منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الحكام 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2. 00:13ورسوله. ايها الاخوة الاخوات من نعمة الله تعالى علينا في بلادنا وفي بلاد الخليج خاصة
3. 00:24ان مسألة انتقال الحكم والرئاسة من حاكم الى حاكم لا تشكل خطرا ولا تسبب
4. 00:34ولا تثير خلافا اذا مات الحاكم خلفه ولي عهده واجتمعت عليه كلمة اهل الحل والعقد
5. 00:44واتفقا عليه الرعية واستمرت المسيرة والحمدلله
6. 00:50وفي المقابل ترى في بعض بلاد المسلمين وغيرها
7. 00:56ان انتقال السلطة مسألة خطيرة
8. 01:01فاذا انتهت مدة الحاكم او مات الحاكم
9. 01:07ارتفعت الرؤوس واشرأبت الاعناق وغلت القلوب وضاقت الصدور. قويت المطامع كل يطمع في الرياسة
10. 01:20كل حزب يريد ان يتولى رئاسة الدولة
11. 01:24ومع حصول الانتخابات في بعض الدول
12. 01:28تقع الفتن والاختلافات كما هو مشاهد
13. 01:34وتحل النزاعات والاضطرابات يخرج الناس المظاهرات
14. 01:40ثم تشتعل نار الفتنة كم اريقت من دماء وانتهكت من اعراض وضاعت خيرات كثيرة
15. 01:49ومرج امر الناس بسبب هذه القضية بسبب انتقال الحكم من حاكم الى حاكم. ثم ترى هؤلاء
16. 02:02الذين يتحمسون لهذه القضايا يطعنون في حكامنا وحكام الخليج
17. 02:13ويقولون حكامكم مستبدون لا يرضون
18. 02:20بالحكم لغيرهم ولا يجعلون الحكم شورى بين الناس
19. 02:26وهذه من الانانية ومن الاستبداد بالحكم. وسبحان الله رمتني بدائها وانسلت كما يقال
20. 02:35نقول ما سبب هذه الاختلافات والنزاعات اذا? اليست هي من الاستبداد والانانية
21. 02:43لو كانت قلوبكم مجتمعة لما حصل اختلاف اضطراب ولا ما حصلت المظاهرات والاغتيالات
22. 02:52وهؤلاء يظنون ان كل الطرق فاسدة
23. 02:57الا طريقة الشورى او طريقة الانتخابات كما يريدون
24. 03:05يزعمون ان هذه الطريقة فقط هي الطريقة السليمة لاختيار الحاكم
25. 03:11وهؤلاء في الحقيقة ينطلقون من اهوائهم ومن انطلاقات حزبية سياسية بعيدة
26. 03:21عن دين الله تعالى بعيدا عن القرآن والسنة
27. 03:25وهذه المسألة الاخوة من مسائل الدين والشريعة ليست مسألة سياسية وانما هذه المسألة العظيمة كيف
28. 03:35فينصب الحاكم? وما طريقة توليه للحكم? هذه مسألة شرعية عظيمة. ومن رحمة الله تعالى
29. 03:45لعباده انه جل جلاله لم يلزم الناس بطريقة محددة لاختيار حاكمهم
30. 03:55لماذا? لان ظروف الناس تختلف من زمان الى زمان ومن بلاد الى بلاد ومن بلاد الى بلاد حتى يتسع لاهل كل بلد ما يناسبهم ما يحط
31. 04:11مصالح الامة فالمهم ان تتحقق المصلحة للبلد ويحصل الامن والاستقرار باي وسيلة يختارون بها حاكمهم
32. 04:23ولذلك نص علماء المسلمين ان طرق تولي الحاكم
33. 04:32ثلاث الطريقة الاولى بيعة اهل الحل والعقد
34. 04:39يعني ان يبايع اهل الحلو العقد وهم
35. 04:45وجهاء البلد من الحكام والعلماء والمؤهلون للحكم والسياسة يعني مثلا في بلادنا المجلس
36. 04:55يمثل هذا اه النوع من الناس اهل الحل والعقد
37. 05:01فاهل الحلو العقد في البلد اذا بايعوا الحاكم فهذه تعتبر بيعة شرعية
38. 05:08والدليل على هذا بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه
39. 05:14ابو بكر رضي الله عنه بايعه بعض الصحابة في سقيفة بني سائدة كما هو معلوم. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع
40. 05:24الانصار في سقيفة بني ساعدة وتشاوروا فيما بينهم وذهب ابو بكر وعمر وابو عبيدة رضي الله عنهم الى هذه
41. 05:34قيفة واجتمعوا مع الانصار وتشاوروا فيما بينهم انتهت هذه المشورة
42. 05:44مبايعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال له عمر ابسط يدك
43. 05:50يا ابا بكر فبسط يده فبايعه عمر ثم بايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار
44. 05:58ثم في اليوم الذي بعده كره الصحابة اه ان اه او في اليوم الذي بعده تمت البيعة العامة
45. 06:10لابي بكر الصديق رضي الله عنه
46. 06:13فاذا هذه هي الطريقة الاولى بيعة اهل الحل والعقد
47. 06:20الطريقة الثانية الاستخلاف وولاية العهد
48. 06:25يعني ان يستخلف الحاكم حاكما سيكون بعده ينص. يقول الحاكم بعدي فلان
49. 06:35الحاكم بعدي اخي فلان الحاكم بعدي ولدي فلان
50. 06:41او يجعله وليا للعهد يعني ان يتولى الحكم من بعده
51. 06:48في علم الناس انه اذا مات هذا الحاكم فولي العهد هو الذي سيكون حاكما بعده. فهذه ايضا طريقة شرعية
52. 06:58والدليل على هذا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه
53. 07:04استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
54. 07:09وابو بكر الصديق رضي الله عنه
55. 07:13فانما فعل هذا حتى لا تكون هناك فتنة واختلاف بين الصحابة رضي الله عنهم ورأى ان افضل الصحابة عمر
56. 07:26الله عنه فاستخلفه من بعده نص على خلافته
57. 07:31وكذلك فعل عمر رضي الله عنه
58. 07:33عمر رضي الله عنه استخلف من بعده ستة من اهل الشورى جعل الخلاف في ستة تشاوروا فيما بينهم واستخلفوا
59. 07:43بعد عمر عثمان بن عفان رضي الله عنه
60. 07:48وهكذا فعل معاوية رضي الله عنه
61. 07:51معاوية استخلف ابنه يزيد فولاه الحكم
62. 07:57وهكذا فعل سليمان بن عبدالملك استخلف من بعده عمر بن عبدالعزيز
63. 08:03وهكذا جرت سنة الحكام على هذه الطريقة على طريقة ولاية العهد والاستخلاف
64. 08:11يعني عندما تقرأ التاريخ خلفاء بني امية في الدولة الاموية ثم في الدولة العباسية ثم في الدولة العثمانية
65. 08:21كانت تنتقل الحكومة والرئاسة من حاكم الى حاكم
66. 08:26يستخلف الحاكم من بعده فلانا من اهله او ولده او اخاه وهكذا تسير يعني اه سنة اه
67. 08:36الاستخلاف وابن حزم رحمه الله تعالى يرى ان هذه الطريقة هي افضل الطرق
68. 08:45بعض الناس يظن ان طريقة آآ الشورى وبيعة اهل الحل والعقد هي الافضل لكن ابن حزم في الحقيقة يرى ان
69. 08:55هذه الطريقة هي افضل الطرق. لماذا? يقول ابن حزم رحمه الله تعالى قال عقد الامامة
70. 09:05يصح بوجوه. قال اولها وافضلها واصحها ان يعهد الامام الى انسان يختاره اماما
71. 09:15بعد موته. وسواء فعل ذلك في صحته او في مرضه او عند موته. اذ لا نص ولا اجماع على المنع من احد هذه الوجوه. كما
72. 09:25فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي بكر
73. 09:29طبعا هذا كلام بن حزم النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص راحة على ان ابا بكر سيكون خليفة من بعده
74. 09:38لكن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة اشار اشارات
75. 09:45واضحة الى ان ابا بكر سيكون خليفة من بعده لكن لم ينص على ذلك
76. 09:51مثلا امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فقالت له آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ائتني في العام الذي بعده
77. 10:01فقالت له فان لم اجدك
78. 10:04فقال لها ائتي ابا بكر
79. 10:06هذا حديث واظح يدل على ان ابا بكر هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا فيه اشارة وان لم يكتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا
80. 10:16في ذلك في مرض موته صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس
81. 10:23ولما قيل له ان ابا بكر رجل اسيف
82. 10:26غضب النبي صلى الله عليه وسلم واصر على امامة ابي بكر
83. 10:31وهذا كله من باب الاشارة
84. 10:33قالوا وكما فعل ابو بكر بعمر وكما فعل سليمان ابن عبد الملك بعمر بن عبد العزيز وهذا هو الوجه الذي نختاره ونكره غيره
85. 10:43لماذا اختار ابن حزم هذا الوجه? قال لما في هذا الوجه من اتصال الامامة وانتظام امر الاسلام واهله
86. 10:53ورفع قال اه ورفع ما يتخوف من الاختلاف والشغب مما يتوقع في غيره من بقاء الامة فوضى
87. 11:06ومن انتشار الامر وارتفاع النفوس وحدوث الاطماع وانما انكر من انكر من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين بيع
88. 11:16اتى يزيد ابن معاوية بيعة يزيد ابن معاوية والوليد وسليمان لانهم كانوا غير مرضيين لا لان الامام
89. 11:26عهد عليهم في حياته فاذا
90. 11:32ابن حزم اختار هذا الوجه لان هذا الوجه ابعد عن الفتنة. ابعد عن الاختلاف والشغب. خلاص الناس كلهم يعرفون ان ولي العهد فلان. فاذا مات
91. 11:42في يوم وليلة تنتظم امور المسلمين. لا يختلفون ولا يتنازعون. ولا تضطرب امورهم وتتفق كلمتهم
92. 11:53وهذا هو المطلوب من وجود الحاكم
93. 11:57قال اه هذا الذي طبعا فعله او قاله ابن حزم
94. 12:05اه نص عليه ابو بكر رضي الله عنه حينما اختار عمر. قال ابو بكر اللهم اني لم ارد بذلك الا صلاحهم
95. 12:15وخفت عليهم الفتنة يعني يخاف اذا ترك الامر هكذا ان يحصل اختلاف مثلا
96. 12:25وكذلك اه اشار الى هذا عبد الله بن عمرو
97. 12:31ان هذه الطريقة احسن لمنع الفتنة والاختلاف
98. 12:36يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما دخلت على حفصة
99. 12:41وهذا بعد ان طعن عمر رضي الله عنه
100. 12:45فقال اه دخلت على حفصة فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف
101. 12:52تقول حفصة لاخيها عبد الله
102. 12:56تعرف ان والدنا لن يستخلف احدا
103. 12:59قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل
104. 13:04قال ابن عمر فحلفت اني اكلمه في ذلك
105. 13:08يعني عبد الله بن عمر يريد من ابيه عمر ان يستخلف على الناس
106. 13:13قال فسكت حتى غدوت ولم اكلمه فكنت كأنما احمل بيميني جبلا. حتى رجعت فدخلت عليه. فسألني عن حال
107. 13:23ناس وانا اخبره ثم قلت له يقول عبد الله ابن عمر لابيه عمر ابن الخطاب اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت يعني حلفت
108. 13:33ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف
109. 13:38قال ابن عمر لابيه وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها رأيت ان قد
110. 13:48فرعاية الناس اشد لو كان عندك راعي ابل وترك الابل بدون ان يجعل عليها راعيا غيره
111. 13:57يكون قد ظيع الابل فكيف انت الان ستموت تترك الناس هكذا بدون ان تستخلف عليهم احدا
112. 14:07قال فوافقه قولي يعني بالفعل عمر رضي الله عنه انتبه واخذ يفكر واراد ان يستخلف
113. 14:16ثم وضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه. الامر يختلفنا
114. 14:26ان الله عز وجل يحفظ دينه. واني لئن لا استخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلف
115. 14:34يعني انا اذا تركتكم بدون ان استخلف عليكم احدا فانا اكون قد اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما استخلف احدا
116. 14:44كما عرفنا وانما اشار اشارات الى خلافة ابي بكر. قال وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف. يعني كلا الامرين
117. 14:54قال ابن عمر رضي الله عنهما فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لن يكن ليعدل
118. 15:07برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف. وهكذا بالفعل مات عمر لكن جعل الامر وسطا
119. 15:16هو لم يستخلف واحدا من الصحابة لكن استخلف ستة
120. 15:21جعل الامر بينهم شورى ف اه اذا عمر في النهاية يكون قد استخلف جماعة محصورة واختاروا من بينهم عثمان ابن
121. 15:34عثمان رضي الله آآ عنه
122. 15:37وهكذا آآ يعني آآ نص على هذا ايضا ابن خلدون وان هذه الطريقة
123. 15:46هي الطريقة التي فيها مصلحة وتدفع الفتنة خاصة مع اه وجود الاهواء
124. 15:56والمطامع في حياة الناس فهذه اسلم طريقة لانتقال الرياسة من حاكم الى حاكم
125. 16:05والطريقة الثالثة هي الطريقة القهرية
126. 16:13ما هي الطريقة القهرية لو نفرض
127. 16:17ان رجلا قام وادعى انه الحاكم. يعارض الحاكم الموجود
128. 16:24طبعا الواجب على المسلمين ان يقتلوا هذا الحاكم لانه معتدي على الحاكم الاول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
129. 16:34من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم وان يفرق كلمتكم فاقتلوه. هذا يريد اثارة الفتنة في
130. 16:44هذا يخرج على ولي الامر. لكن فرضا
131. 16:48لو ان هذا الرجل اصبحت له قوة عظيمة في البلد
132. 16:54اصبح الجيش تبعا له واستتب له الامر واصبح اصبح هو يعني المتغلب في البلد
133. 17:05واصبح الحاكم الاصلي الاول لا قوة له. وارغم الناس على بيعته
134. 17:14وخلاص اصبح الناس ضعفاء ما يملكون لانفسهم حولا ولا قوة
135. 17:18واصبح هذا الحاكم الجديد هو المتغلب تغلب على اهل البلد
136. 17:25فانظر هنا يقول العلماء على الناس ان لا يثيروا فتنة
137. 17:33ويرضوا بامارة هذا الحاكم. حتى لو كان جائرا متغلبا بالقوة
138. 17:39لماذا? لان اذا قلنا يعارضوه وهم لا قوة لهم ما يكون في هذا مصلحة وخير سيغلبهم وسيقتلهم
139. 17:49وهكذا لا يزال هذا الحاكم باغيا وكلما ظهرت جماعة تعارضه يقتلهم فلا يكون هناك امن
140. 17:59واستقرار المجتمع فمن باب مراعاة المصلحة العامة يبايع هذا الحاكم
141. 18:06وهذه طريقة اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري عن انس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا
142. 18:16وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة
143. 18:22قال العلماء العبد الحبشي اصلا لا يستحق ان يكون اميرا وحاكما لان من شروط الامارة ان يكون حرا لا ان
144. 18:32كن عبدا. طيب كيف اذا يكون عبدا? هذا من وسائله ان يتغلب على الناس
145. 18:40فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا قال اسمعوا واطيعوا وان تأمر او ان استعمل عليكم عبد حبشي
146. 18:48ويقول الامام احمد رحمه الله تعالى
147. 18:54ومن غلب عليهم يعني من الحكام بالسيف حتى صار خليفة وسمي امير المؤمنين فلا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر
148. 19:06ان يبيت ولا يراه اماما برا كان او فاجرا. ثم احتج الامام احمد بقول عبدالله بن عمر رضي الله عنهما واصلي
149. 19:16وراء من غلب واصلي وراء من غلب
150. 19:21في البخاري يقول عبدالله بن دينار شهدت ابن عمر رضي الله عنهما. حيث اجتمع الناس على عبدالملك
151. 19:32الناس قبل ان يجتمعوا على عبد الملك بن مروان
152. 19:37كانوا مختلفين بين عبد الله بن الزبير الذي استولى على بلاد الحجاز وبين عبد الملك بن مروان. ثم غلب عبد الملك بن مروان عبد الله بن الزبير
153. 19:47فابن عمر رضي الله عنه
154. 19:50كان في وقت الفتنة والاختلاف لم يبايع احدا ما بايع لا عبد الله بن الزبير ولا عبد الملك بن مروان
155. 19:57جلس في بيته ما يشارك في فتنة
156. 20:01فلما تغلب عبد الملك بن مروان بايع عبدالله بن عمر عبدالملك بن مروان
157. 20:07كتب عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المؤمنين
158. 20:17على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت. وان بني قد اقروا بمثل ذلك
159. 20:25فهذا يدل على ان الحاكم المتغلب اذا استتب له الامر يبايع كما فعل عبد الله بن عمر رضي الله
160. 20:35اه عنهما. يقول ابن حجر رحمه الله وقد اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب
161. 20:45اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب
162. 20:50والجهاد معه وان طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء
163. 21:00انتهى كلامه رحمه الله وهذا الاخوة من باب ارتكاب اخف الظررين
164. 21:08لان الشريعة جاءت بدفع المضار والمفاسد
165. 21:13فكما عرفنا اذا قلنا لا كيف هذا يتغلب ويسمع له ويطاع? ستستمر الفتنة ولن تسكن ابدا
166. 21:22فهذا في الحقيقة من رحمة الله تعالى
167. 21:26وبهذا تحصل المصلحة من وجود الحاكم
168. 21:32المصلحة من وجود الحاكم والحكمة من تنصيب الحاكم هو ان يحصل الامن في البلد وتنتظم
169. 21:42امور الناس واذا انتظمت امور الناس حافظوا على دينهم استقام لهم امر دينهم وامر دنياهم هذا هو المقصود
170. 21:52من وجود الحاكم فهذه يعني آآ طرق شرعية ثلاثة
171. 21:59آآ اثبتها اهل العلم ولذلك يعني الطريقة التي في بلادنا هي احسن الطرق في الحقيقة
172. 22:08وان طعن في ذلك من طعن من المتحمسين
173. 22:14في هذه المسألة يطعنون في هذه الطريقة ايضا هم في الحقيقة لا يقرون ايضا بالطريقة الثالثة الطريقة القهرية
174. 22:27وآآ يزعمون ان هذا من الاستبداد وهذا كما عرفنا مخالف لما قرره اهل العلم ومخالف
175. 22:37للادلة الشرعية كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم. فهذا اصل عظيم ينبغي يعني
176. 22:47على الناس ان يفقهوا حتى
177. 22:50تطمئن القلوب ويعرفون آآ حقيقة الامر. لان بعض الناس يشوش في مثل هذه المسائل. وآآ يرمي
178. 23:00حكامنا وبلادنا بمثل هذه التهم من الاستبداد والطغيان آآ
179. 23:10اه الاستئثار على الناس وفي الحقيقة هذه طريقة شرعية فيها اعظم خير ومصلحة للناس. والحمد لله
180. 23:20الناس هنا اه يرضون حكامهم بل يحبونهم والحمد لله هذا من النعمة العظيمة
181. 23:30التي نحن فيها ودائما نكرر هذا الحديث النبوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ائمتكم او خيار ائمتكم الذين تحبونهم
182. 23:42يحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم
183. 23:46فهذه المحبة بين الحاكم والمحكوم هذه تجعل الناس يعيشون في امان بعيدا عن الفتن والاختلافات وهكذا
184. 23:56آآ يستمر العطاء وتستمر المسيرة في يعني الخير في البلد ونسأل
185. 24:06الله تعالى ان يوفق حكامنا جميعا لما يحب ويرضى ونسأل الله تعالى ان يوفق يعني حاكمنا الشيخ محمد بن زايد
186. 24:16حفظه الله تعالى وان يعينه على هذه المسؤولية العظيمة وان يوفقه ويسدده ويحفظه نسأل الله تعالى
187. 24:26ان يبارك له في عمره وفي عمله وان يجعله صلاحا ورحمة للعباد والبلاد وان يهيئ له البطانة الصالحة
188. 24:36التي تدله على الخير وتعينه عليه. نسأل الله تعالى ان يوفق حكامنا جميعا لما يحب ويرضى. ونسأله تعالى ان يغفر لهم ويرحمهم
189. 24:46نسددهم نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
190. 24:56محمد وعلى اله وصحبه اجمعين