ميزان العواطف

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الغفور. احمده سبحانه على نعمه في المساء والبكور. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:21شهادة من يرجو تجارة لن تبور واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخرج الناس باذنه من الظلمات الى النور صلى الله عليه
3. 00:31وعلى اله وصحبه واتباعه ومن سار في طريق الحضور ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة
4. 00:41منزلة واهلا وسهلا بكم في هذه المجالس النافعات وفي هذه اللقاءات المباركات التي نسأل الله عز وجل ان تكون لنا ولكم
5. 00:51من الباقيات الصالحات. اخواني الافاضل لقد خلق الله عز وجل الانسان وجعل فيه
6. 01:01صفات فطرية من هذه الصفات التي جعلها الله عز وجل في الانسان العاطفة. فلا يخلو انسان من
7. 01:11العاطفة واذا فقد الانسان العاطفة فانه يفقد صفة من الصفات الانسانية المهمة
8. 01:21وهذه العواطف تختلف هي بانواع كثيرة جدا منها العاطفة الدينية والحمية
9. 01:31الايمانية وهناك العاطفة النسبية التي تكون للاقارب والابناء والاهل. وهناك عاطفة الحب
10. 01:41وغيرها من العواطف. ثم هذه العواطف قال العلماء لابد فيها من انضباط
11. 01:51ولذلك قالوا العواطف ان لم تضبط انقلبت عواصف. والعواطف ان لم
12. 02:01تضبط انقلبت قواصف تقصف وتعصف بالانسان اذا لم يضبطها الانسان. بماذا نضبط
13. 02:11هذه العواطف تظبط بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وخاصة في هذا
14. 02:21الذي تلاعب فيه كثير من الناس من دعاة الضلال والفتنة بعواطف الناس
15. 02:31وجعلوا هذه العواطف مصادمة لشرع الله عز وجل. ولذلك احببنا في هذه الليلة ان نعيش
16. 02:41جمع هذا الموضوع المهم وهو ميزان العواطف. المتأمل في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي
17. 02:51صلى الله عليه وسلم يجد ان هذه الشريعة حرصت كل الحرص على ضبط عواطف الناس
18. 03:01من ذلك نجد ان الشريعة ظبطت عواطف الناس في مسألة العلاقة مع الكفار. والتعامل مع
19. 03:11الكفار ومن ذلك قول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
20. 03:21علم هنا جاء النهي لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الهة الكفار
21. 03:31اذا ادى سبهم الى سب الله تعالى. فالصحابة كانوا يتكلمون على ال
22. 03:41المشركين. في المقابل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان المشركين يسبون رب العالمين. وكانوا يقولون للنبي صلى الله
23. 03:51عليه وسلم ان تهجوا الهتنا فانا نهجوا الهكم فيقعون في امر اعظم وكبير جدا
24. 04:01لذلك جاء النهي ربما هم يرون حقارة هذه الالهة ويتكلمون عليها ويسبونها من باب
25. 04:11العاطفة فجاء النهي فجاء النهي عن ذلك لانه يؤدي الى امر عظيم جدا. ومن ذلك
26. 04:21ايضا نجد ان الاسلام جعل علاقة يعني حماية لاهل الذمة
27. 04:31والمعاهدين في الاسلام بعدم ايذائهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح
28. 04:41رائحة الجنة ربما يرى انسان ان هذا كافر ولو كان معاهد مستأمن اه ذمي فيلجأ
29. 04:51الى قتله او الى ظلمه. فجاءت الشريعة حددت وجعلت ضوابط. وقد قال النبي صلى الله
30. 05:01الله وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته
31. 05:11فانا حجيجه يوم القيامة. فانا حجيجه يوم القيامة. هذا في المعاهد المستأمن. الذي يدخل الى بلاد المسلمين من الكفار
32. 05:21بعقد امان. الشريعة جعلت حدود. وضوابط حتى لا تؤدي هذه العواطف. اليوم بعض
33. 05:31في بعض البلدان تيارات التكفيرية التيارات الجهادية يدعون الى قتل هؤلاء. يدعون الى قتل المستأمنين
34. 05:41المعاهدين الذين يدخلون الى بلاد المسلمين بعقد امان. فهذه الشريعة جعلت هذه الحدود. ايضا
35. 05:51جاء النص بعدم الالتفات الى استخفاف المشركين. فلا يستخفنك الذين لا يوقنون ان الكفار
36. 06:01يثيرون المسلمين. فالانسان لا يلتفت الى هذا الاستخفاف. ايضا اخواني الافاضل اذا جئنا الى ابواب الجهاد
37. 06:11نجد ان الشريعة ظبطت هذا الباب وحفظت العواطف. الان قد الشباب يوجهون يتكلم لهم
38. 06:21عن فضائل الجهاد وعن الاثار وعن الحور العين. ويتكلم عليه معنى احوال المسلمين. ربما ينطلق الشباب
39. 06:31الى الجهاد من غير ضوابط لا الشريعة حددت هناك ضوابط هناك شروط هناك اصول ولذلك جاء مسألة
40. 06:41اشتراط اذن ولي الامر حتى لا يكون الامر فوظى كل من هب ودب يسافر ويذهب الى هذه البلاد وربما
41. 06:51ضم تحت رايات قومية او رايات حزبية او رايات عصبية فجعل الجهاد تحت راية ولي الامر
42. 07:01الامام جنة يقاتل من ورائه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. مراعاة الحقوق في هذا الباب لا يذهب الانسان الى الجهاد
43. 07:11الا باذن الوالدين يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد والهجرة فيقول له النبي
44. 07:21صلى الله عليه وسلم كيف تركت والديك? فقال تركتهما يبكيان. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما
45. 07:31كما ابكيتهما. هنا ظبط لهذه العواطف. ايضا في التعامل مع الكفار في القتال. النبي صلى الله عليه وسلم يرسلهم
46. 07:41يرسل الجيوش في سنن ابن ماجة يقول اغزوا بسم الله في سبيل الله ولا
47. 07:51اغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا ولا تقتلوا امرأة. كل هذه ضوابط تحفظ الناس
48. 08:01ربما يذهب يقول هؤلاء كلهم كفار. الصغار والنساء يقتل الجميع. الشريعة تحفظ. تحفظ هذه العواطف. ايضا
49. 08:11من الابواب المهمة ظبط العواطف في مسألة العلاقة مع ولاة الامر. هل الحاكم ربما يظلم الناس? نعم بشر
50. 08:21ربما يقع في الظلم ربما يقع في الاستئثار في اخذ المال لنفسه. هل الشريعة ظبطت هذا الامر اذا كان
51. 08:31حاكم ظالم مستأثر باغي? هل للانسان ان يخرج عليه? هل الانسان ان ينزع يدا من طاعة? كلا
52. 08:41الشريعة حفظت هذا الجانب المهم جدا الذي تنفلت فيه العواطف وما ضاع
53. 08:51خوارج الا في هذا الباب. ضاعوا لانهم لم يمتثلوا الظوابط الشرعية التي جاءت في هذا الباب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول
54. 09:01تسمع وتطيع للامير وان اخذ مالك وظرب ظهرك فاسمع واطع. هذي وصية النبي صلى الله عليه
55. 09:11وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون اثرة. فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
56. 09:21بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون امورا تنكرونها وتكونوا اثرة. فاسألوا الله
57. 09:31الذي لكم. فاسألوا الله الذي لكم. هذه ضوابط مهمة تحفظ الناس من الخروج ومن
58. 09:41توراة ومنى المظاهرات لو وقف الناس عندها اليوم نرى بعض الثورات في البلاد العربية
59. 09:51كما في السودان وفي الجزائر وقد غرهم كثير من دعاة الفتن ويرفعون لهم شعارات مزيفة
60. 10:01فستنالون الحرية ستنالون الكرامة. اين الحرية والكرامة في سوريا? يموت مليون مسلم. اين الكرامة والحرية في اليمن
61. 10:11اين الكرامة والحرية في هذه البلاد التي دمرت الانسان يصبر على الجوع ويصبر على العطش ويصبر على الفقر لكنه
62. 10:21كيف يصبر على ضياع الامن على ضياع الاستقرار ما يأمن الانسان على ابنائه حينما يذهبون الى المدارس او الى التعليم او ان
63. 10:31اخرجوا من بيوتهم يفقدون اعظم نعمة في حياتهم بعد الدين وهو الامن والاستقرار بتضييع
64. 10:41هذا الباب المهم بتضييع هذا الباب المهم. ايضا نجد ان الشريعة حفظت وجعلت الظوابط في باب الامر
65. 10:51معروف انكار المنكر. النبي صلى الله عليه وسلم نهى الناس عن قتل المنافقين
66. 11:01هذا حتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم في باب الانكار في حديث ابي سعيد
67. 11:11من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. ربط الشارع الحكيم انكار
68. 11:21المنكر بالاستطاعة بالاستطاعة وهذا التقييد تقييد تحجيم للعواطف
69. 11:31التي ربما تنطلق الان كثير من الناس ينكر من غير ضوابط وربما يقع في امور يعني
70. 11:41ينكر المنكر فيترتب عليه منكرات عظيمة واكبر في هذا الباب. الشريعة تحفظ ايضا نجد
71. 11:51في باب الاستغفار المشركين. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي
72. 12:01وهناك نهي عن الاستغفار المشركين. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته ووعدها اياه. فلما تبين انه
73. 12:11دون الله تبرأ منه. انظر الشارع ينهى عن الاستغفار للمشرك. لان الانسان ربما من
74. 12:21باب عاطفة يقول هذا المشرك قريب لي فانا استغفر له. واشفع له. الله سبحانه وتعالى
75. 12:31بقصة نوح مع ابنه قال انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح ابنه ابن الصلب. يقول الله
76. 12:41وتعالى له هذا الكلام حتى لا يكون الجانب جانب عاطفة. احيانا الانسان يرى ان هذا المشرك
77. 12:51قدم اشياء وفعل اشياء مثل ما يقولون اليوم لماذا لا نستغفر لهذا المخترع? اخترع اختراعات كثيرة ونفع
78. 13:01الانسانية نقول خلاص في هذه الدنيا حصل ما يريد من الثناء. اما هذا الحكم حكم اخروي يؤخذ
79. 13:11من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وله مثال في السنة ام المؤمنين عائشة لما جاءت الى النبي صلى الله عليه
80. 13:21لم تسأل عن عبد الله ابن جدعان قالت ام المؤمنين عائشة انه كان يصل الرحم وكان يطعم
81. 13:31المسكين يعني في الجاهلية هل ينفعه هذا الامر? اعمال صالحة يعني افعلها قدمها لي الناس فقال النبي صلى الله عليه
82. 13:41وسلم انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين. كذلك نجد ان الشريعة
83. 13:51ظبطت العواطف في مسألة الاغترار بالمظاهر. اليوم بعظ الناس قد يغتر بالكثرة العددية
84. 14:01يظن ان الكثرة هي علامة الحق والصواب. الشريعة لا ظبطت هذا الامر. وان تطع اكثر من في الارظ يظله
85. 14:11وقليل من عبادي الشكور. طوبى للغرباء فالحق ربما يكون مع القلة. فليس
86. 14:21كثر علامة على الحق. اليوم عدد الكفار اكثر في الارض ام عدد المسلمين? الكفار بلا شك. هل هذه
87. 14:31كثرة العددية دليل الحق لا. الاسلام ظبط هذا الامر. ظبط الاسلام العواطف في مسألة النظرة العامة
88. 14:41الوصف العام النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح البخاري لما مر رجل فقال ماذا تقولون في هذا
89. 14:51الرجل فقالوا هذا من كرام الناس. وان خطب يعني زوج وان شفع
90. 15:01شفع ومر رجل اخر من فقراء المسلمين. فقال هذا اذا خطب لم يزوج. واذا شفع لم يشفع
91. 15:11فانظروا هنا النظرة الى المظاهر الاشياء الظاهرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذا الرجل الفقير قال هذا خير
92. 15:21من ملئ الارض من هذا. هذا خير من هذا من ملء الارض من هذا. اذا النظرة ليست بالمظاهر. النظرة ليست
93. 15:31المظاهر هناك ربما يقوم بقلب هذا الانسان وعلاقته مع الله عز وجل اعظم بكثير. رب اشعث اغبر
94. 15:41لو اقسم على الله لابره كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا نجد ان الشريعة ظبطت
95. 15:51العواطف في مسألة المحبة. سواء كانت المحبة الشرعية او المحبة الطبيعية. في المحبة الشرعية
96. 16:01النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. يعني تحبون النبي صلى الله عليه وسلم لكن
97. 16:11هذه المحبة لا حدود. ما تاخذك العاطفة فتغلو كما فعلت النصارى في ابن مريم فالهوه. ووقع
98. 16:21او في التثليث ايظا حتى في المحبة الطبيعية احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيظك
99. 16:31يوما ما فالانسان ينضبط في هذه المحبة. حتى في التعامل مع الابناء. احيانا الانسان الوالد
100. 16:41قد يميل الى احد ابناءه قد يميل. ميل قلبي لكن اذا اثر هذا الميل القلبي بتفظيله في الواقع
101. 16:51تجاوز الحد الاسلام يضبط هذا الامر النعمان ابن بشير لما والده نحله اعطاه عطية
102. 17:01دون ان يعطي بقية اخوانه. جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فانكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. لان العطية بين
103. 17:11الابناء ينبغي ان تكون بالسوية. وايضا نجد ان الاسلام ظبط العواطف في مسألة
104. 17:21التعامل مع الزوجة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة انكره منها خلق
105. 17:31منها اخر يعني ليس لمجرد موقف الانسان ينسف كل حسنات ومواقف الزوجة
106. 17:41ايضا اذا كان الانسان معددا فلا تميل كل الميل فلا تميل كل الميل هذه مراعاة
107. 17:51ظبط للعواطف ايظا هناك قيم الاسلام ظبطها فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من المن
108. 18:01العدل العدل في الغظب والرظا. في الغظب والرظا. الانسان في حال الرظا سيعدل
109. 18:11ليس عندي عنده اشكال في القسط والعدل. لكن في وقت الغضب هل سيعدل? ام سيغلب جانب العاطفة? سيغلب
110. 18:21جوانب في نفسه فيحتاج الانسان ان يضبط العواطف. هناك صور كثيرة جدا في هذه الشريعة جاء فيها
111. 18:31بضبط هذه العواطف. ونحن اليوم نعيش في موجات خطيرة جدا من الفتن ومن تأثر الناس ببعض
112. 18:41افكار كلها ربما ترجع احيانا الى عدم ظبط هذا الجانب وهي جانب العواطف
113. 18:51الشرعية لابد ان تضبط بنصوص الكتاب والسنة وبقواعد المصالح والمفاسد وبها يكون
114. 19:01السلامة للناس. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات
115. 19:11انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا