مسائل تتعلق بالديون وردها

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام اسأل الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل لنا نصيبا من قول
2. 00:21الثقلين صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فاللهم يا كريم
3. 00:41لا تحرمنا فضلك. ثم ايضا اتقدم بالشكر الجزيل لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري في دبي. لتنظيم بهم مثل هذه الندوات وهذه المحاضرات العلمية. وعنوان هذه المحاضرة بارك الله فيكم من احكام الديون وسداد
4. 01:01هذه الديون ايها الاحبة الافاضل قبل ان اتكلم عن بعض الاحكام الفقهية التفصيلية لابد ان نستشعر نقطة مهمة جدا ما هي هذه النقطة؟ كمال هذا الدين؟ فالله عز وجل كمل هذا الدين. كما قال ربنا سبحانه وتعالى
5. 01:21الا وهذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة الذي صادف يوم الجمعة في حجة الوداع يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فهذا الدين العظيم كمله الله
6. 01:41هو عز وجل لنا. جاء في حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه ان رجلا قال لسلمان الفارسي علمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة اي اداب قضاء الحاجة؟ قال نعم. علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء
7. 02:01حتى الخراء يعني هذه المسائل المتعلقة بالطهارة والتطهر من النجاسة بينها نبينا صلى الله عليه وسلم. فكيف المسائل التي يحتاج اليها الناس وتتعلق باموالهم وتتعلق بامور ربما ادت الى خلافات عظيمة او ربما
8. 02:21ادت الى تراحم كبير بين الناس. هل يعقل ان يترك الاسلام هذه المسائل دون تبيين او دون بيان احكامها لذلك نلحظ في الكتاب العظيم كتاب الله عز وجل. وايضا في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
9. 02:40ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا بين لنا احكاما فقهية تتعلق بالاموال. مثال ذلك قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا. فان قال قائل طيب هذه الاية تتعلق بالبيع وتتعلق ايضا
10. 03:00تحريم الربا وكلامنا عن الدين والقرظ. فالجواب اطول اية في القرآن الكريم تتكلم عن اي موضوع خضوع الديون والقروض. وبعض الاحكام الفقهية المتعلقة بذلك. لذلك هذه المسائل اولاها الاسلام اهمية كبرى
11. 03:20لذلك اذا كنت عازما على الاقتراف او كنت عازما على الاقراظ فتفقه في دين الله عز وجل. قد يقول القائل وهل المسألة تتطلب مثل هذا الامر؟ من يتعامل مع اسئلة الناس ويعلم حجم الخلافات او الاشكالات
12. 03:40ترتب على الديون بين الناس سواء كانت من الدائن او المدين يعلم قطعا ان هذه الامور لابد ان تبنى على فقه صحيح في الدين والا سيأتي عندنا بعض المسائل ان هناك من يقرظ ومن يقترض بجهل وهناك
13. 04:00الافات شرعية تتم في هذه المسائل. بل ربما اقترض الانسان او اقرظ الانسان وظاعت حقوق المقرض او المقترظ لامور سيأتي تفصيلها بعد قليل. ولكن ايها الاحبة الافاضل قبل ان اذكر الاحكام الفقهية او بعض الاحكام الفقهية
14. 04:20لابد ان نعلم مسألة مهمة جدا. ما هي هذه المسألة؟ الشريعة في كثير من نصوصها خاصة ما جاء عن النبي صلى الله عليه سلم ترهب او تحذر من موضوع الاستدانة. الا لحاجة. قد يقول القائل ما صورة هذا
15. 04:40المسألة او صورة هذا الكلام بعض الناس وللاسف الشديد اصبح الاقتراظ عندهم مثل العادة التي لا ينفكون عنها في كل يوم يقترض من الاخرين. او يقترض من بعض الجهات. سواء كان قادرا على السداد او كان ممن يجزم
16. 05:00انه لا يستطيع السداد. احيانا يأتي الي بعضهم ويسألني عن بعض المسائل التي تتعلق بالاقتراف. واراه قد غرق في الديون. ومع هذا يسأل هل يجوز لي ان اقترض؟ فاقول له انت الان لو اقترظت. كانك تلف
17. 05:20على رقبتك حبل المشنقة. فلماذا تفعل مثل هذا الامر؟ تجد بان بعض الناس يتساهل في هذه المسألة تساهلا عظيما وغفل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. لاحظ الشهيد الذي يقتل في
18. 05:40في سبيل الله تغفر له الذنوب. اما المسائل المتعلقة بالديون هذه الى الله سبحانه وتعالى يقع فيها القصاص. لان فيها حقوقا للعباد. فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل. ليجعل له قاعدة او يجعل له مبدأ وهذه القاعدة تستفاد منه
19. 06:00نصوص الشرع والدين لا يقترض الانسان الا للحاجة الماسة. اما للامور الترفيهية او الامور تكبيرية فيبتعد الانسان عن ذلك ابتعادا عظيما. اتعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اول
20. 06:20امر يسأل عندما يريد ان يصلي على الميت صلاة الجنازة. اعليه دين؟ ان قيل بان عليه دين لم يصلي عليه نبينا صلى الله عليه وسلم ليس لان هذا الرجل ليس على الاسلام معاذ الله عز وجل. ولكن حتى يعرف الناس ان هذه المسألة مسألة عظيمة وليست مما
21. 06:43يدخلها ابواب التساهل او ابواب ان الانسان يهمل فيها. لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو لا ينوي قضاء دينه. فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم
22. 07:03وهنا انبه على فائدة ومسألة. بعض الناس قد يبيت النية والعياذ بالله. على انه يريد ان يقترض من الناس ولا يريد ان يسدد لهم. فهذا كفانا نبينا صلى الله عليه وسلم شأنه. اتعلمون ماذا يقول النبي
23. 07:23عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. يعني اعانه ويسر له السداد وهذا موجود عند بعض الناس يستدين فيسعى جاهدا ان يسدد قبل الموعد وقبل الوقت. يقول اريد ان ابرئ ذمتي عند الله. طيب
24. 07:43الحالة الثانية ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها ما النتيجة؟ ما العاقبة؟ دعا عليه نبينا صلى الله والله عليه وسلم فقال اتلفه الله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهنا انبه على فائدة. اذا كنت
25. 08:03قادرا مستطيعا على الاقراف. وجاءك رجل تعرف صدقه وهو يريد منك ان تقرضه. فتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
26. 08:19وهنا انبه على مسألة بعض الناس اذا اراد ان يقرض الاخرين من عليهم وهذا لا يجوز فاتق الله عز وجل اقراظك للناس طاعة وعبادة تتقرب بها الى الله. فلا تفسد هذه الطاعة ولا تفسد هذه العبادة. فتقول لهذا الرجل الذي
27. 08:39وقع عليه كرب هذا الرجل يرى نفسه بانه معذور. وانه يريد ان يستدين منك. فلا تقول له يا فلان ما تترك عادتك؟ انا اقرضتك في المرة الماضية والان تريد اقراظ وتفظحه امام الناس اتق الله عز وجل. فالله عز وجل يقول وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا
28. 09:00على الاثم والعدوان. وان كما يقول بعضهم لا خير عندك تهدينا ولا مال فلتحسن القال. ان لم تحسن الحال. من كان يؤمن الله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. عندك مال تقرظ به هذا الانسان ولك رغبة في الاقرار اقرظه. لا تريد ان تقرظ هذا الانسان
29. 09:20وقولوا للناس حسنا. خاطب الناس بالحسنى. واما السائلة فلا تنهر. هكذا يقول لنا ربنا سبحانه وتعالى. واما ان تمن عليه او ان تتكلم في المجالس باني اقرضت فلان الفلاني ربما ذهب عليك اجر الاقراض فلم تلل منه شيء
30. 09:40واحيانا يقترض منك بعضهم مبلغا من المال. فبعضهم يمن على هذا المقترض. طيب الاجر الاخروي ذهب. وثم هذا المقترض لا يرجع المال خسر الدنيا والاخرة. لا انك استفدت في الاخرة ولا انك حصلت اموالك في الدنيا. فلذلك على الانسان ان يتقي الله عز
31. 10:00لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاءه جماعة من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وعليهم الفاقة والفقر بادية وواضحة عليهم. من مضر. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما رآهم في هذا الفقر وهذا الوضع تغير وجهه
32. 10:20صلى الله عليه وسلم. وقام واعظا وخطيبا في الناس يحثهم على الصدقة. فقام رجل من الصحابة وبيده صرة كادت كفاه ان تعجز عن حملها. فوضعها بين بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رآها الصحابة تتابعوا على الصدقة
33. 10:40قال الراوي وهنا الشاهد فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه مذهبة كأنها قطعة ذهب تتلألأ بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. ويذكر جمع من اهل العلم ان النبلاء من الرجال
34. 11:01يرى ان صاحبه اذا جاء اليه في حاجة يرى ان لصاحبه المنة عليه يقول ما وجدت من يشكو اليه الحاجة من الخلق الا اليه هو المتفضل علي. قال وقد طوي بساط ذلك يعني هذا النوع من
35. 11:21لا تكاد تراه الا في كتاب او تحت تراب. والله المستعان. طيب الطرف الاخر بارك الله فيكم. اذا اقترض والانسان وهو محتاج وهو نو على السداد وساع في السداد. فالله عز وجل يعينه باذن الله سبحانه
36. 11:41وتعالى. وهذا امر دلت عليه النصوص الشرعية. من ذلك قول نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله. يعني الذي يستدين فالله عز وجل معه يعينه
37. 12:01يؤيده وينصره ويسر عليه ما لم يكن هذا الدين في محرم او في شيء لا يأذن به ربنا سبحانه وتعالى وهذا الامر ايضا ايها الاحبة الافاضل معلوم مشاهد. تجد احيانا بعض الناس حريص على السداد. فيفتح الله عز وجل عليه. حتى
38. 12:21قيل لبعضهم الا تسافر؟ قال كيف اسافر؟ والناس تطلبني باموالها وهذا حق من حقوقهم علي. اسافر واترك الحقوق الواجبة في ذمتي وانا اشرق مشرقا ومغربا واترك حقوق الناس هذا يعان باذن الله سبحانه وتعالى
39. 12:41ثم انبه على نقطة وعلى مسألة حتى لو استدنت وكنت في حاجة فتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
40. 13:01اراك تستعيذ بالله كثيرا من المأثم والمغرم. قال يا عائشة ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ما يستطيع ان يوفي فيكذب على الناس. هذا موجود يعني انسان قد يضع في ايمانه ويفعل مثل هذا الامر. ووعد فاخلف. نسأل الله
41. 13:21عز وجل العفو والعافية. لذلك ايها الاحبة الافاضل من الاسباب التي تعينك على سداد الدين ان تلجأ الى الله. وان تدعو الله عز وجل وتلح على الله عز وجل. وربما وهذه فائدة ايها الاحبة الكرام
42. 13:38يظن الانسان ويركن الى حوله وقوته انه سيسدد هذا الدين فيتفاجأ انه عاجز عن السداد. واما اذا استعان بالله ولجأ الى الله وانزل حاجته برب العزة مع بذل الاسباب فانه يعان ان شاء الله تعالى على السداد باذن الله سبحانه وتعالى
43. 14:03هنا انبه على مسألة ربما تخفى على عدد من الناس. وهي مفسدة وهي مسألة مفصلية في باب الدين اولا اذا جاء شخص اليك يطلب منك مبلغا من المال لابد ايها الاحبة الافاضل ان نحدد عطيات
44. 14:22له هذا المبلغ. ما صفتها؟ ما وجهها؟ بعض الناس يقول جاءني اخي وقال يا فلان انا احتاج منك مبلغ مئة الف طيب عطيت المئة الف. اعطيته على اي اساس؟ هل اعطيته قرض؟ او اعطيته هدية؟ او اعطيته مثلا هذا المبلغ
45. 14:42صدقة او اعطيته هذا المبلغ من باب المشاركة في التجارة. وهذه المسألة من يتعامل فيها مع اسئلة الناس يعلم انها تمر كثيرا على من يجيب على اسئلة الناس. يقول فلان عنده مشروع تجاري. قال يا فلان
46. 15:02اعطني اقرظني مبلغ مئة الف. وباذن الله اسددها لك. طيب فبأرجع له المبلغ مئة الف. صاحب المال يغظب لماذا تغظب طب يا فلان قال انا اعطيته مئة الف والرجل تاجر وادخل هذه الاموال في تجارة ارجعها لي مئة الف كيف هذا الامر؟ طيب انت
47. 15:22اعطيته هذا المال على اساس انه قرظ ام اعطيته هذا المال ليظارب فيه ويعمل فيه بالتجارة. هناك فرق عظيم بين المسألتين. المسألة الاولى اعطيت فلان مئة الف هو ملزم اعطيته مئة الف على جهة القرظ هو ملزم
48. 15:42في الشرع والدين ان يرجع هذا المبلغ. هذا الامر لا اشكال فيه. طيب انا اعطيت فلان الفلاني مبلغ مئة الف يتاجر في هذا المبلغ. طيب اذا وقعت الخسارة؟ الخسارة بينكما. فلذلك لابد ان تنتبه. اما لو اعطيته قرض فلو خسر
49. 16:02هو مطالب بسداد هذا المبلغ. اما لو اعطيته هذا المبلغ على جهة المضاربة فان هذا الامر لا يلزمه ان ليظمن لان يظمن لك المال. بل لا يجوز له هذا الامر. يعني عطيته مئة الف قلت له تاجر لي فيها. ولابد ان ترجع المئة الف. لا يجوز هذا الامر
50. 16:22لماذا؟ قد يخسر الرجل كيف يرجعها لك مئة الف وانت شريك له في هذه التجارة فاتق الله سبحانه وتعالى. ثم انبه ايضا على مسألة ربما ايضا تؤدي الى النزاع والشقق. بعض الناس يقرض فلان. طيب يا فلان كم اقرظته؟ قال والله ما ادري
51. 16:42قلت له افتح الخزنة وخذ ما شئت من المال ونتفاهم بعدين. لا يصلح مثل هذا الامر لان هذه الامور تؤدي الى جهالة. وتؤدي الى مشكلة وربما اخذ مبلغا كبيرا بغير طيب نفس منك. وربما تختلف معه انت تقول له نقص من هذه الخزنة عشرين الف
52. 17:02هو يقول لك والله ما اخذت منها الا خمسة الاف. طيب البقية اين ذهبت؟ اين صارت هذه الاموال؟ لذلك لابد ان يتم تحديد مثل هذه الاشياء. وكثير من الخلافات تبدأ من قول بعض الناس لبعضهم في التعامل ما نختلف ان شاء
53. 17:22الله لا هنا يقع الخلاف في الغالب الذي يقول لك لن نختلف هنا يقع الخلاف في الغالب لابد ان تكون الامور واضحة ومحددة وانبه هنا على نقطة من احكام الديون ان الله عز وجل يقول لنا في القرآن واحل الله البيع وحرم الربا
54. 17:42فلا يجوز ان تقرض الاخرين بقروض ربوية ولو كان هذا القرظ الربوي شيء يسير قد تراظى وعليه الطرفين. يعني رجل اقرب واحد مبلغ مئة الف درهم. وذاك في حاجة شديدة جدا وفي كرب عظيم. طيب بمجرد الاقراظ هذي نعمة عظيمة من الله عز وجل. قال له
55. 18:08يا فلان سددها لي مئة الف والف. فذاك الرجل المقترظ يقول جزاك الله خير لو تبغي ساسدك مئة الف والفين انت ساعدتني مساعدة عظيمة. لا يجوز مثل هذا الامر. فحتى لو كان على تراض
56. 18:28في هذا الباب فالله لا يأذن بهذا الامر. طيب الان اذكر سورة اخرى تدخل في هذا الباب. ما هي هذه السورة هناك حيل حيل ربوية يقوم بها بعضهم. فيقول له يا فلان اقرظني مئة الف
57. 18:47فيقول له ان شاء الله. قال ترى يا فلان تقرضني مئة الف ان شاء الله ان شاء الله ارجعها لك مئة وعشرة الاف هدية من عندي. فذاك يتشجع على موضوع الاقراظ لا يجوز مثل هذا الامر. فان قال قائل طيب انا ما قلت له هذا الامر عبارة عن
58. 19:07ربا اضيفه على القرض. كل قرظ جر نفعا فهو ربا. هذه حيلة ربوية على هذا الدين. فاتق الله سبحانه وتعالى. سيأتي معنا مسألة اخرى ان الانسان يسدد باحسن مما اخذ هذا امر اخر. ولكن بعض الناس
59. 19:27لا يريد ان يقرض فاذا سمع انه اذا اقرض فلان مائة الف سيرجعها مئة وخمسين الف يقول الان ساقرضه والا دون هذا المبلغ لن اقرظك ابدا. فلا يجوز مثل هذا الامر. وعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى. ثم ايظا بارك الله فيكم لا بد
60. 19:47ان ننتبه الى نقطة ومسألة مهمة جدا. اولا لنعلم ان صاحب المال كيف يضمن حقه في القرظ؟ بعدة طرق طبعا؟ من اعظم هذه الطرق ان الله عز وجل شاهد على كل شيء. مطلع على كل شيء
61. 20:09وبعض الناس في غفلة عظيمة جدا عن هذا الباب. يأتي الى صاحب اللهو ويقول له يا فلان اقرضني عشرين الف درهم فذاك يقرضه دون ان يكتب او يشهد او يوجد بينه مستند على هذا القرظ. متى ستسدد؟ قال بعد ثلاثة
62. 20:29اشهر يأتيه بعد ثلاثة اشهر قال ما لك شيء عندك شيء؟ روح اشتكي فاتق الله عز وجل نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر قصة رجلين من بني اسرائيل اقترظ احدهما من الاخر مبلغا عظيما. فقال ائتني بالشهداء
63. 20:47قال كفى بالله شهيدا قال ائتني بالكفيل. قال كفى بالله وكيلا. وقل من يأخذ اموال الناس. بهذه النية الفاسدة التي تقدم ذكرها ويقول له ما لك شيء عندي. واذهب وافعل ما شئت. فيوفق في حياته والعياذ بالله. وبعضهم يردد هكذا بجرأة. يقول القانون لا
64. 21:11ما يحمي المغفلين. ربما وهذا الكلام قد ما يكون حتى من الجانب القانوني صحيح. لكن من يحميهم؟ ربنا سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. وربما دعا المظلوم دعوة في
65. 21:31وسط الليل فتسري وتصعد الى السماء. حتى لو كان صاحب المال يملك ملايين. هذا حق واجب. لابد ان تقوم به المال ليس مالك ولست انت من يحدد. ترى فلان يملك ملايين ما يحتاج اني ارجع له المال الان. او لو اخذت من المليون هذا خمسة الاف
66. 21:51درهم فكان ماذا؟ اترك عنك هذه الاجتهادات. هذه امور شرعية لابد ان توفيها وان تقوم بها. ثم ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب
67. 22:08واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر. وربما تكون هذه الامور مجتمعة في بعض من يستدين ويقترض من الناس. اذا وعد اخلف يقول لك السداد بعد سنة فتأتيه بعد سنة
68. 22:26فيباطلك فتصبح السنة عشرين سنة. وهذا بلاء عظيم. طيب اذا حدث اذا حدث كذب؟ يحدثك انه سيرجع المال وهو كاذب في دعوه. واذا خاصم فجر انت من تطالبه بالمال فتصبح انت الضحية عند الناس
69. 22:46تكلموا عليك في كل مجلس. وهو الذي قد اخذ مالك. فعلى هؤلاء ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. لذلك من المهم جدا مراعاة وقت السداد. فاتق الله عز وجل. اذا وعدت الناس انك ستسدد في وقت معين. اولا حدد
70. 23:06هذا الموعد بشكل دقيق قدر الاستطاعة. يعني رجل اقترف من اخيه مبلغ عشرة الاف درهم وليس في جيبه هو درهم واحد ويقول له ساسدد بعد يومين. طيب كيف بتسدد بعد يومين بارك الله فيك؟ انت ما عندك ولا شيء. كن صادق مع الناس. قل له يا فلان
