وإذا مرضت فهو يشفين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:13نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الكلام
4. 00:33كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
5. 00:43عدم ضلالة وكل ضلالة في النار. اخواني المصلين من اعظم النعم التي ينعم الله عز وجل بها
6. 00:53على عبده نعمة الصحة والعافية. جاء في الحديث عن ابن عباس رضي
7. 01:03الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
8. 01:16نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. ولما قال كثير من الناس دل على ان الذي ينتبه
9. 01:26هاتين النعمتين قليل فمعهما? قال الصحة والفراغ
10. 01:36فالصحة من اعظم النعم التي يمتن الله بها عليك. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم
11. 01:46يعلم اصحابه ان يسألوا الله عز وجل العافية
12. 01:52فها هو العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
13. 01:58جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئا ادعو به
14. 02:08فقال سل الله العفو والعافية
15. 02:12قال ثم اتيته مرة اخرى فقلت يا رسول الله علمني شيئا ادعو به. قال يا عباس
16. 02:22يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم سل الله العافية في الدنيا والاخرة
17. 02:29وانت ايها الموفق تسأل الله العافية في اذكار الصباح واذكار المساء
18. 02:37اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي. اللهم عافني في بصري. تقول اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني
19. 02:47دنياي واهلي ومالي. هذا من اذكار الصباح والمساء. وذلك لما هذه النعمة من اثر عليك
20. 02:57في حياتك وفي اخرتك انما تتعبد الله عز وجل بصحتك تصلي وتصوم وتحج وتؤدي المناسك وتؤدي
21. 03:12في حال قدرتك وصحتك. اما اذا فقدت هذه الصحة وهذه العافية فيصيبك الكسل ويصيبك العجز
22. 03:22ولاجل ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم حثنا ورغبنا وشجعنا على ان
23. 03:34اغتنم هذه النعمة قبل ان تزول او تذهب او تضعف
24. 03:40فقال صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس
25. 03:47ولا يقال اغتنم الا لشيء يخشى فواته وزواله. اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك
26. 03:57وصحتك قبل سقمك. وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك
27. 04:08بل صحة في جسد وامن في بلد مع قوت يوم خير لك مما في هذه الدنيا
28. 04:21افضل ما حزته صحة في بدن وامن في بلد وقوت يوم
29. 04:30قال صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه
30. 04:36معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
31. 04:45ولكن الله سبحانه وتعالى قد يبتلي العبد
32. 04:50في هذه النعمة فيفقدها ويصاب بالمرض
33. 04:58واصابتك ايها المسلم ايها العبد بالمرض نوع ابتلاء
34. 05:05يبتليك الله عز وجل به
35. 05:09ليرفع من شأنك ليرفع درجتك اذا ما قابلت هذا الابتلاء بالصبر والاحتساب والرضا
36. 05:20فقد ابتلى الله عز وجل
37. 05:22خير الناس. ابتلى الانبياء والمرسلين
38. 05:27تلا الاولياء والصالحين. جاء عن مصعب بن سعد عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء
39. 05:39قال صلى الله عليه وسلم الانبياء
40. 05:42ثم الامثل فالامثل. فيبتلى الرجل على على حسب دينه. فان كان في دينه فان كان دينه صلبا
41. 05:52اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة تلي على حسب دينه. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطير
42. 06:04ولكن لابد ان يعلم العبد
43. 06:10ان رفع هذا البلاء وان جلب الصحة والعافية وان رفع المرض بيد من? بيد الله
44. 06:20وان الشافي هو الله كما قال الله سبحانه وتعالى
45. 06:30عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب قومه
46. 06:34قال افرأيتم ما كنتم تعبدون? انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين. الذي
47. 06:44خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرظت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين
48. 06:57شفاؤك بيد الله ليس مربوطا
49. 07:02بحذق طبيب ومهارته ولا بقدرة جراح وقدرته او وذكائه وحنكته
50. 07:12بل هم اسباب والشافي هو الله سبحانه وتعالى. فلا تقل للطبيب اشفني يا ايها الطبيب
51. 07:22فالطبيب يعالجك ويصرف لك الدواء ويشخص المرض قد يصيب وقد يخطئ. وقد يعطيك العلاج ولا يؤثر فيك
52. 07:32الشافي هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك لابد ان تتعلق القلوب بالله عز وجل
53. 07:43ولا بأس من الاخذ بالاسباب ومن التداوي. يقول الله عز وجل وان يمسسك الله بضر فلا
54. 07:53له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
55. 08:01تأملوا معي الى قصة نبي الله ايوب
56. 08:05عليه الصلاة والسلام من اصيب بمرض طال واشتد فليقرأ في سير الانبياء
57. 08:13نبي الله ايوب اصيب بمرض
58. 08:17وابتلاه الله سبحانه وتعالى. فتأمل كيف تعلق قلبه بالله وصبر واحتسب
59. 08:26جاء عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
60. 08:32ان ايوب نبي الله عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة
61. 08:42نبي الله ايوب عليه السلام لبث بلاؤه به ثمانية عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا
62. 08:52اخص اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان. والحديث طويل
63. 08:58شفاه الله عز وجل. لكن تأمل في تعلق قلبه بالله في حال ابتلائه
64. 09:06ذكر الله قصته في القرآن
65. 09:09وذكر ابتهاله ودعاءه وسؤاله لربه
66. 09:17وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له
67. 09:27فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
68. 09:35يقول ابن القيم رحمه الله في هذا الدعاء وايوب اذ نادى ربه
69. 09:41داعيا مبتهلا مناجيا اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. يقول ابن القيم جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد
70. 09:54واظهار الفقر والفاقة الى ربه ووجود طعم المحبة في التملق له والاقرار له بصفة
71. 10:04وانه ارحم الراحمين. والتوسل اليه بصفاته سبحانه وشدة حاجته وهو فقره. ومتى
72. 10:14المبتلى هذا باذن الله كشف عنه بلوى
73. 10:22فعلى العبد الذي اصيب بشيء من البلاء والمرض
74. 10:27الا ييأس من رحمة الله سبحانه وتعالى
75. 10:31ربك ما امرظك الا ليبتليك
76. 10:36وما ابتلاك الا ليمتحنك وما امتحنك الا ليمنحك من فضله ورحمته. اجور عظيمة تصب على اهل البلاء
77. 10:49قابلوا الابتلاء بالصبر والاحتساب قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم
78. 11:00بغير حساب. ما ذكر الله الاجر
79. 11:04وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يود اهل العافية
80. 11:14يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب
81. 11:20لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
82. 11:27تأمل معي يود اهل العافية اهل الصحة
83. 11:33يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء الثواب. لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض
84. 11:44فاحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى واصبر
85. 11:49لكن هذا لا يتعارض مع اخذك بالاسباب
86. 11:54والتداوي. فالتداوي مأمور به شرعا
87. 11:59عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوى? قال نعم يا عباد الله. تداووا فان الله لم يضع داء
88. 12:09الا وضع له شفاء او قال دواء الا داء واحدا
89. 12:14قالوا يا رسول الله وما هو? قال الهرم
90. 12:19والتداوي لا يكون الا بما هو مشروع. ولا يجوز التداوي بمحرم
91. 12:26روى مسلم عن وائل الحضرمي ان طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر
92. 12:35فنهى او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء
93. 12:41فقال انه ليس بدواء ولكنه داء
94. 12:45وروى البخاري معلقا قال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
95. 12:57وبعض الناس قد يستعمل شيئا من المحرمات في العلاج ويجد له اثرا
96. 13:05فلا بد ان فلا بد ان يعلم انه ليس كل ما نفع ما ثبت نفعه ليس كل ما ثبت نفعه جاز فعله
97. 13:18لان الغاية لا تبرر الوسيلة
98. 13:21وقد يجتمع في العلاج مصلحة ومفسدة وفائدة ومضرة ولكن المفسدة والمضرة اعظم من المصلحة ومن الفائدة
99. 13:31مرجوة فيحرم تعاطي هذا الدواء. كما قال الله عز وجل في الخمر يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير
100. 13:41نافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
101. 13:48كما ان الشيطان له قدرة على ان يجعل الانسان المريض يشعر بالراحة والصحة عند ممارسته نوعا
102. 13:58من العلاج ومن ذلك ما رواه ابو داوود
103. 14:03عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
104. 14:08قال عبد الله ابن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك
105. 14:17قالت قلت لم تقول هذا
106. 14:20والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان اليهودي يرقيني فاذا راقاني سكنت
107. 14:28فقال عبد الله انما ذلك من عمل الشيطان كان يحركها بيده. فاذا رقاها كف عنها. انما يكفيك
108. 14:38ان تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
109. 14:50واختم بذكر امرين لابد من التنبه لهما
110. 14:59اولا من الامور المحرمة التي قد يفعلها بعض المرضى او من ابتلي بشيء من المس او العين والحسد او المرض
111. 15:12الذهاب للسحرة والكهان والعرافين فهذا الامر محرم
112. 15:20بل كبيرة من الكبائر فان الله عز وجل قال عن عن السحرة وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
113. 15:33وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة
114. 15:44وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
115. 15:55واليوم تنوعت وسائل السحرة والكهنة والعرافين
116. 16:02ففي الفضائيات قنوات لمن يسمون بالروحانيين
117. 16:09ممن يفكون السحر ويجمعون الحبيب بحبيبه كما يدعون. ويفكون السحر ويعالجون العين ويعالجون الامراض الحسية
118. 16:22فامثال هؤلاء لا يجوز لك الاستماع اليهم
119. 16:27ولا متابعتهم ولو على سبيل الفضول
120. 16:32وربما ارسل بعضهم لك رسالة على بعض برامج التواصل الاجتماعي. يطلب منك ان تتواصل معه. وربما جاء اتصال من
121. 16:42خارج الدولة من بعض الدول الاخرى يخبرك بشيء
122. 16:47من سحر قد مسك او ضرر او عين او حسد وانه مستعد لان يساعدك مقابل شيء من المال
123. 16:57حيث انه رأى رؤيا وهذه الرؤيا تكشف
124. 17:03عنك البلاء لكن بشرط ان نفعل كذا وكذا. فهؤلاء من الدجالين ومن امثلة الكهانة
125. 17:13قراءة ما يسمى بالفنجان. او الكف
126. 17:20وادعاء علم الغيب ومعرفة المستقبل
127. 17:25وعلامة امثال هؤلاء انك اذا ذهبت اليه ربما سألك عن امك عن اسم والدتك وتراه ربما
128. 17:35تزيا بزي الرقاة ممن يرقي بالقرآن وبالاثار والادعية. لكنه قد يخلط هذه الادعية وهذه الاذكار وهذه الايات بشيء من
129. 17:49الطلاسم فلذلك لا تلجأ الى امثال هؤلاء لاجل ان تعافي بدنك وتضر دينك
130. 17:59وسلامة دينك او لا لك. من امثال هؤلاء. ومنه
131. 18:07مثل ما يسمى بجلسات الزار. حيث يجتمعون على شيء من ضرب الطبول والدفوف. ويدعون تحضير الارواح
132. 18:17ويذبحون الذبائح وربما غمسوا المريضة في شيء من هذا الدم وهذا فيه ذبح لغير الله. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله
133. 18:32هذا الامر الاول الذي لا بد ان ننتبه له ونحذر منه من ابتلي بشيء من هذه الامراض فقد يأتيك شخص يقول انا ذهبت الى الشيخ الفلاني
134. 18:45او المرأة الفلانية الروحانية واعطتني حجابا او اعطتني دواء واستعملته ولله الحمد والمنة قد ذهب
135. 18:55فهذا نوع من من تدليس ابليس عليك
136. 19:00الامر الثاني الذي بدأ ينتشر بين اوساط المثقفين
137. 19:07وبصورة كبيرة جدا للاسف وساعد على انتشاره وسائل التواصل الاجتماعي وظهور هؤلاء الدعاة
138. 19:17الذين يغرون الناس بمثل هذا الدجل. وهو العلاج بما يسمى العلاج بالطاقة الكونية. او ما يسمى
139. 19:27العلاج بالريك وهو علاج زائف وطقوس وثنية
140. 19:36اما من حيث انه زائف العلاج بالطاقة او ما يسمونه حسب اللغات اليابانية او غيرها الريكي
141. 19:46انتبه الى الطاقة الكونية فانه لا دليل عليه
142. 19:51لا من جهة العلم ولا من جهة الشرع
143. 19:56اما من جهة العلم فان علماء الفيزياء
144. 20:01وعلماء العلوم التجريبية. ممن عرف بالعلم وليس من الدجاجلة. لا يثبتونه ولا يعترفون به
145. 20:11كعلاج للامراض وهذا العلم ما يسمى العلاج بالطاقة الكونية
146. 20:20مبني على ثقافات مستوردة من ملل وثنية في شرق اسيا
147. 20:28يقوم اساسا على ان هذا الكون قد وجد من عدم
148. 20:36وان الطاقة الكونية هي التي اوجدته
149. 20:41وهذه الطاقة الكونية هي التي
150. 20:45تنظم هذا العالم كله لكن الذي يتابع مثل هذه الامور
151. 20:55في وسائل التواصل التواصل او في دورات العلاج بالطاقة او علاج الريكي ونحوه
152. 21:01او ما وهي انواع كثيرة دوراتهم لا يتكلمون عن هذا. يتكلم لك عن التأمل عن السلام الداخلي عن ازالة القلق
153. 21:11عن ازالة الامراض عن العلاج كيف ان جسمك يكون فيه توازن في الطاقة وكيف تكون الطاقة عن طريق ما يسمى بالشاكرات والشاكر
154. 21:21مواضع في جسدك تستقبل الطاقة وتوزعه في مسارات في جسدك
155. 21:28هذا كله علم زائف ويخرج لك
156. 21:32داعية العلاج بالطاقة ويقول هناك طاقة نووية وطاقة كهربائية وطاقة هوائية والذي ينكر هذا
157. 21:42غبي وجاهل ومنه العلاج بالطاقة الكونية. طيب اين اثبات ما يسمى بالطاقة الكونية? ماذا قال احدهم? يقول لقد اثبت اثبت
158. 21:54الغرب هذا سمعته بنفسي. يقول اثبت الغرب وجود هذه الطاقة. اين الاثبات? قال الاخر نحتاج الى
159. 22:04لاثبات هذا الاثبات هذا دجل
160. 22:09طيب هذا من حيث زيف حقيقته
161. 22:13اما من حيث ان طقوس وثنية فانهم يستعملون ذات الالفاظ والترانيم والمصطلحات التي
162. 22:23تستخدم في الملل الوثنية اعطيكم مثال
163. 22:30كلمة الشاكرات اللي يسمونها الشاكرات عبارة عن مراكز استقبال الطاقة الكونية كما يقولون
164. 22:38ما هي الشاكرات? انقلها لكم من موسوعة ويكيبيديا
165. 22:44يقول هو هو مفهوم مأخوذ من النصوص الهندوسية ويستخدم في طقوس وممارسات هندوسية والكلمة اصلها في اللغة وتعني العجلة
166. 22:57الدوران ويعزوا مفهوم الشاكرة وفقا للطب الهندي التقليدي الى الدوامات اللي تشبه العجلة
167. 23:08طيب ما لنا دخل بها
168. 23:10لكم دينكم ولنا دين النبي صلى الله عليه وسلم جعل لديننا خصوصية
169. 23:17كما نطيل عليكم. جعل لديننا خصوصية لا نقبل طقوس غيرنا
170. 23:24قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
171. 23:29لكم دينكم ولي دين. اليهود والنصارى اهل كتاب
172. 23:34لهم انبياء ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بمخالفتهم في عباداتنا. صلوا في نعالكم فان اليهود لا يصلون في نعالهم
173. 23:46وهم اهل كتاب نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن موافقتهم في عباداتهم وطقوسهم
174. 23:52فكيف نوافق بعظ اهل الطقوس الوثنية والعبادات الشركية التي جاء كتابنا القرآن الكريم
175. 24:04رفظها وردها وابطالها عندك مصطلح يستخدمونه اثناء التأمل
176. 24:13وهو مصطلح قوم طبعا التأمل يجلس لاجل استقبال الطاقة
177. 24:21ويردد بعض المصطلحات منها هذه الكلمة اوم ما معنى كلمة ام? طبعا لو سألت اي متدرب من المثقفين ما يعرف معناها
178. 24:31هي عبارة عن ثلاث الهة
179. 24:35اختصار لثلاث الهة تسمى الاقاليم الثلاثة وهي براهما وسيفا
180. 24:45في تلكم الملة اختصارها كلمة ام
181. 24:52ترديد كلمة اوم كما يذكرون
182. 24:57يؤدي بك الى عقيدة فاسدة وهي عقيدة وحدة الوجود. ان الله والعبد شيء واحد
183. 25:05لكنهم لا يعلمون ما يقولون
184. 25:11مصطلح المانترا يستخدمونه في العلاج مصطلح المان ترى الماترا يقابل عندنا في الشريعة الاسلامية الذكر
185. 25:19ما معنى المان ترى عندهم? خصوصا مان ترى الام
186. 25:23المان ترى في الملل الوثنية صوت او صيغة تتكون من مقطع واحد او سلسلة من المقاطع. يقوم الشخص خلال جلسة تأملية او طقوس
187. 25:33دينية معينة بتكرارها بشكل متواصل وبايقاع معين
188. 25:40هذا الكلام من موقع من مواقعهم الخاصة يقول المانترى حسب هذه الثقافات مقطع مقدس الهي مؤثر جدا
189. 25:50ومملوء بطاقة وقوة عظيمة وفي موسوعة ويكيبيديا يقول المانترا في الحضارة الهندية تعني تعويده اما صوتية او من كلمة او من
190. 26:03جملة تساعد في خلق تحول نفسي
191. 26:08يستخدمون كلمة الكارما بكثرة الكرامة ما هي? يقولون الكارمة قانون العدل الالهي
192. 26:20اذا تسوي خير حصل خير واذا تحصل سوي
193. 26:24سوي تحصن شر طيب ليش نستخدم اللفظ هذا
194. 26:28عندنا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. عندنا لفظ الحساب مصطلح الحساب. عندنا مصطلح الجزاء. عندنا مصطلح
195. 26:38اه العقوبة العقاب عندنا مصطلحات كثيرة في الشريعة الاسلامية. فلماذا نعدل عن مصطلحاتنا الشرعية الى مصطلحات وثنية
196. 26:48خصوصا اذا علمنا ان مصطلح او قانون الكارما مرتبط بعقيدة تسمى عقيدة التناسق. وش هي عقيدة التناسق? ان الروح اذا خرجت من الجسد
197. 26:58لا تذهب الى الى الجسد مرة اخرى وتعود اليه نحن عندنا في الاسلام روحك اذا خرجت عند الوفاة وين تروح
198. 27:10ترجع لك وتحاسب بها يوم القيامة
199. 27:15رب العالمين يأمر اسرافيل فينفخ في الصور
200. 27:22ترجع الارواح الى اصحابها. ويقوم الناس من قبورهم احياء. هم لا عقيدة التناسخ. الروح تخرج من العبد تذهب الى حشرة
201. 27:32لا تذهب الى حيوان تذهب الى انسان. فاذا فعلت الخير فان روحك ستنعم بهذا الخير في مرحلة من مراحل دوراتها
202. 27:42طيب هذا يخالف ما عندنا في شرعنا
203. 27:44فلماذا نستعمل مثل هذه المصطلحات
204. 27:49كذلك نشأ عن ذلك ما يسمى بقانون الجذب
205. 27:54وهو مأخوذ من قانون او من كتاب قانون السر وقانون السر الفته
206. 28:01مخرجة او منتجة تلفزيونية استرالية اسمها راوندا بايرن
207. 28:07هذا الكتاب ذا عصيته وانتشر تحت مظلة تطوير الذات وترجم الى عدة لغات
208. 28:14هذا الكتاب يقوم على سؤال غير الله سبحانه وتعالى
209. 28:17اسأل الكون والكون يجيبك بل فيه بعض العبارات التي تجعل من الانسان اله في جسد فيزيائي
210. 28:26والرد عليه يطول شريعتنا امرتنا ان نسأل من
211. 28:31الله سبحانه وتعالى. اذا سألت فاسأل الله. اما سؤال غير الله فنوع من الشرك
212. 28:38لذلك اخواني الافاضل والكلام في هذا يقول
213. 28:42علينا في مسألة الابتلاء بالمرض ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى
214. 28:49قد نسأل الله يجيبنا يؤخرنا يبدلنا ما هو خير لنا من سؤالنا. ونعلم ان ما اصابنا من ابتلاء فلاجل ان يرفعنا الله
215. 29:00عز وجل به والابتلاء يحتاج الى صبر ويحتاج الى لجوء وخضوع الى الله سبحانه وتعالى. وعلينا ان نبتعد عن
216. 29:10ما حرمنا الله عز وجل ما حرمه الله عز وجل علينا من الذهاب للسحرة والكهان والعرافين او متابعة امثال هؤلاء الدجالين
217. 29:20من معالجي الطاقة وقانون السر والجذب والكذب ونحوه فانه لا خير فيه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا لما يحبه
218. 29:30يرضاه. اللهم تقبل صيامنا وقيامنا وسائر اعمالنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم يا مصرف القلوب صرف
219. 29:40قلوبنا الى طاعتك هذا والله اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك