مسائل في أحكام الحج

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:15اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
5. 00:25ال ابراهيم انك حميد مجيد
6. 00:29حياكم الله اخواني واخواتي جميعا في كل مكان
7. 00:34واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذه
8. 00:38الامسية آآ التي هي آآ باكورة هذا هذه الدورة والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها مباركة وان يزيدنا
9. 00:49واياكم من التوفيق ومن الهدى كما اسأله جل وعلا ان يجزي القائمين على هذه الدورة خيره
10. 00:58الجزاء. لا شك باننا آآ على اعتاب ايام
11. 01:03هي من ايام الله تعالى العظيمة. الا وهي ايام عشر ذي الحجة
12. 01:09التي اقسم الله جل وعلا بها في القرآن فقال والفجر وليال عشر
13. 01:15وايضا صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما من ايام
14. 01:21العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر اي عشر ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله? قال ولا الجهاد في سبيل
15. 01:31في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء
16. 01:37ولذلك يا اخواني واخواتي هذه الايام من الايام العظيمة. بل هي من اعظم الايام عند الله سبحانه وتعالى. وعظمتها اتت
17. 01:47لكونها مستودع لكبريات العبادات والطاعات
18. 01:52ففيها فريضة الحج كذلك فيها العمرة. وايضا الصلوات
19. 01:59والصيام والصدقات والتكبير والذكر اه بل بل ان جميع اهل الاسلام يشتركون
20. 02:09آآ في العبادة والطاعة في هذه الايام سواء من كان حاجا او من كان في بيته ومنزله يستطيع ان يشارك
21. 02:19آآ في هذه الايام بالعبادات ويترقى في معارج
22. 02:25آآ الطاعة آآ الطاعة عند الله سبحانه وتعالى
23. 02:30وكما يعني هو عنوان المحاضرة مسائل في احكام الحج احاول جاهدا انني الملم هذا الموضوع بذكر
24. 02:40وعمل المسائل المتعلقة بهذه الفريضة العظيمة وهي حج بيت الله الحرام
25. 02:48اخواني واخواتي المسألة الاولى من مسائل الحج
26. 02:53هو حكم الحج والعمرة الحج ركن من اركان الاسلام
27. 03:00ومبانيه العظام ولذلك الله جل وعلا قال في كتابه العزيز ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
28. 03:09وفي الصحيحين من حديث ابن عمر
29. 03:11ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
30. 03:15بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
31. 03:25من استطاع اليه سبيلا اه قول النبي عليه الصلاة والسلام بني اي هناك بان وهو الله سبحانه وتعالى
32. 03:33وايضا جاء من حديث آآ عمر بن الخطاب عند مسلم
33. 03:37ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله جبريل الذي جاءه في سورة اعرابي
34. 03:44عن اركان الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
35. 03:54والاجماع منعقد على ان حج البيت
36. 03:58ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام
37. 04:01وان الله تعالى فرضه في العمر في العمر كاملة في العمر كاملا مرة واحدة
38. 04:08ولذلك الحج اه فريضة مرة واحدة في العمر. لمن كان مستطيعا قادرا
39. 04:15اما العمرة العمرة هي الزيارة
40. 04:19بلغة العرب. وبالنسبة للعمرة من حيث الحكم الشرعي محل خلاف عند اهل العلم. والراجح من اقوال اهل العلم انها واجب
41. 04:29بايظا في العمر مرة واحدة
42. 04:31ولكن وجوب العمرة ليس كوجوب الحج كما لا يخفى. فذاك ركن وهي واجب
43. 04:38وهي محل خلاف ايضا. بينما الحج محل اجماع
44. 04:41عند اهل العلم ولذلك هذا هو حكم الحج والعمرة
45. 04:47المسألة الثانية بالنسبة اه يعني بالنسبة الحج
46. 04:53هل هو على الفور ام على التراخي? ما معنى على الفور او على التراخي? بمعنى
47. 04:59من توفرت فيه شروط وجوب الحج
48. 05:03هل يجب عليه ان يبادر الى الحج? ام له ان يتأخر? قولان عند اهل العلم
49. 05:10القول الاول قالوا بان الحج على التراخي
50. 05:13يعني متى ما ان وجد الانسان فرصة حج
51. 05:17ويستدل لذلك بمجموعة من الادلة
52. 05:20منها ان الحج فرض في السنة السادسة على قولهم وان النبي عليه الصلاة والسلام ما حج الا في السنة العاشرة من اه من هجرته عليه الصلاة
53. 05:30سلام وآآ لهم ايضا ادلة اخرى. القول الثاني
54. 05:35قالوا بان الحج على الفورية وليس على التراخي
55. 05:40واستدلوا بمجموعة من الادلة منها ان اوامر الله عز وجل على الفور
56. 05:46اوامر الله على الفور ولذلك الله تعالى قال
57. 05:50وسارعوا الى مغفرة من ربكم وسابقوا الى مغفرة من ربكم. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وان الانسان متى ما ان وجد القدرة حج
58. 06:01النبي عليه الصلاة والسلام حث وحرض وشجع على المبادرة الى الحج
59. 06:07حيث قال تعجلوا الحج فان احدكم ما يدري ما يعرض له
60. 06:12ولذلك قالوا بان الحج على الفورية
61. 06:15وآآ ردوا على ادلة القائلين بالتراخي بان الحج الصحيح انه فرض في السنة التاسعة والعاشرة
62. 06:24وليس في السنة السادسة كما يذهب اليه اصحاب القول الاول
63. 06:29ولذلك قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام حج في السنة العاشرة
64. 06:34اصحاب القول الاول قالوا طيب على فرض هذا اذا كان الحج فرض في السنة التاسعة فقد اخره النبي عليه الصلاة والسلام الى السنة العاشرة
65. 06:45والجواب ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما فرض الحج
66. 06:49جعل على الحج اميرا وهو ابو بكر الصديق ثم اردفه بعلي يتلو عليهم بسورة براءة وذلك لان الحج لم
67. 06:59تمحظ لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كون مكة ما زال فيها بعض ارجاس الجاهلية وبعض
68. 07:09يعني اه ممارساتهم وطقوسهم الوثنية وايضا التي تتصادم وتتنافى
69. 07:17مع ما جاء به آآ مع ما جاء به دين الاسلام
70. 07:22فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يتمحض له الحج ويجتمع الناس لينقلوا حجه الى الى الناس جميعا وذهب بعض العلماء الى
71. 07:32ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مشغولا
72. 07:37الحمد لله اه كان مشغولا بالجهاد في سبيل الله وكان خائفا على المدينة. عليه الصلاة والسلام ولذلك اخر سنة كامل
73. 07:49الراجح من قولي اهل العلم ان الحج
74. 07:53واجب على الفور. متى ما ان فعلا استطاع الانسان بماله
75. 07:58وبدون بدنه والمرأة ايضا وجدت المحرم على قول من يشترط المحرم بالنسبة للمرأة في مسألة الاستطاعة
76. 08:07هذه مسألة مهمة يا اخواني ولذلك الانسان الذي رزقه الله وانعم عليه واجب عليه ان يسارع الى اسقاط الفريضة خاصة وانها في