71. 23:27انا ما عندي شيء. تقرضني كثر الله خيرك. ساسدد بعد سنة. ستة اشهر. في وقت يغلب عليك انك تستطيع ان تسدد فيه اما ان تماطل وتخدع الناس فهذا لا يجوز وهذا عمل محرم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
72. 23:47ثم هناك مسألة مهمة جدا تتعلق الديون والقروض من اهم المهمات في هذا الباب كتابة الدين والقرظ. ايها الاحبة الكرام هذه المسألة ليست طعنا في ذمم الناس. فبعضهم تقول له يا فلان
73. 24:08تريد ان اقرضك عشرة الاف؟ نكتب ورقة فيبدأ الان بمهاجمتك. تشك فيني؟ اكذب عليك؟ يعني باكل فلوسك؟ لا يا اخي الكريم. الله عز وجل يقول لنا فاكتبوه. والخطاب لمن للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم. اهل الهدى والصلاح والتقوى والعمل الصالح. طيب
74. 24:32هذا الامر ليس تشكيك في ذمتك. طيب لو قدر الله وتوفاك الله عز وجل كيف صاحب المال يستطيع ان يسترد حقه ومن عجيب ما مر علي ان رجلا حدثني بنفسه
75. 24:48قال انا اقرضت فلان الفلاني مبلغ مئة الف درهم وكلمته ان يسدد لي المبلغ كثيرا وما ارجع لي المبلغ وقدر الله عز وجل ان محدثي هذا توفاه الله عز وجل
76. 25:04فاتصلت ببعض اولاده وقلت له ان والدك قد اخبرني انه قد اقرض فلان هذا المبلغ. تعرف فلان؟ قال نعم. تعرف عن هذا الدين؟ قالوا انا ما اعرف عن هذا الدين. قلت انا
77. 25:18سمعته بنفسي والان تفاهم معه والامر اليكم. لكن واجبي ان اخبرك بهذا الامر. ولا ادري ما الذي وقع بعد ذلك. هناك جانب مهم ايضا احدى الاخوات وقد مرت علي هذه المسألة شخصيا مشرفة على ما يسمى بجمعيات الموظفين
78. 25:40جمعيات الموظفين او المدرسات او المعلمات. يعني كل شهر في عشرة مثلا من الاشخاص الاول يدفع الف والثاني الف والثالث الف يشتم عم يقول لك عشرة الاف ويعطون فلان ثم الشهر التالي يعطون فلان الى اخر ذلك. وهي ممتعة بصحتها وعافيتها. وعندها كذا مجموعة
79. 26:01المجموعة الاولى عشرة المجموعة الثانية خمسة المجموعة الثالثة ستة وهكذا. وهي بارعة في هذا الباب براعة طيبة جدا ما شاء الله تبارك الله فجأة توفاها الله عز وجل فقال لي بعض اولادها
80. 26:15ما نعرف ماذا نفعل. يأتينا هذا ويقول لي حق. والثاني يقول لي حق. ويأتي اشخاص من اماكن مختلفة. فماذا نصنع ماذا نفعل؟ هذا بسبب اي جانب بارك الله فيكم التقصير في مثل هذه الاشياء. لذلك لابد من الاشهاد ليس طعنا
81. 26:35في ذمم الناس الدنيا بارك الله فيكم فيها كل شيء. قد يعيش الانسان قد يصاب الانسان باعاقة. قد تقع امور عظيمة قد ينسى الانسان. الا يقع مثل هذا الامر؟ احيانا بعض الناس يقول انا اقترفت من فلان الفلاني. سددت له
82. 26:54واولى هذا الامر وارد بارك الله فيكم. خاصة وان يعني الناس الان يشتكون كثيرا من شرود الذهن ونسيان الانسان ذلك مثل هذه الاشياء لابد من كتابتها ولابد من تدويرها. كتابة واضحة او الاشهاد عليها بالاشهاد
83. 27:14هذا الواضح تحظر شاهدين يا جماعة انا اقرضت فلان الفلاني كذا وكذا من المبالغ طيب اتفقتم على ماذا؟ يسدد مرة واحدة وليسدد في شهر كذا وكذا. ما اجل السداد لا بد ان تكون هذه الامور واضحة ومبينة. ويستحسن ان الرجل لو وفى
84. 27:34سدد ان تخبر الشهود. ترى يا جماعة القرض الذي لي على فلان قد تم تسديده بالكامل وبرئت ذمة فلان. لان احيانا تقع قبور وتقع اشياء فلا بد من الاستيثاق في مثل هذه الامور. ثم ايضا هناك فائدة بارك الله فيكم. جاء عن ابن عمر
85. 27:54رضي الله عنه وارضاه انه اقترض من شخص الف درهم الف درهم فضة في ايامهم. زاد هذا الرجل لما سدد مئتي درهم هذا الامر هل مثل المسألة الاولى لا. ابن عمر اتفق مع الرجل اقرظتني الف سأرجعها الف والرجل لا يدري عن شيء. بعدما تيسر
86. 28:16عمر المبلغ اعطاه هذا المبلغ وزيادة. وبعض الناس فيهم مروءة وحسن خلق. يعني يقترض من اخيه لك عشرة الاف درهم. واخوه يصبر عليه مدة طويلة ولا يكلمه في هذا المبلغ. ويرجع له العشرة الاف ويقول يا فلان صبرت علي
87. 28:36هذه هدية من طيب نفس ومن طيب خاطر تفظلها واقبلها مني وجزاك الله عز وجل خير الجزاء. وهذا فيه جانب يعني جيد ولطيف من صنع لكم معروفا فكافئوه. لماذا؟ حتى لا
88. 28:54يقول لاحد عليك منا الا رب العزة سبحانه وتعالى. فلذلك ننتبه لهذا الامر. ثم ايظا بارك الله فيكم انبه على نقطة اذا كان الانسان قادرا على السداد. وماطل في سداد الدين. فان النبي صلى الله عليه وسلم عد هذا العمل ظلما. فقال
89. 29:16مطل الغني ظلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. ومن لطيف قول بعضهم ان بعض الناس يقترض بماذا بوجهه ويسدد بقفح وللاسف الشديد ومن لطائف بعضهم يقول اذا اقرظت
90. 29:42فلانا مبلغا من المال فودع مالك. خلاص لن يرجع اليك. وهذا امر قبيح وخطير. نسأل الله عز وجل العفو والعافية وايضا انبه على نقطة اذا كانت هناك حقوق مالية اقرضت احدا من المال مبلغا اقرضت احدا مبلغا من المال. وحان وقت السداد
91. 30:07فلا حرج ولا اثم ولا ذنب ولا وزر عليك ان طالبته بالسداد. فان انكر عليك تتهمني تطعن فيني ساكل مالك قل له اتق الله عز وجل. انت اخذت مالي واتفقنا على ان تسدد لي في الموعد الفلاني. نعم يستحسن ان تؤجله وان تصبر عليه
92. 30:27وان تنظر هذا الانسان ولكن لو طالبت بحقك فلا شيء عليك. واحيانا يمر علي بعض الناس ويقول فلان الفلاني انا اقترفت منه مبلغ وجاء يطالبني بالمال ما يصبر فقل له اتق الله عز وجل. هذا حقه. جاء وقت السداد؟ يقول نعم. اذا لابد ان تسدد له. هذا
93. 30:51ما للانسان لابد ان تعطيه هذا المال ومن عجيب ما مر علي ان رجلا طلب من بعض من يعرفهم ان يقرضوه مبلغا من المال. فاحد الاخوة لشدة اكرامه لهذا الطلب اقترظ
94. 31:10ليعطي صاحب الحاجة هذا المال وتأخر عليه في السداد فطلب مني ان اكلمه. فقلت له يا فلان اتق الله. هذا فلان المبلغ الذي اعطاك اياه ليس ما له اقترض كي يساعدك
95. 31:28فقال لي اذا ما كان عنده ليش يفعل مثل هذا الامر؟ ليش اقترض؟ طيب بدال ما تقول له يزاك الله خير كثر الله خيرك. الله يرفع قدرك. وقفت معي هذه الوقفة
96. 31:38قل مثل هذا الكلام فهذا الكلام لا يصح بارك الله فيكم. ثم انبه على مسألتين اختم بها بارك الله فيكم. عود نفسك على عزة النفس. لا تقترض ولو من زوجتك. ولو من اولادك. ولو من اخوانك. ولو
97. 31:54ومن اصحابك فان هذا افضل واسلم لك باذن الله عز وجل. هذا طبعا في الامور الاساسية. اما في الامور التكميلية التحسينية فاغلق باب القرظ والدين اغلاقا كاملا. ثم ايضا ينبغي علينا ايضا ان
98. 32:15نعفو عن المعسر او نصبر على المعسر قدر الاستطاعة لا يصح ايها الاحبة الافاضل اذا اقترض منك انسان وكان معسرا وشرح لك ظروفه وهو صادق في كلامه. ان تبدأ بفظحه في المجالس. فلان اقترظ مني
99. 32:35لم يسدد لي المبلغ. ترى يقول لك بانه معسر. اصبر عليه. الرجل صادق لا يكذب عليك. طيب الان فظحك له في المجالس. يرجع لك اجيبوا يرجع لك المال ما يرجع لك المال. ومن العجائب
100. 32:50ان بعضهم ربما اقرض فلانا مبلغا من المال. والسداد بعد سنة فيأتيه بعد ستة اشهر ويقول له يا فلان ارجع لي مالي. فيقول يا فلان انا ما عندي. واتفقت معك بعد سنة وانت قبلت بهذا الامر
101. 33:07ابدأ بالكلام عليه فلان اكل مالي وفلان سرق مالي. طيب ما سرق مالك هذا. اتق الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه. هنا انبه
102. 33:27على مسألة في بعض الاحوال ربما اقترض بعضهم من فلان الفلاني مبلغ عشرة الاف درهم طيب يعني عشرة الاف درهم بعملة بلد اخر. يعني بعض الناس في بعض البلدان انا اقرب المسألة يقترض من اخيه مبلغ عشرة الاف بعملته. نفترض بان
103. 33:51ما تساوي عندنا عشرة الاف درهم والسداد بعد خمس سنوات. او بعد سنة او بعد ستة اشهر. بعد ستة اشهر اصبح قيمة هذا المبلغ سبعة الاف. كيف يكون السداد يكون بنفس المبلغ الذي استدنت
104. 34:09منه من فلان. عشرة الاف كذا ترجعها عشرة الاف كذا. وطبعا صاحب النفس الطيبة يقول هذا فلان اقرظني عشرة الاف وهي في ذاك الوقت تساوي عشرة الاف درهم. اما الان فصارت تساوي ربما الف درهم. هذا موجود في بعض البلدان. لكني
105. 34:29كريمة واعامله بما ارجو به الثواب من الله. لكن بعض الناس يقول حدثنا عن الفيصل في هذا الباب فنقول له اقرصته بكذا من العملات وانخفضت هذه العملة الاصل ان ترجع له نفس العملة. طيب بعض الناس يقول لك
106. 34:49طيب كيف نقرض الناس اذا؟ حقوقنا تظيع لا تقرظه بتلك العملة اقرظه بالدولار مثلا او اقرظه بعملة اخرى التي لا يكون فيها ذبذب كبير التي لا يكون فيها تذبذب كبير. وانبه ايضا على مسألة بعض الناس قد يقترض من زوجته مبلغا من المال
107. 35:08ويماطلها في السداد. بحجة انها زوجته وانها يعني ماذا ستفعل بهذا المال ليس دورك ماذا ستفعل بهذا المال؟ دورك ان تبرئ ذمتك عند الله عز وجل. فاتق الله سبحانه وتعالى
108. 35:27وبعض الناس ربما اكل اموال اخوانه او اخواته الصغار الايتام بحجة انه يعني ما صورة هذه المسألة رجل عنده والد كبير في العمر. هذا الوالد اصيب بالخرف. وعنده مبلغ موجود في البنك. فبعضهم يقول
109. 35:50انا محتاج الى ان ابني منزل ساخذ من مال والدي مبلغ مليون درهم. واكتب وثيقة بهذا وارجع هذا المبلغ متى يتيسر لي. لا يجوز لك مثل هذا الامر. لماذا لا يجوز؟ لان
110. 36:05يدك على هذا المال يد ماذا؟ يد امين وليس يد ملك. فهمتم بارك الله فيكم؟ انت الان امين على هذا. هذا المال امانة عندك. والمال اذا كان امانة عندك. لابد ان تتقي الله
111. 36:21في هذه الامانة وهذه الصورة يتساهل فيها عدد كبير من الناس. ومن العجائب ان بعضهم رأيته والده مصاب بالخرف تارك في البنك مبلغ مئة الف درهم. يأخذ المئة الف درهم
112. 36:35ويروح يتصدق فيها يبني مسجد. يقول ابني له مسجد من ماله. طيب ليش ما تبني له بمسجد من فلوسك؟ لماذا لا تبني له مسجد من مالك انت؟ فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل. واذا اشكل على الانسان شيء من امور الدين فينبغي عليه ان يتفقه وان يستفتي في مثل هذه المسائل وهذه الامور
113. 36:55اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا هداة مهتدين. واشكر لكم جدا حضوركم وصبركم وتحملكم ربما طال المجلس ولكن جزاكم الله عز وجل خير الجزاء تكرمتم بالجلوس. فاسأل الله عز وجل ان يكرمكم في الدنيا والاخرة. والله تعالى
114. 37:15وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين