مسائل في أحكام الصيام والقيام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:34الحمد لله على نعمة بلوغ شهر رمضان
4. 00:42فهذه نعمة من نعم الله العظيمة على عباده
5. 00:52ويكتمل شهر رمضان باحسان الطاعة والعبادة فيه
6. 01:04فكمال العمل بان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
7. 01:14موافقا للسنة وهكذا العبد الموفق
8. 01:22اذا اخلص العمل لله سبحانه وتعالى
9. 01:29يكتمل اخلاصه بان يكون تبعا للنبي صلى الله عليه وسلم في في هذا العمل
10. 01:39وهذان شرطا قبول العمل. اذا اردت ان يقبل عملك
11. 01:45فلابد ان يكون خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى
12. 01:51وان يكون موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
13. 01:59ونحن في هذه الدقائق سنتكلم ان شاء الله تعالى
14. 02:06عن شيء من احكام الصيام والقيام
15. 02:12سنبدأ هذه الاحكام من بداية اليوم
16. 02:17من بداية الصيام فالصيام يبدأ
17. 02:25اذا طلع الفجر الصادق وقبل طلوع الفجر صادق
18. 02:33يسن للصائم ان يتسحر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا
19. 02:42فان في السحور بركة. طعام السحور
20. 02:47هذا الطعام الذي يكون قبيل الفجر
21. 02:52طعام مبارك لو اكلت الشيء اليسير
22. 02:57بارك الله لك في هذا الطعام
23. 03:00فاعانك هذا السحور على يومك
24. 03:04وعلى صيام يومك فاحرصوا على هذه السنة
25. 03:11ومن سنة السحور ان يؤخر
26. 03:15هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
27. 03:19اذا تسحر وقد تسحر النبي صلى الله عليه وسلم يوما
28. 03:26فسئل انس بن مالك كم كان بين سحوره وبين صلاة الفجر
29. 03:34فقال رضي الله تعالى عنه بقدر ما يقرأ القارئ خمسين اية من كتاب الله
30. 03:42وهذا يدل على تأخيره صلى الله عليه وسلم للسحور
31. 03:49فلذلك من من احكام السحور ان السحور وقته مفتوح
32. 03:56ما لم يدخل الفجر فلا تمنع نفسك
33. 04:00او تمنع ذريتك واهل بيتك
34. 04:04من هذا الطعام قبل الاذان مثلا بعشر دقائق
35. 04:10فهذا بالحقيقة لا اصل له
36. 04:14وانما كما قال ربنا سبحانه وتعالى فكلوا واشربوا
37. 04:19كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
38. 04:27فاذا جعل الله سبحانه وتعالى الاكل والشرب
39. 04:32حتى ماذا? حتى دخول الفجر اذا دخل الفجر بعد ذلك
40. 04:38توقف عن الطعام وعن الشراب
41. 04:42فالحمد لله على يسري هذا الدين وعلى سعته
42. 04:49وكذلك من الاحكام ان للصائم
43. 04:54ان يدخل في يوم صومه
44. 04:57وان لم يكن على طهارة
45. 04:59فليس من شرط صحة الصيام
46. 05:03ان يدخله العبد وهو على طهارة
47. 05:08لا صغرى ولا كبرى فقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة وعن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم
48. 05:19كان يصبح جنبا من جماع ثم يصوم
49. 05:23بمعنى ان الانسان اذا اجنب في الليل
50. 05:28باحتلام او بجماع اهله ثم اذن الفجر
51. 05:35فصيامه صحيح ولا شيء عليه
52. 05:38فليس من شرط صحة الصوم ان يكون الانسان
53. 05:42على طهارة فاذا دخل الفجر
54. 05:50بدأت الاحكام احكام الصوم يقول ربنا سبحانه وتعالى
55. 06:02فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
56. 06:08وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
57. 06:17فهذه الاية ذكر الله سبحانه وتعالى فيها
58. 06:22اصول المفطرات فالصوم هو الامساك
59. 06:29عما يفطر به الصائم فالصيام في اللغة هو الامساك
60. 06:38كما قال الله سبحانه وتعالى لمريم
61. 06:41فقولي اني نذرت للرحمن صوما
62. 06:46فلن اكلم اليوم انسية فنذرت ان تصوم عن ماذا? عن الكلام
63. 06:54فالصيام هو هو الامساك والصيام
64. 07:00الذي هو فريضة فريضة من فرائض الاسلام ركن من اركانه
65. 07:07هو الامساك عن الطعام والشراب
66. 07:10وسائر المفطرات من طلوع الفجر صادق الى غروب الشمس
67. 07:15هذا هو الصوم فذكر الله سبحانه وتعالى في الاية اصول المفطرات
68. 07:24وهي ماذا? ثلاثة اصول. قال فالان باشروهن
69. 07:29يعني بعد المغرب وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
70. 07:35من الخيط الاسود من الفجر
71. 07:38اي للانسان ان يأكل في يوم صومه
72. 07:42او في يومه من رمضان بعد غروب الشمس. ان يأكل
73. 07:47وان يشرب وان يجامع اهله حتى ماذا? حتى
74. 07:53يدخل الفجر الصادق. اذا دخل الفجر صادق
75. 07:57وجب عليه ان يصوم عن هذه المفطرات عن الاكل
76. 08:03والشرب والجماع فهذه هي اصول المفطرات
77. 08:09وبقية المفطرات انما هي فروع عن هذه الاصول
78. 08:15ولذلك ننبه اخواننا وابناءنا وهكذا ينبه الاباء والامهات ابناءهم
79. 08:24وبناتهم الذين وجب عليهم الصوم
80. 08:29ان يعتنوا بصيام شهر رمضان
81. 08:33ان يعتنوا بصيام شهر رمضان فصومه اجره عظيم
82. 08:39واثمه كذلك عظيم ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى الصوم لي
83. 08:48وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
84. 08:55فهنا اضاف الله سبحانه وتعالى الصوم لنفسه
85. 08:59لان الصيام في الحقيقة عمل بين العبد وبين ربه. لا يطلع عليه احد
86. 09:06فقد تظن ان فلانا صائم. وهو في الحقيقة ليس كذلك. لماذا
87. 09:13لانه امر بين العبد وبين ربه. الصلاة يراها الناس
88. 09:19والزكاة يراها الناس. والحج يراه الناس
89. 09:24جميع الاعمال الا الصوم فانه بين العبد وبين ربه. ولذلك
90. 09:30ولما فيه من الاخلاص عظم اجره. وعظمت منزلته عند الله سبحانه وتعالى
91. 09:38فاحرصوا على هذه العبادة ولا تتهاونوا بها
92. 09:44وهكذا علموا ابنائكم فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
93. 09:50اتاه اتيان في المنام اخذاه معهما
94. 09:58ثم ذهب به الى جبل
95. 10:02حتى يرتقي فيعني آآ ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الجبل وعر
96. 10:12فاعاناه صلى الله عليه وسلم على صعود الجبل
97. 10:17فسمع اصواتا سمع بكاء ورأى اناسا
98. 10:25معلقين بعراقيبهم معلقين بعراقيبهم يعني رؤوسهم للاسفل
99. 10:33وارجله من الاعلى ويعني يخرج من افواههم او تنزف افواههم دما
100. 10:44ونسأل الله السلامة والعافية فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء فاخبر
101. 10:52انهم الذين يفطرون قبل تحلة قبل تحلة يومهم
102. 10:58فهذا الصيام ركن من اركان الاسلام
103. 11:02لا يتهاون به الا من هان على الله
104. 11:07ونسأل الله السلامة والعافية فاحذر الانسان من التهاون بالصيام. ويحرص على البعد عن هذه المفطرات
105. 11:17فاذا افطر في نهار رمضان باكل او بشرب متعمدا
106. 11:23فانه اثم اثما عظيما ثم اختلف العلماء بعد ذلك هل له ان يقضي
107. 11:32هذا اليوم اوليس له قضاء
108. 11:35هذا اليوم الذي افطره بل يبقى دين عليه يأتي به يوم القيامة
109. 11:41هذه مسألة خلاف بين العلماء واكثر العلماء على انه له ان يقضي هذا اليوم الذي افطره مع الاثم الذي وقع عليه
110. 11:52ولكن في الافطار بالاكل والشرب
111. 11:57ليس عليه ليس على من افطر بالاكل والشرب كفارة
112. 12:05بينما من افطر بالجماع فعليه كفارة مغلظة
113. 12:10الذي يفطر في نهار رمضان
114. 12:12بالجماع ان يجامع اهله فعليه كفارة مغلظة
115. 12:20كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه
116. 12:24وسلم وهي صيام شهرين متتابعين
117. 12:29اولا ماذا? يصوم شهرين متتابعين
118. 12:32فان لم فان لم اه
119. 12:35يستطع في طعم يطعم ماذا? ستين مسكينا
120. 12:42ثم بعد ذلك يعتق رقبة
121. 12:46هكذا يعني من وقع او من افطر في نهار رمضان
122. 12:51بالجماع فهذه ماذا? هذه اصول
123. 12:55المفطرات في نهار رمظان. وهناك فروع عن هذه الاصول
124. 13:01فمن الفروع التي تتفرع من
125. 13:04يعني الجماع انزال المني تعمدا
126. 13:11فاذا انزل الصائم المني متعمدا
127. 13:16فانه يفطر على قول جماهير العلماء. على قول اكثر العلماء
128. 13:22يعني الذي يعني ينزل المني في نهار رمضان متعمدا
129. 13:28فانه يفطر بذلك والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
130. 13:35كما جاء في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
131. 13:42والشهوة انما تحصل بنزول المني
132. 13:47جمال الشهوة انما يحصل بنزول المني سواء بالجماع او من غير الجماع. لذلك فالصحيح ان من انه من انزل المني في
133. 13:57في نهار رمضان فان صومه يفسد بذلك
134. 14:02بسبب ماذا? بسبب نزول هذا المني
135. 14:06كذلك من آآ يعني آآ
136. 14:09المفطرات او من فروع المفطرات في نهار رمضان
137. 14:14ان يتقيأ ان يتقيأ الصائم. ان يتقيأ
138. 14:20يخرج ما في بطنه ولكن لابد ان يتقيأ متعمدا اذا تقيأ متعمدا فانه يفطر بذلك
139. 14:30قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء
140. 14:34فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. يعني اذا تقيأ الانسان
141. 14:42بسبب المرض ولم يكن في تقيؤه متعمدا
142. 14:48فانه ماذا? فان صومه صحيح. يتقيأ ويتفل ما في فمه ويغسل فمه ثم يكمل صومه. اما اذا تعمد ان
143. 14:58ضيع بان يدخل اصبعه في فمه حتى يخرج ما في بطنه فانه ماذا? فانه يفطر بذلك
144. 15:06فانه ماذا? فانه يفطر بذلك
145. 15:10قد يسأل سائل يقول ومن هذا الذي يتقيأ متعمدا في نهار رمضان
146. 15:16نقول المريض اذا اصاب الانسان مرض يعني اصابه في
147. 15:21يعني في جسده وفي بطنه ما اصابه من الالم
148. 15:26واحتاج الى ان ينزل ما في بطنه من الطعام بالتقيؤ
149. 15:31فانه يجوز له ذلك. يجوز له ذلك ولكنه ماذا? ولكنه يفطر بسبب تقيؤه ثم ماذا? ثم يقضي
150. 15:41هذا اليوم الذي افطره فهذا هذا ايضا كذلك من
151. 15:47مفطرات الصائم. كذلك من مفطرات الصائم الحقن
152. 15:52حقن الدم يعني ادخال الدم الى الجسد
153. 15:56فان الدم في الحقيقة هو خلاصة الطعام والشراب
154. 16:00فاذا احتاج الصائم في نهار رمضان الى ان يدخل الى جسده شيئا من هذه الدماء فانه يفطر بذلك فانه ماذا
155. 16:10انه يفطر بذلك وهكذا الحقن الغذائية التي يتغذى منها الانسان. بهذه الحقن يفطر الصائم. اما الحقن الذي تكون في العضل
156. 16:23ولا تكونوا غذائية فهذه لا تفطر الصائم. ايضا من الامور التي يفطر
157. 16:31او يعني يحصل للصائم بها الفطر
158. 16:35بالنسبة للمرأة اذا حاضت او نفست اذا حاضت المرأة او نفست
159. 16:42افطرت بذلك. فهذه يعني جملة
160. 16:46من مفطرات الصائم او من الامور التي
161. 16:51يفطر بها الصائم. ثم هناك امور في نهار رمضان
162. 16:56امور في نهار رمضان لا بأس بها للصائمين. لا بأس بها للصائمين
163. 17:04يعني يجوز للصائم ان يفعلها او ان يقع فيها
164. 17:08وهذه الامور نبدأ بها من يعني من اعلى الراس الى ان نصل الى اخرها
165. 17:16فمن هذه الامور يعني التي يتعلق مثلا بالرأس
166. 17:20ان مثلا يغتسل الصائم الاغتسال
167. 17:24في نهار رمضان هذا لا بأس به
168. 17:26وكذلك يعني ان يغتسل في بركة او في حوض بشرط ماذا? بشرط ان
169. 17:33يعني ينتبه لدخول الماء الى جوفه
170. 17:37فهذا ايضا لا بأس به. قضية الاغتسال في نهار رمضان سواء في الحمام او في الحوض
171. 17:44امر لا بأس به ايضا من الامور التي لا بأس بها وتتعلق بالرأس قضية الحجامة
172. 17:52فلصائم ان يحتجم وقد سئل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
173. 17:58كما في البخاري اكنتم تكرهون الحجامة للصائم اكنتم تكرهون الحجامة للصائم? فقال رضي الله تعالى عنه لا
174. 18:08الا من اجل الضعف. يعني اذا اصابت الانسان بالظعف
175. 18:13فلا ينبغي له ان يحتجم
176. 18:15ولكن لا بأس من الحجامة للصائم. فادخال الدم الى الجسد
177. 18:21يفطر به الصائم واخراج الدم من الجسد سواء بالحجامة او بالتبرع مثلا بالدم
178. 18:30فهذا يعني امر لا يحصل به فطر. واما الحديث الذي يعني
179. 18:39جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه صلى الله عليه وسلم قال
180. 18:44افطر الحاجم والمحجوم فهذا الحديث منسوخ. يعني هذا الامر كان في
181. 18:50بداية الاسلام ثم بعد ذلك مر النبي مر النبي على رجلين يعني يحتجمان. الحاجم والمحجوب
182. 19:01واحد يحتجم واحد يحتجم واخر يعني يعني يحجمه
183. 19:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. اما المحجوم فمعلوم سبب فطره لانه اخرج الدم من جسده. واما
184. 19:18عاجب فقال العلماء لانهم قديما كانوا يحتجمون او يحجمون الناس بالقرن
185. 19:25يعني يضع القرن يعني مثل قرن الغزال يضعه على رأس المحتجم او على جسده يأخذ الدم
186. 19:34من هذا الجسد فقد يدخل شيء من الدماء
187. 19:38او قطرات من الدماء الى جوفه يفطر بذلك. فحكم النبي صلى الله عليه وسلم على الحاجم والمحجوم بماذا? بالفطر
188. 19:48ثم ماذا? ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم. فالحجامة للصائم لا بأس بها
189. 19:58ايظا من الاحكام التي تتعلق بالرأس ولا بأس بها. قطرة العين
190. 20:04قطرة العين اذا احتاج الانسان الى
191. 20:07القطرة في عينه فهذه القطرة لا تضر الصائم. لان العين ليست منفذا الى الجوف. وكذلك من
192. 20:17الامور التي تتعلق بالعين الكحل الاكتحال
193. 20:23فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في كل ليلة
194. 20:28ولم يثبت انه صلى الله عليه وسلم امتنع عن الكحل في رمضان
195. 20:35وايضا لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكتحال في رمضان
196. 20:41ورد حديث ان النبي كان يكتحل في رمضان لكن هذا الحديث لا يصح
197. 20:45هذا الحديث ماذا? لا يصح عنه صلى الله عليه وسلم
198. 20:49ولكن ماذا? نبقى على البراءة الاصلية وعلى الاصل في ان النبي كان يكتحل ولم ينهى صلى الله عليه وسلم عن الكحل في نهار
199. 20:59رمضان فهذا يدل على ماذا? يدل على ان الاكتحال في نهار رمضان او من اكتحل في الليل وبقي الكحل في عينه هذا لا يضر
200. 21:09صوم لا يضر صومهم ايضا من الامور التي تتعلق بالانف قطرة الانف اذا كانت يسيرة ولا تصل الى الجوف او البخاخ الذي يستخدمه بعض المرضى
201. 21:21كمرضى الربو هذا ايضا يعني كما افتى العلماء لا يضر صيام الصائم
202. 21:29ايضا من الامور التي تتعلق بالفم
203. 21:33الاكل والشرب في نهار رمضان اذا كان الانسان ناسيا
204. 21:38اذا كان انسان ناسيا فاكل او شرب فصومه ماذا? صومه صحيح
205. 21:44لكن اذا رأيت احدا يأكل في نهار رمضان. هل
206. 21:48تسكت عنه وتدعه يتمتع بطعامه وشرابه? ام انك تذكره وتنهاه عن اكله وشربه
207. 21:59به ما رأيكم قال لي ها
208. 22:06تذكره ولا خلي يأكل ويشرب ويستعمل معذور الان هو
209. 22:11ومعذور يعني ما ها لابد من التذكير لابد لماذا? لان هذا منكر. هذا ماذا? فعله منكر وان لم يقصده
210. 22:24وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده هذا مع اهل بيتك مع ابنائك
211. 22:31فان لم يستطع فبلسانه لابد ماذا لا بد من التذكير ولا بد من تنبيهه
212. 22:37فينبه ويذكر. ثم ايضا هنا مسألة اذا واحد اكل في نهار رمضان لقمة او لقمتين
213. 22:45اكل لقمة او لقمتين هذا ماذا? اموره طيبة
214. 22:49وتذكر خلاص نقول صيامه صحيح
215. 22:52لكن واحد اكل يعني وجبة كاملة اكل
216. 22:56ما شاء الله يعني نزل على الصحن ما لم يترك شيئا
217. 23:00ثم بعد ذلك تذكر هل هناك فرق بين الاكل الكثير والاكل اليسير
218. 23:06يعني واحد اكل كثيرا ناسيا
219. 23:10واخر اكل قليلا ناسيا. هل هناك فرق بينهما
220. 23:14الصحيح انه لا فرق بينهما. وقد جاء رجل الى ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
221. 23:20فقال يا ابا هريرة اني صمت فدعاني احد الناس. هذا صيام السنة يعني
222. 23:27دعاه احد الناس فدعاه للافطار
223. 23:31قال فدخلت فاكلت ثم يعني ثم تذكر بعد ما خلص من الطعام تذكر
224. 23:39ثم مضى وقت يسير اظن على الظهر وجد اخر فدعاه كذلك
225. 23:45قال تفضل عنده ودخل واكل معه
226. 23:48وقال لا بأس عليك. في الاولى قال لا بأس عليك. والثانية قال لا بأس عليك
227. 23:53قال ثم دعاني ثالث ما شاء الله هذا نسيان عجيب عنده
228. 23:57قال فاكلت فقال ابو هريرة لم انت ما اعتدت الصوم. يعني توك شكلك في في البدايات. وهذا هذا الواقع ان الذي يبدأ بالصيام
229. 24:09يعني الصغار بالذات او مسلم جديد يعني ما يذكرون فقد
230. 24:14يكثرون من الطعام ومن نسي
231. 24:17في نهار رمضان فاكل او شرب
232. 24:20ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه
233. 24:28اه نعم هنا مسألة يعني تتعلق ايضا بالنسيان. طيب لو واحد نسي ما على هذا علم والعلم لا حياء فيه
234. 24:37العلم هذا لا حياء فيه
235. 24:38واحد نسي في نهار رمضان فجاء مع امرأته
236. 24:42يصير هذا الكلام يصير واحد يجامع امرأته في نهار رمضان ناسيين عم يصير قد يكون ناسيا
237. 24:48طيب هو ناسي وزوجته ناسية
238. 24:51انا صعب يجتمع نسيان الرجل والمرأة
239. 24:55نقول قتل المرأة تسكت هي هي ما عليها صوم يعني هي طهرت في نهار رمضان. طهرت الساعة العاشرة اغتسلت
240. 25:04يعني يجوز للرجل ان يأتي زوجته او خلاص صارت طاهر فيجوز رجل ان يأتي زوجته في غير نهار رمضان
241. 25:12فاتها زوجها هذا علم اخواني علم لا حياء في العلم
242. 25:16مش لا حياء في الدين لا حياء في العلم
243. 25:19فاتاها زوجها فسكتت قاعد تقول مسؤول انا ما لي دخل
244. 25:23فجامع امرأته في نهار رمضان ناسيا
245. 25:30فما حكم ما حكم صومه
246. 25:34هل الجماع ايضا يدخل في مسألة الطعام والشراب? النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه
247. 25:44انما اطعمه الله وسقاه. طيب هذا جامع ناسيا
248. 25:48هل يدخل في ذلك? نقول نعم كذلك
249. 25:51نفس الحكم نفس الحكم يعني لانه ماذا? لانه فعل هذا المحذور ناسيا. ومن فعل
250. 26:01يعني محذور من محذورات الصوم مثلا ناسيا
251. 26:06فهذا فعله او افطاره بهذا المحذور لا يظر صومه. ثم هناك حديث اخر
252. 26:15يعني حديث اعم من حديث من اكل. النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك الحاكم قال صلى الله عليه وسلم من افطر
253. 26:23من افطر في نهار رمضان ناسيا. افطر يشمل الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات. سائر ماذا? المفطرات
254. 26:33اذا فعلها الانسان ناسيا في نهار رمظان مثلا واحد استقاء في نهار رمظان ناسيا فصيامه صحيح
255. 26:42صيامهم هذا? صحيح. اكل او شرب او جامع او استقاء او آآ ادخل الدم على جسده
256. 26:49وكل ذلك كان فيه ناسيا فصيام ماذا? فصيامه صحيح
257. 26:55فيعني هذا من الاحكام اللي تتعلق بالفم. كذلك من الاحكام التي تتعلق بالفن
258. 27:03يعني لا بأس ما تؤثر على صوم الصائم ان
259. 27:08يعني يتغزل الرجل بزوجته مثلا
260. 27:13تغزل بالزوجة في نهار رمضان لا يظر
261. 27:16كذلك اذا تطور به الحال فقبل
262. 27:20او باشر فهذا ايضا من الامور الجائزة بشرط
263. 27:26انه يملك نفسه قالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
264. 27:35ويباشر وهو صائم ولكنه مضى ولكنه كان املككم لاربه. يعني كان يملك شهوته
265. 27:44فالانسان الذي يملك شهوته لا بأس ان يقبل زوجته في نهار رمضان
266. 27:50وان يباشر زوجته يعني بالضم واللمس وغير ذلك فهذا جائز في نهار رمضان اذا كان يملك شهوته. اما اذا كان
267. 28:00لا يملك شهوته فلا يقرب زوجته لا بتقبيل ولا بلمس ولا بغير ذلك. فهذا ايضا هذا من الامور الجائزة في نهار رمضان
268. 28:10ومن الامور الجائزة في نهار رمضان التي تجوز لاهل الاعذار الاكل والشرب
269. 28:16المريض او المسافر او كبير السن
270. 28:21او كبيرة السن الذين لا يستطيعون على الصوم او المريض الذي لا يرجى برؤه. هؤلاء كلهم يجوز لهم الاكل والشرب في نهار رمضان
271. 28:31يجوز لهم الاكل والشرب في نهار رمضان لكن المريض
272. 28:35المرظ العادي والمسافر يقظيان. واما كبير السن وكبيرة السن والمريظ المرظ الذي لا يرجى شفاؤه فانهم
273. 28:45يطعمون عن كل يوم مسكينا. وكان انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لما بلغ به العمر مبلغا كبيرا فما كان يستطيع بعد ذلك الصوم. كان
274. 28:55ثلاثين مسكينا في بداية شهر رمظان. بداية شهر رمظان يطعم ثلاثين مسكينا ام الثلاثين يوم. فهذا مما مما
275. 29:05يجوز في نهار رمضان ايضا مسألة تتعلق بالفن
276. 29:12الا وهي هل الغيبة والنميمة
277. 29:17والسب والشتم في نهار رمضان
278. 29:21يعني يفسد الصوم هل هذه الامور
279. 29:24هذه المعاصي التي تكون باللسان هل تفسد الصوم? الصحيح ان الاكل ان الغيبة والنميمة
280. 29:33السب والشتم والكذب وغير ذلك لا يفسد الصوم لا يفسد الصوم لكن
281. 29:41لا شك انه ينقص اجر الصائم
282. 29:44ينقص اجر الصائم وقد يعني يخرج الصائم من صيامه وليس له اجر بسبب ماذا? بسبب يعني سوءه في لسانه
283. 29:54فالصوم الصوم المراد منه ليس ترك الطعام والشراب
284. 30:01المراد منه ان يتأدب الانسان بالاداب التي يريدها الله سبحانه وتعالى ان يبتعد عن ما حرم الله سبحانه وتعالى عليه
285. 30:11فالاكل والشرب في غير رمضان حلال بينما الغيبة والنميمة في رمضان والكذب والسب والشتم والشتاء
286. 30:21غير ذلك في رمضان وفي غير رمضان حرام
287. 30:24نعم لا لا هذه الامور لا تفسد الصوم ولكنها تنقص اجر الصائم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول
288. 30:34الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. يعني الذي يقع في هذه المعاصي
289. 30:44الله سبحانه وتعالى افترض علينا هذا الشهر حتى ماذا? حتى نتأدب حتى نتقيه في السنتنا في اعيننا في اسماعنا
290. 30:53في ابصارنا في احوالنا كلها
291. 30:55فالذي لا يتأدب بهذه الاداب في الحقيقة لم يستفد من هذا الشهر ماذا لم يستفد من هذا الشهر المبارك
292. 31:03فيعني انسان ينتبه نقول نعم لا هذه الامور لا تفسد الصوم ولكنها تنقص اجر الصائم. ولذلك يقول ميمون ابن مهران
293. 31:13ان اهون الصيام ترك الطعام والشراب. اهون الصوم هو ان تترك الطعام والشراب
294. 31:19ولكن الصوم حقيقة ان يصوم سمعك وبصرك كما قال جابر رضي الله تعالى عنه
295. 31:25يعني اه جابر رضي الله تعالى عنه يقول اذا صمت فليصم سمعك
296. 31:30وبصرك ولسانك ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء. يعني ما يصلح ان تكون في يوم صيامك كيوم فطرك
297. 31:40لسانك يعني تتكلم فيه بالكلام الذي لا يحبه الله ولا يرضاه وتسب وتشتمه ما استفدت ما الذي استفدته? وللاسف بعض الناس
298. 31:50بسبب الصوم وبسبب دعوى التعب والجوع والعطش
299. 31:55يسيء الادب مع الناس. يسيء ماذا? الادب مع الناس
300. 32:00فاذا سئل قال يا اخي نحن صائمين
301. 32:03هو في الحقيقة هذا لم يفهم الصوت. الصوم المراد منه ان تتأدب
302. 32:08اذا تركت الطعام والشراب من باب اولى ان تترك ما حرم الله سبحانه وتعالى عليك في رمضان وفي غير ماذا? وفي غير رمضان
303. 32:17فيعني هذه جملة من الامور التي تتعلق بالرأس. كذلك الجسد كما ذكرنا
304. 32:26الحقن يعني التي يستخدمها الناس يعني حقا
305. 32:33العلاج وغير ذلك غير الحقن الدماء وغير الحقن الغذاء
306. 32:38فانها لا تؤثر في صوم الصائم. كذلك فيما يتعلق بالفرج فيما يتعلق بالفرج ذكرنا ان الجماع
307. 32:48وان الاستبناء خروج المني في نهار رمضان متعمدا
308. 32:54انهما يفسدان الصوم. ولكن من احتلم في نهار رمضان واحد احتلم كان نائما فاستيقظ وهو محتلم. فنقول صيامه صحيح
309. 33:04ولا شيء عليه وهكذا اذا نزل من الانسان المذي. المذي طبعا يختلف عن المني
310. 33:11الذي هو ماء رقيق يخرج عند الشهوة من غير شهوة
311. 33:17يخرج عند الشهوة من غير شهوة. والمذي الصحيح انه ماذا? انه لا يظر الصوم. انه لا يظر الصوم. لماذا? لعدم الدليل على اظراره
312. 33:27صوم النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا امر يعني مما تعم به البلوى
313. 33:32ويعني الناس يعني يتفاوتون في هذا الامر لكن بعض الناس
314. 33:36يعني قد يكون مذائا كما قال علي رضي الله تعالى عنه عن نفسه كنت رجلا مذاء كنت رجلا ماذا? مذائا
315. 33:46امرت المقداد ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم المذي
316. 33:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه الوضوء. يعني المذي ماذا يفعل? يعني يفسد الوضوء
317. 33:58فمن خرج منه المذي فيجب عليه ان يتوضأ يغسل الموضع يغسل الموضع ويرش على الثوب يرش على الثوب ولابد له من الوضوء لكن من حيث الصيام
318. 34:10المذي لا يؤثر على الصيام
319. 34:13لماذا? لعدم الدليل ماذا? لعدم الدليل على تأثيره على الصوم. فهذا يعني هذه جملة ايضا من الامور التي يعني تتعلق
320. 34:23الفم حين ذكرته قضية التذوق تذوق الطعام
321. 34:28يعني اذا تذوق تذوقت المرأة الطعام في منزلها فان ذوق الطعام معرفة يعني آآ
322. 34:36الملح والفلفل الذي فيه هذا لا يضر الصوم. وبهذا افتى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه ان تذوق الطعام لا
323. 34:46يضر الصوم لكن التذوق ليس معناه البلع. تتذوق ثم
324. 34:52يعني ترمي هذا الطعام الذي تذوقته. هذا الشيء الذي ترميه ثم ايضا تغسل فمك. ايضا من الامور تتعلق بالفم. قضية السواك
325. 35:02الاستياق بالسواك هذا سواك الخشبي
326. 35:07يعني لا بأس من للصائم من السواك. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عنه في نهار رمضان
327. 35:15وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على السواك
328. 35:18في رمظان وفي غير رمظان نبي حث على السواك مطلقا. قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل
329. 35:28لصلاة وفي رواية عند كل وضوء. فسواك مستحب
330. 35:35ولم يستثنى من ذلك وهذا لم يستثنى من ذلك الصائم. فلا بأس للصائم من السواك. وهكذا يعني اذا تبخر الانسان. بشرط ان لا يدخل
331. 35:45الدخان الى جوفه وكذلك اذا تعطر هناك امور في الحقيقة كثيرة لا تضر صوم الصائمين
332. 35:55ثم ماذا? ثم بعد ذلك يستمر الانسان في
333. 35:58صومه يعني حتى ماذا? حتى
334. 36:02يعني تغيب الشمس اذا غابت الشمس فقد حل الافطار. والسنة في الافطار ان يفطر على تمرات
335. 36:13او على رطبات كما جاء في الحديث
336. 36:16يعني اذا كان عندك رطب فافقر عليه
337. 36:19فاذا لم يكن عندك رطب فافطر على تمر. فان لم يكن عندك
338. 36:23لا تمر ولا رطب لقلة ذات يدك كما كان الحال في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فاشرب شيئا من الماء حتى ماذا? حتى تفطر
339. 36:33ثم ماذا? ثم اذا استطعت ان تذهب الى المسجد فاذهب. واذا اراد الانسان ان يكمل او ان يأكل شيئا من الطعام قبل ذهابه للمسجد فلا بأس به
340. 36:43لا بأس بذلك. هذا اه هذا الامر على حسب تيسر الطعام من عدم تيسره
341. 36:49حسب تيسر الطعم اذا كان الطعام متيسر فكل
342. 36:53كل ما يعني ما تيسر لك ثم اذهب الى الصلاة وادرك وادرك الصلاة واحرص على ان تعجل الفطر
343. 37:02يعني احرص على لان بعض الناس
344. 37:05يتكلف هذه القضية. بعض الناس
345. 37:07لا يفطر مع الاذان لا يفطروا مع الاذان بل ينتظر حتى ينتهي الاذان من باب ماذا? من باب التأكد من دخول ماذا? من دخول الوقت ومن غروب الشمس
346. 37:21وهذا لا شك من التنطع. هذا لا شك من التنطع
347. 37:25فان الناس في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يعني خرج الصحابة يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
348. 37:32فيعني مجرد ان غربت الشمس مجرد ان غربت الشمس
349. 37:38ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك او لغيره? قال انزل فاشدح لنا يعني حط لنا الطعام
350. 37:45ظع لنا التمر فقالوا يا رسول الله لو ان احدهم صعد على دابته لرأى الشمس
351. 37:53يعني لو واحد صعد على الجمل بيشوف الشمس
352. 37:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا. وهذا يدل على ماذا? يدل ان النبي كان يعجل
353. 38:03يعجل ماذا? يعجل الفطر مجرد غروب الشمس
354. 38:06والاذان ليس هو وقت الافطار هو دليل على دخول الوقت بمعنى انك مثلا اذا كنت في الصحراء
355. 38:15او كنت مثلا في البحر
356. 38:17وغربت الشمس شفتها قد غربت ونزل حاجبها الاعلى
357. 38:22فخلاص لا تنتظر يعني الاذان قد يتأخر الاذان دقيقة دقيقتين ثلاث اربع
358. 38:29خمس قد يتأخر يعني هكذا يحصل بعض البلدان يؤخرون اذان المغرب انت رأيت الشمس امامك قد نزلت
359. 38:38وغابت فماذا تفعل تفطر والحمد لله رب العالمين لكن انتبه
360. 38:43هذا بعض الشباب يعني لما سمعوا بالسنة والتأجيل الفطر ان من السنة تعديل فطر كانوا في سفر
361. 38:53في سفر فنزلوا منزلا كذا يعني الشارع ينزل
362. 38:58يعني مثل وادي كذا نزلة
363. 39:01فلما نزلوا والشمس غابت طلع التمر طلعوا التمر
364. 39:08التقموا من باب تطبيق السنة فما صعدوا الا والشمس امامهم
365. 39:12احنا عايزين شوية مسخوها شوية استعجلوا لأ
366. 39:16واحد عني انتبه انت في الوادي غير يوم تكون على سطح الارض. وكذلك اذا كنت في عمارة
367. 39:23اللي يسكن مثلا في العمارات الطويلة خمسين طابق ستين طابق. ليس حكمه حكم من في اسفل العمارة. صح ولا لا
368. 39:31يعني الذي يسكن في الامارات الطويلة ترى يفترقون عن الاسفل
369. 39:35فالنسفر قد يفطرون قبلهم بدقيقتين او ثلاث دقائق وهؤلاء الذين في الاعلى لا زالت الشمس ينظرون اليه واحد مثلا ساكن في الطابق المئة
370. 39:44في عمارة من العمارات هو يرى الشمس
371. 39:47ها يرى الشمس يعني بعد الشمس لا زالت
372. 39:50وعلى الاذان مؤذن والناس تحتي يشوف الناس يفطرون
373. 39:54ان شاء الله سبقونا تبغى تفطر انزل تحت
374. 39:57اما واقف هناك فوق في طابق المياه لا حكمك ماذا? حكمك انك لا تفطر حتى ماذا? حتى تغيب الشمس
375. 40:06يعني هذه شيء من احكام واذكر حكم واحد فقط في القيام. الحرص اخواني الحرص على القيام مع الامام
376. 40:14حرص على القيام مع الامام لا اريد ان اطيل يعني لعلنا اطلنا لكن الحرص على الحرص ماذا? على القيام مع الامام حتى ينتهي من الوتر
377. 40:24فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع امامه حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. اذا صلى امامك
378. 40:33نصف ساعة او ساعة او يزيد او ينقص
379. 40:36فاذا صليت معنا اشوف بعض الناس انا اشوف بعض الناس ماذا يفعلون
380. 40:41يعني صراحة يفرطون في خير عظيم. يفرطون ماذا في خير عظيم. يصلون
381. 40:46حتى الركعة الثامنة فعندما يبقى الشفع والوتر يخرجون. ماذا يريدون? يريدون ان يكملوا صلاتهم في بيوتهم. يقول يعني مثلا الامام ما اطال بنا
382. 40:58ما طول بنا نبغى نزيد الخير. نقول زد الخير مع امامك
383. 41:04وصلي معه الشفع واوتر مع الامام. ثم بعد ذلك اذا اردت ان تصلي بعد الوتر يجوز. يجوز الصلاة بعد الوتر. نعم الافضل
384. 41:14الافضل انك تختم صلاة الليل بالوتر. هذا الافضل
385. 41:20لكن يعني واحد اوتر ثم وجد نشاطا او يريد ان يصلي لا زال عنده قدرة على الصلاة
386. 41:28فلا مانع من صلاته واما قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فهذا على الافضلية وعلى الاستحباب. ليس على الوجوب. لماذا? لانه ثبت
387. 41:40ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره. نعم ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر ثم صلى بعد وتره ركعتين
388. 41:50فلك ان توتر تصلي مع امامك وتوتر مع الامام ثم تنصرف
389. 41:55وتصلي بعد ذلك ما فتح الله لك
390. 41:57ما الممنوع من قضية الوتر? الممنوع في قضية الوتر ان توتر وتران في ليلة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة
391. 42:07ان واحد يأتي ويوتر مع الامام ثم يذهب ويصلي بعد ذلك ثم ايضا يختم صلاته بوتر. هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
392. 42:15واما ان تجعل اخر صلاتك بالليل وترا هذا هو الافضل. وهذا هو المستحب. ولكن اذا اردت ان تزيد بعد وترك بشيء من الركعات فزد
393. 42:26يعني ما تيسر لك من هذه الصلوات. لذلك نحرص على الصلاة مع الامام حتى ماذا? حتى ينصرف الامام. فاذا صليت
394. 42:36امامك هذا هذا هذه المدة اليسيرة
395. 42:40الله سبحانه وتعالى يكتب يكتب لك قيام ليلة كاملة كانك قمت
396. 42:44من بعد العشاء الى الفجر شوفوا الفضل والاجر وهذا الحديث سببه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه
397. 42:54صلى باصحابه ثلاثة ايام في رمضان
398. 42:56صلى باصحابه. اول يوم اجتمع معه قليل
399. 43:00ثاني يوم زاد العدد. ثالث يوم
400. 43:05يعني اكتظ المسجد باهله خلاص ما في مكان في المسجد
401. 43:10فقالوا يا فكان النبي يصلي بهم ويطيل بهم صلى الله عليه وسلم لكنه ما كان يصلي الليل كله. فقالوا يا رسول الله شوف الصحابة رضي الله تعالى عنهم. شوف حرصهم على الخير
402. 43:20قالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو كملت الصلاة
403. 43:26وصلينا بقية ليلتنا يعني يبون يريدون الخير يريدون زيادة في هذه الصلاة
404. 43:34فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى مع امامه حتى ينصرف الامام. منصرف مع امامه حتى ينصرف
405. 43:41كتبت له قيام ليلة طيب اليوم رابع ماذا فعل الصحابة? اليوم رابع حضروا المسجد
406. 43:47هذه الصلاة التي نصليها اصلها فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم توقف
407. 43:52رحمة بهذه الامة. اليوم الرابع
408. 43:54حضر الناس المسجد لكن لم يجدوا رسول الله
409. 43:59النبي جالس في البيت ما خرج لهم
410. 44:01فجعلوا ماذا يحسبونه رضي الله تعالى عنه
411. 44:05سبحان الله شوف حرص الصحابة على الخير. جعلوا يحسبون باب النبي بالحصى. يعني الحصى صغير
412. 44:12يرمون باب النبي تكي تكي يعني ايش نخرج نبا نصلي
413. 44:16نريد الصلاة والنبي ابدا ما اجابه ولا خرج له
414. 44:20رحمة بهم ثم لما اصبح صلى الله عليه وسلم
415. 44:25اخبرهم انه علم بحالهم وبمكانهم لكن ماذا قال? قال خشيت ان يكتب عليكم الوتر
416. 44:32انا خشي صلى الله عليه وسلم على الامة ان تكتب عليهم هذه الصلاة
417. 44:37فلا يعني لان الزمان زمان تشريع. فقد الله يفرض على الناس
418. 44:41لما يرى سبحانه وتعالى محبتهم للقيام يفرض عليهم قيام الليل. منو بيتورط بعدين
419. 44:48ما بيتورط ما احنا بنتورط
420. 44:51كان متورط بعد ذلك فالله رحم الامة
421. 44:54فماذا لم يفرض لم يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اكمل صلاته
422. 44:58ما اكمل صلاته بالناس وانما كان يصلي صلى الله عليه وسلم في بيته. يصلي لوحده
423. 45:05تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان وفي غير رمضان. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
424. 45:15بعد التذكير يعني للمصلين اذا صلوا وراه امام شوية طول بهم لا يأنفوا
425. 45:21ولا يغضبوا ولا يجدوا في انفسهم بل يحمدوا الله ويتصبروا
426. 45:25تصبر غدا ستحتاج لكل ثانية
427. 45:30قضيتها في طاعة الله. نعم والله
428. 45:33فتقول عائشة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. يعني كأنه كان
429. 45:43يصلي ركعتين فيطيل ثم ورائهم
430. 45:45ركعتين فيطيل ثم يرتاح شوية. ثم يصلي ركعتين ثم يصلي ركعتين ثم الشفع والوتر
431. 45:52هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
432. 45:54وجاء في حديث ابن مسعود انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال النبي الصلاة
433. 46:01قال ابن سعود حتى هممت بامر سوء
434. 46:04يقول هل انا نويت نية على شيء يعني مو بس طيب
435. 46:08قالوا ما اردت ان تفعل? قال اردت ان اجلس وادعه
436. 46:12ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يعني كان ضعيفا. كان ضعيفا في بنيته لعله تأب
437. 46:19نعم تعرفون مسعود لا? رضي الله تعالى عنه كان ضعيفا في بنيته
438. 46:23جدا يعني حتى الصحابة مرة رقى شجرة شجرة اراك
439. 46:28تجد رقاها ابن مسعود فجاءت الريح فكشفت عن ساقيه فاذا بساقيه دقيقة يعني نحيفة جدا فضحك الصحابة من دقة
440. 46:38تقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من دقة ساقيه? انهما والله في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد
441. 46:48فابن مسعود رضي الله تعالى عنه لما طولوا النبي الصلاة اراد ان يجلس رضي الله تعالى عنه وارضاه. وصلى ايضا حذيفة مع رسول الله
442. 46:57تنعرف الفرق بيننا وبينهم كيف صلاتهم? كيف صلاة الصحابة? كيف صلاة السلف? وكيف صلاتنا? كلنا يعني
443. 47:05ذلك الرجل انا حتى اصلي في هناك في مسجد وما شاء الله علي اللي بيي يصلي وراي يحضر. صلاتي خفيفة ترى. يعني من سريعين
444. 47:14ماذا نفعل? الناس ما يصبرون
445. 47:16لو تطول عليهم يزعلون عليك. لو تطير عليهم يهجرون مسجدك
446. 47:22فنحن نصلي صلاة نراعي فيها الناس. فصلنا حذيفة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
447. 47:29فافتتح النبي بالبقرة فقال حذيفة شوف همة حذيفة شوف همة امام حذيفة
448. 47:35قال يركع عند الاية المئة
449. 47:37يعني حذيفة يعني مهيأ نفس المئة اية
450. 47:41يصبر مئة اية. نحن اذا قرأ الامام افتتح البقرة يركع عند الاية الثالثة
451. 47:47وبعض الناس يريد ان يركع عند الاية الاولى
452. 47:50بعض الائمة في بعض المساجد
453. 47:52يعني من العجايب هذه يعني ما شاء الله هذا ما يطلبه المستمعون
454. 47:57يصلي بالناس في كل ركعة باية
455. 48:00صلي بالناس في كل ركعة باية
456. 48:03صلى بهم سورة الرحمن الله اكبر. انتهى من الفاتحة الرحمن الله اكبر
457. 48:09ركعة ثانية علم القرآن الله اكبر. ما شاء الله ما هذا الامام? هذا ماء خفيف جدا هذا
458. 48:15والناس يفرحون به لكن غدا سيحزنون. غدا ماذا سيحزنون? لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان عبدا منذ خلقه الله
459. 48:25فخر في طاعة الله سبحانه وتعالى حتى يهرم. يعني لو ان الله خلق عبدا منذ خروجه من بطن امه خر في
460. 48:35الله سبحانه وتعالى حتى ماذا? حتى يهرب حتى يبلغ الهرم
461. 48:40خمسين ستين سبعين سنة وهو في طاعة الله ما توقف عن الطاعة. لحقر ذلك يوم القيامة
462. 48:47لرأى هذا العمل لا شيء. لماذا? لعظمة اليوم. يوم القيامة يوم عظيم. فيتمنى انه لو استطاع ان يزيد. ماذا يزيد
463. 48:56هو من خروجه من بطن امه حتى هرم وهو ماذا وهو في ذي جد واجتهاد وعمل صالح ومع ذلك سيحقر عمله
464. 49:06لماذا? لان يوم القيامة يوم عظيم. ولذلك ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى. هؤلاء الكبار كلهم يوم القيامة عندما يسألهم الناس الشفاعة
465. 49:16ماذا يقولون? نفسي نفسي فلذلك انسان ماذا? الانسان يعني يحاول انه يصبر ويتصبر. حذيفة قال يركع عند الاية المئة. يركع عند الاية المئة
466. 49:29يقول حذيفة فتجاوزها النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من سورة البقرة. قال سورة البقرة حذيفة بجانبها هذي الركعة الاولى
467. 49:38قال فدخل في صورة النساء فقال حذيفة يركع عند الاية المياه
468. 49:44قذيفة مثبت على المئة فتجاوزها حتى ماذا? حتى انتهى من سورة النساء
469. 49:49ثم دخل في سورة ال عمران هنا مقلب خلاص
470. 49:54يعني سلم الامر فانتهى منها النبي صلى الله عليه وسلم البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة
471. 50:02يقول حذيفة ما مرت به اية اية فيها اية رحمة الا وقف عندها يسأل
472. 50:09ولا اية عذاب الا تعوذ بالله سبحانه وتعالى من العذاب
473. 50:14ثم ماذا? قال ثم ركعة. فكان ركوعه قريبا من قيامه
474. 50:20هذا ركوع النبي قريب من قيامه
475. 50:23يعني قيامه مثلا لنقل قيام النبي كم بيكون? هذه الصور ثلاث
476. 50:28يعني تقريبا كل ساعة ونص ركوعه ساعة. هذي الصلاة
477. 50:33ثم رفع قال فكان قيامه يعني الثاني قريبا بالركوع ثم سجد فكان سجوده قريبا من قيامه
478. 50:41ثم جلس فكان جلوسه قريبا من سجوده ثم سجد فكان سجوده قريبا من
479. 50:48اه فكان جلوسه قريبا من سجوده ثم سجد فكان سجوده قريبا من جلوسه
480. 50:54فنسأل الله ان يعيننا واياكم وان يوفقنا واياكم
481. 50:59للعمل والاجتهاد في هذه الايام فنحن في نعمة عظيمة ان وفقنا الله لادراك
482. 51:06شهر رمضان نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم وصلي اللهم على نبينا محمد