من لطائف سورة العنكبوت

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على القرآن والشكر له على البيان احمده سبحانه واشكره في كل وقت
2. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة راغب في الجنان واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:27المبعوث بالفرقان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ذوي الايمان. ومن سار في دروبهم يرتجي الغفران
4. 00:37ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. واهلا وسهلا بكم مجددا في هذه اللقاءات
5. 00:47النافعات وفي هذه المجالس العامرات التي نسأل الله جل في علاه ان تكون لنا ولكم من الباقيات
6. 00:57الصالحات اخواني الافاضل القرآن كلام الله
7. 01:05منه بدأ واليه يعود لقد انزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن سعادة للبشرية
8. 01:16طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
9. 01:21انزل الله عز وجل هذا الكتاب بسعادة الناس الذي يمتثل في جانب الاوامر
10. 01:31والبعد عن النواهي بل جاء هذا القرآن موعظة للناس. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
11. 01:43وشفاء لما في الصدور. كتاب الله سبحانه وتعالى الواجب على العبد الايمان به
12. 01:53وقراءته والعمل به والاستشفاء به وتدبره
13. 02:02من المعاني ومن الواجبات العظيمة تجاه القرآن التدبر
14. 02:11والتأمل افلم يتدبروا القول المؤمن مأمور ان يتدبر هذا القرآن
15. 02:21قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
16. 02:27قال العلماء في تفسير هذه الاية
17. 02:30اذا لم يوفق الانسان الى تدبر القرآن فليعلم ان على قلبه قفل
18. 02:40منعه من التأمل والتدبر في كلام الله عز وجل. ويقول جل في علاه انا جعلناه قرآنا عربيا
19. 02:50لعلكم تعقلون انزل الله عز وجل القرآن بلغة العرب يفهمه المرء ويقف معه
20. 02:59ويتأمل في معانيه ثم ان الناظر اخواني الافاضل
21. 03:07في القرآن يجد ان سور القرآن غالبا
22. 03:15ما تركز على موظوع اساس
23. 03:19ثم تأتي المواضيع الفرعية. يعني ما من سورة من سور القرآن الا وله مقصد
24. 03:29اساسي ثم تأتي الفوائد الاخرى الجانبية في هذه السورة
25. 03:39في هذه الليلة احببنا ان نعيش مع سورة العنكبوت
26. 03:45سورة مكية في غالب اياتها. من تأمل في هذه السورة
27. 03:54وجد ان المقصد الاساسي في هذه السورة
28. 04:02بيان الفتنة والتعامل مع الفتنة
29. 04:09والفتنة هو ما يعرض على القلب
30. 04:15ليختبر به ثبات الانسان ولذلك
31. 04:23نتأمل في هذه السورة كيف بدأ الله عز وجل هذه السورة بالاشارة الى هذا المقصد
32. 04:35العظيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد
33. 04:45ان الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
34. 04:52بدأت هذه السورة ببيان اصل مهم جدا وهو ان الايمان مقرون
35. 05:02كبار الانسان المؤمن عرضة للابتلاء. عرضة للفتنة. يختبر الله عز وجل اهل الايمان
36. 05:14لا تظن انك ستسلك طريق الايمان ولا تمتحن
37. 05:21الله يمحص الناس يختبر وهناك غاية وهدف فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
38. 05:34وناس ينجحون في هذا الاختبار. وناس يرسبون في هذا الاختبار
39. 05:42يبتلون في امور كثيرة جدا
40. 05:46بانفسهم في اموالهم في اولادهم فتن كثيرة
41. 05:53يختبر الانسان لما تعرض عليه هذه الفتن
42. 05:58الكثيرة هل يثبت فعلى المبادئ هل يثبت على الدين او لا
43. 06:06ثم لما نتأمل في بيات سورة العنكبوت نجد ان الله عز وجل ذكر في البدايات فتنة حينما
44. 06:19ذكر الله عز وجل الوالدين
45. 06:24ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. الي مرجعكم
46. 06:37تأمل في هذه الاية دعوة كبقية الايات
47. 06:45الى التعامل مع الوالدين بالاحسان
48. 06:50ولكن ذكر الله عز وجل فتنة عظيمة جدا
49. 06:55وهي صد الوالدين الابناء عن الدين
50. 07:04انت لما يأتيك الصد من الخارج
51. 07:07واحد يصدك عن التوحيد والسنة والدين. ربما الامر اخف على القلب
52. 07:15لكن داخل البيت ومن اقرب الناس اليك الوالدين
53. 07:21تجد منهم الصد عن دين الله عز وجل
54. 07:26وعن التوحيد الامر ثقيل على النفس
55. 07:33ولما ندقق في هذه الاية
56. 07:37نجد ان هذه فتنة كبيرة. ليست القضية ان فقط مرة من المرات الوالد يقول
57. 07:47لولده لماذا تصلي لماذا تتمسك بالسنة? ما لك وللتوحيد? لا ليست مرة
58. 07:56قال وان جاهداك القضية فيها مجاهدة. فيها استمرار صد الوالدين للابناء
59. 08:06عين الدين وهذا الخطاب ليس للرجال فقط
60. 08:16ولذلك ووصينا الانسان جنس الانسان يشمل الرجال والنساء. بل احيانا
61. 08:26الفتنة على المرأة اشد من الرجل لان المرأة تحكمها العاطفة اكثر
62. 08:38وهذا الحكم ان كان في الوالدين فانه يتعدى الى غيره ممن لهم قرابة ومنزلة للانسان
63. 08:51الزوج للزوجة بمعصية الله عز وجل
64. 08:59او بصدها عن دين الله عز وجل. هذه الاية اخواني الافاضل نزلت في الحادثة المعروفة في قصة
65. 09:09سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان من ابر الناس بامه وكانت امه مشركة
66. 09:20قالت لابنها اترك هذا الدين
67. 09:28الست تزعم ان الله امرك بالاحسان الى والديك
68. 09:36فامتنعت عن الطعام والشراب ثلاثة ليالي حتى اغمي عليها
69. 09:45وهي تطلب من ابنها ساعد ان يشرك بالله. فما كان منه الا الثبات على دين الله عز وجل. فجاءت هذه
70. 09:55الاية وان جاهداك نعم نعلي الصوت؟ طيب
71. 10:06فجاء منه الثبات على دين الله عز وجل
72. 10:13وفي هذا الابتلاء الرسوب فيه على نوعين الرسوب الاول ان بعض
73. 10:23يطيع المخلوق في معصية الخالق. هذا رسوب في هذه الفتنة
74. 10:33وفي هذا الابتلاء يخضع لوالديه المرأة تخضع للزوج فيقعون في المعصية
75. 10:43والرسوب الثاني ان يثبت الانسان على الطاعة. ولكنه يرسب في كيفية التعامل مع الوالدين
76. 10:53فلا يعاملهما بالاحسان. وانما بالجفاء والعنف والضرب وغيرها من الاساليب. فهذه
77. 11:03من اولى الفتن التي ذكرها الله عز وجل في هذه السورة. ثم نتأمل في هذه السورة
78. 11:13ان الله عز وجل ذكر في قصص الانبياء ومواقفهم مع اقوامهم. منهم
79. 11:23قصة نوح عليه السلام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة
80. 11:33الا خمسين عاما تأمل قصة نوح الله سبحانه وتعالى ذكرها في عدة سور
81. 11:42طبعا قد يكون الانسان هل ذكر قصص الانبياء في السور? القصد منه التكرار? لا
82. 11:50في كل سورة نجد مقاصد ومرامي تختلف عن السورة الاخرى. ونحن في هذا
83. 12:00السورة ذكرنا ان المقصد الاساسي ذكر الفتنة والوقاية من الفتنة. هنا
84. 12:10في هذه الاية اضافة عما ذكر في بقية السور. الاظافة
85. 12:20هي طول الفترة تخيل نوح عليه السلام اول الرسل ومؤيد بالايات والبراهين
86. 12:30حين ومع ذلك يجلس طوال هذه السنوات الف سنة الا خمسين عاما الفترة الدعوية التي يعيشها مع قومه
87. 12:46طيب ما الثمرة? وما امن معه الا قليل. وما امن معه الا قليل. هذي فتنة
88. 12:56فتنة طول مكث الباطل. من الذي يصبر على هذا الامر
89. 13:06اذا طال هذا الامر اليوم بعض الناس لا يتحمل ربما شهور بعضهم لا
90. 13:16يتحمل سنوات هنا في ارشاد للانسان في باب الدعوة الى الله عز وجل
91. 13:26امر مهم جدا ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء
92. 13:36كان مأمور بالدعوة الى الله عز وجل. اما الثمرات فالى الله عز وجل. النتائج يكلها الانسان
93. 13:46الى الله عز وجل. الانسان مأمور بماذا? ان يصبر. فاصبر. ان وعد الله حق
94. 13:56ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يحتاج الانسان الى ان يصبر من الافات اليوم موجودة وقد افتتنت بها
95. 14:07بعض الدعوات الاسلامية قضية الاستعجال. استعجال الثمرة. يريدون
96. 14:17ان يحكم جميع الناس شرع الله عز وجل. وان ينتشر التوحيد في كل مكان وان ينتشر دين الله
97. 14:27عز وجل في فترة يسيرة جدا فاهملوا منهج الانبياء في الدعوة الى الله عز وجل. ان بعض الانبياء
98. 14:37سنوات فما امن معه الا قليل يسير. ولذلك جاء في الحديث يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الراهط يأتي النبي
99. 14:47اسلموا معه الرهيط يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الرجل والرجلان
100. 14:54تخيل عدد قليل رغم اجتهاد في الدعوة الى الله عز وجل. الدعوات المعاصرة اليوم لما تنكبت عن هذا الاصل
101. 15:04حصلت لها الفتنة. الفتنة التي حصلت لهم ان البعض دخل عليها اليأس
102. 15:14والقنوط وترك الدعوة الى الله عز وجل. وبعضها لجأ الى مناهج مخالفة لمن
103. 15:24النبوة كمن سلك منهج العنف والمنهج الدموي او من سلك المنهج السياسي
104. 15:34دعوة ان الدين سينتشر من خلال الوصول الى الحكم. وكلها مخالفة لمنهاج النبوة
105. 15:44فهذه فتنة طول مكث الباطل امام الانسان. امام الداعية الى الله عز وجل. امام الذي يريد
106. 15:54ان ينشر الخير الشيخ الالباني رحمه الله له عبارة جميلة يقول
107. 16:04الانسان ربما لا يرى اثر وثمرة دعوته في حياته
108. 16:13قال ربما يراها الناس بعد وفاته. فالانسان لا يستعجل. البيئات تختلف. الانسان مطلوب منه الدعوة الى الله عز وجل
109. 16:23والاجتهاد ويترك النتائج الى الله سبحانه وتعالى. ايضا في هذه
110. 16:33السورة نجد ان الله عز وجل ذكر قصة لوط ومخاطبته لقومه بخطابات مختلفة
111. 16:44عقلية وعاطفية من ظمن ما جاء واختصت به هذه السورة ان لوط عليه السلام قال
112. 16:54قومه وتأتون في ناديكم المنكر
113. 17:00هذه العبارة تحتاج ان الانسان يقف معها ويتأمل فيها. وهي
114. 17:11استمرارهم على الشهوة المحرمة رغم معرفتهم انها معصية. ولذلك وصفها بالمنكر
115. 17:21لانه كان متقرر عندهم انها من المنكرات
116. 17:28مع المعرفة ومع الموعظة ولكنهم استمروا على هذه المعصية
117. 17:37وهذه فتنة وهي فتنة الشهوات المحرمة. ايضا الجانب الاخر في هذه الجزئية وتأتون في ناديكم المنكر
118. 17:47شيوع وانتشار المنكر. هذا منكر علني لواط في نادي من النوادي. منتشر
119. 17:57هذي نوع من انواع الفتنة. هل الانسان عند انتشار المعصية والاعلان بها
120. 18:07والمجاهرة بها يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
121. 18:13ام انه يستمر? هل يقع في نفسه اليأس? هذي نوع فتنة. اذا كان الباطل منتشر. والمعصية
122. 18:23منتشرة هل يقع في نفس الانسان اليأس كما يقول بعض الناس? كم ستنكر? الناس كلهم يفعلون هذا الامر
123. 18:33هذا المنكر شائع منتشر بين الناس لا نجد ان لوط عليه السلام استمر وبين
124. 18:43ونصحهم وذكرهم باساليب مختلفة. وهكذا الانسان في الدعوة الى الله عز وجل اذا رأى المنكر منتشر
125. 18:53والمعاصي منتشرة قاعدة عريظة من الناس يفعلون هذه المعصية لا يعني ذلك انك تتساهل
126. 19:03بعض الناس يسمع فلان يسمع الاغاني او وجد فلان من الناس رنت
127. 19:13هاتف موسيقى ما ينكر يقول هذا منتشر. طيب انتشاره لا يعني عدم انكاره. هذا النوع فتنة. لا تدرك المعاصي
128. 19:23بل تنكر بالتي هي احسن للتي هي اقوم. ايضا لما نتأمل في هذه السورة
129. 19:33ذكر عاد وثمود. عاد وثمود لما ذكر الله عز وجل مواقفهم مع اقوامهم
130. 19:43وذكر قومهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين
131. 19:53وكانوا مستبصرين. طبعا اللي يتأمل القرآن يجد ان الله احيانا يفرد عاد في قصة
132. 20:03في قصة هنا جمع بينهم. وذكر قومهم ان الشيطان صدهم عن السبيل في
133. 20:13ختام هذه الاية عندنا نقطة مهمة. وكانوا مستبصرين
134. 20:19هذه نقطة من اشد الفتن
135. 20:23فعل المعصية مع العلم بها. فعل المعصية مع العلم بها. هل تركوا التوحيد
136. 20:33جهل لا كانوا مستبصرين هل فعلوا المعاصي جهلة? ما كانوا يعرفون ان هذي معصية? بل كانوا يعرفون. كانوا مستبصرين. ومع ذلك
137. 20:48استمروا على المعصية. هذا يا اخواني ما نعيشه اليوم
138. 20:54تجد منكر من المنكرات كم يحذر منه
139. 21:01عبر الخطب عبر المحاضرات عبر الرسائل. ينتشر التحذير منه. ويعلم الانسان ان هذه
140. 21:11وانه سيحاسب عليها وانه يترتب عليها وعيد شديد ومع ذلك يفعل المعصية
141. 21:20وكانوا مستبصرين على بصيرة يفعل ويقع في هذه المعصية التي يعرف مآلها واثارها
142. 21:30وخيمة عليه يسمع بعض الناس اليوم بالربا من كبائر الذنوب من الموبقات
143. 21:40حرب مع الله واسمع الوعيد الشديد في كل مرة. ومع ذلك يأتي الربا من اوسع ابوابه. وهو
144. 21:55استبصر وعند علم ويقع في هذه المعصية. هذه فتنة عظيمة. ان يقع الانسان في المعصية مع
145. 22:05العلم ثم ايضا من الفتن التي ذكرها الله عز وجل
146. 22:14خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين. ذكر الله عز وجل بعد ما ذكر
147. 22:23العنكبوت وسبب طبعا هذه سبب تسمية السورة. جاء ذكر خلق السماوات والارض
148. 22:33وان هذه اية ان في ذلك لاية للمؤمنين. في فرق بين نظر الكافر والمادي وبين نظر الانسان
149. 22:43المؤمن للايات للايات. الفتنة انك تعيش هذه الايات ولا تؤثر فيك كمؤمن
150. 23:00ليست القضية انها اية تخيل انسان يمر عليه اية في خمسة اشهر يمكن يعني ما يتذكر ينسى
151. 23:10لكن انت تصبح وانت تنظر في ايات الله عز وجل
152. 23:19في الصباح والمساء تنظر الى الشمس والقمر والسماء
153. 23:26والارض وتتنفس الهواء وتنظر الى الايات الكثيرة
154. 23:34ملكوت السماوات والارض تراه ومع ذلك انت معرض وليس لديك ادنى
155. 23:44تفكر في ترجمة ابو الدرداء
156. 23:51رضي الله عنه كان من عباد الصحابة
157. 23:57قالوا كان غالب وقته التفكر
158. 24:04التفكر في ملكوت السماوات والارض
159. 24:10الحسن البصري كان من اكثر الناس حسنا في الموعظة
160. 24:20قال عاملنا القلوب بالتفكر فاورثنا الله التذكر
161. 24:33عاملنا القلوب بالتفكر فاورثنا الله التذكر. يعني لو اكثر الانسان من التفكر اورثه الله
162. 24:43التدبر اذا هذه فتنة ان ترى الى الايات العظام وانت معرظ عن عبادة التفكر
163. 24:53اعراض ثم ايضا ذكر الله عز وجل في هذه الايات قضية المجادلة
164. 25:03ولا تجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. من الفتنة ان تجادل بغير
165. 25:13هي احسن من الفتنة ان يجادل الانسان من غير علم. من الفتنة ان يجادل الانسان بغير بصيرة
166. 25:25فتنة كبيرة اليوم بعض الشباب المغترب يذهب
167. 25:34ويناقش بعض النصارى بالطوائف المختلفة الكاثوليك او الارثوذكس او البروستات
168. 25:43وليس لديه طبعا خبرة في الاديان او
169. 25:49فيتأثر ويتزلزل لما يناقش ويحاور اهل الكتاب لماذا? لانه ما عنده بصيرة. ما عنده بصيرة
170. 25:59لما يناقش الانسان بهدف الهداية هذي نعمة عظيمة لان يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم. لكن لابد
171. 26:09ان يكون هذا بالتي هي احسن
172. 26:12لابد ان يكون بصيرة بحكمة بهدوء حتى يؤتي ثمرته والا كان نوع من انواع
173. 26:22الفتنة هذه ستة فتن ذكرها الله عز وجل في ثنايا سورة العنكبوت. وقد بدأ السورة بذكر
174. 26:36الفتنة والهدف من الفتنة وختم الله عز وجل هذه السورة بالاشارة الى علاج الفتنة
175. 26:47والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين
176. 26:55كيف يواجه الانسان الفتن فتن الشبهات الشهوات الكثيرة بالمجاهدة. مجاهدة
177. 27:05نفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه. يحتاج الانسان امام الشهوات المحرمة
178. 27:17امام الذنوب ان يجاهد هذه النفس. وان يتذكر عظمة الله عز وجل
179. 27:27ايضا من العلاج في نفس الاية الاحسان
180. 27:32ولذلك ذكر ان الله مع المحسنين. المعية تحصل للمحسن. والمحسن يكون احسانه في عبادة الله
181. 27:42ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان في التعامل مع الناس. كيف تتعامل مع العاصي
182. 27:52كيف تتعامل مع اهل الكتاب? كيف تتعامل مع انواع الفتن التي تعرض لك? فهذه الاية كأنها اشارة
183. 28:02الى علاج الفتن ومقاومة هذه الفتن. فهذه السورة العظيمة
184. 28:09فيها اشارة الى الفتن المختلفة التي تعرض الانسان والانسان لابد ان يمر بالفتن فينبغي
185. 28:19ان يتعامل معها بشرع الله عز وجل. وان يحفظ نفسه وان يثبت امام هذه
186. 28:29الفتن نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم الفوز
187. 28:39جنات وصلى الله وسلم على نبينا محمد