77. 08:17عمر مرة واحد وفيها من الفضائل الشيء العظيم. يكفي ان الانسان اذا حج حجة مبرورة ان يرجع كيوم ولدته امه
78. 08:28يكفر الله عز وجل عنه الذنوب والخطايا
79. 08:32بنعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى
80. 08:36المسألة الثالثة اخواني واخواتي ان الحج له مواقيت زمانية
81. 08:42ومواقيت مكانية اما العمرة فلها مواقيت مكانية
82. 08:49واما الزمانية فالعام كله محل العمرة
83. 08:53العام كله محل للعمرة بخلاف الحج
84. 08:57الحج له مواقيت زمانية. قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومة
85. 09:03واشهر الحج هي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة في قول الجمهور
86. 09:09والمالكية ومن وافقهم يقول شوال وذو القعدة وشهر ذي الحجة
87. 09:15ولهم ادلة في هذا والصواب قول الجمهور
88. 09:18ان الحج اشهره آآ شوال وذو القعدة وذو وعشر ذي الحجة
89. 09:23وعشر ذي الحجة طيب ما فائدة الاشهر اشهر الحج? فائدتها
90. 09:30ان من اعتمر في اشهر الحج وبقي ولم يرجع الى وطنه وبلده
91. 09:36ثم حج من العام من العام نفسه فان عليه هدي. لكونه اصبح متمتعا. تمتع بالعمرة الى
92. 09:46الى الحج. اما اذا سافر الى بلده ورجع الى وطنه انقطع التمتع. ولذلك اذا اراد ان اذا اراد ان يحج
93. 09:56ان يحج مفردا حج ولا هدي
94. 09:59ولا اهديه عليه. هذا بالنسبة لاشهر الحج
95. 10:02وهي اشهر ايضا يعني اه ينبغي للانسان الاهتمام يعني بها خاصة وان منها شهران من اشهر الحرم
96. 10:13ذو القعدة وذو الحجة تعلمون بان اشهر الحرم اربعة ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب مضى
97. 10:21ورجب مضع ثلاث متواليات وشهر منفرد وهو شهر رجب. هذي بالنسبة للمواقيت الزمانية
98. 10:30اما المواقيت المكانية فهذه التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام وهي محيطة اه اه مكة
99. 10:40منها ما هو قريب منها ومنها ما هو بعيد
100. 10:44والحكمة في ذلك كما يقول العلماء ان هذا البيت عظمه الله سبحانه وتعالى. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس
101. 10:55ولذلك هذا البيت معظم الكعبة هذه معظمة
102. 11:00ثم تجدون الان الكعبة ثم المسجد الحرام
103. 11:04ثم الحرم شوف لاحظ كيف عظم الله عز وجل بيته. الكعبة والمسجد الحرام ثم الحرم. وكذلك من اراد نسكا واراد دخول
104. 11:16اه مكة فانه اه لا يدخلها الا باحرام
105. 11:20لا يدخلها الا باحرام. بل قال جماهير اهل العلم ولاحظوا هذه المسألة الدقيقة
106. 11:26جماهير اهل العلم يذهبون الى ان كل من دخل مكة
107. 11:31سواء بنسك او بغير نسك
108. 11:34كتاجر او طالب علم او زائر
109. 11:38او اي شخص يريد دخول مكة يجب عليه الا يجب عليه الا يدخلها الا باحرام
110. 11:45الا باحرام دافعية خالفوا في ذلك
111. 11:49وقول الشافعية هو الراجح قول الشافعية هو الراجح
112. 11:53لكن انا اذكر لكم كلام الجمهور
113. 11:56حتى ترون كيف ان الله تعالى عظم بيته
114. 12:00عظم بيته. ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
115. 12:04انه لما وقت المواقيت هذه المكانية
116. 12:08قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ممن اراد
117. 12:18الشافعية ذهبوا الى ان هذا نص
118. 12:21على ان الذي يريد النسك حج او عمرة هو الذي يحرم من الميقات. اما الذي لا يريد الحج والعمرة وانما دخلها
119. 12:31لصلة رحم او لطلب علم او لتجارة او مهمة عمل قالوا لا يدخلها باحرام وقول الشافعي هو
120. 12:41وهو المفتى به ولله الحمد والمنة
121. 12:45هذه المواقيت خمسة جمعها الناظم آآ في قوله عرق العراق يلملم اليمني وبذي الحليفة يحرم
122. 12:55المدني والشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبلي. اذا هي ذو الحليفة
123. 13:04وهي ابياء ما يسمونها الان ابيار علي او ابار علي وليس المقصود بعلي علي علي ابن ابي طالب لا
124. 13:12اه وانما علي قيل ملك من الملوك هو الذي اعتنى اه بناء المسجد وبناء يعني اشياء وخدمات قديما
125. 13:22اذا ابار علي هذا ميقات لاهل المدينة ومن في جهتهم
126. 13:26والثاني الجحفة وهي طبعا الجحفة قرية ذهبت وبادت وانتهت والان رابغ هي التي قريبة منه
127. 13:38ومحاذية لها. قرية او مدينة رابة
128. 13:43اه هذه لاهل السودان ومن في جهتهم. لاهل مصر والسودان. خاصة الذين يأتون من جهة البحر
129. 13:51الثالث يلملم وهو ميقات اهل اليمن. والان يسمى السعدية
130. 13:58الرابع قرن المنازل وهو ميقات اهل نجد ومن في جهتهم من دول الخليج الذين يأتون بالطائرة او بالسيارة اذا مروا على
131. 14:08اه السيل الكبير الكيد السيل الكبير
132. 14:11والخامس ميقات ذات عرق او ذات عرق اللي هو ميقات اهل العراق. وهذا اندرس ثم احياه عمر ابن الخطاب
133. 14:22اه وهو لاهل العراق. الان اهل العراق ميقاتهم للحليفة لانهم يمرون بالمدينة. يمرون بالمدينة. هذه المواقيت. طيب ما فائدة
134. 14:32في المواقيت هذه المكانيت. فائدتها ان الانسان آآ الذي يريد نسكا حجا او عمرة لا يجوز له ان يتجاوز الميقات
135. 14:42الا باحرام ما يتجاوز الميقات
136. 14:46الا باحرام لقول النبي عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ممن اراد الحج
137. 14:56يا طويل العمر طيب الذي يتجاوز الميقات من دون احرام اه الراجح من اقوال اهل العلم
138. 15:03انه اذا لم يرجع الى الميقات عليه دم. لتركه واجبا من واجبات الحج. ويحرم من مكانه. هذا هو الراجح الذي عليه اهل العلم
139. 15:13وانا طبعا انبه اخواني واخواتي الذين يذهبون الى الحج او العمرة بالطائرة
140. 15:20كثير منهم يتساهل في قضية الاحرام
141. 15:23وتأتينا اسئلة كثيرة يقول والله ما انتبهت
142. 15:27او انني نمت او انني غفلت
143. 15:30ولذلك تعلمون بان الطائرة ليست كالسيارة
144. 15:34الطائرة ما ما يمكن تتوقف
145. 15:36الطائرة ما يمكن ان تقول لقائدها والله ارجع لنا ارجع بخلاف الباص بخلاف السيارة بخلاف كذا
146. 15:45لذلك الانسان يحتاط عندنا مسألة
147. 15:48وهي هل يجوز الاحرام قبل الميقات
148. 15:51هذه مسألة خلافية. والراجح نعم يجوز
149. 15:55خاصة مثل حالات الطائرة. وانا دائما اوصي من يذهب الى العمرة او الحج
150. 16:01بالطائرة ويخشى ان ينام مثلا
151. 16:04او ان الطائرة ليس فيها اه خاصة اخواننا الذين يأتون من اوروبا
152. 16:10ما فيها اه مثل ما عندنا التنبيه على ان والله باقي عن الميقات نصف ساعة ربع ساعة او ساعة. ولذلك يحتاط
153. 16:19بمجرد ان يدخل الاجواء السعودية مثلا
154. 16:22او يكون مثلا اه هناك بينه وبين مثلا الميقات
155. 16:27سيكون مثلا يقولون ساعة او خمسة واربعين دقيقة يدخل في الاحرام. يقول لبيك اللهم عمرة ينوي بقلبه
156. 16:36ثم يلبي بلسانه ينوي بقلبه انه دخل بالنسك
157. 16:40ويمتنع عن جميع محظورات الاحرام. واضح? ولذلك انا انصح جميع من اراد الحج او العمرة
158. 16:47انه يقدم الاحرام يعني ليس شرطا ان يحرم عند والله الميقات
159. 16:52الان هم ماذا يقولون? يقول باقي نصف آآ ساعة عن الميقات او خمسة وعشرين دقيقة
160. 16:58الطائرة كم تسير اه سرعتها كم في الساعة؟ سبع مئة كيلو في اه في الساعة
161. 17:04آآ عفوا لاعب سبع مئة او ثمان مئة او الف
162. 17:07لذلك هي هي سريعة جدا
163. 17:10هي سريعة جدا لما تمر على
164. 17:12على الميقات لا تمر ببطء وانما سريعة
165. 17:18تخيل سبع مئة اه كيلو بالساعة
166. 17:22كيف يعني الانسان ينتظر حتى آآ يقول حاذيت الميقات او مررت الميقات فانتم بارك الله فيكم الذي عنده آآ
167. 17:30شيء من هذا يحرم قبل الميقات بنصف ساعة بربع ساعة بساعة لا حرج في ذلك ولله الحمد والمنة
168. 17:38وانبه الى ان جدة ليست ميقاتا
169. 17:42جددون الميقات العلماء تكلموا على من يأتي من جهة من السودان فقط. لان الميقات يكون داخل اللي هو رابغ بالنسبة
170. 17:53للمسامته من جهة البحر لكن من الخطأ ان ان بعض الاشخاص يحرمون من جده يعني يتركون الاحرام يمرون من
171. 18:03ويحرمون من جدة والواقع بان جدة دون الميقات. بارك الله فيكم. طيب
172. 18:11المسألة الرابعة الاستعداد للحج. الحج حقيقة يعني فرصة العمر
173. 18:16والحج يعني يمثل رأس مال الانسان
174. 18:19الحج يعني الذي وفق للحج
175. 18:22ينبغي له ان يستعد له استعداد. بحيث فعلا يرجع بحجة مبرورة. يرجع كيوم ولدته امه. لا خطيئة عليه. بريء
176. 18:32براءة الطفل الرضيع والطفل الصغير
177. 18:36الذي لا لا تكتب عليه خطيئة ولا يكتب عليه ذنب. ولذلك ينبغي للانسان ان يتهيأ للحج. طيب كيف يتهيأ? اولا بالتوبة النصوح
178. 18:47توبة الى الله عز وجل من جميع الذنوب والخطايا والاثام
179. 18:51واضح? هذي مسألة مهمة بحيث ان الانسان يكنس هذه الاوظار والذنوب آآ المعاصي والخطايا ويتجرد
180. 19:00تجرد ويأتي بشروط صحة التوبة الاقلاع عن الذنب الندم على فعله العزم الاكيد على عدم العودة اليه
181. 19:09ثانيا الاخلاص ان يكون حجه مخلصا لله عز وجل. لا يريد رياء ولا يريد سمعة
182. 19:16ولا يريد ان يقال له وين الحجي? وين الحجية? لا ما يريد هذه الاشياء. يريد حج لله
183. 19:24خالصا لله. يرجو الثواب من الله سبحانه وتعالى. وللاسف الشديد سامحوني اقول هذا الكلام. الان نشاهد مظاهر جديدة عند
184. 19:34كثير من الحجاج والمعتمرين ما يتعلق بقضية التصوير واستعمال المحمول في الطواف وفي السعي وعند رمي الجمرات
185. 19:44مراد وعند الدعا في صورة حقيقة والله ان الانسان يقول اه يقول ماذا جرى للناس
186. 19:52ماذا جرى للناس? الان هو يطوف
187. 19:55بدل ما يقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين
188. 19:59جالس يصور عمره في بعض الناس يعطي المحمول لشخص يقول اصورني ويرفع يديه يدعو تدعو من
189. 20:08الدعاء هذا لمن? للجوال للبشر ام لرب البشر
190. 20:13للناس ام لرب الناس هذا رياء يا اخواني
191. 20:17بعض الطائفين للاسف يولي ظهره الكعبة علشان يظبط قظية التصوير
192. 20:24وبعض الناس الان حتى التصوير
193. 20:28اذا كنت انت يعني ما تهتم لهذه القضايا
194. 20:32باي حق تنتهك خصوصيات الاخرين الذين يطوفون من الرجال والنساء وتنتشر صورهم
195. 20:39اه اه في الافاق باي حق الان انت تنتهك صورة هؤلاء? اين الاخلاص لله سبحانه وتعالى
196. 20:47الاخلاص هذا يجب على الانسان ان يجاهد نفسه
197. 20:51كان السلف يحجون حجا على وفق هدي النبي عليه الصلاة والسلام ويرجعون يقولون ما ندري اقبل حجنا ام لا
198. 21:00كان من العلماء ومن السلف
199. 21:02من يحج ولا يدري به احد
200. 21:04يبتعد عن الناس ويفر عن الناس
201. 21:07ويختفي عن اعين الناس حتى تكون حجته خالصة لله عز وجل
202. 21:13بلاء واصبح الناس يقلد بعضهم بعضا
203. 21:17في صورة حقيقة مزعجة ومؤلمة
204. 21:19في صورة والله ان القلب نياط القلب تتقطع على هؤلاء
205. 21:25اي حج هذا الذي ذهب يصور هناك عند في عند الكعبة وفي السعي وفي المناسك وحتى في الدعاء وبعض
206. 21:35يقطع على الطائفين يقول خذ خذ المحمول صورني وهذا المسكين مشغول بعبادة
207. 21:41طورني فلذلك الاخلاص يا اخواني الاخلاص
208. 21:45آآ الرياء هذا يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
209. 21:50كما يفسد الخل العسل اتقوا الله في انفسكم
210. 21:54وانصحوا بعظكم بعظا اه ذكروا الناس
211. 21:58هذا امر غاية في الخطورة واصبح ظاهرة الان
212. 22:02كثير من الناس تأذوا من هذا الشيء
213. 22:05يعني اذا كان بيدك محمول هل انت تعتقد بان والله تفعل ما تشاء
214. 22:11اين الله? اين عن مراقبة الله عز وجل? اين الحرص على الطاعة والعبادة من ان تفسد
215. 22:17المسألة الاخرى رد المظالم الانسان اذا اراد فعلا ان يذهب الى الحج ويعود
216. 22:23اه بحجة مبرورة. يرد المظالم. المظالم على نوعين. مظالم مادية حسية ومظالم معنوية
217. 22:29الحقوق التي عندك يا اخي الفاضل ردها الى اصحابها
218. 22:33يوجد بعض الناس عنده مظالم. عنده ودائع عنده امانات
219. 22:37اه غصب حقوق الاخرين اعتدى عليهم مثلا اخذ المال بالباطل
220. 22:43اخذ رشوة غشوة والعياذ بالله تخلصوا من هذه المظالم
221. 22:47تخلصوا من هذه المظالم واطلبوا العفو والصفح
222. 22:51المعنوية الغيبة والبهتان والكذب على خلق الله
223. 22:57كيف الان شخص رايح للحج ويرجو ان يعود
224. 23:01آآ بحجة مبرورة. وظهره مثقل مثقل بمظالم الاخرين وبحقوق الاخرين
225. 23:09تسبح من الاخرين. اطلبوا الحل منهم
226. 23:12اه قولوا لهم ندعوا لكم سامحونا اه حللونا
227. 23:17هذا مهم جدا. ولذلك الانسان لا يبقي خلفه مظالم ويذهب الى حج بيت الله الحرام
228. 23:25الامر الاخر النفقة الحلال الطيبة
229. 23:28اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير لا يقبل الله الا كل صالحة فليس كل
230. 23:38حجا من بيت الله. فليس كل من حج بيت الله مبرور. النفقة الطيبة الصالحة
231. 23:45اه انتقي اطيب ما عندك من مال وحج به. المسألة الاخرى ما يتعلق اه اه ما يتعلق باختيار الرفقة
232. 23:55والان حملات اختر الحملة التي فيها طلبة علم او فيها علما
233. 24:00او حملة ولله الحمد تعتني بالحجاج
234. 24:04اه عناية اه اه كعناية اه الشخص باهله
235. 24:10وايضا عندهم اتباع للسنة وليست القضية ركض واستعجال وشي يلقى عن الظهر
236. 24:20وانما يعتنون وذلك لكون صاحب الحملة يبتغي مرضاة الله
237. 24:26وليس همه التجارة والربح فقط بل بل هو يريد ان ان يجعل الحجاج يأخذون مناسككم مناسكهم
238. 24:36كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم. ايضا اخواني واخواتي التعلم والاحكام. من من اكثر الامور
239. 24:46علما في مسائل الحج ان يأتي الحجاج
240. 24:50من من جهات متعددة ومن بلدان بعيدة وقريبة ولا يحسنون المناسك ولا يعرفون احكام الحج والعمرة
241. 25:00وللاسف الشديد ربما ربما يعني حصل منهم آآ بدع ومخالفات واخطاء وشيء من هذا القبيل
242. 25:10والحج المبرورة هي التي لا ذنب فيها ولا ايضا اه نقص في في احكام الحج
243. 25:17آآ فلذلك الحمد لله نحن في زمن توفرت فيه المعلومة الصحيحة
244. 25:22من خلال الكتاب ومن خلال المسموع
245. 25:25ومن خلال المقروء ومن خلال المرئ بل هناك برامج تطبيق عملي لمسائل الحج. لذلك لا احد يعذر لابد ان يكون
246. 25:35انسان شيء من هذا القبيل بمعنى ان انه يتعلم. تعلم الان الحمد لله دورات شرعية تقام قبل الحج. كذلك عليه توديع الاهل
247. 25:46والاصدقاء وطلب الحل منهم والمسامحة منهم بمعنى ان الانسان يودع ما يدري هذا سفر ولا يدري كذلك
248. 25:56ينبغي للانسان وهو مسافر ان يتذكر سفر الاخرة هذا السفر الذي هو في الحقيقة يحط الانسان فيه رحله ليعيش
249. 26:05حياة ابدية ابدية الله سبحانه وتعالى وان يحسن العمل وان يخلص النية وان يصلح الطوي وان يتابع خير البرية صلى الله عليه
250. 26:15وسلم في جميع عباداته وفي جميع اه اه اعماله التي يتقرب فيها الى الله سبحانه وتعالى
251. 26:24المسألة الخامسة اخواني واخواتي من المسائل المهمة معرفة شروط الحج الحج عبادة
252. 26:32الحج عبادة لكن هناك اه شروط عامة هناك شروط خاصة في الحج
253. 26:38عندنا قاعدة ان كل عبادة لا تقبل الا بشرطين
254. 26:42الاول الاخلاص لله والثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
255. 26:48الاول عمل قلبي بينك وبين الله
256. 26:51والثاني عمل جوارحي. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم
257. 26:56وهذا الذي انا قصدته قبل قليل انك تتعلم احكام الحج وتقرأ وتتفقه
258. 27:03اما الشروط الاخرى فهي التي يذكرها العلماء بخصوص الحج
259. 27:07وذكروا هناك خمسة شروط للحج. الاسلام
260. 27:12العقل البلوغ الحرية الاستطاعة. هذي خمس
261. 27:17الاسلام العقل البلوغ الحرية الاستطاعة
262. 27:23وهم يقسمون الى ثلاثة اقسام
263. 27:26في شروط آآ يقول العلماء هي شروط وجوب وصحة
264. 27:32وشروط وجوب واجزاء وشروط وجوب
265. 27:36شروط وجوب اه طرق وجوب وصحة
266. 27:41الاسلام والعقل بمعنى ان غير المسلم اذا حج لا يقبل
267. 27:46وغير العاقل اللي هو مجنون اذا حج
268. 27:49هدي وغير صحيح في شروط وجوب واجزاء
269. 27:54وهي البلوغ والحرية فاذا حج الصبي صح حجه
270. 28:00لكن اذا بلغ يحج حجة الاسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام في الحج رفعت امرأة صبيا لها وقالت يا رسول الله الهذا حج? قال نعم ولك اجر
271. 28:10لكن اذا اذا كبر وبلغ يحج حجة الاسلام
272. 28:16واما الحرية فلان الحر اه عفوا لان العبد عنده نقص نقص حكمي لديه نقص حكمي قالوا بانه اه لو حج
273. 28:28اجزاءه مثل الصبي لكن اذا عتق يحج حجة الاسلام وهذي مسألة خلافية عموما الراجح بان حجه يقع صحيحا اذا كان
274. 28:38اه العبد بالغا. طبعا الان ما في عبودية تعلمون هذا كلام العلماء والفقهاء موجود في الكتب ولابد من بيانه وكشفه حتى اذا قرأ
275. 28:48انسان في كتب العلما يتبسط
276. 28:51الثالث هي شروط وجوه فقط وهي الاستطاعة. لقول الله تعالى من استطاع اليه سبيلا. الاستطاعة
277. 29:01فقال العلماء آآ مالية وبدنية
278. 29:05طبعا بعض العلماء يضيف اه قسما نوعا اخر وهو وجود المحرم بالنسبة للمرأة
279. 29:12وهو زوج او من يحرم عليه على التأبين مثل اب او ابن او اخ او عم او خال او ابن اخ او ابن اخت
280. 29:21او اخت اخ من الرضاعة مثلا او اب من الرضاعة
281. 29:24مثلا قالوا هؤلاء هم الذين يحرمون عليها على على التعبير. طيب
282. 29:30بالنسبة الاستطاعة البدنية والمالية على اقسام
283. 29:36من استطاع بماله وبدنه وجب عليه ان يحج
284. 29:39وهو على الفور على ما ذكرنا فيما سبق
285. 29:43من لم يستطع لا بماله ولا ببدنه فلا يجب عليه الحج حتى يستطيع
286. 29:49من استطاع ببدنه ولم يستطع بماله فانه غير مستطيع
287. 29:56لكن بعض العلماء يقولون اذا كان عنده القدرة
288. 30:01على الاكتساب في الطريق فهل القادر على الكسب في حكم المكتسب
289. 30:08والمستطيع هذي مسألة خلافية ولذلك بعض العلماء يذهبون الى ان من يستطيع الاتجار
290. 30:16في طريقه للحج او في مكة قالوا مستطيع هذا. وبقية العلماء يقولون غير مستطيع. طيب من استطاع بماله
291. 30:25ولم يستطع ببدنه هل يجب عليه الحج? هذا فيه تفصيل
292. 30:32فاذا كان مستطيعا بماله غير مستطيع ببدنه لعجز طارئ مؤقت
293. 30:39فانه يجب عليه متى ما انزال العارض
294. 30:42واما اذا استطاع بماله ولم يستطع ببدنه استطاعة
295. 30:47آآ لم يستطع ببدنه عجزا كاملا
296. 30:51اللي يطلق عليه العلا الفقهاء المعظوب فهذا آآ لا هذا له ان ينيب من يحج
297. 30:59عنه. كما جاء في الحديث المرأة التي قالت ان ابي ادركته فريضة الحج لا يستطيع ركوب الراحلة
298. 31:07يعني عجز كامل. قال حجي عن ابيك. فلذلك يجوز له ان ينيب ولو كان حيا. لماذا? لانه عاجز عجزا
299. 31:17املا. عاجز عجزا كاملا. هذا بالنسبة لمسألة الشروط بارك الله فيكم
300. 31:25المسألة الاخرى ما هي آآ انواع النسك? انواع النسك ثلاث
301. 31:30الافراد والقران والتمتع ما هو الافراد? الحج فقط
302. 31:37الحج فقط طيب ما هو القران? حج القران
303. 31:41القران هو ان يلبي الانسان الحاج بالعمرة
304. 31:49عند الميقات ثم يدخل عليه الحج. اما اثناء التلبية او قبل الطواف بالبيت
305. 31:55قبل الطواف بالبيت كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. ثم امر الصحابة
306. 32:05ان ثم امر الصحابة ان ان يحلوا من من يعني بعد آآ بعد العمرة. بعد العمرة
307. 32:13هذا القران واعمال القارن كاعمال المفرد
308. 32:17لكن القارن عليه دم هدي
309. 32:20لماذا? لان الله تعالى جمع له بين نسكين في سفرة واحدة. فهو ينال اجر العمرة واجر الحج. لبيك اللهم عمرة وحجا
310. 32:31فهو جمع بين نسكين في سفرة واحدة
311. 32:34طيب التمتع التمتع طبعا آآ هو ان يعتمر في اشهر الحج
312. 32:40ثم يحل من العمرة ثم ثم يلبي يحرم بالحج
313. 32:46اه من من العام نفسه ولم يسافر الى بلده
314. 32:50هذا يسمى التمتع. قال تعالى فمن تمتع بالعمرة
315. 32:55الى الحج فما استيسر من الهدي. وبالمناسبة التمتع في القرآن يشمل القران
316. 33:02التمتع في الوارد في كتاب الله يشمل ايضا القران. طبعا اختلف العلماء اي الانساك افضل? منهم من ذهب الى
317. 33:12الافراد ومنهم من ذهب الى القران ومنهم من ذهب الى التمتع ومنهم من ذهب الى ان الافظلية والاكملية باعتبار الحال
318. 33:23يقولون من كان قد اعتمر سابقا فالافراد في حقه افضل
319. 33:28واما من ساق الهدي فالتمتع في حقه افضل
320. 33:34واما من لم يسق الهدي
321. 33:38اه واعتمر في اشهر الحج فالتمتع في حقه افضل
322. 33:43هكذا يذكر العلماء وان كان فيما يظهر ان التمتع افظل
323. 33:49آآ مطلقا اه ونص على هذا كثير من اهل العلم لان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تأسف
324. 33:59على هذا الامر. قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرا
325. 34:07المسألة السابعة بالنسبة للاحرام ما هو الاحرام? اغلب الناس الان يفهمون الاحرام ما هو? لباس الاحرام وهذا غلط
326. 34:17هذا واجب من واجبات الاحرام
327. 34:21الاحرام هو نية الدخول في النسك
328. 34:24نية الدخول في النسك بقلبك
329. 34:29ثم تلبي بلسانك هذا هو الاحرام
330. 34:32الاحرام ليس هو ثياب الاحرام
331. 34:34ثياب الاحرام هي من واجبات الاحرام
332. 34:38كما ان هناك واجبات اخرى وايضا محظورات. المقصود بان الاحرام هو نية الدخول في النسك. طيب
333. 34:47الاحرام طبعا له احكام اولا الاحرام محله القلب
334. 34:51بان ينوي الانسان هذي عمرة
335. 34:54او هذا حج او هذي عمرة وحج
336. 34:57يلبي ولذلك ما سمعنا احد من الحجاج يقول نويت ان اعتمر
337. 35:03او نويت ان احج لان النية محلها القلب
338. 35:06تلفظ بها بدعة لكن هو يلبي يفصح عن نسكه. انها عمرة او او حج او عمرة وحج مثلا
339. 35:14هذا هو الاحرام. بالنسبة الاحرام اذا دخل الانسان في النسك
340. 35:19اه اه منع من مجموعة من الاشياء المباحة اصلا
341. 35:26مباحة اصلا لكن لما دخل في الاحرام ودخل في التحريم
342. 35:31آآ هنا امتحن واختبر الله عز وجل ابتلاه
343. 35:36حتى يرى المطيع من العاصي
344. 35:38لانه متلبس بنسك ومقدم على عمل جليل فيمتنع من جملة من الاشياء اولها
345. 35:45حلق شعر الرأس والبدن كذلك في قول جماهير اهل العلم
346. 35:50وذلك لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
347. 35:55فلا يجوز لمن دخل في النسك
348. 35:58ان يحلق او ان يقصر حتى ينتهي من النسك
349. 36:02اه ثانيا تقليم الاظفار وهي من من من قيل بان بالقياس على الشعر
350. 36:11وقالوا بانه ما ورد نصفيها لكن ورد عن ابن عباس
351. 36:15اه انه قال عن اه عن اه عن التفث قال بانه تقليم الاظهار
352. 36:24وذلك لان فيه ترفه والحاج ممنوع من الترفع حال حال احرامه
353. 36:30ولذلك بمجرد ان تدخل في الاحرام منعت من قص الشعر او حلقه وكذلك تقليم اظافر الرجلين واليدين
354. 36:40الثالث تغطية الرأس بالنسبة للذكر
355. 36:43الذكر يحصل عن رأسه يحسر عن رأسه ولا يغطي رأسه
356. 36:48اما المرأة فمأمورة بالستر. ولذلك تغطي رأسها
357. 36:53الرابع لبس المخيط والمخيط هذه مشكلة ايضا عند بعض الناس يعتقدون بان المخيط
358. 37:00كل ثوب فيه خير. وهذا غلط يا اخواني
359. 37:03المخيط ما حصل على اعضاء البدن
360. 37:06هذا مخيط يعتبر. الطاقية مخيط
361. 37:09مخيط. الثوب مخيط البشت هذا مخيط. السروال الفانيلة. هذا كله يعتبر النخيل
362. 37:18اما الازار والرداء هذا ليس بمخيط
363. 37:21الرسول صلى الله عليه وسلم
364. 37:23لما لما احرم تجرد ولبس الازار والرداء صلى الله عليه واله وسلم
365. 37:29فلذلك المقصود الثوب المفصح على الاعضاء. وهذا خاص بالذكور اما الاناث فيلبسن آآ الثياب الساترة السابغة
366. 37:39آآ الواسعة ولا يلزم ان يكون هناك ثوب معين ولون معين بالنسبة للمرأة. والرجل يجتنب المخيط
367. 37:48هذا من محظورات الاحرام. كذلك الطيب
368. 37:52فالمحرم ممنوع حال احرامه من الطيب
369. 37:55ما يتطيب والطيب سواء كان في بدنه او في ثيابه او في طعامه او في شرابه او في المنظفات ايضا
370. 38:04اللي يستعملها بعض الحجاج هذي يتجنبها كلها. واضح
371. 38:08طيب الطيب قبل الاحرام مشروع? الجواب نعم بل سنة
372. 38:12سنة كما قالت عائشة رضي الله عنها. طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه
373. 38:20طيبته قابل احرامه. يعني كان يستعد ولذلك يقولون من السنة ان يتطيب المحرم في بدنه بالنسبة للرجال
374. 38:30الطيب الذي تظهر رائحته واما النساء الطيب الذي لا تظهر رائحته يعني ممكن ما تشم اه ما يشم الطيب الا هي
375. 38:38آآ ما ما ظهر لونه خفي ريحه بخلاف الرجال
376. 38:44طيب ممكن يسأل واحد يقول طيب هذا الطيب ممكن
377. 38:49بسبب حرارة الجو بسبب الحركة يسيل اثناء الاحرام. وممكن يعلق بالثياب. نقول المأذون فيه غير مضمون. وهذه قاعدة فقهية
378. 38:59قيم. ولذلك لا حرج في ذلك
379. 39:01لكن على الا يأخذه الانسان فينقله من مكان الى مكان
380. 39:07اذا الان الطيب في رأسك او في مغابنك
381. 39:10فاخذته طبعا تطيبت قبل الاحرام
382. 39:14فاذا اخذته بعد الاحرام ونقلته الى مكان اخر من جسدك
383. 39:20اصبحت مستعملا للطيب وواقعا في محظور من محظورات الاحرام. كذلك بارك الله فيكم من محظورات الاحرام النكاح
384. 39:30وهذا طبعا من المحظورات الشديدة النكاح والخطبة المحرم لا يخطب ولا يخطب ولا يزوج ولا
385. 39:40يتولى العقد مثلا المحرم الولي ما يقوم فيزوج ولا يزوأ ولا يتزوج المحرم
386. 39:50هذي كلها ممنوعة حال الاحرام. فترة الاحرام فقط. فترة الاحرام. والمحظور الاخر الصيد
387. 39:58طبعا الصيد اما ان يكون صيد حال الاحرام او يكون في الحرم
388. 40:03فاذا الحاج او المعتمر ااحرم
389. 40:07لانه ممنوع عليه من صيد
390. 40:09اه البر اما صيد البحر فقد احله الله جل وعلا. قال تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما
391. 40:20انتم حرمة وبالنسبة للصيد المقصود فيه صيد الحيوان البري المتوحش بطبعه
392. 40:30الذي يصاد للاكل يعني مثل الارنب مثل الحمام مثل الغزال مثل الضب مثلا
393. 40:37اه الحمار الاهلي اللي عفوا الحمار الوحشي وليس الحمار الحمار الوحشي كما في حديث الصعب ابن جثامة
394. 40:45اه والعصافير مثلا الطيور هذي بانواعها هذا كله ممنوع منهم. اما الحيوان المفترس كالذئب
395. 40:55فالاسدي والنمر فهذا يجوز قتله. وكذلك بقية الفواسق. النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس من الفواسق يقتلن في
396. 41:05والحرم وذكر منها الغراب والفارة والحدأة والعقرب والكلب العقور اظن والقال وفي لفظ الحية هذي تقتل في الحل والحرم
397. 41:16الحيوان الانسي الذي يستفيد منه الانسان يجوز المحرم سواء كان حال احرامي او في الحرم انه يذبحه
398. 41:26ويأكله مثل ذبح الشاة سواء ضأن او معز مثلا ذبح الدجاج هذا يجوز ولله الحمد والمنة. واما صيد البر
399. 41:39سيد الحيوان البري المتوحش اصلا بطبعه ما معنى متوحش? يعني يهرب منك
400. 41:46الحمام الان لو اقتربت منه هرب الغزال الارانب هذا يسمى المتوحش ليس المقصود فيه المفترس لا المتوحش
401. 41:56اللي ينفر منك اه بارك الله فيكم هذه المحظورات محظورات الاحرام. طبعا من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام
402. 42:07فان حجه صحيح بالمناسبة الا
403. 42:10واحدة فقط وهي الجماع قبل التحلل الاول
404. 42:17فمن جامع امرأته قبل التحلل الاول يعني في عرفة
405. 42:22او قبل ان يتحلل التحلل الاول الذي يكون باثنين من ثلاثة
406. 42:27رمي الجمرة والحلق او التقصير
407. 42:31والطواف بالبيت هذه الثلاث من فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول ابيح له كل شيء
408. 42:38اه الا الجماع من حل من تحلل من التحلل الكامل ابيح له كل شيء لكن في فرق
409. 42:46من جامع قبل التحلل الاول بطل حجه
410. 42:49والعلماء يعبرون يقولون فسد حجهم
411. 42:53يقولون فسد حجه ويجب عليه بدنه
412. 42:57ويكمل الحج وهو فاسد ويحج من العام القادم
413. 43:01اما اذا جامع بعد التحلل الاول قبل التحلل الكامل
414. 43:07قالوا يفسد احرامه حجه الصحيح لكن قالوا عليه بدنة وبعض العلماء يقولون يكفي عليه شاة وهذا هو الراجح فيما يظهر بان عليه شاة
415. 43:19ولذلك عندنا بارك الله فيكم بالنسبة للمحظورات
416. 43:23مثلا قص الشعر والاظفار او التطيب او لبس المخيط
417. 43:30مثلا هذه بارك او تغطية الرأس هذه فيها فدية اذى
418. 43:36فدية ادب. طيب ما هي فدية الاذى? ذبح شاة
419. 43:40او صيامه آآ او اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام يخير بينها
420. 43:49المحرم اذا ارتكب اه محظور من هذه المحظورات فدية الاذى ففدية من صيام او صدقة او نسك
421. 43:59او نسك. هذي بالنسبة لفدية الاذى
422. 44:02اما بالنسبة للصيد فمثل ما علمنا ان الصيد يكون بمثله يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة
423. 44:14او كفارة. فجزاء مثل ما قتل من النعم. مثل ما قتل من النعم. وما والمثل في اه الصيد
424. 44:24طبعا منه ما هو منصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام ومنها ما ما هو اثار وانا طبعا اعلم يعني الان ما اعتقد احد الان اه يصيب
425. 44:34مثلا هو محرم او في الحرم لكن ان حصل شخص مثلا صاد حمامة في الحرم فعليه شاة
426. 44:42عليه شاة لان الحمامة تعب
427. 44:45والشاة كذلك ولذلك يعرض نفسه على اهل العلم فان لم يوجد لها مثل ينتقل الى الاطعام
428. 44:53مثلا الاطعام تقيم ثم يطعم وان لم
429. 44:57يستطع صام عن كل اه اه عن كل مسكين يوما
430. 45:02مما قدر في الاطعام مما قدر في الاطعام
431. 45:07طيب ما هي اركان الحج
432. 45:09اركان الحج اربعة اولا الاحرام. اللي ذكرت ذكرته قبل قليل الاحرام
433. 45:16ثانيا طواف الافاضة. عفوا ثانيا
434. 45:21آآ الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة. ركن الحج. قال النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
435. 45:28ثالثا طواف الافاضة اللي يسمى طواف الصدر وطواف النساء وهذا طواف الافاضة
436. 45:35ركن الحج ورابعا السعي سعي الحج
437. 45:40هذه اركان الحج الاربعة بارك الله فيكم
438. 45:43بالنسبة اه طبعا اركان الحج مهم جدا
439. 45:47لا بد ان نعلم بان اركان الحج هذه يقوم عليها الحج
440. 45:52يقوم عليها الحج بالنسبة لواجبات الحج
441. 45:55عندنا واجبات الحج كثيرة. اولها الاحرام من الميقات
442. 46:00اللي سبق اني ذكرت الاحرام وبعض احكامي
443. 46:04ثانيا الوقوف بعرفة الى غروب الشمس
444. 46:07قبل قليل قلنا لكم الوقوف بعرفة ركن
445. 46:10لكن ان يستمر الوقوف الى غروب الشمس
446. 46:14هذا واجب يعني لو جاء شخص ووقف في عرفة ساعة تحقق الركن نصف ساعة ولحظة في الوقت طبعا الجمهور يقولون الوقوف يبدأ من بعد الزوال
447. 46:25الحنابلة يقول الوقوف يبدأ من وقت الضحى يعني مثلا من قبل الزوال
448. 46:30مثلا لكن العمل على كلام الجمهور. فمن وقف
449. 46:34آآ لحظة في عرفة فقد اتى بماذا? بالركن. لكن يبقى عليه الواجب وهو ان يبقى الى
450. 46:44اه الى غروب الشمس الثالث المبيت
451. 46:47بمزدلفة. هذا واجب من واجبات الحج. فالراجح من اقوال اهل العلم. قد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للعجزة والضعف والنساء
452. 46:55ولاصحاب الذين لديهم خدمات للحجاج
453. 46:59ان ان يذهبوا الى منى من بعد
454. 47:04آآ منتصف الليل من بعد منتصف الليل. الرابع المبيت بمنى ايام التشريق
455. 47:11اه الثلاثة اما يوم التروية فهو سنة وليس بواجب
456. 47:16يوم التروية وكذلك الرمي رمي الجمرات
457. 47:20رمي الجمرات عندنا يوم العيد ترمى جمرة واحدة وهي جمرة العقبة
458. 47:24ايام التشريق عندنا ترمى الجمرات
459. 47:27الثلاث. يبدأ الانسان بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى
460. 47:31آآ اذا اذا تعجل يكون اليوم الحادي عشر والثاني عشر
461. 47:37اذا تأخر يرمي اليوم الثالث عشر من الواجبات الحلق او التقصير والحلق افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام
462. 47:47دعا للمحلقين ثلاثا دعا للمحلقين ثلاثا
463. 47:51الواجب الاخر طواف الوداع طواف الوداع لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بان يكون اخر عهد آآ الحاج البيت
464. 48:04لكن خفف عن الحائض. ولذلك يسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض
465. 48:10الحقيقة الجعبة ملأ والمسائل كثيرة
466. 48:13وكنت حاب حقيقة انني اذكر صفة الحج
467. 48:17يعني بشكل سردي لكني نظرت الى الساعة واذا بنا يعني ما شاء الله اللهم بارك الان تقريبا لنا خمسين دقيقة اظن
468. 48:26قبل خمسين دقيقة او اربعين دقيقة لعلي اترك المجال اخواني واخواتي اه الذين عندهم اسئلة لان هناك مسائل
469. 48:36معلومة ومعروفة ولله الحمد والمنة. لكن قد تكون هناك بعض المسائل التي تخفى على بعض اخواني واخواتي ممكن انها تسد ثغرات
470. 48:48آآ في هذا اللقاء المبارك مع دعواتي لكم بالتوفيق والسداد. واسأل الله تعالى للحجاج ان ييسر لهم حجهم وان يذهبوا وان يعودوا
471. 49:00سالمين غانمين مأجورين غير مأزورين. وان يغفر لنا ولهم ان يحفظ جميع المسلمين وان يزيدنا واياكم
472. 49:10كن من التوفيق والسداد والحرص
473. 49:14على اغتنام هذه المواسم الطيبة وبانتظار اسئلتكم المفضلة اترك المجال الان للشيخ سالم
474. 49:24ليتفظل جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم الله
475. 49:31اه شيخنا هنا بعض الاسئلة اه السؤال الاول هل يجوز لبس الاحرام في المطار قبل صعود الطائرة
476. 49:40اعد السؤال يا ابا صالح
477. 49:44اه شيخنا حفظك الله يقول السائل
478. 49:46هل يجوز لبس الاحرام في المطار قبل صعود الطائرة؟
479. 49:50الجواب نعم بل يجوز لك ان تلبس ثياب الاحرام في البيت
480. 49:56في البيت تلبسها وتستعد وانا حقيقة هذي نصيحتي لكل من يسافر بالطائرة. تعرفون الطائرة دورة المياه ضيقة ويعني الانسان قد يحرج او
481. 50:06يعني يحصل ارتباك استعد في المطار
482. 50:09يعني قبل اقلاع الطائرة تستعد وتلبس الازار والرداء وتتجرد من المخيط هذا لباس عادي هذا لم
483. 50:19يدخل في الاحرام بعد لم تدخل في الاحرام بعد. انت لبست ثياب اسمه ازار رداء
484. 50:26فالطائرة اذا قربت من الميقات على ما وصفت قبل قليل وبينت وحذرت
485. 50:31من عدم تجاوز الميقات تقول لبيك اللهم عمر. يعني انت الان لما لبست الازار والرداء
486. 50:38يجوز لك ان تتطين يجوز لك ان تقص شعرك
487. 50:42وتقلب اظفارك واضح? وتغطي رأسك مثلا يجوز
488. 50:47كل هذا جائز لما تريد ان تحرم
489. 50:50آآ تكشف عن رأسك تحسر عن رأسك
490. 50:54وتترك الطيب وتبتعد عن كل محظورات الاحرام
491. 50:58نعم اه شكر الله لك شيخنا اه هنا السائل يقول اذا تعارض حج التطوع مع زواج احد الابناء ايهما يقدم
492. 51:12والله اذا تعارض ينظر الانسان في المصلحة
493. 51:16خاصة ان الحج تطوع وزواج الاولاد طبيعي جدا ان الناس يفتقدون
494. 51:23اه والد العريس واعتقد بان يعني هذا يقدم
495. 51:28قدم ما دام الحمد لله انك اسقطت الفرض
496. 51:30المصلحة انك يعني تبقى مع مع ابنك وتحرص على هذا
497. 51:38اه شيخنا في بعض الاسئلة خارج موضوع الحج ما ادري
498. 51:42قدم ما هو الرأي لكم اذا كان هناك اسئلة في الحج يكون افضل لكن اذا كان هناك اسئلة نعم
499. 51:50طيب شيخنا آآ هنا سؤال آآ
500. 51:55اه لما لم يكلف الحاج بالاضحية وصلاة العيد
501. 51:59بالنسبة للحاج الذي عنده هدي يكفيه هذا الدم لاشتراك الاضحية مع الهدي
502. 52:06اه في كونهما دما شكران
503. 52:09لله عز وجل وحمد وثناء وتعظيم لله عز وجل فيكتفى باحدهما لكن هذا ما يمنع انه يعني الحاج مثلا يوصي اهله لكن
504. 52:19يكفيه حجة يكفيه دم التمتع
505. 52:25اه شيخنا هنا سؤال هل يصح هل يصح الحج بغير تصريح مع العلم ان هذا حج الفريضة
506. 52:35والله جميع العلماء اه وكبار العلماء يمنعون هذا. ويقولون بان الحج
507. 52:41ما وضعت هذه التنظيمات الا لمصلحة الحجيج. وهناك اتفاق بين علماء المسلمين على موضوع النسب
508. 52:50ولا شك بان من يحج من غير تصريح فهو فيه مخالفة لولاة الامور وارباك ايضا خطط الحج
509. 52:58ويعرض نفسه وغيره لمشاكل كثيرة. فيا اخي الفاضل ربنا جل وعلا قال من استطاع اليه سبيلا. اذا ما عنده قدرة مالية اه
510. 53:08ما في داعي للتحايل. خاصة يعني السؤال يقول حج الفريضة. وهل تنال طاعة الله بمعصيته? هذي معصية. ما دام انه صدر
511. 53:18فيها يعني توجيهات وتعليمات انا انصح بانه لا يخالف. لا يقدم الانسان على هذا هو معذور عند الله سبحانه وتعالى. كونه غير مستطيع ماليا
512. 53:28بارك الله فيك آآ شيخنا هنا سؤال هو خرج نطاق الموضوع لكن لعل مهم يقول السائل يا شيخ والدي لا يكلمني انا وجميع اخوتي والسبب زوج
513. 53:43ابي لا يريد لا يريد ها لا يريد اي صلة بنا
514. 53:47وقد قال لاعمامي انه راض عنا ولكن لا يرد
515. 53:51على لا لا يريد ان يتواصل معنا ابدا
516. 53:54حاولت التواصل معه ولكنه حضرني من الهاتف
517. 53:58وانا سوف اذهب للحج ماذا علي ان افعل
518. 54:02اخي الفاضل ما دام انكم يعني آآ لم يصدر من آآ من جهتكم شيء من العقوق تجاه الوالد وانتم حريصين على بره وآآ
519. 54:12التواصل معه هو القاطع للرحم. يعني بعض الناس الان يعتقد بان القطيعة تأتي من الاولاد فقط. لا هذا الوالد هو القاطع
520. 54:21هو الذي قاطع رحم وانت ما دمت انك بذلت وسعيت
521. 54:25لكن انا ادعوك الى محاولة اخرى
522. 54:28قل انا ذاهب الى الحج اريد ان اسلم عليك واودعك انا ما ادري هذا سفر
523. 54:33فلعلك يعني تستعطفه ولعل قلبه يلين. لعل قلبه يلين ولازم تصل رسالة الى هذا الوالد
524. 54:41هو قاطع على حسب صورة المسألة
525. 54:43انا لا اعرف السائل ولا اعرف الحالة على حسب صورة المسألة
526. 54:48الوالد هذا هو القاطع للرحم وليس الاولاد
527. 54:52وهذه المرأة اذا كانت هي المتسببة حقيقة بقطيعة الرحم بين الوالد واولاده هذه والعياذ بالله تعيش تحت لعنة الله
528. 55:02وبالله لان الله جل وعلا قال فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم? اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
529. 55:13وكل من تسبب بالقطيعة فهو داخل تحت اللعنة. نسأل الله العافية والسلامة. وانتم يا اخي الفاضل اذا كان ايضا يعني اه
530. 55:23آآ من جهتكم يعني شيء ينكد على والدكم حياته مع زوجته الاخرى ايضا تستغفرون الله وتتوبون
531. 55:33الى الله وتستسمحون من الوالد
532. 55:35الوالد اذا كان تزوج زواج شرعي وكذا ليس لكم الحق
533. 55:40ان ان تؤذوا زوجته آآ والله ارضاء لوالدتكم او يعني شيء من هذا لان هذا يحصل يا اخي الفاضل. فاذا صدر منكم شيء
534. 55:50اما اذا ما صدر شيء فهذا طبعا كما قلت قبل قليل بان الوالد يكون هو قاطع للرحم
535. 56:04اه شيخنا هنا السائل يقول هل المقصود بقولك شيخنا اعني الصغير او العبد ان الحج يجزئه
536. 56:12اي انه يسقط عنه لا الحج كما انا ذكرت هذا بس لعل الاخ السائل ما ركز. انا قلت بان يصح منهما الحج. لكن لا يجزئ عنهما
537. 56:24حجة الاسلام. ولذلك الصبي اذا بلغ حج عن نفسه
538. 56:29والعبد اذا اعتق حج عن نفسه وذكرت ايضا فيما اذكر
539. 56:34بان الراجح من قول اهل العلم ان العبد المملوك الرقيق اذا كان بالغا وحج اثناء عبوديته فلا
540. 56:44حاجة ان يعيد الحج اذا اذا عتق
541. 56:52اه شيخنا احسن الله اليكم
542. 56:54رمي الجمرات كم يوم لمن تعجل في العودة لبلده
543. 57:00بالنسبة لرمي الجمرات يقول الله جل وعلا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
544. 57:09ولذلك اذا اراد شخص ان يتعجل
545. 57:13فانه يرمي آآ اليوم الاول من ايام التشريق اللي هو اليوم الحادي عشر الجمرات الثلاث
546. 57:21يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى
547. 57:24وفي اليوم الثاني عشر يرمي الجمرات الثلاث ايضا. الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يخرج من منى
548. 57:32فاذا غربت عليه الشمس في منى اختيارا منه ورضا وبقاء لزمه ان يبقى اليوم الثالث عشر
549. 57:43اما اذا خرج من منى
550. 57:45فهو متعجل واما اذا بقي في منى اضطرارا
551. 57:50كزحام شديد او مثلا تعوق وهو خارج من منى فهذا يعتبر في حكم الخارج
552. 57:59يعني من منى ولذلك لا يلزمه المبيت بمنى
553. 58:06اه شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل
554. 58:09آآ ما معنى لا رفث ولا فسوق? واذا غضبت في الحج ماذا افعل
555. 58:15طبعا آآ في قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
556. 58:21هذا طبعا الرفث قيل بانه الكلام الفاحش
557. 58:26او الكلام الذي يقوله يعني يقال في مقدمات الجماع مثلا. او بعضهم قال الرفث هو الجماع
558. 58:34آآ لانه جاء في في اية اخرى تفسر الرفث بانه الجماع
559. 58:39آآ والفسوق الفاسق هو الخارج عن الطاعة
560. 58:45والفسق هو كل عمل اه ليس بطاعة. يعني ومن الاعمال المحرمة
561. 58:52فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الجدال المقصود فيه المراء بالباطل
562. 58:57وليس الجدال القائم على يعني اكتساب المعلومة او الحوار مع العلما وطلاب العلم
563. 59:05لا هذا جدال محمود المقصود الجدال المذموم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال
564. 59:12في الحج وبالنسبة للانسان يحذر الحذر الشديد من ان يفسد حجه بكلمة يقولها او بتصرف
565. 59:22يتصرفه لان الشيطان حريص على افساد حج الانسان
566. 59:28ولذلك الحج اه مدرسة للصبر
567. 59:31الحج يعني آآ الحج عبادة
568. 59:36تروض النفوس الملتهبة المندفعة لادنى موقف
569. 59:41ولذلك الانسان يجب عليه ان يسيطر على نفسه
570. 59:44لانه سيجد هناك من يستفزه
571. 59:47فيجد من يدفعه سيجد من يعيق سيره
572. 59:50سيجد من يعني يقطع عليه الطريق مثلا او المرور
573. 59:55وبسبب هذا سببه الازدحام خاصة عند الجمرات وفي الطواف مثلا والسعي ولذلك يجب على كل حاج وحاجة
574. 1:00:05ان يستعدوا لهذه المواقف قبل ان ان ان يصلوا هناك
575. 1:00:10لماذا? حتى يتدربوا على قظية الصبر والعفو والحلم وان يتراحموا فيما بينهم حتى يعود الانسان لان هذا هذي
576. 1:00:20في رحلة عظيمة كما قلت انا يعني رحلة قد ترجع
577. 1:00:25منها بريء من من الذنوب براءة الطفل
578. 1:00:30فلذلك الانسان يحرص ويحذر من الغضب. ويتذكر انه في موقف عظيم. ويتذكر انه في شعيرة عظيم. ويتذكر ايضا بان
579. 1:00:40هذه ربما تمثل رأس ماله في حياته ولا يخسر رأس المال وهو قضية مغفرة الذنوب والاثام والرجوع
580. 1:00:50بحياة نظيفة حالة اه طيبة
581. 1:00:55اه ليس فيها اه نفسه لا لم يعلق فيها شيء من هذه الاثام وانما جاء رجع كيوم ولدته امه. هنا حقيقة العاقل
582. 1:01:05الكيس الفطن الذكي الذي يريد الله هو الذي يسيطر على على تصرفاته
583. 1:01:14اه جزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم ما ادري ناخذ اسئلة كثيرة حقيقة شيخنا
584. 1:01:19لا حرج طيب طيب ان شاء الله ناخذ مجموعة يعني
585. 1:01:24آآ اي نعم شيخنا آآ يقول السائل هل ينصح بجمع الصيام مع الحج? مع انها الحجة الاولى
586. 1:01:37صيام مع الحج كيف يعني
587. 1:01:40الظاهر يقصد والله اعلم يمكن صيام نعم اذا كان الاخ السائل يقصد
588. 1:01:47اه عليه قضاء من رمضان ويريد ان يصوم في تسع ذي الحجة وفي مكة لا حرج
589. 1:01:53اذا كان عليه هدي ولكن ما استطاع ما عنده ثمن الهدي يجوز له ان يصوم هناك حتى ولو ايام التشريق كما ينص على هذا
590. 1:02:04العلماء والافضل ان يصوم غيرها
591. 1:02:08اه اما صوم يوم عرفة للحاج فمكروه
592. 1:02:12لان النبي عليه الصلاة والسلام ما صام يوم عرفة
593. 1:02:15لكن عموما اه لو حصل وان شخصا اراد ان يقضي رمضان في يوم عرفة يريد ان يجمع بين العبادتين لينال الاجرين لا حرج في ذلك
594. 1:02:25يعني لكنه وقع في الكراهة
595. 1:02:27وقع في الكراهة اه شيخنا حفظكم الله هنا سائلة تقول
596. 1:02:34اه ما الحكم اذا جاءت الدورة الشهرية قبل طواف الافاضة? وموعد طائرتي والعودة مع الحملة. قبل ان اطهر من الدورة الشهرية. فهل اطوفها
597. 1:02:44انا حائض والله هذي طبعا مسألة عويصة. ولذلك المرأة
598. 1:02:50آآ الحائض ممنوعا من الطواف في قول جماهير اهل العلم
599. 1:02:55بقول جماهير اهل العلم لكن بالنسبة المرأة الحائض
600. 1:03:00اه الاصل انها يعني قبل ان تسافر تحتاط لنفسها
601. 1:03:05المرأة تعرف دورتها متى تأتي
602. 1:03:07ولذلك لو اخذت حبوب رفع الدورة
603. 1:03:10يكون طيب آآ خاصة وهي ملتزمة بحملة ومرتبطة بتذاكر ومواعيد سفر
604. 1:03:20لكن ان قدر الله وحصل
605. 1:03:22وهذه المرأة يعني آآ اه حاضت
606. 1:03:26وحيضتها تستمر الى ما بعد السفر
607. 1:03:32فهناك قول لبعض العلماء لكن انا لا افتيها شخصيا
608. 1:03:36لكن ممكن تسأل المفتي هناك تسأل العلما
609. 1:03:39يذهبون الى ان هذا قوله
610. 1:03:42قول عليه ائمة بان المرأة الحائض اذا فعلا
611. 1:03:46خشية فوات الرفقة او ذهاب الرحلة ولا يمكنها ان تبقى ولا يمكن ان يبقى محرم معها
612. 1:03:54يعني هي بذلت كل وسيلة وحاولت في كل حيلة
613. 1:03:58ان تبقى هناك كل الابواب مغلقة كل الحلول
614. 1:04:03اه منعدمة قالوا هي تتحفظ وتطوف
615. 1:04:09وثم اه تذهب وتسافر هذا قول محترم قول عليه ائمة ولكن كلام الجمهور على المنع وانه يلزمها ان ترجع
616. 1:04:19وشيء من هذا القبيل لكن هذه ممكن انها تسأل العلماء هناك لعلها تجد جوابا
617. 1:04:27آآ شيخنا هنا سأل ايظا يقول آآ في في حج المتمتع بعد التحلل من العمرة وقبل الاحرام بالحج
618. 1:04:36هل يستطيع الرجل ان يأتي زوجته بالجماع
619. 1:04:41اذا كان الرجل آآ تحلل من العمرة
620. 1:04:45حل له كل شيء الان للاسف بعض اخوانا الحجاج واخواتنا الحاجات يعتقدون بان الامتناع عن الطيب وقص الاظفار وقص الشعر طوال سفرهم وهم قد
621. 1:04:57ائتمروا وانتهوا من اعتمر وتحلل من العمرة حل له كل ما كان محظورا عليه حال الاحرام. من الطيب وقص الشعر وقص الاظفار ولبس المخيط
622. 1:05:09الرأس والجماع كذلك حتى يوم التروية
623. 1:05:13اذا جا يوم التروية اللي هو اليوم الثامن لبى بالحج
624. 1:05:17قال لبيك اللهم حجا ويسن له
625. 1:05:20ان ان يبيت في في منى ولو لم يبت لا شيء عليه
626. 1:05:23وولو احرم من يوم يعني ذهب الى عرفة مباشرة في ذلك اليوم لا حرج عليه كما يفعل الان تفعل بعض الحملات
627. 1:05:33كثرة الزحام فيجوز يا اخي الفاضل
628. 1:05:39اه شيخنا هنا سائلة يعني ما عنا سؤالها
629. 1:05:44اه عن لبس المرأة التي تحج في الاحرام واذا كان به قليل من الخياطة وكذا هل يؤثر او يمنع
630. 1:05:53هل يجب على المرأة ان تلبس الثوب المخيط
631. 1:05:57يجب على المرأة ان تلبس الثوب المخيط
632. 1:06:00وانا ذكرت قبل قليل قلت المخيط هذا الممنوع منه الرجل وهو المفصل على اعظاء البدن
633. 1:06:07وليس الذي فيه خير