وصايا لطلاب العلم 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام نستكمل ما تكلمنا عنه في مجلس امس. في بعض التوجيهات النافعة
2. 00:21طلبة العلم وخاصة من اقبل على العلم الشرعي وابتدأ طريقه في هذا المجال. اولا بارك الله فيكم. لعل قائلا يقول لماذا نذكر انفسنا بمثل هذه الاشياء؟ لان الانسان يحتاج الى تذكير
3. 00:41وقد يغفل الانسان ورب اية او حديث قد يسمعها الانسان فيغير الله عز وجل حياته بما سمعه من القرآن الحكيم وبما سمعه من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن ظن انه لا يحتاج الى تذكير
4. 01:01ولا يحتاج الى تعلم فهو من اجهل الناس. فطالب العلم لا يستغني عن العلم حتى يلقى الله سبحانه وتعالى لذلك يقولون العلم ثلاثة اشبار. من دخل في الشبر الاول تكبر
5. 01:21ومن دخل في الشبر الثاني تواضع. ومن دخل في الشبر الثالث علم انه لا يعلم شيئا فكلما ازداد الانسان علما كلما ازداد علما وادراكا اهو انه محتاج للعلم. وان عنده اشياء يجهلها
6. 01:41ولا يعرفها ولا يعلمها. ثم ايضا من المهم جدا ان ينتبه طالب العلم لاداب طالب العلم فان بعض الناس ربما اقبل على العلم دون ان ينظر الى ادب طالب العلم. كيف يتعامل مع اقرانه؟ كيف
7. 02:01تعامل مع من يدرس عليهم كيف يتعامل مع العلماء الكبار. هذه مسألة اعتنى بها اهل العلم قديما وحديثا جري الف كتاب اخلاق حملة القرآن. الخطيب البغدادي الف كتاب الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع. والف عدة
8. 02:21كتب في هذا المجال وايضا التبيان في آآ اداب حملة القرآن وقبل هؤلاء جميعا طبعا الامام البخاري في كتابه الادب الادب المفرد فمن المهم جدا ان يقبل لطالب العلم ان يتعلم الادب. ونقطة تكلمنا عنها في مجلس امس لكن يحصل ايضا ان نعيد التنبيه عليها وان
9. 02:51بعض المسائل الاخرى حولها من اعظم اخلاق طالب العلم وهذا من الاخلاق الواجبة ان يحرص على اخلاص لله سبحانه وتعالى. بعض اهل العلم يقولون للعلم طغيان. هذا الطغيان لابد ان يكسر بالعبادة. لان الانسان اذا
10. 03:11العلم وجلس في مجلس الناس قد ما تحسن الكلام. وهو الذي يحسن الكلام. وقد يورد احدهم فائدة فتقول له هذه الفائدة في يا نظر لانها تخالف كذا وكذا. وقد يورد احدهم حديثا فتقول هذا الحديث ضعيف. وقد يورد احدهم تفسير اية فترد عليه
11. 03:31فربما كان هذا من دوافع العلو واستكبار النفس. لذلك طالب العلم لا بد ان يذكر نفسه اخلاص النية لله سبحانه وتعالى. والله عز وجل يقول في القرآن العظيم اياك نعبد واياك نستعين. والانسان
12. 03:51ربما في امور الدنيا اذا لم ينتفع بالشيء الدنيوي بارك الله فيك جزاك الله خير. اذا لم ينتفع بالشيء الدنيوي ربما ما يتضرر منه يعني شيء من امور الدنيا اشتريته قد ما ينفعك لكن ربما قد ما يضرك. اما الاخلاص اذا لم يوجد يضرك
13. 04:11يعني المسألة الان لا تحتمل القسمة الثلاثية. في امور الدنيا اما ان تنتفع بالشيء او لا تنتفع ولا تتضرر او تقرب منه. اما في مسائل الاخلاص اما ان تخلص واما ان تقع في الاثم لانك ما اخلصت النية لله
14. 04:31انا هو وتعال. ولا يخفى عليكم الحديث المعروف المشهور. انما الاعمال بالنيات. طب قد يقول القائل انا اطلب العلم على اي نية ترفع الجهل عن نفسك؟ تتعلم؟ تعرف مراد الله عز وجل؟ تعرف الاشياء المحبوبة لله؟ وتعرف
15. 04:51الاشياء المبغوظة لربنا سبحانه وتعالى. وليحذر طالب العلم من تطلب المدح والثناء. بعظهم يتطلب مدح الناس. انظروا ماذا فعلت؟ وماذا عملت؟ وقولوا عني كذا وكذا. ولا شك ولا ريب ان هذا امر
16. 05:11كن ربما اورد الانسان الموارد. قال ابن الجوزي في صيد الخاطر والمحنة العظمى مدائح العوام فكم غردت كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما ابقى خفق النعال وراء الحمقى من عقولهم
17. 05:31شيء يعني صاحب العلم الظعيف والذي عنده حمق اذا تبعه الناس ومشوا وراءه ما الذي يقع له يطيش عقله. واضح بارك الله فيكم؟ ما يبقى معه شيء ويطيش مع الطائشين. اما طالب العلم فانه يراقب نفسه
18. 05:51يذكر نفسه باخلاص النية لله عز وجل. ايضا لابد على طالب العلم ان يبتعد عن مدح النفس اطراء النفس. وليتذكر ان الله عز وجل يقول في صفة اهل العلم اوتوا العلم الذين اوتوا العلم. يعني
19. 06:11اعطوا العلم. طيب من الذي اعطاهم العلم؟ العليم سبحانه وتعالى. قادر على ان يسلب منك هذا العلم. جل جلاله وتعالى سلطانه وهذا الامر مجرب. بعض الناس قد يكون من اذكى الناس. ويسلب نعمة العلم. وبعض الناس قد يكون من ابلد الناس
