وبالوالدين إحسانا

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:17اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
5. 00:20كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
6. 00:24وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
7. 00:31اما بعد آآ ابارك للجميع بهذا الشهر الفضيل
8. 00:39شهر رمضان المبارك والذي هو واسطة عقد الشهور عند الله سبحانه وتعالى
9. 00:47وقد استودعه الله جل وعلا جملة من العبادات
10. 00:52والطاعات التي يخرج الانسان من رمضان باذن الله تعالى اذ هو احسن العمل
11. 01:00والقصد يخرج منه كيوم ولدته امه باذنه سبحانه
12. 01:05فاسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم جميعا للعمل الصالح الذي يرضيه
13. 01:12ثانيا اعتذر من جميع الاخوة الذين ما استطعت ان اصافحهم
14. 01:18في بداية دخولي الى هذا المكان الطيب
15. 01:22و ذلك لكثرة العدد وايضا
16. 01:26اسلم عليهم بالقول والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17. 01:32الامر الاخر اسأل الله تعالى لصاحب هذا المجلس المبارك
18. 01:37آآ كل خير شيخ راشد المحيان على
19. 01:41هذا الجهد الطيب وعلى هذه العادة
20. 01:44السنوية الطيبة وهي اقامة مثل هذا المجلس وهذا اللقاء المبارك
21. 01:51فاسأل الله تعالى ان يجعل ذلك في موازين عمله
22. 01:55وان يصلح له النية والذرية وان يبارك له في العمل
23. 01:59انه خير مسؤول اخواني بارك الله فيكم لا يخفاكم بان
24. 02:05الحقوق من حيث الجملة على قسمين
25. 02:08عقوق لله عز وجل وحقوق للمخلوقين
26. 02:13اما حق الله العظيم فهو توحيد الله سبحانه وتعالى
27. 02:19وعدم الاشراك به وصرف العبادة له وحده لا شريك له
28. 02:24وهذا هو حق الله جل وعلا
29. 02:27على عباده ولذلك ما خلق الله الخلق
30. 02:31الا لهذه الغاية. يقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان
31. 02:41الله هو الرزاق ذو القوة المتين
32. 02:44ولذلك وعد الله جل وعلا من ادى حقه
33. 02:48بالجنة يقول الله آآ يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
34. 02:54لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد
35. 02:59وما حق العباد على الله
36. 03:01قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
37. 03:08وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا
38. 03:14ولذلك كل من لقي الله عز وجل
39. 03:17لا يشرك به شيئا ادخله الله الجنة
40. 03:21اما ابتداء واما انتهاء على ما يقرره اهل السنة والجماعة من القواعد العظيمة في هذا الباب
41. 03:29اما الحق الاخر فهو حقوق العباد
42. 03:34وهذا يختلف طبعا باختلاف اجناس الناس
43. 03:38هناك حق آآ الزوجين هناك حقوق بين الزوجين
44. 03:43حقوق بين الجيران حقوقه بين اه الاصحاب
45. 03:48حقوق بين اه الشركاء حقوق كثيرة جدا
46. 03:53واعظم هذه الحقوق والذي يأتي في
47. 03:57آآ سلم درجات الحقوق هو حق الوالدين
48. 04:01حق الوالدين الذين جعلهما الله عز وجل سببا
49. 04:06من اسباب وجود الانسان في هذه الحياة الدنيا
50. 04:10ولذلك اذا تأملنا في نصوص القرآن والسنة
51. 04:14نجد بان حق الوالدين اخذ مساحة كبيرة جدا
52. 04:19في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
53. 04:24وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية هذا الحق
54. 04:28وان الله تعالى حينما اكثر من الامر بحقوق من الامر ببر الوالدين ونهى عن عقوقهما دل على ان هذا الامر من اهم
55. 04:38الامور بل ان حق الله عز وجل اذا ذكر في الغالب
56. 04:44يذكر الله جل وعلا حق الوالدين
57. 04:47بعد حقه سبحانه وتعالى ولذلك الله جل وعلا قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
58. 04:57فانظر كيف ان الله تعالى
59. 04:59جعل حق الوالدين بعد حقه
60. 05:02واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
61. 05:06هذا حق للخالق وهذا حق للمخلوق
62. 05:09ويقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
63. 05:14وبالوالدين احسانا. سبحان الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
64. 05:20ثم ثنى قال وبالوالدين احسانا
65. 05:23ثمان الله تعالى مع هذا كله وصى بالوالدين
66. 05:28وصية تعلمون بان الوصية اذا جاءت من الخالق
67. 05:33الى المخلوق فهي على الوجوب والالزام والفرظ
68. 05:36ولذلك يقول جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه احسانا
69. 05:42ويقول جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حسنا
70. 05:47والوصية بالاحسان الى الوالدين آآ تشمل جميع وجوه الاحسان. الحسية والمعنوية والمادية
71. 05:57ولذلك ما قال ووصينا الانسان بوالديه
72. 06:01وانما قال ووصينا الانسان بوالديه
73. 06:05حتى يتعامل الولد ذكرا كان او انثى مع والديه
74. 06:10اه في صورة من من اجمل واروع الصور التي تمثل الاحسان الذي كتبه الله عز وجل على الاولاد
75. 06:20بل ان الامر ازداد الى درجة ان الله تعالى وصى بالوالدين ولو كان مشركين. سبحان الله العظيم
76. 06:28حتى ولو كانا مشركين كافرين بل لو كانا يدعوان الولد
77. 06:34الى الاشراك بالله والى الكفر بالله
78. 06:37فان الولد لا يطيعهما في اه الكفر والشرك لان هذا امر عظيم. ولكن هذا لا يسوغ له ابدا ولا يسمح له ابدا
79. 06:47ان يتصرف تصرفا لا يليق بمقام الوالدين
80. 06:53وذلك من اهانتهما او هجرهما. يقول جل وعلا وان جاهداك
81. 06:59على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما لان هذه معصية وصاحبهما في الدنيا معروف
82. 07:07الله اكبر. قال وصاحبهما في الدنيا معروف
83. 07:11الى هذه الدرجة? نعم الى هذه الدرجة يعني الاب كافر او الام يدعوان الولد الى الشرك بالله
84. 07:18هذي معصية ما يجوز لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لكن هل هذا يسوغ للانسان انه يسيء الى والديه? الجواب لا. قال وصاحبهما في الدنيا مع
85. 07:28معروفة ولذلك في الصحيحين من حديث اسماء رضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله ان امي اتتني وهي
86. 07:39وهي مشركة وكان في ما زال الاحتراب والاقتتال بين النبي عليه الصلاة والسلام وقريش قائما
87. 07:48وجاءت في المدة التي امهل النبي عليه الصلاة والسلام فيها قريشا بعد السنة السادسة في صنع الحديبية قالت جاءت تزورني افاصل
88. 07:58امي استقبلها اعطيها من ما لي اهدي لها. قال نعم صلي امك
89. 08:05كان النبي عليه الصلاة والسلام ينبه على هذا الامر
90. 08:09حتى لما اعطى عمر مرة ثوبا من حرير ولبسه عمر غضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام. قال ما اعطيتكه لتلبسه
91. 08:19ثم ارسل به عمر لاخ له مشرك اخ وليس اب
92. 08:23وهذا يدلنا على ان الشريعة ولله الحمد شريعة توازن واعتدال
93. 08:29واعطت للوالدين قيمة عظيمة. ولذلك مسألة بر الوالدين قيمة عظيمة في الاسلام
94. 08:39لا يمكن ان تجدها في قانون من قوانين البشر
95. 08:43فالله جل وعلا هو الذي تولى
96. 08:46آآ بيانها والامر بها ثمان النبي عليه الصلاة والسلام ترجمها ترجمة عملية من خلال اقواله ومن خلال افعاله
97. 08:56صلى الله عليه واله وسلم. لماذا هذا البر? بر الوالدين اولا
98. 09:03لان الله تعالى جعل الوالدين سببا من في في وجود الانسان في هذه الحياة
99. 09:10فالوالد سواء كان اما او ابا ابا يمثل مثل الشجرة
100. 09:15مثل الشجرة والاولاد هم الاغصان هم الاغصان فالله تعالى جعل الوالدين هما السبب في وجود هذا الانسان. الامر الثاني
101. 09:25ان بر الوالدين لا شك بانه يقود الى
102. 09:30يعني اه مصالح عليا سواء على على المستوى الاسري او على المستوى الاجتماعي
103. 09:39وان انفراط حبل بر الوالدين لا شك بانه مهدد للمجتمع باسره لان هذا سيكون
104. 09:49في نعش الاسرة حينما تختل مثل هذه الموازين التي امر الله جل وعلا بها. ولذلك تجد المجتمعات الفاشلة
105. 09:59في واقع الامر اذا دققت وبحثت ونظرت تجد بان هناك خلل اسري الاسرة هي اللبنة
106. 10:07فاذا كان هناك فشل في المجتمع فسببه الاسرة. خاصة اذا فعلا ذهبت قيمة الوالدين مع الاولاد
107. 10:19كذلك مسألة الاسلام يحترم ويقدر الكبير. اذا كان المسلم مطالب بان يجل الرجل الكبير الاجنبي
108. 10:29ويحترمه ويوقره فالوالدين من باب اولى من باب اولى
109. 10:36زد على هذا وذاك ان هذا تدين وتعبد وتقرب الى الله عز وجل
110. 10:42ولذلك الله عز وجل ربط رضاه برضى الوالدين وسخطه بسخط الوالدين
111. 10:48حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام
112. 10:51قال الوالد اوسط ابواب الجنة. الوالد يعني الام والاب
113. 10:55اوسط ابواب الجنة فاحفظ هذا الباب
114. 10:59او اه ضيعه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. والمعنى بان اوسط ابواب الجنة هو هذا الوالد
115. 11:07فاذا فعلا ارظيت الله عز وجل بطاعة الوالدين وبرهما فانك داخل الجنة باذن الله جل وعلا. واذا ظيعت
116. 11:17الباب ضيعت شيئا عظيما ولاجل هذا جاءت النصوص الشرعية في الكتاب والسنة تأمر ببر الوالدين وتنهى عن عقوقهما ننظر في
117. 11:30عليهم الصلاة والسلام. يحيى اه اه ابن زكريا عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال وبرا بوالدي
118. 11:41وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا
119. 11:45وعيسى عليه الصلاة والسلام قال وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. شف سبحان الله العظيم اهتمام الانبياء ببر الوالدين
120. 11:55هذا يقول برا بوالديه وهنا يقول برا بوالدتي لان عيسى ولد من ام من دون اب
121. 12:03ابراهيم عليه السلام يعني بذل اقصى ما يمكن
122. 12:08لنبي ان يبذله في مسألة بر الوالدين. وكان ابوه من اه زعامات الشرك والعياذ بالله
123. 12:16الذي كان يعني قد اشرب قلبه الكفر والشرك
124. 12:20حتى ان عاطفة الابوة اختفت وذهبت
125. 12:25امام امام كيد المشركين الكبار وهم يجمعون الحطب لحرق ابراهيم ومع ذلك ما تحرك له عرق ولا احساس
126. 12:35ومع هذا ابراهيم يقول يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابتي
127. 12:45يا ابت يتلطف مع ابيه ومع ذلك اصبح قلبه كالحجر كالحجارة بل هو اشد. يقول آآ يهدد
128. 12:55ابراهيم اه اذا استمريت في دعوتك لي اه فاني سارجمك واهجرني مليا واهجرني اتركني
129. 13:04ومع ذلك ابراهيم قال ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. هذه رسالة الانبياء عليهم الصلاة والسلام في بر الوالدين
130. 13:14على انه ليس هناك حد
131. 13:17ولا نهاية في قضية بر الوالدين. نوح عليه السلام يقول ربي آآ يقول يدعو الله عز وجل آآ
132. 13:27آآ ويدعو لوالده ويدعو لوالده ويدعو للمؤمنين والمؤمنات
133. 13:33وابراهيم يقول ربي ايضا يدعو لوالديه
134. 13:38ونبينا صلى الله عليه واله وسلم
135. 13:40حرص حرصا شديدا على ايضا آآ قضية والديه وان كان والده قد مات وهو في بطن امه حملا وامه ماتت
136. 13:50ومع ذلك استأذن ربه ان يزور قبر والدته اه فاذن له سبحانه وتعالى
137. 13:58ولذلك مسألة بر الوالدين كما ذكرت اخذت مساحة واسعة وعريظة وكبيرة في نصوص القرآن والسنة. وما من مسلم
138. 14:08الا ويفهم هذه القضية فهو يولد ولله الحمد وهذه القضية معه قضية بر الوالدين لكن اللي يتأمل في
139. 14:18الناس يجد بان بر الوالدين
140. 14:22قد يقوى في فترة زمنية
141. 14:24واو في اماكن معينة وقد يظعف ويخف في اماكن او في فترات زمنية اخرى. والسبب في ذلك يعود الى جملة من من
142. 14:34الاسباب. منها اولا اه يعني مسألة بر الوالدين
143. 14:39منها قضية الجهل والجهل هذا داء
144. 14:42ومرض اه وسبب كل بلية. ولذلك تجد مثلا في ازمنة اه معينة او في اماكن معينة ينتشر العقوق عافانا الله واياه
145. 14:54ينتشر يعني ما يتعلق باهمال الوالدين
146. 15:00فتجد مصدر هذا الجهل الجهل وعدم العلم
147. 15:04الامر الثاني ظعف الايمان والتدين وهذا لا شك بانه يمثل
148. 15:11اساس من اساسات هذا المرض وهذا البلاء في قضية عقوق الوالدين. الشخص البعيد عن الله عز وجل لا شك بانه بعيد عن الخير
149. 15:22ولذلك تجد بعض العاقين هؤلاء لديهم ضعف في الايمان وضعف في التدين وضعف الاستقامة
150. 15:30فينعكس هذا على تصرفاتهم العامة والخاصة
151. 15:34ومن التصرفات الخاصة يعني هذه الممارسات
152. 15:39مع الوالدين المسألة الثالثة او السبب الثالث ما يتعلق بالصحبة السيئة
153. 15:46كثير من الشباب ولدوا في بيوت طيبة صالحة يمكن قد يكون الاسرة الاباء والاجداد اهل خير وبر ورحم لكن
154. 15:56انشأ شاب فينحرف عن هذا المسلك ويغرد
155. 16:00خارج سرب سرب هذه الاسرة ويكون عاقا. وقد يكون السبب في هذا الرفقة السيئة. لان الصاحب كما تقول العرب الصاحب ساحب
156. 16:10واطباع تراقة وقبل ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله يعني صديقه فلينظر احدكم من يخالل
157. 16:21لان الصئر الرفقة السيئة هذه بلاء وداء
158. 16:26ولذلك وجد من الاولاد من اعتدى على والديه والسبب في هذا الرفقة السيئة التي آآ آآ تشجعه وتبعث فيه
159. 16:36الجسارة والجرأة ان يعتدي على والديه باللفظ او اليد او بغير ذلك. وسبب هذا هو هذا التلقين. او هذا الالتقاط
160. 16:48من هذه الاسرة لما يراهم او يؤثرون عليه خاصة اذا كان هو ضعيفا. فيوجد من الشباب من يعني يقول له اصحابه لا
161. 16:58لهم لا تستأذنهم لا كذا لا كذا فينشأ الولد والعياذ بالله يصبح اه ينتظم مع
162. 17:08قيل الذين لعنهم الله سبحانه وتعالى. الامر الاخر وهو مهم جدا قد يكون الوالد سبب
163. 17:17سامحوني اقول في هذا هذه المقولة
164. 17:21سبب في قضية نشوء الولد عاق
165. 17:24وذلك بسبب عدم العدل بين الاولاد. في مسائل التربية وفي مسائل الهبات وفي مسائل كثيرة جدا. فينشأ
166. 17:34الولد يحمل في نفسه شيء ولذلك تجده يمارس بعض الممارسات مع والديه والتي هي تمثل عقوق
167. 17:44طارخ وفاضح اه في هذا الباب. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه بشير بن سعد الخزرجي الانصاري
168. 17:55اه مع ولده النعمان وقد وهب له هبة
169. 17:59فقال اه يا رسول الله اشهد علي اني وهبت ابني هبة وطبعا الذي دفعه الى ان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام هي زوجته
170. 18:10زوجة عاقلة ناضجة لما رأت زوجها اعطى النعمان وترك بقية اولاده
171. 18:17ما اعجب هذا الامر فذهب
172. 18:20اه بشير ابن سعد ذهب الى آآ الى النبي عليه الصلاة والسلام
173. 18:26يشتكي يريد يطلب منه ان ان يشهد فقال له النبي عليه الصلاة والسلام مقولة سأله
174. 18:34قال الك ولد غيره? قال نعم يا رسول الله. قال اكلهم اعطيتهم? قال لا يا رسول الله. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
175. 18:44وقال قبلها اترضى ان يكون لك في البر سواء? قال نعم يا رسول الله. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
176. 18:53هذه مسألة حقيقة غاية في الخطورة
177. 18:56هذي مسألة غاية في الخطورة ولذلك يتنبه لها الانسان. امر اخر ما يتعلق الدنيا والاخلاد الى الارض
178. 19:05والطمأنينة الى هذه الحياة الدنيا الذي فعلا سبب قسوة في القلوب والتصحر في الصدور وجفاف المشاعر عند كثير من الاولاد
179. 19:15ولذلك نجد في آآ في دور المحاكم قضايا غريبة جدا نزاعات بين الاولاد وبين ابائهم وسببها قطعة ارض
180. 19:26او مشكلة على ميراث او كذا او شيء من هذا القبيل. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ماذا? على ان هناك من الاولاد من اخلد
181. 19:36الارظ وقسى قلبه بسبب حبه الدنيا
182. 19:40ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
183. 19:43لما جاء احد الشباب يشتكي له والده يقول يا رسول الله ان ابي يأخذ من مالي ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام
184. 19:53قال انت وانت ومالك لابيك
185. 19:57انت انت ومالك لابيك ما سمح له النبي عليه الصلاة والسلام ان يستمر في هذه الدعوة
186. 20:04ان دعوة غريبة جدا هذا الوالد هو سبب
187. 20:08في وجودك في هذه الحياة. هذا الوالد
188. 20:11من من العار ان ترفع عليه دعوة لاجل حفنة من تراب الدنيا
189. 20:16وستزول عنك او تزول انت عنها. ولذلك منع النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه المسألة لا تعني ولا تسوغ ابدا حتى لا يفهم
190. 20:26احد بان الوالد له الحق الكامل في ان يجتاح مال ولده مثلا لا الفقهاء لهم ترتيب في هذا وذكروا شروط وضوابط
191. 20:36في قضية اخذ الوالد من مال ولده
192. 20:40ولكن انا لست الان في مقام درس فقهي حتى افصل وانما انبه واذكر عناوين عريظة فلذلك
193. 20:47هذه المسألة للاسف هي احد الاسباب التي يعني ابرزت
194. 20:54العقوق عند كثير من الاولاد
195. 20:56مسألة اخرى عدم فهم اه كثير من الاولاد معنى العقوق
196. 21:03ولذلك تجد بعض الاولاد يفهم العقوق هو الظرب
197. 21:08يفهم العقوق هو السب والشتم مثلا
198. 21:11يفهم العقوق انك تطلع من بيت ابيك مثلا
199. 21:14وهذا فهم منقوص فهم يحتاج الى الى ان ان يعيد الولد يعيد يعني تعلم معنى العقوق وتعلم معنى البر
200. 21:26ولذلك مسألة البر ومسألة العقوق مسألة تحتاج
201. 21:31فعلا ان يتعلمها الانسان كما يتعلمون الفاتحة من الكتاب
202. 21:36لماذا? لان القضية مصيرية قضية خطيرة جدا
203. 21:41من ذلك ان اللعنة قد تنزل على هذا العاء في الدنيا قبل ان يلقى الله عز وجل بسبب هذا العقوق
204. 21:50اه من الاسباب ايظا ايظا قد يكون بعظ ممارسات الاباء في اكتساب المال
205. 21:57فان الحرام اكل الحرام له تأثير خطير جدا على قظية الدعا وعلى قظية العلاقة الاسرية. النبي عليه
206. 22:07الصلاة والسلام. قال ان الله طيب لا يقبل الا طيب. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبين
207. 22:17واعملوا صالح وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر
208. 22:25طبعا دعوة المسافر مستجابة يطيل السفر اشعث اغبر
209. 22:31اه يقول اه اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام
210. 22:41وغذي بالحرام فأنى يستجاب له
211. 22:45انى يستجاب له? كيف يستجيب الله عز وجل له
212. 22:48لذلك هذه المسألة حقيقة تغيب عن كثير من الناس. ان بعض الناس الان يتفاجأ بعقوق الاولاد ثم يفتح يديه يقول انى هذا من وين هذا
213. 22:58وسبق ان رجلا من من الاغنياء
214. 23:02صاحب شركات وكذا فاتى فجاءني في المكتب
215. 23:07ومعه ولد واحد فسألني قال انا يعني ابتليت وذكر ابتلاءات ومن جملتها قال ما بقي عندي الا هذا الولد
216. 23:17كل الاولاد عاقين وخرجوا من بيتي وازعجوني يعني ذكر اشياء مؤلمة جدا
217. 23:24فطبعا انا حاولت انني اه يعني اتكلم مع شيئا فشيئا
218. 23:29فسد علي كل الابواب عندما يصلي وصاحب صلاة وصاحب صدقة وصاحب كذا وكذا
219. 23:35سبحان الله قدح في ذهنه شيء
220. 23:38قلت له تجارتك كيف? فذكر لي تجارته واغلبها من الحرام
221. 23:43اغلبها من الحرام. فقلت هذا هو السبب
222. 23:47هذا هو السبب. ولذلك ينشأ جيل احيانا عاق ما يدري الانسان ما هو السبب. تربية وتغذية واشياء كثيرة
223. 23:57لكن المشكلة هو في الكسب الحرام
224. 24:01حتى ان بعض النساء الصالحات كانت تقول لزوجها اذا خرج الى السوق اتق الله فينا
225. 24:08اتق الله فينا. والمعنى لا تكتسب الا المال الحلال. لا تكتسب الا المال الحلال
226. 24:15اه اه اسباب كثيرة في واقع الامر. يمكن لو استطردت لطال المجال. لكن لابد ان نعلم بان قظية
227. 24:26العقوق قضية خطيرة وان الله تعالى امرنا ببر الوالدين. ولذلك جاء في سورة الاسراء
228. 24:33التفصيل في قضية بر الوالدين
229. 24:36وايضا ذكر ادق الامور في قضية
230. 24:39اه حسابها انها من العقوق. يقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
231. 24:47اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفضا
232. 24:57لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
233. 25:03هذا تفصيل بحيث ان الاية الكريمة هذه وضعت
234. 25:09قضية بر الوالدين وعقوق الوالدين على المحك في واقع الامر بمعنى انه يجب عليك ان تبذل اقصى ما يمكن وتستطيع في
235. 25:19برهما وان تحسم وان تسد كل ما يؤدي الى عقوقهما ولو كان بكلمة اف
236. 25:26حتى بعض العلماء يقولون اف هذي ليست كلمة وانما نثة تخرج من بين يعني الفم من الفم وهي نفثة
237. 25:36فلا تسمى كلمة لكن الله تعالى جعل ذلك محرما. جعل ذلك محرما. ولذلك العقوق بارك الله فيكم لا يتوقف على
238. 25:46نوع دون نوع ولا على شكل دون شكل
239. 25:50كل ما فيه اذى للوالدين
240. 25:53فان هذا من العقوق من ذلك مثلا
241. 25:56اه سب الوالدين او شتم الوالدين وهذا قد اه يعني يستغربه بعضنا لان ولله الحمد نحن نعيش في بيئة نظيفة ونعيش
242. 26:06لله الحمد تماسك اجتماعي لكن توجد مجتمعات
243. 26:11تأتينا اسئلة والله اغرب من الخيال
244. 26:14ان منهم من يعتدي على والديه بالظرب ويعني بالاهانة وشيء من هذا القبيل
245. 26:20من العقوق ان ترفع صوتك على والديك
246. 26:24لان الله تعالى قال ولا تقل لهم فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
247. 26:30هذا النهر الذي فيه زجر وتوبيخ
248. 26:33كذلك رفع الصوت رفع الصوت على الوالدين هذا هذا من العقوق حتى قال بعض العلماء
249. 26:40اه محاججة الوالدين والزام الوالد من العقوق. يعني بينك وبين الوالد نقاش
250. 26:47مثلا علمي ثقافي شيء اذا انت حاججته فالزمته
251. 26:53واحرجته فهذا من العقوق هذا من العقوق نسأل الله السلامة والعافية
252. 26:59بل ذكروا بان اه يعني جعلك اه تحد البصر
253. 27:05في عيني والديك قالوا من العقوق
254. 27:08ذكر ابن الجوزي بان من
255. 27:11آآ من منع والديه من ان يظربا عق والديه يعني اذا الاب اراد ان يظرب الولد للتأديب فمنعه او هرب منه
256. 27:21او كذا قالوا هذا من العقوق وهذي يذكرونها عموما ويفصلون فيه
257. 27:26اه الاكل قبل الوالدين من العقوق
258. 27:30مد اليد على الزاد والطعام
259. 27:35اه هذا يعتبر يعتبرونه من من العقوق
260. 27:38كذلك من العقوق ما يتعلق بقضية تشويه سمعة الوالدين
261. 27:43وهذا يحصل من بعض الاولاد هدانا الله واياهم من خلال ممارساتهم او مشاغباتهم
262. 27:51ومن خلال بعض الافعال والتصرفات
263. 27:54التي آآ في الغالب ان الناس يسألون هذا ابن من
264. 27:58هذا اللي يفحط واللي واللي يعمل ازعاج والذي مثلا يتصرف تصرفات معينة يقولون ابن فلان ماذا يقول الناس? سيكون هذا
265. 28:08ما رباه ابوه هذا ابوه ما رباه. ولذلك يشوه سمعة والديه. انا اتكلم في قضايا بسيطة وليست قضايا شرب الخمر او المخدرات او المعاكسات او
266. 28:20او اشياء من هذا القبيل هذا عقوق للوالدين
267. 28:24هذا من جملة العقوق الذي لا يفهمه كثير من من الاولاد
268. 28:29كذلك من عقوق الوالدين ادخال الحزن عليهما باي نوع من انواع الحزن
269. 28:35من ذلك مثلا ما يتعلق بقضية ادخال المنكرات في البيت. يعني بعض الاولاد الان يدخل منكر في بيت ابيه. وهذا يحزن والديه
270. 28:45ويغضبهما ويجعلهما في حرج وضيق هذا من العقوق نسأل الله العافية والسلامة
271. 28:52من العقوق ايضا ما سميناه سابقا بالعقوق الصامت. وهو ان يكون الولد يمارس بعض الاعمال ووالده
272. 29:02والداه في البيت يعني ساكتان صامتان لكنهما غير راضيان
273. 29:08وذلك بسبب الاهمال الذي الذي يقوم به هذا الولد تجاه والديه
274. 29:15ولذلك تجد بعض الاولاد الان موجود بجثته بجسده بشبحه ها ولكنه خارج
275. 29:24اه البيت من خلال هذه التقنات هذا الاجهزة الذكية هذا العالم الافتراضي هذه الثورة المعلوماتية التي فعلا
276. 29:34كثير من الاولاد يهملون اباءهم وامهاتهم
277. 29:39اه بسبب آآ سرقة هذه المحتويات وهذه الاجهزة لهذا الولد حتى ان الوالدين خاصة في مرحلة الكبر يحتاجان المستشفى يحتاجان
278. 29:52يحتاجان مساعدة ومع ذلك تجد الاولاد تجدهم بعيدين آآ عن الواقع
279. 30:01الذي في في البيت لانهم يغردون خارج السرب من خلال خطف هذه الاجهزة لهم. وهذا لا شك بانه نوع من انواع
280. 30:11العقوق. كذلك للاسف توجد حالات يعني فيها عقوق فاضح ومؤلم جدا وهو تقديم الزوجة على الام على وجه التحديد
281. 30:21من خلال ممارسات للاسف يقوم بها بعض الاولاد ويظهر هذا جلي امام الوالدة مثلا حينما يفضل زوجته
282. 30:31زوجته ويأتي بالاشياء لزوجته ويهمل والدته فلا شك بان هذا من العقوق المحرم والخطير
283. 30:41ايضا من من صور العقوق وهي كثيرة آآ جدا ما يتعلق بالتسبب في لعن الوالدين. كيف? النبي عليه الصلاة
284. 30:51سلام قال لعن الله من لعن والديه
285. 30:55تعجب الصحابة رضي الله عنهم وهل يلعن الرجل والديه
286. 30:59كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل
287. 31:03فيسب اباه ويسب امه فيسب امه
288. 31:06يعني يقوم في مثلا اه وضع يعني افقد تصرفه الصحيح فيسب
289. 31:14آآ ابى الرجل يعني يقول لعنة الله عليك وعلى ابيك
290. 31:19هذاك ماذا يفعل? يقول لعنة الله عليك انت وعلى ابيك
291. 31:22فيجني على والده بسبب هذه اللعنة
292. 31:25التي صدرت منه تجاه الاخر او يلعن امه. ولذلك دائما المتسبب له حكم المباشر
293. 31:34في كثير من القضايا وهناك استثناءات عند اهل العلم فهو تسبب بسب والديه البريئين
294. 31:42لانه تجاوز الحد الشرعي حينما لعن وسب الاخرين
295. 31:47ولا شك بان هذا من العقوق. فكل ما يعود كل فعل يعود بالظرر سواء المادي او المعنوي على الوالدين فهذا من
296. 31:57العقوق نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك اخواني بارك الله في الجميع قضية
297. 32:03اه اه بر الوالدين وخطورة العقوق مسألة غاية في في الاهمية. طبعا طبيعة
298. 32:11اه الناس اه خاصة مع بر الوالدين
299. 32:15متى يختبرون? ومتى يمتحنون هل في مثلا اه في في زمن كون الوالدين
300. 32:24في قمة شبابهما اه في قمة صحتهما? الجواب لا
301. 32:28يعني بعض الناس الان يزعم بانه بار اصلا والده غير محتاج اليه ما شاء الله يقود السيارة ويروح للسوق ويروح للمستشفى ويمارس
302. 32:38عمله بشكل طبيعي لانه في قمة الشباب
303. 32:42متى يمتحن الانسان ويختبر في ظهر البر الحقيقي من البر المزيف الكاذب
304. 32:49عندما يكبران ولذلك قال الله جل وعلا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
305. 32:58لان فترة الكبر تصدر من الشخص
306. 33:02كثير من الاشياء التي ربما اه تستفز المشاعر ربما تثقل على الاخرين. ربما تقطع منافع ومصالح كثيرة عند الولد
307. 33:12هنا البر الحقيقي هنا البر الحقيقي. فاذا فعلا الولد وقف مع والديه في مثل هذا الظرف
308. 33:21آآ وقدمهما على كل حق
309. 33:24ما عدا حق الله وحق رسوله عليه الصلاة والسلام فانه فعلا
310. 33:29اثبت نجاحه وصدقه في بر الوالدين. ولذلك يتبجح بعض الشباب بانه بار. اقول له على هوينك
311. 33:39فان امامك وقت يظهر فيه صدق برك ام كذب برك بوالديك لان الوالد شاب والوالدة شابة
312. 33:49ما يحتاجان لذلك الله عز وجل قال
313. 33:53فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. لما يكبران لما يكبران
314. 34:03رأى عبد الله ابن عمر رجلا يطوف حول الكعبة
315. 34:09وقال انا من اليمن حملت امي على ظهري من اليمن
316. 34:14تراني جازيتها? قال لا ولا بزفرة من زفرات الولادة. ولا بزفرة من زفرات الولادة. ولذلك هذه القضية بارك الله فيكم من اهم القضايا
317. 34:24ونفعها ليس فقط على الاسرة بل نفعها على المجتمع وعلى الامة لان هذه تنتظم مع الرحمة التي التي انزلها الله
318. 34:34عز وجل وفرضها وشرعها بين الوالدين وبين الارحام. ولذلك اهم شيء
319. 34:41بارك الله فيكم التربية الصحيحة المبكرة على قضية الوالدين
320. 34:47على قضية بر الوالدين وهذه التربية ينبغي ان تكون عملية
321. 34:53ليست فقط تنظيرية بمعنى ان يراك الولد وانت تبر اباك وامك
322. 34:59فانه سيلتقط بالمجزوم هذا الخلق وهذا السلوك وسيكون سلوك له عام في حياته كلها
323. 35:07فلا يكفي فقط الكلام والتنظير بل لابد ان تمارس هذا ممارسة عملية حتى يأخذ منك الولد هذا الشيء. الامر الثاني الدعاء
324. 35:17اولاد. والحذر من الدعاء عليهم
325. 35:20لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث دعوات مستجابات. وذكر منها دعوة الوالد لولده
326. 35:27دعوة الوالد لولده. فالدعاء لهم مهم في صلاتك وخارج صلاتك. ان الله تعالى يصلحهم ويجعلهم بارين. والحذر
327. 35:37ثم الحذر من الدعاء عليه
328. 35:40الحذر ثم الحذر من الدعاء عليهم. فان دعوة الوالد كما انها مستجابة للولد كذلك مستجابة على الولد. فقد صح عنه صلى الله عليه
329. 35:50عليه وسلم انه قال ثلاث دعوات مستجابات وذكر منها دعوة الوالد على ولده على ولده. وفي صحيح الامام مسلم قصة عجيبة
330. 36:00لا ذكرها رواها النبي عليه الصلاة والسلام حدث بها عن من كان قبلنا
331. 36:06وشخص اسمه جريج العابد. جريج هذا راهب وعابد من عباد بني اسرائيل
332. 36:13وكان في صومعة قد تفرغ للعبادة والطاعة
333. 36:17وكان في الصلاة فنادته امه يا جريج فكان يصلي
334. 36:22فصار صراع بين نفسه وهو يحدث نفسه يا ربي يقول صلاتي ولا امي
335. 36:29استمر في صلاتي ولا استجيب لنداء امي فاستمر في صلاتي
336. 36:35فقال نادته مرة ثانية قالت يا جريج
337. 36:38فقال يا ربي صلاتي ولا امي فاستمر في صلاته المرة الثالثة ما اجابها
338. 36:45هو فكر بان استمراريته في الصلاة افضل
339. 36:50فقالت اسأل الله ان لا يميتك حتى يريك وجوه المومسات. دعت عليه والعياذ بالله
340. 36:57وهو في صلاته ومرت الايام واذا
341. 37:01ببغي من بغايا بني اسرائيل. جاء في رواية اسمها عناق
342. 37:06كانت مشهورة بالجمال ومشهورة بالفتنة
343. 37:09فحدثت يعني من كان معها بانها
344. 37:13لا احد يستطيع ان يقف امام جمالها وفتنتها فقالوا نعم الا رجل واحد
345. 37:18قالت من هو قالوا جريج العابد قالت دلوني على صومعتي
346. 37:25فذهبت الى صومعته وقالت بانني امرأة مسكينة
347. 37:31فجعلها عند الصومعة. قال اسكني هنا
348. 37:36وثم بعد ذلك اه وسوس له الشيطان كيف يتركها
349. 37:41اه يعني في في في الاسفل وهو في صومعته فادخلها صومعته
350. 37:48ثم انه لما ادخلها صومعته حاولت
351. 37:53آآ يعني ان ان تغريه بالوقوع عليها
352. 37:57فامتنع عن ذلك وابى وطردها
353. 38:01ثم ذهبت فوجدت راعيا فوقع عليها فحملت
354. 38:06ثم لما حملت ولدت بعد ذلك يعني بعد المدة
355. 38:10فاتي بها من اين لك هذا الولد? قالت من جريج العابد
356. 38:14فاتي اليه وهدمت صومعته مباشرة لان
357. 38:19بعض الناس يفرح على العلما وعلى العباد اي خطأ
358. 38:23يعني يسارع باشاعته ويسارع في الاضرار به. راحوا هدموا الصومعة ثم سحبوه
359. 38:31ثم اوقفوه ما يدري ما القضية
360. 38:35ما يدري ما القضية فسأل قال يعني
361. 38:39ماذا ارتكبت? ماذا جنيت? قالوا زنيت بهذه المرأة وهذا الولد منك
362. 38:44فقال ائتوني بها فاوتي بها
363. 38:48فقال اين الولد? قال هذا الولد
364. 38:51فطعن باصبعه في خاصبة الولد
365. 38:54فقال من ابوك? فانطق الله جل وعلا الغلام قال ابي الراعي
366. 38:59ابي الراعي فتعجب الناس من هذه الكرامة العظيمة وقالوا له اعتذروا وقالوا نبني لك صومعتك ذهبا وفضة قال لا
367. 39:09دعوها على ما هي عليه
368. 39:12سبحان الله الملاحظ ان هذه الامة قالت اللهم لا تمته حتى يزني لا. قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات
369. 39:22فرأى وجه المومس هذه وابتلاه الله. لكن انظروا الى خطورة الدعاء. انظروا الى خطورة الدعاء. ولذلك تدعون
370. 39:32بلادكم ولا تدعون عليهم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم ولا على خدمكم
371. 39:41كذلك ينبغي حقيقة للمجتمع ان يتكاتف فيما بينه
372. 39:46وان يتعاون على البر والتقوى
373. 39:49وان يساعد على قضية البر
374. 39:52ومن البر ومن المساعدة على قضية البر. المجالس الطيبة مثل هذا المجلس المبارك. كذلك المجالس في الاحياء وهي التي انشأها
375. 40:02صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان حفظه الله مجالس الظواحي اجتماع فيها القاء الكلمات اجتماع الكبار مع الصغار لا تترك
376. 40:12مسافة وفجوة بين الكبار والصغار فان انعزال الاولاد عن الكبار
377. 40:20يسهم اسهام كبير في قضية جفاف المشاعر وهذا يؤدي في النهاية الى العقوق اما بصورة كافية وكاملة والا بصورة
378. 40:30ولذلك من المهم جدا الترابط
379. 40:33لا تمنعوا الصغار من حضور مجالس الكبار. فان المجالس مدارس والاولاد حينما يسمعون مثل هذه الكلمات
380. 40:43انهم سيتأثرون وسيتفاعلون مع هذا خاصة ان كبار السن لديهم من القصص الجميلة والحكايات البديعة التي
381. 40:56في الواقع هي تربية تربي حينما يذكرون بعض مواقف العاقين وكيف ان الله تعالى سلط عليهم بأسه ونقمة
382. 41:06وكيف اه احوال البارين وان الله تعالى بارك لهم اه في انفسهم وفي ذرياتهم وبارك لهم في اعمارهم
383. 41:16هذه المجالس مهمة جدا فلذلك من الواجب ان نحييها وايضا نحاول ان ننتشل اولادنا من من من هذا
384. 41:26والذي اختطفهم وابعدهم فعلا عن مثل هذه القضايا. اه الحديث مع هذه الوجوه الطيبة حقيقة لا يمل واعتقد باني اطلت
385. 41:36شيئا قليلا خرجت فيه عن الوقت المحدد لكن اه يعني هذا الموضوع يحتاج حقيقة الى مجالس اه كثيرة
386. 41:46وحسبي من الكلام ما ذكرت من قول الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم والواقع بان الصور البر كثيرة وعديدة
387. 41:56خطباء جزاهم الله خير على اعواد المنابر يذكرون الوعاظ كذلك والبرامج لكن نحتاج حقيقة ان يعني مع الجانب التنظيري
388. 42:06ان يكون هناك جانب عملي يمارس ويشترك في هذا آآ جميع من من لديه يد الجانب الاعلامي
389. 42:16المراكز آآ المؤسسات الصحافة لابد حقيقة لان في واقع الامر نحن في هذه الفترة الزمنية
390. 42:26عصيبة التي فتحت على الناس ابواب يعني حقيقة مؤلمة
391. 42:32يعني الشر فيها اكثر من من الخير نحتاج ان تتكاتف الجهود لتقوية هذا الامر. اسأل الله تعالى
392. 42:42ان يبارك في الجميع واسأله جل وعلا ان يبارك في اخينا الشيخ راشد المحيان على يعني جهوده
393. 42:52والمذكورة وسعيه الحثيث وهو احد الرموز حقيقة في هذا الباب فيما يتعلق باولياء الامور فيما يتعلق يعني تربية الاولاد
394. 43:02اسأل الله تعالى ان يبارك في عمره وعمله وال بيته اسأل الله تعالى ان يبارك فيكم جميعا على الحضور كما اسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح
395. 43:12اعماله صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد