نصائح وتوجيهات في السعادة الأسرية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان على سيد الانبياء والمرسلين اما بعد حديث اليكم هذه الليلة حول موضوع يعنى به كل مسلم بل كل انسان وهو ما يتعلق بالسعادة الاسرية
2. 00:32ونصائح وتوجيهات حولها مستفادة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما يفتح الله عز وجل بها واسأل الله ان ينفعنا جميعا السعادة وما ادراك ما السعادة ومن لا يبحث عن السعادة
3. 01:05مهما بلغ من مال او منصب او جاه ولو تشترى السعادة طبيعة باغلى الاثمان ولكنها توفيق ومنحة من الله عز وجل نعم لها اسباب وعوامل والذي يعنينا هنا ما يتعلق بالاسرة
4. 01:37ابتداء على كل طرف اعني الزوج او الزوجة بمعنى الشاب والشابة او ولي امرها ان يعنى تزويج الصالح هذا هو الاساس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
5. 02:13فزوجوه ولا تكن والا تكن فتنة وفساد عريض وكما قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لجمالها ونسبها ولمالها فاظفر بذات الدين تربت يداك هذا ابتداء الحرص على الصالح من الزوج
6. 02:42او الزوجة هذا هو الاصل الاول في هذا الباب والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال دينه وخلقه نحتاج ان نعلم ان الدين اذا اطلق يشمل الخلق والدين كله خلق ولما نقول
7. 03:09الدين والخلق بناء على هذا الحديث المقصود به الديانة فيما بين المرء وربه من محافظة المرء على طاعة الله والقيام بما امر الله واجتناب ما نهى الله عز وجل عنه
8. 03:26والخلق التعامل التعامل مع والديه مع اولاده ان كان له اولاد ان اراد ان يتزوج يعني مطلقة زوجته او ماتت او غير ذلك او جيرانه او من يعمل معهم لابد من معرفة الخلق وهو التعامل مع الناس
9. 03:52احاول ان الم بالم بالموضوع قدر الاستطاعة وحقيقة ان الامر طويل ولولا ان قدر الله لي الاختيار هذا الموضوع على عمومه كعنوان والا لاخترت جانبا من جوانبه وبسطنا فيه بما ييسر الله عز وجل
10. 04:16ولكن نستعين بالله سبحانه وتعالى ونسأل الله التوفيق والسداد اصل من الاصول في مقولات مقومات سعادة الاسرة من قوله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة
11. 04:51ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون التأمل في هذه الاية العظيمة وهذه الاية جاءت في سياق عدة منن من الله عز وجل بها على العباد وجعلها من اياته فهذا جدير بان نتأمل كل ما ذكر ربنا انه من الايات قبلها ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم ايذاء
12. 05:22انتم بشر تنتشرون وبعد هذه الاية ومن اياته ان خلق ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين. وبعدها كذلك الشاهد اياتنا هذه التأمل في هذه الاية العظيمة
13. 05:47يدرك الانسان بها الحكمة العظيمة من النكاح من الزواج مع العصمة من الوقوع بالفاحشة باذن الله بمعنى ان اه يتحقق له الاحصان بذلك لتسكنوا اليها الله عز وجل جعل او ابانا ان الحكمة
14. 06:18من الزواج حصول السكون. الاطمئنان الراحة وجعل بينكم مودة ورحمة ادراك هذا الامر ان الحكمة من الزواج حصول السكون والمودة والرحمة عند الطرفين تأمل هذا يجعل الانسان حريصا على كل ما يحقق
15. 06:53هذا تجاه الاخر. الزوج تجاه الزوجة والزوجة تجاه زوجها فبالتالي لا يصنع الرجل ولا تصنع المرأة ما يفسد المودة وما يفسد الرحمة بينهما وما يعكر السكون والصفاء الذي هو من حكم هذا الزواج العظيمة
16. 07:21هذا اصل لو تأمله الانسان لهان الخطب كثيرا اصل في السعادة في تأمل قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة الله عز وجل اخبر في هذه الاية
17. 07:52ان النساء كذلك لهن حقوق بالمعروف وكما ان للرجال حقوقا كذلك لنساء حقوق لكل طرف حقوق فينبغي ويجب على المسلم ان يعرف ما حقه على الزوجة وتعرف الزوجة ما حق الزوج عليها
18. 08:24حقيقة عند حصول نوع من الخصام بين الزوجين تجد الزوج او الزوجة تشكو تقصيرا في الحقوق من الطرف الاخر وعند التأمل تجد ان التقصير يشمل الطرفين ولو تأمل الانسان هذا لهان الخطب كثيرا
19. 08:50حقوق الزوجة فيما يتعلق بحق الفراش والسكن والطعام والشراب وما يلزمها وحق الزوج كذلك ما يتعلق بالفراش ومن اعداد الطعام امور البيت ونحو ذلك يعني مما هو معلوم ولكن تأمل
20. 09:17الرجل بان عليه حقوق متعددة قد تحصل حقيقة به الغفلة عند كثير من الرجال يطالبون النساء بالحقوق وقد يقصر هو اكثر من تقصير المرأة في الحقوق ومن هذا الفهم السليم للاية واداء الحق
21. 09:43كما ان المرأة عليها حقوق يقول ابن مسعود في هذه الاية اني لاتجمل لزوجتي كما تتجمل لي ثم تلا هذه الاية ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف طبعا لا يخفى ان التجمل ما يخص الرجال من النظافة والتطيب واللباس الطيب وغير ذلك. لا يعنيك المرأة بالالوان وغيرها
22. 10:15الشاهد يعني من فقه الصحابة ومن اداء الحقوق هذا كان من ابن مسعود رضي الله عنه اصل السعادة الاسرية تأمل قول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف المعاشرة تكون من الطرفين وهنا جاءت الوصية
23. 10:46من الله عز وجل المتعلقة بالنساء لما يتعلق بالولاية للرجال عليهن وان كان الرجل هو الوالي لكن لا يعني التسلط ولا يعني الغفلة عن المعاشرة بالمعروف لذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله
24. 11:10وانا خيركم لاهلي ولهذا جاء في آآ البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في مهنة اهله يعني يساعدهم بشيء من امور البيت. فاذا جاءت الصلاة خرج صلى الله عليه وسلم الى الصلاة
25. 11:34ومن الفوائد في هذا الموضوع فيما يتعلق بالاهل خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. ما يتعلق بالاهل ما دلالاتها وعلى من تطلق هذه الكلمة. الاهل تطلق على الزوجة وتطلق على الاولاد. وتطلق ايضا على الاخوة
26. 11:59وهذا كله دل عليه القرآن اما الزوجة فلما قال سبحانه فلما قضى موسى الاجل وسار باهله وبما يتعلق بالاولاد يقول الله ونادى نوح ربه قال ربي ان ابني من اهلي
27. 12:19وما يتعلق باطلاق الاهل على الاخوة قوله سبحانه واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي فكلهم داخلون في هذا الاطلاق طبعا هنا لعل المقصود بالحديث ما يتعلق بخدمة او امر الزوج الخيرية فيما يتعلق بالزوجة او البنت
28. 12:46بيت ويشمل هذا والادلة تشمل الاحسان بجوانب متعددة من ادلة اخرى من لوازم معرفة هذه الخيرية وهذه المودة والرحمة حصول السكون في الزواج انه لا يعكر احد الطرفين على الاخر
29. 13:19لهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها اخر يعني ولو ان هنالك شيء لم يعجبه منها فهنالك اشياء كثيرة تعجبه
30. 13:35والامر ينطبق ايضا على الرجل نفسه يعني كذلك المرأة ان لم تعجبها لم يعجبها الرجل هنالك اكيد في شيء واشياء كثيرة تعجبها غير الذي تشكو منه وهذا في الامور اليسيرة والامور المحتملة
31. 13:55فلانه ليس لاحد صفة الكمال مهما بلغ فلابد من تحمل لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة بمعنى لا يثير لا يغضب ولا يكون اثر وهذا فيه اشارات بان الانسان عليه ان يحسن التعامل مع يعني زوجته ولا يغضبها بالكلام
32. 14:24مثلا قد يهددها بالزواج الزواج شرعا لا اشكال فيه في التعدد كما نعلم لكن مجرد كلام ويثيرها بين حين واخر بالاغظاب بمثل هذا الكلام فهذا يزعج ويقلق لا شك او هي تأتي ايضا مثلا كانت متزوجة من قبل مات زوجها فرضا او طلقت تجلس تثني على زوجها
33. 14:51سابق في بعض الامور وكأنها تقول انه وهو خير منك. وانت لم تفعل وهو يفعل مثل هذا لا شك يعني يغضب الزوج على اي حال حسن الخلق يجب ان يكون متبادلا بين الطرفين
34. 15:11حسن الخلق ومن احسن ما عرف به حسن الخلق ما ذكره عبد الله ابن المبارك رحمه الله قال هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الاذى وقيل له اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب
35. 15:35اذا ترك الانسان الغضب هذا الامر ان الغضب هو الذي يجعل المجالات كثيرة يدخل فيها الشيطان ويتكلم ما يتكلم يعني في هذا فالخلق اثره يعني عظيم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا
36. 16:01احسنهم خلقا مما يؤكد هذا الامر وعائشة ام المؤمنين لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن والاحاديث في حسن الخلق يعني كثيرة وجدير بالانسان ان يتأمل اخلاقه مع زوجته
37. 16:27وان تتأمل المرأة اخلاقها مع زوجها ويراجع كل انسان نفسه يسأل الانسان نفسه فيما بينه وبين ربه ما طبيعة التعامل؟ معه زوجته والمرأة تسأل ما طبيعة التعامل مع زوجها ويقارن
38. 16:54بين تعامله مع زوجته اذا دخل البيت وبين تعامله خارج البيت مع الناس. وتقارن تعاملها مع صاحباتها وتعاملها مع زوجها الشوكاني رحمه الله تعالى له كلام جميل مختصر اذكره لكم
39. 17:22يقول ان الاهل هم الاحقاء بالبشر يعني انطلاقة الوجه ان الاهل هم الاحقاء بالبشر يعني اولى من غيرهم بمعنى ان الاهل هم الاحقاء بالبشر وحسن الخلق والاحسان وجلب نافع ودفع الضر
40. 17:53فاذا كان الرجل كذلك فهو خير الناس وان كان على العكس من ذلك فهو في الجانب الاخر من الشر وكثيرا ما يقع الناس في هذه الورطة فتر الرجل اذا لقي اهله كان اسوأ الناس اخلاقا
41. 18:22واشجعهم نفسا واقلهم خيرا واذا لقي غير الاهل من الاجانب لانت عريكته وانبسطت اخلاقه وجادت نفسه وكثر خيره ولا شك ان من كان كذلك فهو محروم التوفيق زائغ عن الطريق نسأل الله السلامة. مصيبة والله
42. 18:58ان الانسان يكون حسن الخلق كانه ملائكة امام الناس ما شاء الله اللهم بارك ما شاء الله. ولكن اذا دخل بيته كأنه رجل اخر الرجعة الرجل او المرأة لما نتكلم انضربنا مثلا هذا يشمل الجميع. فالانسان
43. 19:22عليه ان يراعي هذا وينظر ان اولى الناس هم الزوج بحسن الخلق اولى الناس هي الزوجة بحسن الخلق حتى لو كان الانسان فيه من الهموم والغموم خارج البيت ربما من العمل او لامر طارئ
44. 19:42عليه ان يصبر نفسه ولا يعكس هذه الاثار على زوجته وعلى اولاده كما اشرت التطلع للكمال محال لا يوجد كما لا في زوج ولا في زوجة فلا بد من الصبر ولابد من التحمل
45. 20:09ولابد من العفو اصل في هذا قول الله سبحانه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الحافظ او الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى في كتابه العظيم تفسير تفسيره المعروف
46. 20:34يقول في هذه الاية هذه الاية جامعة لحسن الخلق مع الناس وما ينبغي في معاملتهم فالذي ينبغي ان يعامل به الناس ان يؤخذ العفو اي ما سمحت به انفسهم وما سهل عليهم من الاعمال والاخلاق
47. 20:59فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم بل يشكر من من كل احد ما قابله به من قول وفعل جميل او ما هو دون ذلك ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم. ولا يتكبر على الصغير لصغره
48. 21:28ولا ناقص العقل لنقصه ولا الفقير لفقره بل يعامل الجميع باللطف. والمقابلة بما يقتضيه الحال تنشرح له الصدور وامر بالعرف اي بكل قول حسن وفعل جميل وخلق كامل للقريب والبعيد
49. 21:57فاجعل ما ياتي الى الناس منك اما تعليم علم او حث على الخير من صلة رحم او بر والدين او اصلاح بين الناس او نصيحة نافعة او رأي مصيب او معاونة على بر وتقوى او
50. 22:23عن القبيح او ارشاد الى تحصيل مصلحة دينية او دنيوية ولما كان لابد من اذية الجاهل الله تعالى ان يقابل الجاهل بالاعراب رضي عنه وعدم مقابلته بجهله فمن اذاك بقوله او فعله لا تؤذه
51. 22:55ومن حرمك لا تحرمه. ومن قطعك فصله ومن ظلمك فاعدل فيه كلام جميل عظيم واية جامعة مانعة واولى الناس كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بذلك خير الناس اهلي خير الناس خيركم خيركم لاهله
52. 23:21وانا خيركم لاهلي الحياة لا شك يعني لا تصفو في كل وقت للزوجين لا يخلو من وجهة نظر او خلاف او امر يغضب احد الطرفين قد يحصل نوع من التقصير بترك السلام
53. 23:42او غير ذلك اذا اشتد الامر احيانا ربما لكن الانسان يحرص على ان يكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ويحاول ان يدعو ويترك ما
54. 24:01نزغ الشيطان بينهم وان يتمثل يعني غض الطرف والتناسي وخاصة عن الاخطاء التي ليست هي اخطاء دائمة مستمرة ولكن هي من باب الهفوة والكبوة وكما يقال لكل جواد كبوة فمثل هذا لا ينبغي للانسان ان يتشدد فيها لا الزوج ولا الزوجة
55. 24:37قوله عز وجل اعدلوا هو اقرب للتقوى اصل في السعادة الزوجية كما قلنا قد يحصل خلاف ما ولكن العدل واجب مطلوب من كل طرف يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنآن قوم
56. 25:12على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله بما تعملون ان الله خبير بما تعملون مراعاة العدل هذا امر واجب مطلوب في حق الطرف الاخر لا يظلم
57. 25:36يعطى حقه لا يظلم بقول او ينسب اليه شيء من الظلم والاقرار بالتقصير مطلوب والاعتراف به مطلوب ولا يحمل الكبر احد الطرفين على انكار تصير تجاه الاخر فالعدل واجب ومطلوب
58. 25:59ولو قدر شيء بينهما ولم يكن سبيل للاصلاح ذاتيا فيما بينهما لهما ان يسعيا الى الاصلاح فيما بينهم من طرف اخر ان تعذر فيما بينهم الوفاق كما قال الله سبحانه
59. 26:23وتعالى والصلح خير والصلح خير ولا شك الصلح فيه خير عظيم. للزوجين وللاولاد ان كان لهم اولاد. وهذا هو الاصل الوفاق اقوى السعي للاصلاح لو حصل فان تعذر الوفاق فيما بينهما وآآ
60. 26:49اصلاح داخليا فعندئذ لهم ان ينظروا طرفا سواء كان من جهة الوالدين او من غيرهما ممن يرزق الحكمة او يعرف منه الحكمة في الاصلاح حقيقة بعض من يدخل في الاصلاح يفسد اكثر مما يصلح
61. 27:09وحتى من والدي الزوجة او الزوج احيانا الامر يحتاج الى من يرزق الحكمة في الاصلاح ودور مصلح دور عظيم. وهذه مهمة ولها فضل عظيم عن الاصلاح. الله سبحانه وتعالى يقول لا خير في كثير من لا خير في كثير من نجوى
62. 27:37وهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما الذي يصلح بين الزوجين ويوفقه الله عز وجل لهذا
63. 27:57بالحكمة والاستماع الى كل طرف ماذا عنده؟ مما يشكو من الاخر ويلزم كل طرف باداء ما يجب عليه تجاه الاخر ويؤالف فيما بينهم ويصلح ويوفقه الله عز وجل لذلك. هذا سعي عظيم
64. 28:20ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. يفعل ذلك يبتغي مرضاة الله سبحانه وتعالى في هذا الوفاق والصلح ولو قدر حصل شيء بمعنى تعذر الوفاق بكل السبل ليس عند او بعد ذاك الا
65. 28:41آآ الفراق ويغني الله عز وجل كل واحد منهما ولكن من الامور التي يجدر التنبيه يعني عليها وان كان الطلاق مشروعا بعد تعذر الوفاق مع بذل السبل المتعددة من الزوج وفي الاصلاح ومع الصبر في ذلك وعدم التعجل وعدم التسرع
66. 29:07من المهم التنبيه على امر عظيم يكثر الابتعاد عنه والغفلة عنه. الا وهو قوله ولا تنسوا الفضل بينكم مهما حصل بينه وبين الزوجة او بين مرأة وزوجها وحصل الفراق الله يغني كلا من فضله
67. 29:33لا ينبغي ولا يجوز ان تتكلم في الزوج فيما بعد زوجها السابق. ولا هو يتكلم في زوجته وكما قال الله ولا تنسوا الفضل بينكم عشرة عاشوا ما شاء الله وربما معهم اولاد سنين وغير ذلك. وكل هذه الحياة وما كان فيها من وفاق ومن
68. 29:58ومن فضل لكل واحد منهم على الاخر فضل كبير وهذه وهذا الارشاد حقيقة الغفلة كثيرا فيما تتعلق به من الامور المهمة المتعلقة بالاسرة وبسعادتها الحرص على تقوى الله عز وجل
69. 30:30وهي اساس والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هذا نداء ممن من الله يخاطب المؤمنين. يا ايها الذين امنوا
70. 30:57ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانما هو خير تؤمر به او شر تنهى عنه وهذا جدير يا اخوة ان نتأمل ايات الله عز وجل كلها ولكن الايات المصدرة
71. 31:24يا ايها الذين امنوا نداء الله نداءات الرحمن لعباد الرحمن تحتاج منا وقفات وتأمل اكبر الواحد منا لو جاءه خطاب من المدير او الوزير او من الملك او الرئيس او الامير او المدير العام او غير ذلك ما يهدأ
72. 31:47لا يفهمه بجميع السبل ويستشير شرقا وغربا. فكيف هذه النداءات من الرب سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. كيف هذه الوقاية؟ التعاون على التقوى على لما امر الله سبحانه وتعالى اجتناب ما نهى الله عز وجل عن العناية بالاولاد. الحرص على هذا
73. 32:18من البداية كما قلنا من اختيار الزوج واختيار الزوجة والاجتماع على ذلك وكذلك آآ عند الجماع بان يسمي الله يدعو الله بان يجنبه الشيطان وان يجنبهم الشيطان ما رزقهم كل هذا حرص على
74. 32:40طاعة الله وان يكون الشيطان بعيدا عنهم وعن اسرتهم. والحرص على الاولاد امر عظيم اذا كان ابراهيم عليه السلام وغيره كان ابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ومع كونه امام من ائمة التوحيد ومع هذا يدعو لنفسه ولاولاده. ان يجنبوا عبادة الاصناف العناية
75. 33:10الاولاد امانة عظيمة ومسؤولية ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
76. 33:29هذا ماذا يعني يعني اننا علينا ان نحرص على اولادنا بان نعلمهم وننشأهم النشأة السليمة على طاعة الله وحب الله وحب رسوله والامتثال من صغرهم لهذا علمنا وارشدنا النبي عليه الصلاة والسلام لما قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع وامروهم اضربيهم
77. 33:56مروا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم بالمضاجع. العناية بالاولاد من من الصغر امر عظيم ويستلزم ان يربي الانسان ولده ويعنى بتربية الاولاد والبنات لما نقول الاولاد يشمل الذكور والاناث بالطبع لكن الرجل يجب ان
78. 34:22اهتم باولاده خصيصا والام تعتني ببناتها خصيصا. هذا الولد سيصبح رجل الغد والبنت هذه ستكون اما فيما بعد باذن الله فالاب اعماله قدوة في بيته. والولد يقتدي به والام قدوة لبنته
79. 34:51فالام تقتدي بها حتى في تعاملاتها مع زوجها فيما بعد تنظر ماذا كانت امها وكيف كانت تصنع وتقلد امها في ذلك التعامل فان كانت حسنة في التعامل فسلكت هذا السبيل وان كان غير ذلك ففي كثير من الحالات
80. 35:15يكون الطبع واحد الا ان يشاء الله. فالاهتمام بالاولاد مسؤولية كبيرة وعظيمة ومن دعاء عباد الرحمن كما في سورة الفرقان ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما
81. 35:39ليس هذا الدعاء بان يكونوا من المتقين فقط. بمعنى متقي بينه وبين ربه اماما من ائمة المتقين بمعنى هو قدوة بالتقى قدوة بالصلاح. لهذا كل انسان امام كل رجل في البيت امام كل
82. 36:02امرأة هي امام شاء الانسان ام اباه هو امام لانه يوجد من يقتدي بك. اولادك بناتك من حولك يقتدي بك فالانسان يحرص على ان يكون اماما اي قدوة واسوة في كل خير في
83. 36:24كل هدى في كل صلاح. في كل ما ينفع. هذا امر عظيم يجب ان ان نعنى به والقدوة ربما يكون اثرها اعظم بكثير من التربية والتعليم بالقول لان القدوة والاسوة هي ترد يعني تدريب عملي حقيقة
84. 36:52ولو جلس الانسان يعلم ولده الصدق والا يكذب اذا كذب مرة الاب او الام فقد فقد هذا الشيء التعليم كله على الصدق. لانه اخل بالعمل وكذب المعلم فالقدوة يا اخوة ويا اخواتنا لها اثر كبير
85. 37:18الشكر فيما بين الزوجين رجعنا قليلا امر له اثر كبير على النفس. النبي عليه الصلاة والسلام كان في مواطن اذا رأى صحابيا فعل فعلا قال احسنت. احاديث كثيرة يقول للصحابة فيها احسنت ويشكر الانسان على فعله. من لم يشكر الناس لم يشكر الله. انسان اذا
86. 37:43رأى من زوجته استعدادا له من لباس واستقبال وغير ذلك يشكرها على ذلك. هي ان رأت من زوجها بقدومه ان جاء بشيء او لما يأتي بشيء او لما يرجع من عمله متعبا او غير ذلك. تقابله من الكلمات ومن اللطف. كم
87. 38:06لها اثر هذه الكلمة. كلمة شكرا وكلمة مرحبا ليست بالسهلة. تبسمك في وجه اخيك صدقة كلمة عامة تشمل كل مسلم ومسلمة تقابل المرأة اختها بالابتسامة لها اجر عظيم صدقة. فكيف بهذه الابتسامة مع زوجها
88. 38:29والرجل لما يقابل اصحابه واخوانه في هذا هذه الابتسامة وهذا اللطف وكيف اذا كانت هذه مع زوجته؟ كم يكون لها من الاثر لماذا يدخل الزوج عبوسا قمهريرا او تقابل الرجل زوجته المرأة تقابل زوجها بهذا الوجه
89. 38:49فمراعاة هذه الامور يا اخوة التعبير بالحب حتى بالكلمات الصريحة لها اثر عظيم بين الطرفين كما يقول بعض الناس يعبرون عن هذا بالفعل دون القول لا التعبير بالقول والتعبير بالفعل بكل السبل التي تزيد من المحبة
90. 39:14بين الطرفين لا شك انه امر من الامور المهمة العظيمة. الحقيقة الموضوع طويل ومتشعب واه يعني كان يمكن ان يجزأ على على اجزاء بمعنى حقوق مشتركة حقوق ما يتعلق بالزوج على
91. 39:35حق الزوجة على الزوج حقوق متعلقة بالاولاد يعني حتى يأخذوا الموضوع حقه لكن يعني هذا ما يسر الله عز وجل بما يتناسب يعني مع الوقت وهنالك يعني اشياء قد تكون موجودة احيانا في بعض الاسر لها اثر كبير في
92. 39:59الخلل او الاخلال بالسعادة بينهم منها ما يتعلق بالمقارنات يعني تأتي المرأة تقارن مثلا بين زوجها وبين آآ اخوانه مثلا او اخوانها في بعض الامور في المعاشرة او فيما يتعلق بالبيت او احوال البيت. وكأنها تنتقص يعني من زوجها
93. 40:24او يأتي الرجل مثلا لو كان متزوج باخرى او كان متزوج سابقا مثلا ويأتي يذكر تلك وكأنه يبين ها انك لست مثلها او دون ذلك. هذه اشياء لها اثر كبير. يعني على على النفس وعلى افساد المحبة
94. 40:44والمودة بين الزوجين اية عظيمة اختم بها كلامي في نظري وتصوري ان من ادرك هذه الاية وتأملها وعمل بها وبمقتضاها ستتحقق له السعادة باذن الله يقينا وهي قوله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
95. 41:20ولنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ايمان بالله على الوجه الذي يليق مع العمل الصالح وهذا العمل يستلزم الامتثال التام في اداء الحقوق اداء الحق تجاه الله عز وجل
96. 41:46واداء الحقوق للناس والزوجين هنا على وجه الخصوص من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة اي سعيدة خالية من المنغصات والمكدرات كما ذكرنا لا تخلو الحياة احيانا من شيء لكن تعالج باساليب وطرق واذا راعى الانسان
97. 42:19كثيرا من الواجبات وما سبق من ايات ونصوص نبوية وهدي النبي في هذا وغير ذلك في هذا الباب يهون الامر عند الانسان ولكن الغفلة حقيقة هي من اكبر المصائب التي تقع في الاسر. الغفلة عن الحقوق
98. 42:44يطالب الزوج بحقوق ويغفل عن تقصيره ايضا من الخطأ ان يعامل احد الطرفين الاخر بالمثل بمعنى ان قصرت زوج تقصر في حقوقه هذا يزيد الامر شرا وبعدا فهذه الاية عظيمة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
99. 43:19في الدنيا الحياة السعيدة الاطمئنان الخالي من المنغصات والكدر وغيره وفي الاخرة كما وعد الله بالجزاء العظيم الاجر الكبير احسن مما كانوا يعملوا وهذا من عظيم رحمة الله سبحانه وتعالى وواسع لطفه
100. 43:44بانه يكافئ المؤمنين على ايمانهم وعلى ثباتهم على هذا الدين. ويعطوا كما اخبر الله في الحديث القدس فيما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
101. 44:04ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلحنا ويصلح ازواجنا ودرارينا وان يحقق السعادة في اسرنا وان ييسر الزواج لاولادنا وبناتنا
102. 44:30وان يحفظنا واياهم من كل سوء وان يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وان يجعل هذا حجة لنا لا علينا
103. 44:53وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمدلله رب العالمين