وسائل تدبر القرآن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
2. 00:10الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن
3. 00:20باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره اولا واخرا وظاهرا وباطنا
5. 00:31على توفيقه لاقامة مثل هذا اللقاء وهذه المجالس مع هذه الاجواء الرمضانية والمناخات الايمانية
6. 00:41ومع هذه الكوكبة ضمن هذه السلسلة المباركة والتي اسأل الله جل وعلا
7. 00:47ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
8. 00:53اخواني واخواتي بالنسبة لموضوع المحاضرة كما لا يخفى عليكم هو الوسائل العملية لتدبر القرآن
9. 01:03القرآن لا يخفاكم هو كلام الله عز وجل. صفة من صفاته منزل غير مخلوق. من الله
10. 01:14لا واليه يعود القرآن انزله الله جل وعلا
11. 01:19على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم. ليكون بشيرا ونذيرا
12. 01:25وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. القرآن هو احسن الحديث. يقول جل وعلا الله نزل احسن الحديث كتاب
13. 01:35بل القرآن هذا هو معدن الحسنات
14. 01:39وكنز الخيرات وينبوع البركات اه الحرف فيه بحسنة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف
15. 01:53القرآن هذا الكلام هذا الكتاب العظيم هو كلام الله رب العالمين
16. 02:00اه امر الله عز وجل بتدبره
17. 02:06يقول سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
18. 02:11وليتذكر اولو الألباب ولذلك فرق بين من يقرأ القرآن
19. 02:19قراءة تدبر وقراءة تأمل وتعقل وبين من يقرأ القرآن قراءة مجردة عن التدبر والتعقل والتفهم شتان
20. 02:31شتان ولذلك كثير من الناس
21. 02:34لم يذق حلاوة القرآن ولم يذق
22. 02:38طعم هذا الكلام كلام الله رب العالمين. لماذا? لانه قرأه قراءة مجردة. بعيدة عن تدبره وتفهمه وتعقله
23. 02:50والتأمل في هذه الايات العظيمة التي هي كلام الله جل وعلا
24. 02:58ولاجل هذا ربنا سبحانه عز قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
25. 03:06يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
26. 03:15ويقول جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين. هذا القرآن
27. 03:23بمجرد ان تنصت بقلبك اليه. يحدث فيك هزة عنيفة
28. 03:30تشحنه يجعلك تقشعر وتخشع اه من خشية الله رب العالمين
29. 03:37يقول الله جل وعلا الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم
30. 03:47ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. هكذا القرآن يصنع في القلوب. ولذلك احوالنا عجيبة جدا مع القرآن نحن نقرأ قراءة
31. 03:57مجردة عن هذا التدبر والتعقل والتفهم. حتى يشكو بعضنا يقولون يعني ما ما نتلذذ بالقرآن. طبيعي جدا اننا
32. 04:07اما نتلذذ بهذا القرآن لكوننا قرأناه قراءة عادية قراءة مجردة
33. 04:13هكذا نقرأه قراءة يعني مثل ما يعبرون ويقولون القاء الحمل
34. 04:21حمل على الظهر ونلقيه لا
35. 04:24ينبغي للانسان ان يجعل حمل التكليف
36. 04:29آآ علاوة بالنسبة لهذا القرآن. بحيث يتدبر
37. 04:35معانيه ويجتهد ويبذل السبب في قضية الوصول الى هذا التدبر الذي اراده الله سبحانه وتعالى
38. 04:45لذلك القرآن ليس فقط هو آآ القراءة المجردة البعيدة عن العمل
39. 04:52او التدبر لا العربي الذي استمع الى القرآن استماع انصات
40. 05:02اه خرج بماذا? كيف وصف القرآن
41. 05:06اللي هو الوليد ابن المغيرة
42. 05:08لما انتدبته قريش اه ليحاور النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكف عن تسفيه الهتهم عن اه ويترك
43. 05:20نشر الاسلام وقراءة القرآن فلما انتهى من الكلام قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل تستمع الي
44. 05:29فالقى بيديه وراء ظهره بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يتلو عليه من سورة فصلت
45. 05:37هذي الايات التي اشبه بمطارق ايمانية
46. 05:41مطأرق ايمانية على رأسه ايات عجيبة وهذا من العرب الاقحاح الذين يفهمون هذه المعاني
47. 05:49فقام فوظع يده على فم النبي عليه الصلاة والسلام يناشده بالرحم ان يسكت لان النبي تلى ايات عجيبة وجاء
48. 06:01اعيد من الله عز وجل والتهديد
49. 06:04لكفار مكة ان لم يكفوا عن مناكفة النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رجع الى قومه
50. 06:11قال ابو جهل لقد عاد بوجه غير الذي ذهب به. يعني متغير
51. 06:18فقال ما وراءك? يقول قال والله لقد اه يعني قرظنا الشعر وقلنا كذا وقلنا كذا هذا القرآن ليس بكلام البشر. ان له لحلاوة
52. 06:31وان عليه لطلاوة وان اسفله
53. 06:35لا مغدر وان اعلاه لمورق
54. 06:39يعلو ولا يعلى عليه. والقصة طبعا انا لا اريد ان اخوض في هذه القصة
55. 06:46هذا العربي من الاقحاح كيف وصف القرآن? هو هو لا يؤمن بالله. كيف وصف القرآن? ان له لحلاوة
56. 06:56وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمورق او مثمر وان اسفله لمغدق يعلو ولا يعلى عليه. نعم هذا القرآن العظيم هو
57. 07:06وكلام الله عز وجل ولذلك الله عز وجل امتدح اهل العلم لماذا
58. 07:13لانهم حين حينما يتأملون القرآن
59. 07:17حينما يقرأون القرآن يقرأونه بقراءة تدبر تأمل
60. 07:21يحدث هزة في نفوسهم وعمل صالح. يقول الله جل وعلا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
61. 07:31ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاتقان سجدا
62. 07:41يقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. الله اكبر
63. 07:51نعم هكذا يصنع القرآن. بل لو انزل الله القرآن على جبل
64. 07:56لخشع لخشع. قال الله عز وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
65. 08:07وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
66. 08:11القرآن حينما استمعت له القساوسة استماع انصات تدبر
67. 08:18فاظت اعينهم بالدمع يقول الله جل وعلا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم
68. 08:31قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
69. 08:41مما عرفوا من الحق والله اكبر. يبكون عرفوا بان هذا هو كلام الله عز وجل
70. 08:49ولذلك جعفر بن ابي طالب لما تلا
71. 08:52على النجاشي في الهجرة الثانية لما تلا على النجاشي ايات من سورة مريم
72. 09:01دمعت عيناه بكى من خشية الله عز وجل
73. 09:04حتى قال ان محمدا وعيسى عليه الصلاة والسلام لم يختلفا فيما اتيا به. هكذا يصنع القرآن
74. 09:15هكذا يصنع القول بل الجن
75. 09:17الجن لما استمعوا الى قراءة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ استماع انصات
76. 09:26تحولوا للتو واللحظة الى دعاة
77. 09:31يقول جل وعلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا لقلوبهم يعني. قالوا انصتوا. فلما
78. 09:41قضي ولوا الى قومهم منذرين
79. 09:45الله اكبر. يعني تحولوا للحظة الى دعاة. لان هذا القرآن يصنع صنع عجيب في القلوب. هذا القرآن هو
80. 09:55الخالد قل جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له
81. 10:01لحافظون. هذا القرآن شيء عجيب جدا. ما يمكن لاحد فعلا ان يذوق حلاوة القرآن
82. 10:10وان يتلذذ بنعيم القرآن الا حينما يتدبر يقرأ قراءة تدبر وتأمل
83. 10:18اما هذه القراءة المجردة فهذه في الواقع نعم يؤجر عليها القراءة العامة القراءة المجردة الحر فيه بحسنة لكن كثير من الناس ليس عنده
84. 10:28ذاك يعني ليس عنده ذاك الاستعداد الذي يجعله يتنعم بهذا النعيم. القرآن كلام الله عز وجل
85. 10:38النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قرأ يبكي. اذا قرأ القرآن يبكي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الله عز وجل
86. 10:48اه قبح اناس او اجناس
87. 10:50لانهم انزل عليهم الكتاب ومع ذلك
88. 10:56اه ما تأثروا به ما تأثروا بي. يقول الله جل وعلا
89. 11:04مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. والله لا يهدي
90. 11:14للقوم الظالمين لاحظ يعني شبههم الله عز وجل بالحمار. الحمار يحمل عليه الكتب والدفاتر ولا يفقه ما فيها. فمن الناس من هذه حاله
91. 11:26انزل الله عز وجل عليه القرآن ومع ذلك حمل القرآن ولكن لا يدري ما في هذا القرآن
92. 11:34لانه ما تدبره ولا اخذه اخذ مؤمن يريد فعلا ان يتنعم بهذا القرآن
93. 11:40يقول جل وعلا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه
94. 11:48فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
95. 11:50ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض
96. 11:54واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يفيظ هذا مثل الكلب دائما يلهث سواء حمل
97. 12:04عليه او تركته انسلخ من ايات الله عز وجل. نسأل الله العافية والسلامة
98. 12:10المنافقون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
99. 12:14حجبهم عن اه عن الايمان هو عدم تدبر هذا القرآن. ما امنوا بالله حق الايمان. ولذلك
100. 12:24كي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. قد يقرأون القرآن مع الصحابة لكن قراءة نفاق
101. 12:31ليست ليست قراءة هي قراءة اخذ واستسلام
102. 12:37قراءة تدبر ولذلك اخواني بارك الله فيكم كثير منا يشكو
103. 12:42يقول يعني ما نجد هذا اللي نسمعه عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحاب وعن الصالحين وعن الائمة
104. 12:50انهم يتأثرون بالقرآن. ما نجد هذا الشيء. نقول قل هو من عندي انفسهم. نحن السبب. لان اصلا اهملنا جانب
105. 13:00تدبر تأمل فتدبر القرآن ان رمت الهدى. فالعلم تحت تدبر القرآن
106. 13:09نحن نقرأ القرآن قراءة مجردة هكذا. من دون فهم من دون تدبر. مع انه بامكاننا ان نصل الى هذه المرتبة. الصحابة رضي الله تعالى عنهم
107. 13:19وارضاهم ما كانوا يتعجلون القرآن كما نتعجله نحن وانما كانوا يقرأونه بتدبر ما يتجاوزون عشر ايات
108. 13:30حتى يحفظوها ويعرف معناها ويتدبر يتدبرونها ثم يعمل بمقتضاها. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الصحابة
109. 13:40الصحابة هذي الكوكبة النيرة ما كانوا يتعجلون القرآن بل يتأجلون
110. 13:47لانهم علموا ان القرآن انما انزله الله عز وجل لماذا? للتدبر وللعمل. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا
111. 13:59ايات وليتذكر اولو الالباب لاحظ
112. 14:02اولي الالباب اصحاب العقول. شف الربط كيف
113. 14:06هكذا ينبغي للمسلم ان يتدبر القرآن. الصحابة كانت قراءتهم قراءة
114. 14:12يعني اه القرآن يجري على السنتهم ويقرؤونه على الدوام والاستمرار القرآن لهم عادة ونفوسهم الى القرآن
115. 14:22قادة ليست قراءتهم مثل احوالنا موسمية
116. 14:26لا يقرأون القرآن على كل احيان
117. 14:28وهو يشتغل يقرأ القرآن وهو مسافر يقرأ القرآن وهو مريض يقرأ القرآن
118. 14:34هكذا كان تنزل عليهم السكينة من الله عز وجل. صحت بهذه الاحاديث الكثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم اذا فهمنا
119. 14:46بان تدبر القرآن واجب ها هنا في هذه اللحظة نبدأ
120. 14:53نتكلم عن الوسائل والاسباب المعينة على التدبر. بمعنى لابد ان يفهم كل احد
121. 15:01ان تدبر القرآن امر لازم وفرض
122. 15:05وحتم وفرض هكذا نص العلماء على ان تدبر القرآن فرض وحتم ولازم. لان الله عز وجل انما انزل القرآن لهذا الغرض ولهذا الامر
123. 15:18هنا يتضح الفرق بين الحالتين حالة القراءة المجردة البعيدة عن التدبر
124. 15:28حالة القراءة وهيئة القراءة وانت في تدبر وفي اه تأمل وفي تعقل. ولذلك احاول جاهدا معكم باذن الله جل وعلا
125. 15:42مجتهدا في ان اضع الخطوات العملية
126. 15:45قضية التدبر لان هذا هو الهدف من من هذه المحاضرة ومن هذا المجلس
127. 15:51ما هي الخطوات العملية ما هي الطريقة المثلى حتى نكون جميعا
128. 15:57ممن يتدبر القرآن اول قضية وهي حقيقة
129. 16:01يعني دائما قطب رحى الاعمال الصالحة الاخلاص. اخلاص النية اصلاح الطوية
130. 16:08بان يكون تكون قراءة لله لان هذا في واقع الامر يعينك اعانة كبيرة جدا على تدبر القرآن
131. 16:16والله جل وعلا يقول فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
132. 16:22قل جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
133. 16:30ويقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وفي لفظ بالنية. وقراءة القرآن عبادة. فلا بد من النية الصالحة لابد ما معنى
134. 16:40النية الصالحة توه قراءتك لله عز وجل
135. 16:43لا تبتغي بهذا ثناء احد ولا اطراء احد ولا مدح احد ولا تكسب
136. 16:50من وراء القرآن ولا متاجرة لا تقرأه لله عز وجل
137. 16:54وجاء بخصوص الاخلاص في قراءة القرآن قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن لوجه الله. وفي لفظ اقرأوا
138. 17:04قرآنا لله يعني مخلصين لله قبل ان يأتي اقوام
139. 17:09اه يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلون
140. 17:14لذلك مهم جدا استحضار النية الصالحة في قراءة القرآن. الامر الاخر مما يعين على قراءة القرآن
141. 17:24عفوا على تدبر القرآن. مسألة التفاسير. هذه مسألة مهمة. التفسير خير معين على على فهم
142. 17:35القرآن وتدبر القرآن وحينما اقول التفسير المقصود بالتفسير السليم التفاسير الخالية من البدع الخالية من الاحاديث
143. 17:47الضعيفة والموضوعة الخالية من الاسرائيليات
144. 17:52التفاسير الحمد لله كثيرة ولله الحمد عندك خطوة واحدة فقط تستشير بعض اهل العلم تقول انصحني بكتاب تفسير مثلا من المختصرات
145. 18:02وتجعله دائما تقرأ فيه فان هذا يفتح لك مغاليق
146. 18:09مغاليق اغلقت عليك. سبحان الله العظيم. هذا امر غاية في الاهمية. لذلك الصحابة وهم الصحابة رضي الله عنهم احتاجوا الى الى تفسير
147. 18:19دير القرآن اشكلت عليهم مواضع فاحتاجوا الى تفسير القرآن ولا يخفاكم بان تفسير القرآن اما ان يكون بالقرآن
148. 18:29هي تفسر عليه واما يكون بالحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وبآثار الصحابة خاصة الذين تميزوا في التفسير و
149. 18:39اه واما ان يكون طبعا بلغة العرب
150. 18:42وهذه مسألة حقيقة يبحثها العلماء
151. 18:46هو القرآن انزله الله بلسان عربي مبين والمعنى الرجوع الى لغة العرب مع جعل ذلك ضمن ضمن القواعد الشرعية والضوابط
152. 18:56المرعية لان ليس كل مفردة في لغة العرب
153. 19:00اه ممكن انا نفسر فيها الاية لان القرآن حمال اوجه
154. 19:06لا بد من ربط هذا ضمن السياق او السباق سباق الاية او سياقها مع النظر ايضا الى القواعد وهذي لا يحسنها الا اهل التخصص انا لا اريد
155. 19:16اخوض في هذا لكن اقول مهم جدا انك تطلع على آآ شيء من كتب التفسير ستجد فرق كبير
156. 19:26جدا بين قراءتك لهذه السورة
157. 19:30من دون معرفة من دون النظر في كتب التفسير وبين قراءتك لهذه السورة بعد ان اطلعت الى كتب التفسير
158. 19:40يعني مثلا في قول الله عز وجل اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت اذنت انا اجزم يقينا ان كثير من الناس يقع
159. 19:50ولكن ما يدري ما معناه واذنت
160. 19:53لكن لما يقف الى معنى اذنت يعني اصغت واستمعت
161. 20:00عرف المعنى الان اصبح عنده قراءة جديدة للقرآن فيها تدبر تعقل وتفهم
162. 20:06ولذلك مهم جدا بارك الله فيكم الاعتناء بهذا الامر وهي قضية آآ التفسير والحمد لله تفاسير كثيرة الان ممكن تقتنونها
163. 20:16واه تجعل يعني اه لو قرأت عشر ايات ثم نظرت في تفسيرها فانك ستؤجر الاجر العظيم وستكون
164. 20:26حالتك وهيئتك يعني اكثر آآ يعني خشوعا ورقة من الحالة السابقة
165. 20:36امر اخر ما يتعلق معرفة قواعد لغة العرب
166. 20:44هذي مسألة مهمة وانا طبعا حتى لا نكن مثاليا بقدر يعني هذي المسألة لا يحسنها كل احد لكن على اقل تقدير
167. 20:54تجتهد في ان يعني يكون لك نصيب وحظ من بعظ قواعد لغة العرب. لان من المهم جدا اه معرفة القواعد قواعد
168. 21:04لغة حتى نفهم القرآن. القرآن انزله الله بلسان عربي مبين
169. 21:09ولذلك لما كان الصحابة عرب اقحاح
170. 21:13ما اختلطت اه بلغتهم شيء من اللكنات ولا اللهجات ولا
171. 21:20كان يسهل عليه فهم الاية احيانا بعض الايات يختلفون من حيث الدلالة
172. 21:26بعض الايات لكن في الغالب قريش لما نزلوا القرآن واستمعت اليه فهمت
173. 21:33يعني ماذا ماذا اراد الله عز وجل من انزال هذا القرآن. ولذلك اذكر في هذا السياق يقولون بان
174. 21:42طبيب اه غير مسلم يعالج عنده يعني اه كبار الشخصيات الملوك والحكام والامراء فكان بعد ما ينتهي من
175. 21:52العلاج يقول يعني آآ القرآن هذا انا قرأته تقولون بانه معجز وانه كذا وكذا انا ما شفت هذا الشي طبعا احيانا تكون ردات فعل ويعني
176. 22:02بعضهم يقول انك كافر لانك كذا لانك كذا
177. 22:06فاحد الملوك المشهورين لما قال له هذا الكلام قال نعم
178. 22:12اول مرة اشوف واحد يقول لي صدقت لكتابه. كتاب مقدس عندكم. قال نعم صدقت. لانك انت اه لا تعرف اللغة العربية
179. 22:22ولو اتقنت اللغة العربية عرفت
180. 22:26هذا القرآن وكيف الاعجاز الذي فيه
181. 22:29طبعا هذا مثل ما يقولون في العامية حطها في راسي. فراح وتعلم اللغة العربية في في حدود سنتين. يقول فلما قرأ القرآن
182. 22:39اسلم قال لاني قرأت القرآن قراءة جديدة
183. 22:44لاول مرة اقرأه بمثل هذه الروح وبمثل هذا النفس وبمثل هذا الفهم للقرآن. لذلك مهم اخواني بارك الله فيكم يكون عندنا قدر
184. 22:54انا لا اقول بالاحاطة على اقل تقدير يكون عندنا فهم لكثير من قواعد اللغة حتى فعلا آآ يعني نستطيع ان
185. 23:04نتدبر القرآن آآ يعني تدبر صحيح. من وسائل التدبر تدبر القرآن اننا نعتقد نحن
186. 23:16ونحن نقرأ القرآن ان هذه رسائل من الله لنا
187. 23:21الله عز وجل حينما تأتي يا ايها الذين امنوا
188. 23:25لابد ان يكون شعور يسكنك انك انت وانت مخاطبون بهذا القرآن يعني الكلام لك ولك
189. 23:35الكلام لك ولك هذا المعنى للاسف الشديد الان نحن ما نقرأ يا ايها الذين امنوا نعتقد اناس اخرين صحيح اخرين لكن انا منهم
190. 23:45انا من جملتهم انا احد افراد اهل العموم يا ايها الناس انا احد الافراد يعني ليس بالظرورة
191. 23:53يا فلان ابن فلان لا جاء خطاب عام. قرآن دستور القرآن قواعد عامة. لذلك لما اقرأ القرآن وامر يا ايها
192. 24:03الذين امنوا وينتابني شعور باني انا المقصود اختلف الوضع
193. 24:11اصبحت في حالة وفي هيئة هيئة من الاستعداد لتلقي هذا الامر الشيء الذي يختلف عن اي حالة سابقة
194. 24:19ولذلك ابن مسعود ماذا يقول? يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها سمعك واعلم اما خير تؤمر به تؤمر به او شر
195. 24:29تنهى عنه الحسن بن علي يقول القرآن رسائل من الله كان الصالحون يقرأون القرآن في الليل يتدبرونه
196. 24:39وفي النهار يتفقدون يقرأون في الليل يعلمون بان هذه رسائل وفي النهار يشوفون اعمالهم فعلا هي تنطبق على ما قرأوه في الليل
197. 24:49هذا هو التدبر الحقيقي انك تعلم بان هذا القرآن رسائل من الله عز وجل لك
198. 24:56رسائل للاسف الشديد بعض الناس الان
199. 24:59يقرأ القرآن والقرآن يتوعده ويتهدده
200. 25:03القرآن يهدده ويتوعده ما يدري. ما يدري يقرأ القرآن. ليش
201. 25:09لانه واقع في ما ينهى عنه القرآن
202. 25:12وان يحرم وهذا ما يدري. ويتوعد القرآن بالنار وبالعذاب وباللعن وبكذا ما يدري. ما كأن الامر يعنيه. اقرأ هكذا
203. 25:24لا مهم جدا ان تعلم بان الرسائل من الله عز وجل
204. 25:28امر اخر من الامور المهمة التي اه تجعلك فعلا تتدبر التساؤلات انا لا اعني بالتساؤلات انه ما
205. 25:38حكى او الاعتراض لا لا والعياذ بالله هذا شأن المنافقين
206. 25:43تساؤلات لما تمر باية تقول مثلا لماذا ختم الله هذه الاية
207. 25:50اه باسمين من اسمه مثلا الغفور الرحيم
208. 25:54الواسع العليم مثلا تروح الكتب بالتفسير او تتصل بالمشايخ والعلما او تروح لشيخك اللي عندك او اللي تثق فيه
209. 26:05تتساءل او مثلا تنظر لكلام اهل العلم
210. 26:09هذا يصنع فيك صنع عجيب
211. 26:12صنع عجيب يعني الان ختم الايات باسماء الله الحسنى مثلا ليست هكذا
212. 26:19اه اتت اه مصادفة لا لها معنى
213. 26:23انظر الى السياق والسباق الاية
214. 26:26يفتح الله عز وجل عليك اشياء عجيبة جدا تحصل عندك من الاشراقات الشيء اللي اللي يختلف عن كل حالة سابقة لك
215. 26:36يقولون بان رجل اعرابي مر على قارئ يقرأ اه والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله
216. 26:46غفور رحيم. قال اعوذ بالله هذا ليس قرآن
217. 26:50فقبض عليه وذهب به الى القاضي او الوالي المهم قال كيف قال انا لا انكر القرآن لكن هذه ليست قرآن فقير القارئ اقرأ
218. 27:00فقرأ قالوا اخطأت قيل اعرابي كيف عرفت هذا? قال ما يناسب
219. 27:06لا يناسب ان يذكر الغفور الرحيم في اية فيها قطع والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم ما يناسب ان تكون الاية
220. 27:15آآ تختم باسمين آآ باسمي الغفور والرحيم. تختم بالعزيز الحكيم الله اكبر. هكذا
221. 27:23هكذا اللي اللي يعني يعرف القرآن القرآن هكذا ما نمر عليه هكذا مرور وانما نتساءل
222. 27:32ساعد يا ربي هذه الاية اه ختمت بكذا. هذه اللفظة
223. 27:38لماذا قدمت هذه على هذه? هذه التساؤلات وفق الضوابط الشرعية والقواعد المرعية تجعلك في هيئة وفي حالة تختلف عن كل مرحلة
224. 27:48هذا سابق من وسائل آآ تدبر القرآن الاستماع الى قراءة الاخرين لا سيما الاصوات الغظة الجميلة الطرية
225. 28:00النبي عليه الصلاة والسلام وهو وهو خاتم المرسلين وسيد ولد ادم. كان يحب ان يستمع
226. 28:08اه الى الاخرين يقول لابي موسى الاشعري كيف يا ابا موسى كيف وقد استمعت الى قراءته
227. 28:18لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
228. 28:22يقول ابو موسى الاشعري لو كنت اعلم يعني تستمع لحضرت لك تحبيرا اي لزينته لك تزيينا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعبد
229. 28:32ابن مسعود اقرأ علي فيقول يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. يقول ابن مسعود فقرأت عليه من سورة النساء حتى
230. 28:42اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا? قال حسبك حسبك يقول يقول ابن مسعود فنظرت
231. 28:54اليه فاذا عيناه تذرف في لفظ تدمع الله اكبر يبكي صلى الله عليه واله وسلم. امر اخر القيام خاصة في
232. 29:04الاجواء الهادئة اوقات السحر اذا ما الليل اقبل كابدوه فيسفر عن هبوهم وركوع اطار الخوف نومهم فقاموا واهل الارض في الدنيا هجوع لهم
233. 29:18تحت الظلام وهم سجود انين منه تنفرج الضلوع. هذا الوقت حينما تهدأ اه البشرية
234. 29:28تخف الاقدام آآ تنام العيون آآ يصبح يضرب يضرب السكون برواقه يقوم
235. 29:38عبد الخفي التقي لله عز وجل فيقرأ القرآن يتغنى بهذا القرآن
236. 29:44سيجد اه يعني شعور اخر سيجد سبحان الله العظيم اه فهم لهذه الايات
237. 29:52النبي عليه الصلاة والسلام اه كان يقوم الهزيع الاخير من الليل
238. 29:59فيقرأ ويبكي عليه الصلاة والسلام
239. 30:01يقول حذيفة بن اليمان قمت مع النبي عليه الصلاة والسلام ليلة
240. 30:07فكان فقرأ اية واحدة يركع فيها ويسجد. يعني حتى اصبح وهو يردد هذه الاية
241. 30:15وهي قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم. فانك انت العزيز الحكيم. الله اكبر
242. 30:23يقول يبكي يبكي ويركع فيها ويسجد صلى الله عليه وسلم. لذلك هذا يرجعنا الى ما سبق من قضية اه ترداد الاية
243. 30:33الاية هذا يرتد على القلب وعلى النفس بمثل هذا مثل هذي الاشتراكات ومثل هذا التدبر والتأمل لكلام الله عز وجل ايضا
244. 30:43كثرة القراءة كثرة قراءة القرآن بعض الناس للاسف قراءة القرآن عنده موسمية
245. 30:50موسم رمظان الجمعة وعشر ذي الحجة لا قراءة القرآن
246. 30:56على الدوام والاستمرار سبب من اسباب الفهم والتدبر باذن الله عز وجل انك بالمجزوم المحقق انك مع هذه القراءة ستحتاج
247. 31:06ان تنظر الى بعض الوسائل التي ذكرتها واشرت اليه. الوقت ادركني والجعبة ملأى والحديث ذو شجون والوسائل كثيرة لكنني
248. 31:16اتيت الى اهمها سائلا الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
249. 31:26همومنا وذهاب احزاننا واسأله جل وعلا ان يجعل القرآن شفيعنا
250. 31:33عنده وقائدنا الى جنته ورضوانه انه خير مسئول. وصلى الله وسلم وبارك
251. 31:40على نبينا محمد