قال العلماء. سلم العلم يبدأ
106. 17:10بالعلوم اليسيرة السهلة بالمتون الصغيرة ثم يتدرج الى بقية العلوم ولذلك قال العلماء
107. 17:20عبارة لطيفة في العلم قالوا غذاء الكبار سم الصغار. يعني لو جبت طفل رضيع واعطيته
108. 17:30قطعة خبز كبيرة ربما يموت فيها. كذلك في العلم يحتاج الانسان ان يتدرج في هذا العلم. ايضا من فقه
109. 17:40اولويات ومن المرتكزات ان يقدم الانسان جانب الفرائض على النوافل. جانب الفرائض على النوافل
110. 17:50هذا كما قدمه الله عز وجل
111. 17:55من احب ما يتقرب به الانسان الى ربه الفرائض. ثم تأتي النوافل اذا تعارضت الفرائض
112. 18:05مع النوافل قدم الانسان جانب الفرائض. جانب الفرائض. ولذلك لما جاء ذلك
113. 18:15يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في جهاد الطلب
114. 18:22وهو تطوع فسأله النبي صلى الله عليه وسلم احي والدك? فقال نعم. قال ارجع اليهما. ارجع اليهما
115. 18:34امره ان يقدم بر الوالدين وهو فرض واجب على جهاد التطوع
116. 18:44فالانسان يقدم جوانب الفرائض والواجبات على السنن. وهذا كثير
117. 18:54وهذا كثير ولذلك من الخطأ ان يقدم الانسان السنن والنوافل على الفرائض. ابن الجوزي
118. 19:04له كتاب معروف اسمه تلبيس ابليس
119. 19:09فذكر تلبيس ابليس على المتعبدين فصل كامل
120. 19:15فذكر مين السور ان بعض الناس يجتهد في الليل في قيام الليل
121. 19:22فيؤدي هذا الاجتهاد الى النوم عن صلاة الفجر. اجتهد في تطوع وفي نافلة وترك ماذا? فريضة. وهذا خطأ
122. 19:32لان من الاولويات ان يعتني الانسان بجانب الفرائض ان يقدم الانسان الفرائض على النوافل. ايضا من
123. 19:42ان يقدم الانسان الاوجب من الواجبات وهذه في قاعدة تزاحم
124. 19:52صالح. يعني اذا كان عند الانسان واجبين. هذا واجب وهذا واجب. ماذا يقدم من هذه الواجبات? يقدم الانسان
125. 20:02اوجب من هذه الواجبات لان الواجبات درجات مختلفة. الان يعني لو اضرب مثال آآ لو دعي
126. 20:12انسان الى وليمة دعوة الوليمة واجبة اذا دعيتم فاجيبوا على خلاف يعني هل وليمة العرس ام الوليمة العامة ومرتبط الانسان
127. 20:27بخدمة والديه بخدمة والديه. ولا يوجد عندهما سواه. فلديه واجب
128. 20:37خدمة الوالدين ولديه واجب حضور وليمة العرس مثلا ايهما يقدم? الوالدين لان بر الوالدين
129. 20:47اوجب الله سبحانه وتعالى قرنه بماذا? بالتوحيد. وقضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. فتتعارض الواجبات
130. 20:57من فقه الاولويات ان يقدم الانسان الاوجب. كذلك من فقه الاولويات اذا تعارضت المستحبات
131. 21:07ان يقدم الانسان الافضل من هذه المستحبات. الافضلية هذه تختلف. يعني
132. 21:17امور كثيرة عند الفقهاء آآ مؤثرة احيانا المكان يؤثر المكان يؤثر يعني بعض العلماء مثلا اذا كان الانسان
133. 21:27في الحرم وعند الكعبة. تلاوة القرآن مستحب. والطواف مستحب. ايهما يقدم
134. 21:37قراءة القرآن ام الطواف? الطواف. الطواف اولى لماذا? قالوا لان هذه العبادة لا يمكن فعلها الا في هذا الموضع
135. 21:47قراءة القرآن ممكن تقرأ في بلدك في اي مكان. لكن هذه العبادة لا يستطيع الانسان ان يفعلها الا في هذا الموطن
136. 21:57اذا تعارض مثلا عند الانسان آآ حضور جنازة حضور جنازة حضور الجنازة وشهودها
137. 22:07من الامور المستحبة وتعارض معه قراءة كتاب مثلا قراءة كتاب وتعلم باب من ابواب الفقه مع حضور هذه
138. 22:21الجنازة نقول له حضور الجنازة هنا ماذا? مقدم. لماذا? لانه مضيق. لانه مضيق. يعني وقت
139. 22:31الجنازة اه خلاص اذا انقضت ذهبت لكن الكتاب هذا قراءة الكتاب والتفقه في هذا الباب وقته ماذا? اوسع
140. 22:41ممكن الانسان يقرأه في وقت اخر. ايضا من الاولويات ان يقدم الانسان جانب المنهيات على جانب
141. 22:51المأمورات الشريعة عنيت بالمنهيات اكثر من المأمورات. ولذلك قال النبي
142. 23:01صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فانتهوا. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
143. 23:09انظروا الى جانب النهي نهي قطعي ان الانسان ينتهي عنه تماما. الواجب مرتبط بالقدرة والاستطاعة. يأتي الانسان من
144. 23:19بقدر فالشريعة تقدم جوانب المنهيات ولذلك جاءت قواعد شرعية في تقديم جانب الحظر على
145. 23:29الاباحة وغيرها من القواعد المهمة في هذا الباب. ايضا يا اخواني من الاولويات ان الانسان يقدم
146. 23:39العبادات ذات الاثر المتعدي على العبادات ذات الاثر اللازم. الان لو كان الانسان مخير
147. 23:55بين ان يعلم الناس الدين يعلم الناس دين بانه يلقي محاضرة وبين انه يصلي ركعتين. ايهما افضل? انه يلقي محاضرة
148. 24:05ولا يصلي ركعتين يلقي محاضرة. لماذا? لان هذا الاثر متعدي للاخرين. نفعه يذهب الى الاخرين. لكن
149. 24:15الصلاة نفعه ذاتي يرجع الى هذا الشخص ولذلك قيل لعبدالله المبارك
150. 24:25لو قيل لك انك ستموت غدا. ماذا ستصنع? قال اعلم الناس
151. 24:36انظر قيل ستموت غدا يعني شو العبادة اللي تختارها? قال اعلم الناس اختار تعليم الناس لماذا? لان اثر ماذا متعدي
152. 24:46ولذلك فظل العلماء العالم على المجاهد. لماذا? لان اثره ماذا? متعدي. اثره
153. 24:56تعدي بينما المجاهد اثره قاصر على نفسه. ايضا من الاولويات ان الانسان يقدم الفضيلة
154. 25:06المتعلقة بجنس العبادة على الفظيلة المتعلقة بمكان وزمان العبادة. يعني لو نظرب مثال
155. 25:16الان في الصلاة لو عندك في المنطقة مسجدين مسجد مجاور للبيت ومسجد بعيد
156. 25:26طبعا لا شك ان هذا المسجد القريب هو الاولى لك في الصلاة. انك تعمر المسجد القريب وحتى لا يكون الانسان صاحب
157. 25:36وغيرها. العلماء ذكروا تقريبا خمسة علل في تقديم المسجد القريب. على المسجد البعيد. لكن هب
158. 25:46ان انك لو صليت في المسجد البعيد تشعر بالخشوع اكثر
159. 25:54من هذا المسجد يعني هذا المسجد تصلي فيه القريب ما تشعر فيه خشوع. تشويش اطفال امور كثيرة جدا
160. 26:04يعني تلهيك تشغلك. هذا المسجد البعيد تذهب اليه تشعر فيه بخشوع
161. 26:14هنا عندنا فظيلتين فظيلة متعلقة بجنس العبادة ان الانسان يؤدي العبادة بخشوع وراحة وطمأنينة وفضيلة ثانية متعلقة
162. 26:24قام بالمكان ان الانسان يقدم المسجد القريب من بيته. فالعلماء يقولون في هذه الحالة يقدم الفظيلة المتعلقة
163. 26:34بجنس العبادة يذهب الى المسجد البعيد. لماذا? لان هذه الفضيلة تتعلق بجنس العبادة. كونك تؤدي الصلاة في مسجد بعيد
164. 26:44بخشوع وسكينة افضل من انك تؤديه في مسجد قريب ولا ولكنك لا تشعر لا بالسكينة ولا بالخشوع في هذه
165. 26:54العبادة. ايضا لعل هذه من اخر هذه الاولويات اولوية تقديم الاقارب
166. 27:04في الصلة والاحسان طبعا في ابواب كثيرة جدا في باب الدعوة الى الله عز وجل. وانذر عشيرتك الاقربين هم اولى بالدعوة الى الله عز وجل
167. 27:18في باب النفقات يقدم الانسان الارحام. فيجتمع في حقه الصدقة
168. 27:28صلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانها صدقة وصلة. يقدم الانسان الاقرب ولما سئل النبي صلى الله عليه
169. 27:38تكلم عن احق الناس بحسن الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم امك ثم امك ثم امك ثم ابوك. وآآ ام المؤمنين عائشة
170. 27:48لما سألت الى اي الجيران اهدي? يعني لو اراد الطعام عندها طعام قليل
171. 27:58وعندها عدة جيران. من تقدم من الجيران? فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى اقربهم منك بابا
172. 28:08الاقرب من البيت. فهذه اولوية في تقديم الاقرب سواء في المكان في الرحم في النسب
173. 28:18في جانب الدعوة الى الله عز وجل في الاحسان في الصدقة. هذه الشريعة يا اخواني الاكارم من مقاصدها تقديم الاولويات
174. 28:28ان الانسان يقدم الاهم فالمهم. وهذا من الفقه من الفقه في كسب الحسنات ان الانسان يقدم الاهم
175. 28:38ثم المهم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات انه
176. 28:48ولذلك هو القادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا