من مسائل الصلاة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
2. 00:10ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:19من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
4. 00:29له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
5. 00:36صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
6. 00:42اما بعد ايها الافاضل الاكارم حياكم الله وبارك فيكم وفي مسعاكم. وجمعنا واياكم مستقر
7. 00:52رحمته ودار كرامته لا يخفى على واحد منكم
8. 01:01ان اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين
9. 01:07الصلاة والصلاة تتعلق بها احكام كثيرة
10. 01:18ومسائل فقهية متعددة والصلاة اذا اقيمت اقيم الدين
11. 01:31والنبي عليه الصلاة والسلام جاءنا بدين كله رحمة
12. 01:43بل ارسل عليه الصلاة والسلام ليرحم الله عز وجل به العالمين
13. 01:53وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
14. 01:59وكان يقول للناس انما بعثت رحمة
15. 02:06وكان يقول انما بعثت بالحنيفية السمحة
16. 02:14وقد قال ربنا يريد الله بكم اليسر
17. 02:18ولا يريد بكم العسر وقال سبحانه
18. 02:25وما جعل عليكم في الدين من حرج
19. 02:33وما شرعه الله من احكام
20. 02:37انما شرعه ليرحم به العباد لا ليشقيهم
21. 02:49ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
22. 02:54فديننا دين وضعت عنه الاسار والاغلال
23. 03:03التي كانت على من قبلنا
24. 03:07وفي الصلاة مسائل متعددة فيها فقه رحمة
25. 03:17وتيسير ومسائل الصلاة لا يمكن احصاؤها في مجلس
26. 03:25او كلمة عابرة ولكن اذكر
27. 03:33بثلاث مسائل قد يغفل عنها بعض الناس
28. 03:42او يتحرج في فعلها لما درج عليه
29. 03:51في حياته وترك السنن يؤدي الى الاختلاف
30. 04:00ومن السنة ان يأخذ الانسان
31. 04:06بما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام بحذافيره
32. 04:11يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم
33. 04:15كافة والتنوع في السنن والعمل بها
34. 04:24وقصد التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام
35. 04:28يورث المحبة في القلب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام
36. 04:37ويورث استحضار القلب والفرح بهذا الدين العظيم
37. 04:44من مسائل الصلاة الصلاة في النعال
38. 04:52ان يصلي الانسان وهو لابس نعلة. ابدأ باثر ثم باحاديث
39. 05:03عن ابي الاحوص عن ابن مسعود
40. 05:09ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اما هو
41. 05:15فخلع نعليه فقال له ابن مسعود
42. 05:20لما خلعت نعليك ابي الوادي المقدس انت
43. 05:28وفي رواية عن علقمة ان عبدالله بن مسعود اتى ابا موسى الاشعري في منزله
44. 05:35فحضرت الصلاة فقال له ابو موسى تقدم يا ابا عبد الرحمن
45. 05:43اي تقدم صل بنا اماما فانك اقدم سنا واعلم
46. 05:50فقال عبدالله لا بل تقدم انت. فانما اتيناك في منزلك. والسنة ان الرجل لا يؤام في منزله
47. 06:00ولا يؤام في مسجده الا باذنه
48. 06:06قال فانما اتيناك في منزلك ومسجدك. فتقدم ابو موسى فخلع نعليه
49. 06:17ما صلى قاله ابن مسعود ما اردت الى خلعها
50. 06:23ابا الوادي المقدس طوى انت
51. 06:27هذا الوادي المقدس اسمه طوى
52. 06:33اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. هذا قاله الله لمن? لموسى. لموسى
53. 06:42قال ما اردت الى خلعها? ابي الوادي المقدس طوى انت? لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
54. 06:52في الخفين والنعلين فالواد المقدس
55. 07:02هو الوادي الذي كلم الله فيه موسى عليه السلام. واسمه طوى. فامره ان يخلع نعليه تعظيما للمكان
56. 07:12قال الله فلما اتاها اي النار واقترب منها نودي يا موسى
57. 07:23وفي الاية الاخرى نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجر ان يا موسى اني انا الله
58. 07:32وفي سورة طه اني انا ربك
59. 07:36اي الذي يخاطبك ربك فاخلع نعليك
60. 07:41انك بالوادي المقدس طوى. قال ابن القيم فامره سبحانه ان يعظم ذلك الوادي
61. 07:51بالوطء فيه حافيا كما يوطأ
62. 08:01بساط الملك يعني بساط الملك لما يدخلون الناس يخلعون نعالهم تعظيما للمكان
63. 08:09هكذا درج الناس قديما قال وصار ذلك سنة في بني اسرائيل. في مواضع صلواته وكنائسهم
64. 08:22يعني اذا صلوا لا يصلون الا وهم حفاة. قال وشريعتنا جاءت بخلاف ذلك
65. 08:31فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في النعلين. وامر اصحابه ان يصلوا في نعالهم
66. 08:39وقال ان اليهود والنصارى لا يصلون في نعالهم فخالفوهم
67. 08:45فالسنة في ديننا الصلاة في النعال نص عليه الامام احمد قيل له ايصلي الرجل في نعليه? فقال اي
68. 08:55والله الصلاة في النعلين مسألة لا لا خلاف فيها بين علماء السنة
69. 09:08وقد بوب الامام البخاري في الصحيح
70. 09:12باب الصلاة في النعال ثم روى عن ابي سلمة سعيد بن يزيد الازدي قال سألت انس بن مالك
71. 09:24اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه
72. 09:29قال نعم. والحديث رواه مسلم ايضا
73. 09:34وعن اوس بن اوس قال كان جدي اوس احيانا يصلي
74. 09:42فيشير اليه وهو في الصلاة فاعطيه نعليه
75. 09:49يعني قد يصلي وينسى نعله
76. 09:52قال فيشير الي وهو في الصلاة فاعطيه نعليه. ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه? رواه ابن ماجة. وعن انس
77. 10:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود
78. 10:08وصلوا في خفافكم ونعالكم. فانهم لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم
79. 10:18وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فخلع نعليه. يعني صلى
80. 10:28باصحابه في المسجد في مسجده عليه الصلاة والسلام
81. 10:32ففي ففي اثناء الصلاة خلع نعليه. فخلع الناس نعالهم
82. 10:42فلما انصرف قال لما خلعتم نعالكم? قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا
83. 10:51وهذا يدلكم على ان الصحابة كانوا يفعلون ما يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام
84. 10:59لا يخالفونه في امر لماذا خلعت نعلكم? قالوا رأيناك خلعت فخلعنا
85. 11:06فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا
86. 11:16فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما
87. 11:30فان وجد فيهما خبث فليمسحهما بالارض
88. 11:38ثم ليصلي فيهما قال ابن رجب وهذا يدل على ان عادة النبي عليه الصلاة والسلام مستمرة. الصلاة في نعليه
89. 11:50يعني الرسول كان يصلي في نعليه
90. 11:54ثم لما خلعوا فسألهم عن سبب الخلع
91. 12:00فقالوا رأيناك خلع فقلعنا فدل على ان الصحابة كلهم كانوا يصلون
92. 12:06في نعالهم ثم بين ان خلعه للنعل
93. 12:11كان بسبب ان فيهما خبث
94. 12:15فالاصل انه يصلي في نعله
95. 12:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وطأ احدكم بنعله الاذى
96. 12:29يعني تمشي في الطريق ثم اصاب نعلك الاذى. ما هو الاذى
97. 12:36نعم الاذى من النجاسات قال فان التراب له طهور. رواه ابو داوود. قال الترمذي والعمل على هذا عند اهل العلم
98. 12:52قال ابن رجب والصلاة في النعلين جائزة لا اختلاف بين العلماء في ذلك
99. 13:00وقد قال احمد لا بأس ان يصلي في نعليه اذا كانتا طاهرتين
100. 13:07قال وليس مراده اذا تحقق طهارتهما. بل مراده اذا لم تتحقق نجاستهما
101. 13:18يعني اذا لم تتحقق انهما
102. 13:25نجسة صلي فيها يدل على ذلك يقول ان ابن مسعود قال كنا لا نتوضأ من موطئ
103. 13:35وفي رواية امرنا الا نكفت شعرا ولا ثوبا
104. 13:45ولا نتوضأ من موطئ وفي رواية لقد رأيتنا وما نتوضأ من موطئ
105. 13:55اي اذا وطئنا على شيء لا نتوضأ منه. الا ان يكون رطبا فنغسل اثره
106. 14:05وعن ابن عمر قال امرنا الا نتوضأ من موطئ
107. 14:12قال ابن رجب والمراد بذلك
108. 14:15ان من مشى حافيا على الارض نجسة اليابسة
109. 14:21او خاض طين المطر فانه يصلي ولا يغسل رجليه
110. 14:27يقول المراد ان من مشى حافيا على الارض النجسة اليابسة. يعني وطأت نجاسة يابسة ورجلك يابسة
111. 14:37هذا لا يؤثر او خطاطين المطر ولو كان فيه نجاسة
112. 14:47قال فانه يصلي ولا يغسل رجليه. وقد ذكر مالك وغيره ان الناس لم يزالوا على ذلك. قال وذكر
113. 14:57رواه ابن المنذر اجماعا من اهل العلم. ثم قال جمهور العلماء لا يرون غسل ما ما يصيب الرجل من الارض
114. 15:07لا تتحقق نجاسته ولا التنزه عنه في الصلاة
115. 15:13يعني اذا لم تتحقق نجاسته
116. 15:17وهو رطب تصلي فيه ولا ينبغي ان تتورع وتتنزه عنه. قال وكلام اكثر السلف يدل على ان الصلاة في النعلين
117. 15:29افضل من الصلاة حافيا يعني تصلي في نعلك
118. 15:35افضل من ان تصلي حافي
119. 15:38قال وقد انكر ابن مسعود على ابي موسى خلعه نعليه عند ارادة الصلاة
120. 15:44قال له ابالواد المقدس انت
121. 15:48قال وكان ابو عمر الشيباني يضرب الناس اذا خلعوا نعالهم في الصلاة
122. 15:56قال وانكر ربيع ابن خثيم على ما خلع نعليه عند الصلاة
123. 16:01ونسبه الى ان وحده اي ابتدع. قال وكان النخعي وابو جعفر محمد بن علي اذا قام الى الصلاة لبس
124. 16:11قالهما وصليا فيها قال وامر غير واحد منهم بالصلاة في النعال منه ابو هريرة وغيره
125. 16:19وقال الجزجاني لم يرى المسلمون بطين المطر بأسا
126. 16:25قال وقد صرح كثير من السلف بانه طاهر ولو خالطه بول. طين المطر
127. 16:34يقول وقد صرح كثير من السلف بانه طاهر ولو خالطه بول. منهم سعيد ابن جبير وبكر المزني وغيرهما. قال والتحرز
128. 16:44من النجاسات انما يشرع على وجه لا يفضي الى مخالفة ما كان عليه السلف الصالح
129. 16:55فكيف يشرع مع مخالفتهم ومخالفة السنن الصحيحة? يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى اصحابه ان يتوضأوا
130. 17:04من موطئ قال ابن القيم
131. 17:08ومما لا تطيب به قلوب الموسوسين
132. 17:14الصلاة في النعال وهي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فعلا منه امرا
133. 17:24كان يصلي في نعليه يعني فعله كان يصلي في نعليه. وامره صلوا في نعالكم
134. 17:35وعن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعال ولا ولا في خفافهم ولا نعالهم. قال وقيل للامام احمد
135. 17:47يصلي الرجل في نعليه فقال اي والله. قال وترى اهل الوسواس
136. 17:53اذا بلي احدهم بصلاة الجنازة في نعليه وصلاة الجنازة كانوا يصلون اين
137. 18:01في مصلى جنب المقابر قال وترى اهل الوسواس يقول ابن القيم اذا بلي احدهم بصلاة الجنازة في نعليه قام على عقبيهما كان واقف على
138. 18:15حتى لا يصلي فيهما والناس في زماننا يتحرجون من الصلاة في النعل وهم في البر وعلى الرمل
139. 18:27بل كثير من الناس يتحرج من لبس النعل والارض فيها شوك يؤذي. ماذا يفعل
140. 18:37في البر والارض فيها شوك او حارة ماذا يفعل? يخلع النعل
141. 18:44ثم يدوس عليه. حتى لا يكون لابس النعل في الصلاة
142. 18:52وهذا لا شك انه خلاف السنة
143. 18:56السنة الصلاة في النعل وهذه السنة تكاد تنسى عند كثير من الناس. فاذا كنت في البر فصلي في نعلك
144. 19:06في البيت صلي في نعلك. اتخذ نعلا للصلاة في بيتك. تمشي به صل فيه
145. 19:13واصب السنة. والاعجب من ذلك ان يستنكر بعض الناس هذا الفعل وهم في الصحراء. يقول اقنعنا
146. 19:23في المساجد في بلادنا وفي زماننا لا يمكنك ذلك. مساجد تتأثر وتؤذي الناس
147. 19:37اما البيت والمكان الذي يمكن فعل ذلك فلا تفوت هذه السنة
148. 19:42ففيها اجر عظيم واتباع للسنة
149. 19:50فلا تخلع النعن ولا تتردد في ذلك
150. 19:56واذا كنت مترددا فاشرح صدرك على السنة
151. 20:02المسألة الثانية من سنن الصلاة المؤكدة جدا
152. 20:12وقيل بوجوبها ان يصلي الانسان
153. 20:20الى سترة اي الى مكان
154. 20:28شيء مرتفع امامه فئتي ارتفاعه ومقداره
155. 20:35هذه من السنن المؤكدة. عند الجمهور
156. 20:42وقيل بوجوبها ولم يثبت في حديث صحيح صريح
157. 20:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى غير سترة في طول حياته ابدا
158. 20:58لم يثبت في حديث صحيح صريح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى غير سترة ولو مرة واحدة
159. 21:09فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
160. 21:15ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز له الحربة فيصلي اليها. رواه البخاري
161. 21:24وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته وهو يصلي اليها؟ رواه مسلم
162. 21:38يعني ينيخ الراحلة ويصلي اليها يجعلها سترة
163. 21:43وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى راحلته
164. 21:52وعن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة
165. 22:02اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة. وليدنو منها
166. 22:10ولا يدع احدا يمر بين يديه
167. 22:15بين يديه يعني يده تطوله
168. 22:20قال فان جاء احد يمر فليقاتله
169. 22:24فانه شيطان يدفعه بكل ما يستطيع
170. 22:30فان اصابه وتضرر ليس عليه شيء
171. 22:34وفي رواية اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة
172. 22:41وليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته
173. 22:48اي اذا لم تصل الى سترة قد يقطع الشيطان صلاتك
174. 22:53وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلي الا الى سترة
175. 23:05لا تصلي الا الى سترة. ولا تدع احدا يمر بين يديك. فان ابى فلتقاتله فان معه القرين
176. 23:15وعن معبد الجهني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم
177. 23:25ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم. يغرس السهم
178. 23:32واما الاثار عن الصحابة والسلف فكثيرة جدا
179. 23:39فعن محمد ابن سيرين قال رأى عمر بن الخطاب رجلا يصلي ليس بين يديه سترة. عمر رضي الله
180. 23:49رأى رجلا يعني هذا الامر
181. 23:54لا يكاد يرى في الزمن الاول
182. 23:58فعمر رأى رجلا يصلي ليس بين يديه سترة
183. 24:03فجلس بين يديه وهذا يدل على شدة اهتمام السلف بهذه السنة
184. 24:12امير المؤمنين واهيب رجل رجل في المسلمين
185. 24:21يجلس امام رجل ليكون له سترة
186. 24:27ثم قال له لا تعجل عن صلاتك
187. 24:31لانه لا شك انه سيصيبه ارتباك
188. 24:35وهيبة من جلوس عمر امامه. قال لا تعجل عن صلاتك. صل كما كنت اردت ان تصلي بهدوء
189. 24:45فلما فرغ من عمر يحبس نفسه هذه المدة. فلما فرغ قال له عمر اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة. لا يحول الشيطان بينه
190. 24:55وبين صلاته لو شخص تقدره كبير قومك او قبيلتك فعل هذا بك
191. 25:08لدلك على استعظام هذا الامر
192. 25:12وتذكرته طول حياتك فكيف بعمر
193. 25:17وعن معاوية ابن قرة عن ابيه قال رآني عمر وانا اصلي بين اسطوانتين
194. 25:24يعني ماذا لم يجد اسطوان امامه انما صلى بينهما. فقال قال فاخذ بقفائي فادناني الى سترة
195. 25:37فقال صلي اليها يأخذ بقفاه ثم يجره الى السترة
196. 25:43فقال صلي اليها وعن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود قال لا تصلي وبينك وبين القبلة فجوة
197. 25:53لا تصلي وبينك وبين القبلة فجوة. وكان يقول رضي الله عنه اربع من الجفاء
198. 26:03وذكر منها ان تصلي الى غير سترة
199. 26:09وكان سلمة بن اكوع ينصب احجارا في البرية. فاذا اراد ان يصلي صلى اليها
200. 26:25قد تكون ارض ليس فيها ارتفاعات. رمل
201. 26:32فتجمع الرمل او تأتي بحجارة فتصفها على بعضها
202. 26:40وعن انس بن سيرين انه رأى ابن عمر اناخ راحلته بينه وبين القبلة ثم صلى المغرب والعشاء
203. 26:51ينيخ الناقة ليجعلها سترة. وعن نافع قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا للسترة من سواري المسجد يعني وجد
204. 27:01السواري كلها يصلي خلفها اناس قد اتخذوها ستر. قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الى سارية من
205. 27:11المسجد قال لي ولني ظهرك
206. 27:16والسترة شيء مرتفع امام المصلين. مقداره يعني مقدار ارتفاعه ذراع. او اقل بقليل
207. 27:26في صحيح مسلم عن ابي موسى
208. 27:30بل عن موسى ابن طلحة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة
209. 27:40فليصلي ولا يبالي من مر وراء ذلك
210. 27:48يعني ما يوضع على ظهر البعير
211. 27:53اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلي. يعني يصلي اليها ولا يضر يبالي من مر من وراء ذلك
212. 28:03وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره
213. 28:13اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل
214. 28:18فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار. والمرأة والكلب الاسود
215. 28:29قال قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر? اي لماذا الكلب الاسود
216. 28:39يقطع الصلاة دون غيره من الكلاب
217. 28:43فقال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم
218. 28:53انت لا تدري ان صلاتك انقطعت. لا يقطع الشيطان
219. 29:01عليكم صلاتكم المرأة تراها والحمار تراه
220. 29:09والكلب الاسود شيطان متمثل ولكن قد لا يظهر لك في هيئة احد. ولذلك تقدم في الحديث
221. 29:21اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة. لا يحول الشيطان بينه وبين صلاته
222. 29:27لا يقطع الشيطان عليه صلاته
223. 29:30فانتبه قد تصلي وصلاتك مقطوعة وانت لا تشعر
224. 29:36اتاخد سترة فهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام وفعله ووصيته الدائمة
225. 29:45لاصحابه رضي الله عنه وارضاه
226. 29:50اما المسافة بينه وبين السترة
227. 29:56عن سهل بن سعد قال كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر شاه
228. 30:06يقول كان بين مصلى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. وبين الجدار قدر ممر شاة
229. 30:16يعني كم المسافة تحتاج ان تمر فيها اشياء
230. 30:20ها? شبر نص تقريب قريب الذراع اذا كانت مليانة. يقول كان بين مصلى النبي صلى الله
231. 30:31عليه وسلم وبين الجدار قدر ممر شهر. هذا رواه البخاري ومسلم. وعن بلال في صحيح البخاري ثم صلى
232. 30:41وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع
233. 30:49ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار. يعني اذا قلنا هذا الجدار اذا كنت قائما تقريبا بينك وبين
234. 30:59الجدار كم فاذا سجدت يبقى بعد سجودك ممرشه. مقدار ذراع تقريبا
235. 31:09اذا كان الانسان قائما بينه وبين الجدار ثلاثة اذرع. كان اذا كان قائما يقول اذا صلى جعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة
236. 31:19الاذرع وهناك كان بين مصلى النبي مصلاه حيث ينتهي رأسه في السجود. وبين الجدار ممر شاة
237. 31:29فلا تقترب بحيث اذا سجدت رأسك التصق بالجدار او بالستر بالسترة انما فليكن بينك وبين السترة
238. 31:41اصل اذا سجدت فقدر اذا كنت قائما مقدار ثلاثة اذرع
239. 31:48وهذا معروف فالانسان يصلي الى سترة. هذه سنة مؤكدة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. يغفل عنها كثير من الناس
240. 32:07والسترة ارتفاعها ذراع عند اكثر العلماء وجوز الشافعية ثلاثة ارباع الذراع
241. 32:18هذا الذراع ارتفاعها اما سمكها لا يظر لو كان سهم عصا
242. 32:26كمكاتن عنزة تغرز امام النبي عليه الصلاة والسلام فيصلي اليها
243. 32:32والحربة تغرز بين يديه فيصلي اليها عليه الصلاة والسلام
244. 32:40هذه المسألة الثانية تكفي وناخذ المسألة الثالثة. هذا نازل ازرعه ارتفاعه كم ارتفاعه? صغير. صغير? شبر هذا. هذا شبر
245. 32:52ها تربح ما يكون ثلاث ارباع
246. 32:58الا اذا كان شبرك فطر
247. 33:02هذي راع او ثلاث ارباع الذراع. يعني
248. 33:06هذا شوي نازل. في مرافع مرتفعة. المسألة الثالثة والاخيرة
249. 33:16عن معاوية بن قرة عن ابيه
250. 33:23وابوه صحابي قال كنا ننهى
251. 33:30ان نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
252. 33:37كنا ننهى ان نصف ان نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
253. 33:50اطردوا عنها فرضا يعني ان نصف الصلاة خلف الامام بين السواري
254. 34:00اذا صففت بين السواري ماذا يحدث في الصف? نعم انتم معي ولا لا? الصفو
255. 34:10قطع الصف ينقطع. يعني هذي سواري. اذا صليت في الوسط الصف ينقطع. قال
256. 34:20قرة كنا ننهى ان نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا
257. 34:31وعن عبدالحميد بن محمود قال صلينا خلف امير من الامراء
258. 34:38قال فاضطررنا او فاضطررنا الناس. فصلينا بين الساريتين. فلما صلينا
259. 34:48قال انس بن مالك كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كم عدد السواري
260. 34:58التي كانت في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
261. 35:03قليلا كثير. ها? كثير. لماذا كثير
262. 35:10ها ثمانين لان كم كان من جذوع النخل
263. 35:16المسجد قائم على جذوع النخل
264. 35:22اختي. هذا هذا في السقف في الارض. ايه. فالجذوع تكون كثيرة
265. 35:31يقول كنا يقول انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي وبوب عليه الترمذي
266. 35:41باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري
267. 35:46وفي رواية عند ابي داود
268. 35:51قال عبدالحميد بن محمود صليت مع انس بن مالك يوم الجمعة
269. 35:58فدفعنا الى السواري فتقدمنا وتأخرنا. فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه
270. 36:08وسلم وعن ابن مسعود قال لا تصفوا بين السواري. وفي رواية لا تصفوا بين الاساطين. قال البيهقي هذا والله اعلم لان
271. 36:21الاسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف. فان كان منفردا
272. 36:29او لم يجاوزوا ما بين الساريتين لم يكره
273. 36:37يعني شخص منفرد يجوز نصلي بين الساريتين
274. 36:42هذا صف ما في صف هذا شخص واحد
275. 36:45يتخذ سترة ويصلي. او كانوا عدد ثلاثة اربعة. الصف لا يصل الى الساريتين
276. 36:52هذا ايضا ليس فيه بأس
277. 36:58وقال البخاري باب الصلاة بين السواري في غير جماعة. ثم ذكر حديث ابن عمر ودخول
278. 37:08النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وصلاته بين العمودين
279. 37:14فالصلاة بين السواري اذا لم تقطع الصف
280. 37:17ليس فيها فيها بأس. قال برجب ومقصود البخاري بهذا ان من صلى بين ساريتين كمن يصلي
281. 37:27تطوعا فانه لا يكره له ذلك كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام في الكعبة. وكان ابن عمر يفعله
282. 37:35قال وكذا لو صلى جماعة
283. 37:38وكان امامهم ووقف بين الساريتين وحده
284. 37:44هذا ما فيه بأس ورخص فيه سفيان للامام وكرهه للمأمومين. قال وانما يكره ذلك لصف تقطعه السواري
285. 37:56فلو صلى اثنان او ثلاثة جماعة بين ساريتين لم يكره. لان الصف
286. 38:01لم ينقطع بذلك فاذا انقطع
287. 38:13فيكره الا عند الضيق والحاجة
288. 38:20بان لا يكون مكان فيضطر الناس الى الصلاة بين السواري
289. 38:26هذا لا يكره. قال ابن العربي في العارضة لا خلاف في جوازه عند الضيق
290. 38:32اما مع السعة فهو مكروه
291. 38:37اذا في ضيق المسجد ما في مكان
292. 38:40جمعة وسواري واذا صفوا وتركوا السواري لم يجدوا مكانا. فيجوز الصلاة بين السواري للحاجة. اما عند عدم الحاجة يعني جئت والناس في الصف الرابع
293. 38:55مثلا هنا والمسجد فيه سعة. لا تصفوا بين الصف الذي بين السواري. صف ابدأ الصف
294. 39:02في صف جديد هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاه يفعلون ذلك ويأمرون به
295. 39:12في المدونة لابن القاسم قال وقال مالك لا بأس بالصفوف بين الاساطيل اذا ضاق المسجد. فاذا لم يضق فيه بأس
296. 39:22وقال ابن قدامة في المغني ولا يكره للامام ان يقف بين السواري. ويكره للمأمومين لانها تقطع صفوفهم
297. 39:32فالخلاصة انه يكره وقوف المأمومين بين السواري اذا كانت السواري تقطع الصفوف. الا اذا ازدحم المسجد
298. 39:44فلا يكره للحاجة واما المنفرد والامام فجائز لهما بلا كراهة. ولكن مع اتخاذ السترة. طيب
299. 39:56الاطفال في الصف الاطفال اما ان يكونوا مميزين. يعني ابن سبع ففوق
300. 40:10فهذا صفه في الصف صحيح وصلاته صحيحة
301. 40:18ولا ينقطع به صف. اما ان كان غير مميز
302. 40:23ابن ثلاث سنين وبعض الناس يدخل المسجد وعنده اطفال
303. 40:30اذا صفهم مع بعض لعبوا
304. 40:36فيجعل واحد عن يمينه وواحد عن شماله. ثم يقوم في الصف
305. 40:46هل يأخذ حكم المنفرد فلا تصح صلاته عليه ان يعيدها
306. 40:56او يأخذ حكم الصفاف. اذا صف معه غيره
307. 41:02يقول العلماء يعني جعل صغير عن يمينه وصغير عن شماله. كأنه جعل كرسيين لان صلاة الصغير لا تصح. غير المميز. ابن سنتين
308. 41:14سنين كانه جعل كرسيين. جعل اسطوانتين. اذا صف بعدهما احد صلاته ليس فيها بأس
309. 41:24اما اذا لم يصف معه احد هذا يقول العلماء حكمه حكم منفرد. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة
310. 41:34منفرد خلف الصف فينبغي ان ينتبه لذلك
311. 41:40بعض الناس يصلي مع اخيه في بيته مثلا
312. 41:44واحدهما امام والاخر مأموم ثم عندهم طفلان صغار يجعلونهم واحد يمين وواحد على الشمال. هذا يعتبر منفرد. يصف خلفه مباشرة يعني يصف
313. 41:58مباشرة هذا ما يتعلق بهذا بهذه المسألة. هذه ثلاث مسائل احببت التذكير بها. وهي لا تخفى على امثالكم
314. 42:11ومعمول بها ولكن الانسان هذه المسائل وغيرها كثير في الصلاة
315. 42:19يبحث فيها ويراجع اهل العلم. واذا اقبل الانسان بسنة ان يتقبلها
316. 42:27بصدر منشرح ومحبة للدلالة على الخير
317. 42:34اذا دلك احد على خير لا تقل هذا دين جديد او عادة ما سمعنا بها
318. 42:44علينا خلاص اليوم مليون فوق كل ذي علم عليم. ها? الانسان ما يحب العلم كله. وكلامه كله مر علينا
319. 43:14جزاك الله خير سمعناه وجزاك الله خير استغربنا عنك. الله يحفظكم ويزيدكم من فضله ويبارك فيكم. والمسلم شيبان الحين لا مو صعب
320. 43:25النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث ما بعث في الشباب. اكثر الصحابة كانوا كبار في السن
321. 43:32ولكن لم يخالف منهم احد عليهم رضوان الله. قال البخاري وقد وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في
322. 43:42سنهم رضي الله عنه وارضاهم. والمسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا
323. 43:52سمعنا واطعنا هذي هذا منهاج المسلم في حياته. اذا قال الرسول صلوا في نعالكم. خالفوا اليهود
324. 44:02سمعنا واطعنا وهذي تخفيف على الناس وتيسير من الدين
325. 44:10ورخصة من رب العالمين. والله عز وجل يحب ان تؤتى رخصا
326. 44:14يقول السائل نريد ننتهي من الدرس قبل العشاء متى اخر وقت صلاة الفجر
327. 44:24هل من يكون من من احمرار الشمس? اتوقف حتى طلوع الشمس
328. 44:33من ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك. هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع
329. 44:43شمس فاذا كنت ستدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد ادركت الفجر
330. 44:53هذا وقتها اما النفل فلا يجوز ان تتنفل بعد الفجر حتى تطلع الشمس ثم ترتفع قيد رمح وروحهم
331. 45:05يقول اذا فاتتني سنة الظهر القبلية. كيف اقضيها
332. 45:10السنن اذا فاتت الانسان نقول اما تفويتها لعذر او لغير عذر
333. 45:23فان كان فاتته لعذر وكان مواظبا عليها يصليها بعد الصلاة
334. 45:36يعني النوافل تقضى بشرطين اثنين. الشرط الاول
335. 45:43ان يكون تركها لعذر. والشرط الثاني
336. 45:48ان يكون مواظبا عليها. ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فاتته الصلاة من الليل لوجع
337. 45:59او نوم صلاه من النهار ثنتي عشرة ركعة. وصلاة الليل نافلة. فكان يقضيها في النهار
338. 46:09ولكن ذكرت عذر وهو النوم او المرض
339. 46:14والرسول عليه الصلاة والسلام كان مواظبا على صلاة الليل
340. 46:18فمن فاتته سنة وكان مواظبا عليها
341. 46:23يقضيها متى تذكرها او متى تفرغ لذلك
342. 46:34يقول ما نصيحتكم يا شيخ لبعض الشباب? يصلون الفرض? ولا يصلون الرواتب بعد وقبل
343. 46:42الفريضة. هؤلاء على خير عظيم
344. 46:46واجر كبير وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
345. 46:55قال الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي
346. 47:01مما افترضت عليه وجاءه رجل من الاعراب فسأله عن الاسلام فاخبره
347. 47:10بالاركان الخمسة قال لا ازيد
348. 47:17عليها ولا انقص منها. فلما ولى قال النبي عليه الصلاة والسلام صدق
349. 47:25هذا الرجل صدق الافلح ان صدق. قال افلح وابيه ان صدق
350. 47:35افلح ابيه ان صدق. ولكن النوافل
351. 47:43حصن للفرائض. واذا تساهل الانسان في النوافل تساهل في الفرائض
352. 47:50ثم النوافل اجر عظيم قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربي عز وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
353. 48:02والانسان ينقص من فرائضه وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
354. 48:09اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من صلاته من عمله صلاته. فان انقص منها شيء
355. 48:19قال الله عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع? فيكمل به الفريضة
356. 48:25فالتطوع تكمل الفرائض. وتحصنها وتزيد في اجرها
357. 48:32فالانسان خاصة الشباب كان سفيان الثوري يقيم الشباب يقول لهم اذا لم تصلوا اليوم فمتى
358. 48:39ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. شاب نشأ في طاعة الله عز وجل
359. 48:48يقول بعض الاحيان يا شيخ نذهب الى العين ونرجع الى القوع قبل صلاة العصر ساعة
360. 48:57ونصف. فهل يجوز جمع الظهر والعصر? نعم يجوز. اذا تعتبرون ان العين سفر
361. 49:05من ذهب يجوز له ان يجمع ويقصر وهو في السفر. وان كان سيدرك العصر في وقتها. وسيصل الى بلده قبل
362. 49:19دخول وقت الصلاة الاخرى ولكن هذه رخصة. يجوز له قد يكون متعب يحتاج ياخذ راحة الامر له
363. 49:29يقول سؤال هل نية الجمع بين الصلاتين في السفر
364. 49:34هل تجوز بعد قضاء الصلاة الاولى
365. 49:38يعني صلاة الظهر ما كنت نويت الجمع. اذا كنت في سفر على الراجح من اقوال العلماء يجوز لك ان تترخص بكل رخص السفر
366. 49:49يعني دخلت المسجد حتى غير ذلك. دخلت المسجد في صلاة المغرب مع الامام. ثم نزل المطر في المغرب
367. 50:01هل يجوز للامام والناس ان يصلوا جمعا
368. 50:05لعذر المطر يجوز ثم في سفر دخلت صليت المغرب ثم اردت ان تجمع يجوز لك. المسألة فيها خلاف
369. 50:19لكن الراجح يجوز ان تجمع ما دمت في سفر فالسفر رخصة
370. 50:31كيف الصلاة على الكرسي? يعني صف الكرسي. هذي تقدمت معنا
371. 50:40المصلي اذا صلى مع اخيه يجب عليه ان يسوي الصف. وتسوية الصف من اوله الى اخره
372. 50:53يكون الكتف مقابلا للكتف فلا يجوز لاحد ان يتقدم عن الصف ولا ان يتأخر
373. 51:02وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يسوي صفوف اصحابه
374. 51:07كانما يسوي القداح حتى اقله قال النعمان البشير فجاء يوما
375. 51:17واراد ان يكبر فرأى رجلا صدره باديا. صدره بادي متقدم قليل. فقال عباد الله
376. 51:27لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. فاذا كنت تصلي على كرسي
377. 51:37ولا يمكنك الجلوس على الارض
378. 51:40اذا كنت لا تستطيع القيام. وصلاتك من اولها الى اخرها على الكرسي
379. 51:50تؤخر الكرسي حتى يكون كتفك مقابل كتف الاخر
380. 51:56واذا كنت تستطيع القيام ولا تستطيع السجود عند القيام يجب عليك ان تؤخر الكرسي
381. 52:05بحيث لا تتقدم على الصف
382. 52:09اذا كنت قائما واذا اردت ان تسجد وتجلس على الكرسي اخر الكرسي
383. 52:18حتى يكون كتفك في كل الصلاة موازيا لكتف صاحبك. وفعل كثير من الناس
384. 52:28حل مشكلة ما في مشكلة. ايه. قدم الكرسي. لا يجوز للانسان يصلي
385. 52:39وقدمه متقدم على الصف. لا عم شله وسويه. نعم. ما في بس الحركة. الحركة في الصلاة لاجل الصلاة
386. 52:49قد تكون واجبة وقد تكون مستحبة. الحركة في الصلاة لاجل الصلاة. افضل تروح وتجيب. نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم
387. 52:59صلي وعائشة نائم امامه. فاذا سجد غمزها فجمعت رجلها فسجد. ثم اذا قام رفع مدت رجلها. هذي
388. 53:14هذي حركة معي? فالحركة في الصلاة
389. 53:21لاجل الصلاة او الحاجة لا بأس بها. النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه وهو حامل ابن بنته امامة. بنت ابنه بنت بنت
390. 53:31امامة وصلى وارتحل وارتحله الحسن او الحسين
391. 53:41فحمل الطفل في الصلاة هذا حركة
392. 53:45ومن يقول ان ثلاث حركات تبطل الصلاة متوالية ليس صحيحا
393. 53:50الحركة التي تخرج الانسان عن هيئة الصلاة هذه تبطل الصلاة
394. 53:55اما ما عدا ذلك خاصة للحاجة لا بأس بها
395. 53:59فانت اذا كنت قائما تصلي
396. 54:02عند القيام تؤخر الكرسي. واذا اردت السجود تقدم الكرسي. فتكون لم تؤذي خلف من خلفك ولم تؤثر في الصف فتتقدم عليه
397. 54:16اما اذا كنت من اول الصلاة على الكرسي لا تصلي خلف الامام
398. 54:20صلي في الجنب لو انقطع الصف مثلا رجل واحد لا يصلي خلفك قد يصلي خلفك طفل
399. 54:28وهذي كراسي الان مرتفعة هذي الانسان ممكن يسجد تحتها تحت رجلها مرتفعة ممكن. الامر فيه سعة وجزاكم الله خيرا
400. 54:38هذي الاسئلة انتهت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. والمعذرة على طول اللسان وكثرة الكلام
401. 54:48تهلا يحفظكم ويبارك فيكم اجمعين. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرت اليك