20. 06:31ويعطى نعمة العلم. فالعلم نور يقذفه الله عز وجل في القلوب. فاياك ان تمدح نفسك وتظن انك اوتيت هذا العلم بذكاء او شطارة او قوة عقلية او ذهنية منك. فالامر كله
21. 06:51محض فضل من الله عز وجل. ويتفرع على ذلك ان طالب العلم يحرص على اخفاء العمل. عباداته يخفيها متقربا الى الله عز وجل. جاء عن سعد ابن ابي وقاص كما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله
22. 07:11ايحب العبد التقي الغني الخفي. الذي يخفي عمله. ولا يضرك عدم معرفة الناس بك الله مطلع على كل شيء. وفي الحديث طوبى لعبد اشعث رأسه مغبرة قدماه. ان كان في الساقة كان في
23. 07:31ساقه وان كان في الحراسة كان في الحراسة. ما ضر هذا الامر الا يعرفه الناس والا يولوه المنزلة الكبيرة في الرفعة والخف والرفع بيد من؟ بيد رب العالمين سبحانه وتعالى. ومن الامور
24. 07:51مهمة والاداب المهمة لطالب العلم ان يكون حريصا على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة فيها هذه الايام التي تعددت فيها الاقوال والمذاهب واصبح كل احد يتكلم وكل احد يخوض في
25. 08:11دين الله عز وجل. فلا بد على طالب العلم ان يلزم السنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
26. 08:31ضلالة في النار. فالزم يا طالب العلم السنة. حتى لو كنت وحدك. يعني مثلا طالب العلم في البيت يريد ان يصلي صلاة الليل في الغرفة وحده. قبل ان اصلي صلاة الليل ماذا يفعل؟ يتسوك. طيب لماذا؟ تطبيقا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو كنت وحدك. طبق السنة. طيب طالب العلم في
27. 08:51وحده يصلي ركعتي الضحى. طيب لماذا؟ اطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو كنت وحدك. احرص على هذه الاشياء. وكلما قد طبق الانسان السنة كلما ازداد حبا وتعظيما لنبينا صلى الله عليه وسلم. وكلما ازداد نفرة من البدع
28. 09:11وكلما توغل الانسان في البدعة رأيته اذا ذكرته السنة ماذا يقع له؟ يتضايق يغضب تقول له هذه السنة قال اعلم لكن المسألة فيها خلاف. طيب انا ما قلت لك المسألة هذه فيها خلاف او لا؟ لكن هل هي مشروعة؟ هل
29. 09:31هذا هو الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام ام لا؟ ما قلت لك من لم يفعل هذا الشيء يأثم او لا يأثم. وانما اقول لك من فعل هذا الشيء يؤجر عند الله عز وجل
30. 09:41فلماذا لا تحرص على الاجر؟ ولماذا لا تطبق هدي نبينا صلى الله عليه وسلم؟ لذلك الانسان لابد ان يحكم السنة على نفسه. ويوصي من حوله بلزوم هذا الامر. ويذكرهم بملازمة دين الله
31. 10:01لملازمة دين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا من اهم الامور التي تتعلق بالشاب اذا اقبل على الاستقامة والتدين ان يحرص على التفقه في دين الله عز وجل. يعني بعض الناس عنده حرص على الخير
32. 10:21لكنه ربما كان هذا الحرص الموجود عندهم فيه شيء من الجهالة. فهذا ربما اخطأ من حيث يريد النفع. فقد يتصور ان بعض الاشياء واجبة. لكنها ليست واجبة. او من الدين لكنها ليست من الدين. لذلك بعض هؤلاء
33. 10:41مثلا اذا سمع شيئا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم قد يكون قد يكون على استقامة منذ سنوات يقول انا اول مرة في حياتي ادري مثل هذا الشيء. لذلك لابد ان نتفقه في دين الله عز وجل. وفي الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
34. 11:01بعض الناس عنده عبادة وعبادة عظيمة جدا. ربما ختم القرآن كل ثلاثة ايام. لكن تعال الى جانب الفقه في الدين عنده وضعف وضعف كبير جدا في جانب التفقه في دين الله عز وجل. ربما لا يحسن ان يصلي كما صلى نبينا صلى الله
35. 11:21عليه وسلم. ربما لم يعرف بعض المسائل المتعلقة باركان الايمان. هذا لا يصح وهذا لا ينبغي ابدا. يعني يذكرون ان المتنبي في شعره له حكم. من حكمه الجميلة يقول ولم
36. 11:41ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. يعني من العيوب العظيمة ان الانسان يستطيع ان يصل الى المنزلة الافضل ثم تجده يتقاعس. وهنا انبه على نقطة خفية جدا. بعضهم اذا
37. 12:01اراد ان يقبل على بعض المسائل العلمية يجد يقول اجد في نفسي ان هذه الامور هو الان يقول انا احكي كلامه ان هذه الامور تقسي القلب. بعض الناس هكذا يتكلم. يعني مثلا يقول عندما اقرأ وردي من القرآن
38. 12:21في وسط الليل كيف اجد قلبي فيه خشوع واخبات وذل لله عز وجل. طيب اذا قمت في وسط الليل واخذت الاسناد وقلت هذا الراوي متهم بالكذب. وهذا وظع وهذا كذاب وهذا دجال. هل الشعور القلبي مثل شعورك عندما تقرأ
39. 12:41القرآن الان الكلام عن الشعور القلبي يستويان لا. لكن هل معنى هذا ان اقبالك على العلم انه يقسي القلب بكلمة خطيرة جدا ربما قالها الانسان. والا مثلا الذي يقيم الحد واضح بارك الله فيكم
40. 13:01باذن ولي الامر هل الشعور القلبي في قلبه مثل حال من يقرأ القرآن او متعلق باستار الكعبة؟ اجيبوا مثل بعض لا لكن هل معنى هذا انه ليس في طاعة؟ لا هو في طاعة عظيمة لله عز وجل. واضح بارك الله فيكم؟ مثال اخر. الرجل الذي يحفظ الصبيان بالقرآن
41. 13:21في المسجد ويشاغب هؤلاء الصبيان ويفعلون كذا وكذا ربما لبس عليه الشيطان فقال له والله لو قرأت القرآن وحدك ابرك لك من هذا الامر وتجد هذا الامر على قلبك. لكن هل هذا الامر صحيح؟ لا. ليس بصحيح بارك الله فيكم. فلذلك انتبه الامور ما توزن
42. 13:41بهذه الطريقة وانما توزن بي اتباعك لنصوص القرآن والسنة وحسن اثر العلم عليك وعلى الناس من حولك والا لو ائمة الحديث ما بحثوا في الاسانيد. كيف استعبد الله عز وجل؟ كيف تعرف الحديث الصحيح من الضعيف؟ واضح بارك الله فيك
43. 14:01فلذلك ما يأتي الانسان ويقول مثل هذا الكلام. ما يأتي الانسان ويقول مثل هذا الكلام. وهذا امر ينتبه له. فان بعض الناس تقول له رد على هؤلاء الخوارج. قال لا هذا الامر يقسي القلب. فتقول له ايش معيار قسوة القلب هذه؟ قسوة القلب
44. 14:21وبمعصية الله انت لا تعصي الله انت تطيع الله عز وجل فلذلك انتبه من هذا الامر الذي ربما القاه الشيطان في قلوب بعض الناس القاه الشيطان في قلوب بعض الناس. الامام مالك نصحه احد العباد بان ينشغل بالعبادة
45. 14:41ويترك الامور العلمية والخوض في مسائل العلم. فقاله الامام مالك ما انا فيه من الخير ليس بدون ما انت فيه من الخير والله عز وجل يقسم بين عباده ويرزق من يشاء. ولكن من ناحية الاثر ربما كان اثر
46. 15:01طلب العلم اعظم من الاثر من الاكثار بنوافل العبادات. هذا لا يعني انك لا تتنفل بالعبادات اهل العلم ما يقولون هذا. ولكن حرصك على العلم مع الاتيان بنوافل العبادات افضل من حرصك على التنفل
47. 15:21دون طلب العلم حرصك على العلم مع الاتيان بنوافل العبادات افضل واعظم في الاجر من حرصك على النافلة الاقبال على العلم. فانتبه لهذا الامر. لذلك عبد الله بن المبارك قيل لو بقي من عمرك يوم واحد ماذا تفعل
48. 15:41قالوا علم الناس العلم. وكان يقول لا اعلم بعد النبوة افضل من بث العلم ونشر العلم. طيب هذا العلم كيف وصلنا هؤلاء العلماء الذين اقبلوا على العلم وتعبدوا لله عز وجل بالنوافل
49. 16:01هنا انبه ايضا على فائدة بارك الله فيكم. بعضهم ربما اقبل على بعض انواع العلم. واهمل لانواع اساسية رئيسة ضرورية. بعضهم اذا سألته في القراءات والتجويد. تجده تجده بحرا من العلم. وعنده تظلع في هذا العلم. لكن لو سألته عن صفة
50. 16:31وضوء ونواقض الوضوء لم يعرف الجواب. هذا تفريط وتقصير عظيم. وما كان ائمة القراءات من السلف هذه الطريقة مكنوا بهذه الطريقة. وهذا موجود عند بعضهم. لذلك بعضهم يقول بعض القراء
51. 16:51ضعف ليس كل بعظ القراء والا بعظهم من الناس علما وعملا وعقيدة وتعبدا لله عز وجل. قال بعظ القراء تسرع اليهم البدع. لماذا؟ عنده علم بجانب مع اهمال ملحوظ بالجوانب الاخرى من العلم. واضح بارك الله فيكم وهذا تقصير وتفريط عظيم. كذلك تجد بعض الناس عنده عناية
52. 17:21الاسانيد لكن تعال اسأله عن بعض الامور التي لها صلة بالسنة وتعظيم السنة تجده لا تعرف مثل هذا الامر. وقال بعظهم قال قبل ان القى العالم الفلاني كنت محبا للحديث
53. 17:41وبعد ان لقيت العالم الفلاني اصبحت محبا للحديث وللسنة. واضح بارك الله فيكم؟ فرق بين الامرين. فلذلك طالب العلم يحرص على ان يتفقه في الدين. ويتعلم العلم النافع. ويظبط اصول العلم. ومبادئ العلم
54. 18:01ان هذا الامر من انفع الاشياء خاصة المسائل المتعلقة بالمعتقد لابد ان يظبطها طالب العلم ولابد ان يعرف هذه مساء كذلك المسائل المتعلقة بي اركان الاسلام واركان الايمان. الصلاة الصيام الزكاة الحج. يعني من
55. 18:21عجائبي ما رأيته. ما اقول قيل لي اني كنت في الحج مع احدهم. يعمل لا اذكر امام او مؤذن لا اذكر جيدا. لكنه اما امام واما مؤذن. فلما كنا في المدينة ونريد التوجه الى مكة
56. 18:41استغربت انه قد احرم وحلق شعر رأسه قبل الاحرام يعني انت حلقت الان ونحن اذا اعتمرنا نقصر عمرة التمتع واذا انتهينا من الحج نحلق قال ظننت ان الحلق يكون في المدينة. هذا كلامه. فلذلك هذا لا يصلح. هذا لا يصلح. وطبعا
57. 19:11ليس من العيب ان يجهل الانسان اشياء. كلنا تفوتنا اشياء. ولكن لنحرص على التفقه في الدين. لنحرص على التفقه في الدين. فربما تفوتنا امور ونجهل اشياء ولا نعرف اشياء. والله المستعان بسبب ضعفنا وتقصيرنا. ولكن لا ينبغي للانسان ان يفرط
58. 19:31لا ينبغي للانسان ان يفرط. وايضا بارك الله فيكم من التكامل العلمي الذي يرزقه الله عز وجل بعض العباد ان تنظر في حال جماعة من اهل العلم. يعني مثلا الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي
59. 19:51اذا نظرت الى تفسيره اضواء البيان تجده متفننا في عدة علوم يعني مثلا فسر قول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. في قرابة مئة وثمانين صفحة
60. 20:11وتكلم عن محاسن هذا الدين العظيم. وانظر في تفسير اضواء البيان كيف انه يورد الفقه واصول الفقه واللغة ويورد كل هذه الاشياء مجتمعة. هكذا كان طبعا بالاضافة الى القراءات وغير ذلك من العلوم
61. 20:31هذا فضل عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة الافاضل هذا الشيء موجود عند الشيخ محمد الامين الشنقيطي وغيره من اهل العلم تجد اذا تكلم في تفسير القرآن كأن المصحف بين عينيه. كأن المصحف بين عينيه
62. 20:51فيورد على المسألة الدليل تلو الدليل. وهذا من انفع ما يكون في الرد على شبه الملاحدة واهل التشكيك والذين عندهم انحرافات فكرية. هذا الامر من انفع ما يكون. وهذا يأتي
63. 21:11بفضل من الله عز وجل وان الله يرزق طالب العلم التمكن العلمي ان الله يرزق طالب العلم التمكن العلمي ايضا من الامور المهمة جدا ان يأخذ الانسان العلم عن اهله. فان العلم يؤخذ عن اهله. واما ان يأخذ
64. 21:31طالب العلم العلم عن غير اهله ربما كان بعضهم سببا لتسرب الخلل الكبير الى نفسي طالب العلم. والعبارة المعروفة عن ابن سيرين ان هذا الامر دين وان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. بعض الناس
65. 21:51يسمع لكل احد. واحيانا والله الذي لا اله غيره تشفق على بعض العامة. الان هذه المقاطع صار كثير من الناس يتداولونها احدهم يسألني عن مقطع يتكلم فيه بعضهم عن مسألة
66. 22:11نفي عذاب القبر. والرجل ينتمي الى فرقة من فرق اهل البدع. وهذا الرجل الذي يستمع لا يعرف يعني ذاك الرجل واضح جدا يعني انه ينتمي لهذه الفرقة. والعوام مساكين لا يطبقون هذه القاعدة. اجعلها قاعدة
67. 22:31الامور الشرعية ما اخذها الا عن الثقات. الذين اعرف انهم لا يطرحون الا الشيء الجيد. اما المجاهيم والذين لا اعرفهم فاني اتحرى وادقق. واما من يقول اسمع لكل احد وخذ الجيد واترك الضعيف
68. 22:51طيب طالب العلم المبتدئ كيف يعرف الجيد من الضعيف؟ العامي كيف يعرف الجيد من الضعيف؟ الا يوجد بعض الناس كما يقال عليم اللسان والعياذ بالله عليم اللسان ربما اقنعك انك الان في الصباح. ما يوجد بعض الناس بهذه الطريقة يوجد. ربما اقنعك ان هذا الجدار من ذهب
69. 23:11بعض الناس اتاه الله عز وجل بيانا. طيب كيف ستعرف الجيد من الرديء؟ فلذلك الانسان ينتبه. وبالمناسبة ذكرت هذا في عدة دروس احد مشايخي يقول قال لي احدهم لماذا نطلب العلم؟ كل شيء واضح. يعني الان لو طبقنا قاعدة خذ الجيد واترك الرديء
70. 23:31فقلت له هو يقول الشيخ هذا يقول له طيب كل شيء واضح؟ قال نعم. اسألك سؤال؟ قال تفضل. قالوا قلت له ما حكم اللحم الضبع الضبع بالعين. ليس الضب ضبع من ثلاثة حروف يعني. قال فاسقط في يده. قال لا يجوز. قلت له لم
71. 23:51قال لانه من ذوات الانياب. طيب الان العامي الذي لا يعرف ويقول سآخذ الجيد واترك الرديء. طيب كيف عرفك ان هذه المعلومة رديئة او جيدة بارك الله فيكم فقلت الا تعلم ان الظبع هو المستثنى الوحيد من ذوات الانياب فاسقط في يديه. لذلك طالب العلم
72. 24:11علم اذا اعطاه الله عز وجل العلم كان هذا العلم سبب في ان يرزق طالب العلم البصيرة. وانه يميز باذن الله بين الحق والباطل. ابراهيم النخعي يقول كانوا اذا اتوا الرجل يأخذون عنه العلم. نظروا
73. 24:31الى صلاته والى سمته والى هيئته ثم يأخذون عنه. يعني ما يأخذون العلم عن اي واحد. يأخذون العلم عن من عرف بالعلم واشتهر بالعلم. وبعضهم يعرف عنه انه لم يعرف بالعلم. ولم يشتهر بالعلم
74. 24:51فكيف تأخذ عنه العلم؟ نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا من الامور المهمة جدا التي يجب ان نذكر انفسنا ان طالب العلم لابد ان يجمع بين العلم والعبادة. يعني اخواني الكرام لماذا اذا نتعلم العلم
75. 25:11مثلا طالب العلم يعلم بفضيلة اذكار بعد الصلاة. ثم تجده يعرض عنها بفضيلة التبكير للصلاة ثم تجده يتأخر بفضيلة تلاوة القرآن ثم تجده لا يقرأ القرآن بفضيلة اذكار الصباح والمساء ثم تجده
76. 25:31لا يحرص على اذكار الصباح والمساء. بفظيلة الوتر وصلاة الليل وصلاة الظحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. طيب لماذا تعلمت العلم؟ هل العلم لاجل سرد المعلومات هذا لا يعني طبعا ان نقول بعض الناس يقول اما ان تعمل واما ان تترك طلب العلم لا لا
77. 25:51في طلب العلم لكن جاهد نفسك. واظح بارك الله فيكم. لا يلبس عليك الشيطان. فيقول لك ما فائدة طلب العلم؟ اترك طلب العلم ولا تكن منافقا ولا تكن صاحب شخصيته. اذا اخذت بنصيحة الشيطان فهذا هو البلاء المبين
78. 26:11يعني الشيطان سينصحك بخير يوسوس لك بخير يريد ان يصدك عن الخير. هل الحل ان تترك طلب العلم؟ او الحل ان تطلب العلم وتقبل على طاعة الله عز وجل. الحل ان تطلب العلم وتقبل على طاعة الله عز وجل. لكن علينا ان نعاتب انفسنا. والله
79. 26:31لا يليق ايها الاحبة الكرام ان يكون بعض العامة يبكرون بالصلاة اسرع من طلاب العلم. ويجلسون بعد صلاة في المسجد اكثر من وتجد العامي ربما استعظم ان يضع في فمه درهما من مال فيه شبهة. وتجد بعض الناس ربما اكل
80. 26:51مال الحرم وهو ينتسب للعلم. ترى والله ما يصح. نحاسب انفسنا. وحقيقة بعض العوام اذا وفقوا الى من يعلمهم السنة تجد عندهم تعبد على السنة. ربما فاقوا بعض من ينتسب الى الاستقامة
81. 27:11في مسائل التعبد. وهذا من توفيق الله له. هذا من توفيق الله له. حتى تجد احيانا بعض العامة ممن يحرصون على تبكير للمسجد اذا فاتتهم تكبيرة الاحرام ربما بكوا. لانه قد فاتهم خير عظيم
82. 27:31الامر لو وفق له طالب العلم فانه قد وفق الى خير عظيم. ابن مسعود ماذا يقول؟ ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون. وبنهاره اذا الناس مفطرون. روى هذا ابن ابي شيبة في المصنف. ابن الوردي
83. 27:51صاحب الذي تنسب له اللامية المشهورة اعتزل ذكر الاغاني والغزل وقل الحق وجانب من هزل ودع الذكرى لايام الصبا فالايام الصبا نجم الاثر هذا من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية. هذا من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وهو فقيه. وله تاريخ مطبوع له تاريخ
84. 28:11مطبوع. يقول سهرت ليلة عند شيخ الاسلام. فرأيت من فتوته. ومروءته ومحبته لاهل العلم ولا سيما الغرباء منهم امرا كثيرا. وصليت خلفه التراويح في رمضان. فرأيت قراءته خشوعا. ورأيت على صلاته رقة حاشية. تأخذ بمجامع القلوب. هكذا اهل العلم يجمعون بيت
85. 28:41العلم والعبادة. ايضا من الامور التي لها صلة بالتعبد وتنفع طالب العلم كثرة الدعاء ان يقبل طالب العلم على الدعاء. يدعو الله عز وجل. ولا تكاد تجد رجلا يقبل على الدعاء
86. 29:01الا وتظن ان شاء الله انه سيوفق الى خير عظيم. لو لم ترد نيل ما ادعو اطلبه من جود كفيك ما عودتني الطلبة. من وفق الى الدعاء وفق الى الاجابة باذن الله عز وجل. ورأيته
87. 29:21يتلذذ بمناجاة الله. تقول له لماذا تدعو؟ قال لاني ادعو الاله المعبود. انا افرح بمناجاة ربي وسؤال ربي سبحانه وتعالى. هنيئا لمن اكثر من الدعاء. ومر معنا في بعض الدروس الماضية. ما رواه الامام مالك في الموطأ
88. 29:41عن نافع يعني السند كالشمس. انه سمع ابن عمر وهو على الصفا يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد. واني اسألك كما هديتني للاسلام الا تنزعه مني حتى تتوفاني وانا مسلم. هكذا ابن عمر
89. 30:01كان يدعو الله عز وجل. الامر الثاني صلاة الليل. هذا جانب مهم جدا من الجوانب التي ربما قال صلى الله عليه وسلم اذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره. واذا لم يكن
90. 30:21قم به نسيه. رواه الامام مسلم في صحيحه. فطالب العلم ينبغي ان يكون له ورد من صلاة الليل. ولا يترك هذا الورد ولو كان متعبا وهذه نصيحة اذكر بها نفسي. لو جئت الى البيت وما صليت الوتر وكنت متعبا جدا. فماذا تفعل
91. 30:41صلي الوتر جالسا. فانك لو صليت جالسا صلاتك على النصف من صلاة القائم لكن ما تركت صلاة الليل وضع بارك الله فيكم. وهذا الامر طبعا صلي الوتر جالسا مستقبلا القبلة طبعا وهذا الامر نافع جدا لطالب العلم. هذا الامر
92. 31:01نافع جدا لطالب العلم. صل ولو كنت جالسا. فان هذا الامر ينفعك باذن الله عز وجل. ايضا غض البصر. فان هذا الامر مفيد جدا لطالب العلم. خاصة في هذه الايام
93. 31:21يعني احبتي الكرام الامور المتعلقة بالبصر. ربما كانت سببا سريع ان لفساد القلب. واحيانا قد يقلب الانسان بصره في بعض هذه التطبيقات تطبيقات التواصل في ظلم قلبه في ظلم. قلبه شهرا كاملا. هذا القلب يظلم. خاصة بعض
94. 31:51هذه التطبيقات التي تعتمد وتركز على موضوع الصورة. حتى يقول بعضهم ربما جاءتني هذه الصورة او هذه الصور الاثمة وانا ساجد لله عز وجل. نسأل الله العفو والعافية. ابن الجوزي
95. 32:11يقول نقل هذا عنه السفاريني في شرح منظومة الاداب. قال وكما يخاف على الرجل من ذلك في موضوع اطلاق البصر. قال يخاف على المرأة. قال وقد ذهب دين خلق كثير من المتعبدين باطلاق البصر
96. 32:31وما جلبه فليحذر من ذلك. حتى بعضهم يقول بعد التوبة الى الله من موضوع اطلاق البصر. صرت ادعو الله عز وجل ان يبعد عني تذكر هذه الصور. لانها احيانا تبقى في ذهن الانسان. ربما سنوات طويلة
97. 32:51والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. لذلك لا يظن الانسان ان المسألة بالنسبة لموضوع اطلاق البصر مجرد مقطع خبيث يراه الانسان يتعلق بالشهوات. ثم يذهب هذا المقطع لا. فان بعض هؤلاء
98. 33:11ربما عملوا هذه المقاطع المنظمة. كيف المنظمة؟ التي تستدرج الانسان الى مستنقع وخيم من الشهوات. فربما شهد بعضهم بعض هذه المقاطع. التي يسميها بعضهم الاباحية. ثم بعد ذلك يرى بانها صارت عادية. فينتقل الى امور اخبث. حتى ينتقل بعضهم الى اشياء تتعلق بالاطفال وغير ذلك. نسأل الله العفو
99. 33:41والعافية. فانظروا كيف جرت عليه شرورا وابواب من الشر والاثم لا يعلم بها الا الله. لكن طبعا من ابتلي بمثل هذه الاشياء وتاب الى الله فانه سرعان ما يفيق باذن الله عز وجل. وتخرج هذه الامور
100. 34:01خاصة اذا انغمس في العلم والعبادة وتلاوة القرآن والدعاء وسؤال الله عز وجل فيندم ويقول والله ما وجدت السعادة في هذه الاشياء. بل وجدت فيها الهم والغم والضيق. حتى يذكرون ان
101. 34:21انها تجلب امراضا نفسية. الادمان على مثل هذه الاشياء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية ايضا من اداب طالب العلم المهمة جدا ان يكون عنده حسن خلق. وهذا الامر من
102. 34:41في الفضائل الشرعية الواردة في حسن الخلق يقول حقا هذه العبادة عظيمة ولكن تطبيقها يتطلب لب بعد توفيق الله ان يجاهد الانسان نفسه جهادا عظيما. خاصة في هذا العصر. اصبح بعض الناس
103. 35:01ما يتحملون كلمة ربما لو كنت تحسن الخلق معهم ثم قلت لاحد كلمة انا الان مشغول ما يقبل منك. بعض الناس هكذا يذكر عن الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه جاءه احد طلابه معروف له بعض التحقيقات
104. 35:21قال جئت للشيخ في المكتبة الظاهرية والشيخ منهمك في موضوع التخريج. سألته سؤال قال ما زادني الشيخ الا ان انزل نظارته واجابني بكلمات ثم رجع الى البحث قال وما كلمني اكثر من هذا الكلام. قال بعد مدة كأن الشيخ شعر ان الرجل هذا تضايق. فقال له يا فلان اذا جاءك
105. 35:51لكل واحد وجلست اباسطه في الكلام. ساعة ساعتين. كيف ساطلب العلم؟ واقبل على تخريج هذه الاحاديث بعض الناس قد لا يراعي مثل هذا الامر. يعني احد طلبة العلم يقول كنت اصلي في مسجد. وبعد
106. 36:11كل سلام سلام الامام يعني. يأتي بعض العامة وعندهم قبل يعني احيانا مرات ما ما يجعلونك تقول الاذكار الشرعية وعندهم موظوع المصافحة. فقال فكنت اقول الاذكار واخرج. فذهبوا الى الامام وقالوا له هذا متكبر مغرور. لا يسلم
107. 36:31طيب بعد كل صلاة يعني اجعلوا الناس تأتي بالاذكار. بعضهم ما يستوعب مثل هذه الاشياء. طيب هل الحل ان تكون فظا غليظا معهم ناس ما يتحملون هذا. فلذلك ما الحل؟ حسن الخلق حسن الخل
108. 36:51كما قدمت لكم السلف كانوا يعتنون بهذا الامر. ويؤلفون الرسائل في موضوع الخلق واخلاق حملة القرآن والاداب الشرعية. كنت في مجلس فيه مجموعة طلبة علم فاحد آآ حذاق طلبة العلم سأل سؤالا ما الكتاب؟ الذي
109. 37:21بدأت بقراءته وتمنيت انه لا ينتهي. طبعا غير القرآن طبعا يعني هذا مفروغ منه يعني فقال بعضهم مدارج السالكين. وقال بعضهم كذا. فقال اما انا هو يتكلم عن نفسه واعرفه من
110. 37:41المشايخ الذين عندهم جدية في الطلب. قال كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح. هذا الكتاب ربما يكون مغفول عنه عند طلبة العلم كتاب الاداب الشرعية ليست مجلدات ثلاث مجلدات وطبع الان طبعات جديدة في اكثر من ذلك. فالمقصود ان
111. 38:01فهذا الامر اعتنى به اهل العلم. ذكرت بهذا الامر مرارا وتكرارا لكن يحسن ايضا ان نذكر به. عندما تكون في سيارتك اسمع شرح حلية طالب العلم الشيخ ابن عثيمين وشرح مقدمة المجموع للنووي. والله في هذين
112. 38:21شارحين فوائد طيبة. فوائد طيبة. وهذا الامر في متناول الجميع. يعني لو سمعه المبتدئ في طلب العلم او المتقدم في طلب العلم ان شاء الله تعالى. من حسن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ما جاء في صحيح مسلم من
113. 38:41معاوية بن الحكم السلمي قال بين انا اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله في الصلاة يرحمك الله هذا الامر لا يصح. فرماني القوم بابصارهم. فقلت واثقل امية. ما شأنكم تنظرون الي؟ فجعلوا يضربون
114. 39:01بايديهم على افخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. يعني الان توقفت. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما قهرني ولا
115. 39:21ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن هكذا يتعامل طالب العلم مع الناس قدر الاستطاعة بالخلق الحسن. من
116. 39:41الاخوان الكرام انبه على نقطة ذكرتها في مجلس امس. بعضهم يقول هذا الشيخ ما يصبر علي. طيب يا اخي الكريم لو راجعت نفسك وراجعت طريقتك. بعضهم يتصل على الشيخ عشرين مرة. طيب اذا ما رد عليه
117. 40:01ماذا يفعل؟ يتصل من رقم اخر. ها انا مسكتك. انت الان ما عندك شيء. ما تريد ترد عليه. يعني ما يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح وبعضهم ربما قال لك عندي سؤال ظروري جدا. فتظن ان هناك حالة وفاة. فيقول لك
118. 40:21بعد سنة سأقبل على الشيء الفلاني ما حكم هذا العمل؟ طيب وين ضروري جدا الله يرضى عليك؟ لا يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح ربما سأل بعضهم بعض الاسئلة التي لا ينبغي السؤال عنها. يعني فضاوة بعض الاشياء يعني تقول
119. 40:41على كيف يسأل مثل هذه الاسئلة؟ هداه الله واصلحه. هذه لو عرضت على المجامع الرسمية المتعلقة ربما ما اجابت هذا السائل. يعني بعضهم يقول الشيخ ما جاوب عليه. طيب ايش الذي بعثت له؟ قال سؤال
120. 41:01ما حكم كذا؟ وما دليل كذا؟ وكيف نرد على القول الاخر؟ مع ذكر الدليل مفصلا. يعني يألف لك رسالة الله يرظى عليك يعطيك كتاب ترى ما يصلح مثل هذا. بعضهم يقول الشيخ ما رد علي ليش؟ ارسلت له محاضرة قلت له ما رأيك في هذه المحاضرة؟ ساعة كاملة
121. 41:21يعني يسمع عنك؟ لا ما يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح بارك الله فيكم فالانسان يراجع نفسه. وينتبه بارك الله فيكم من اخلاق طالب العلم الصدق. والبعد عن الكذب. ان الصدق يهدي الى البر
122. 41:41وان البر يهدي الى الجنة. وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والكذب من اقبح اخلاق الانسان. ومن اقبح اخلاق طالب العلم. جاء عن سعد ابن ابي وقاص باسناد صحيح موقوف عليه
123. 42:01يطبع المؤمن على الخلال كلها الا الخيانة والكذب. لان طالب العلم اذا كان خائنا والعياذ بالله اشترك للاراذل والسفلة. واذا كان كذابا مشهور بالكذب. يعني بعضهم ماذا يقول؟ والله يعني
124. 42:21انا احكي الان اه قول بعضي والله ما اخذت على هذا الموضوع درهما واحدا هو صادق اخذ ماذا؟ دولار. فيقول انا ما اخذت درهم واحد. يا اخي ايضا لا يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح. ويكون
125. 42:41الانسان بهذه الطريقة فلذلك الانسان ينتبه بارك الله فيكم. ايضا طالب العلم يتعظ ابعد عن الكلام القبيح. بعض الناس اللهم استر علينا وعافنا يا رب العالمين. ربما كانت الفاظه والفاظ السوق
126. 43:01الفاظ عوام الناس. طيب لاي شيء تعلمنا العلم اذا؟ واضح بارك الله فيكم. الانسان ما يتكلم بالفاظ يتحاشاها عامة الناس. يعني عامة الناس. من اهل الادب يعني الذين عندهم ادب
127. 43:21واحترام اذا ذكروا بعض الاشياء القبيحة ماذا يفعلون؟ يكنون عنها او يذكرونها للحق الشديدة في موضع معين. فاذا رأيت طالب العلم يتكلم بالفاظ قبيحة الفاظ ما يتكلم هالناس العقلاء في مجالسهم فهذا لابد ان يراجع نفسه. واذكر فائدة
128. 43:51تعلمتها من احد الاخوة قديما جزاه الله عز وجل خير الجزاء. في المرحلة الثانوية كنت في مجلس وهذا الاخ اكبر مني. ولا انسى له هذا الفضل. اوردت لفظة يستخدمها الناس احيانا لكنها غير محبذة
129. 44:11ليس فيها شتم او غيرة لكنها لفظة غير محدثة. يستحسن تركها. فنبهني هذا الاخ جزاه الله خير الجزاء قال ما يصلح ان تورد هذا اللفظ على لسانك. فاقول صدق في نصيحته واستفدت من هذه النصيحة
130. 44:31هذا ايضا ما رأينا مشايخنا يفعلونه. ما تجد عندهم قبيح الكلام والكلام البذيء والكلام السيء. ما عندهم مثل هذا والحياء من الايمان. جاء عن عبد الله ابن عمر ان رجلا تبعه وجعل يسب ابن عمر
131. 44:51فابن عمر رد عليه قال انا واخي عاصم لا نسب الناس. رد عليه برد قطع فيه اصل هذه المسألة هل انت تسب؟ لكن انا واخي ما نسب الناس. سكت مباشرة. يعني بعض
132. 45:11يقول غلبه بهذا الكلام. هزمه بهذا الكلام. ايضا الاصمعي يقول بلغني ان رجلا قال لاخر والله لو قلت واحدة لتسمعن عشرا. قل لي كلمة واحدة ارد لك الكلمة بعشر كلمات. فقال الرجل
133. 45:31لكنك لو قلت عشرا لم تسمع واحدة يعني انا لو قلت لك كلمة بترد علي بعشر كلمات طيب انت لو قلت في كلمة واحدة لن ارد عليك بشيء. وهذا من عقل الانسان. من اخطأ عليك بكلمة فرددت عليه بكلمة
134. 45:51سيئة تتوقع سيسكت؟ ما يسكت. يسمعك كلام؟ اسوأ من الاول. فما الذي استفدناه فلذلك طالب العلم ينتبه لمثل هذه الاشياء. وايضا ما ينبغي لطالب العلم ان ينزل من قدر وشأن نفسها. يعني احيانا بعض الناس يسأل بطريقة غير مهذبة. ولعل بعظكم يعرف ماذا
135. 46:21وطريقة غير مناسبة واسئلة ما يصلح ان تطرح في المجالس. اسئلة تتعلق ببعض الامور الخاصة وغير ذلك فينبغي على طالب العلم ان يكون نبيها فيقول له يا فلان عندك هذا السؤال لا تسأله امام الناس في مجلس
136. 46:41قد يكون فيه صغار وكبار وغير ذلك. هذه امور ما تطرح في هذه المسائل. او هذه الاماكن. واضح بارك الله فيك فيكون طالب العلم على انتباه في مثل هذه الاشياء. ايضا ينبغي لطالب العلم ان يترك الغضب
137. 47:01لا تغضب الغضب المنفلت. ليس الغضب لله عز وجل. الغضب المنفلت الذي فيه الانتقام للنفس. فان النبي صلى الله وسلم قال لا تغضب. لذلك اهل العلم يقولون الغضب جماع الشر. يجمع لك الشر. وترك الغضب
138. 47:21جماع الخير يجمع لك الخير. واحيانا في بعض لحظات الغضب قد تظلم الذي امامك. يعني احدهم يقول غضبت على ابني والابن يقول يا والدي اسمع مني وهو يزداد غضبا الوالد قال وبعد ان هدأت تبين ان الاب هو
139. 47:41اخطأ الابن ما فعل شيء. الابن ما اخطأ والاب اساء الظن فغضب فاصبح ما يتقبل ما يسمع. تقول له كذا خلاص الان اغلق عليه. فلابد على الانسان ان يترك الغضب. جعفر ابن محمد قال الغضب
140. 48:01مفتاح كل شر. وابن المبارك وكذلك الامام احمد واسحاق بن راهوية. يسألون عن حسن الخلق. او اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. قال ترك الغضب. فعلا من ترك الغضب جمع حسن خلق. اما الغضوب
141. 48:21ماذا؟ سوء الخلق. يجمع سوء الخلق. وابن القيم في الفوائد يقول كلمة طيبة. دخل الناس النار من ثلاثة ابواب. ما هي؟ شبهة اورثت شكا في دين الله. وباب وشهوة اورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته. وباب غضب اورث العدوان على خلقه
142. 48:51هذه الابواب تدخل الانسان النار والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. ايضا ينبغي على طالب العلم ان يحترم الكبير وان يرحم الصغير. وهذا خلق مهم لطالب العلم. يعني احيانا بعضهم عمره
143. 49:11خمسة وثلاثين يتكلم مع من عمره اربعين. طيب هذي كم سنة؟ خمس سنوات وبانه متقارب معه في العمر فيسيء الادب معه. ترى ما يصلح هذا اكبر منك. راعي هذا الشيء
144. 49:31راعي هذا الامر. فكيف لو كان اكبر منك واعلم منك؟ هذا الامر لا بد ان يراعى. ايظا ارحم الصغير يعني اذا اكرمك الله بالعلم ورأيت من هو اصغر منك ووقع في شيء دبه بالحسنى
145. 49:51ما يحتاج الغضب الشديد. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. خذ الناس بالرفق. ما كان الرفق في الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. والانسان يقدر بين المصالح والمفاسد. وايضا
146. 50:11حبب الخير للناس. وتذكر قول الله عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك يعني بعض الناس يقول والدي ربما قال بعض الكلام غير المناسب. طيب هل ينفع ان تجادل والدك على كل مسألة
147. 50:31يعني العوام يقولون مثل بعدما شاب دخلوه الكتاب رجل عمره سبعين سنة اظن انك تقدر تقنعه ببعض الامور يصعب جدا هذا الامر. فبعضهم يقول كيف استخدم معهم؟ قال يمكن يكون
148. 50:51صالح قال ارتحت. ارتحت من امور كثيرة جدا. قال الوالد يقول الشيء الفلاني يقولون انه نافع بعض امور الدنيا يعني. وانا اعرف ان هذا الشيء غلط. لكن هل يمكن ان تقنعه ابو حميد؟ بعضهم يقتنع يقول لك
149. 51:11الان ابناء اليوم جايين يعلموني ايش هالكلام فبعضهم يقول ايش قال والله يمكن الكلام صحيح نسأل شوف تنتهي المسألة خلاص واضح بارك الله فيكم اما ان تجادل والدك ويرتفع صوتك عليه لا ما يصلح مثل هذا هذا
150. 51:31لا يصبر. وبعض الاباء قد يكون عندهم شيء من التقصير. وجدوا من اولادهم ذكورا واناثا. حسن خلق ولين جانب في التوجيه فاستجابوا للخير. واصبحوا ممن يحبون الخير فهنيئا لطالب العلم اذا نقل هذا الخير الى اقرب الناس اليه. هنيئا له هذا الامر
151. 52:01يقال في ترجمة ابن قدامة المقدسي انه ما اوجع قلب طالب. كان رحيما بالناس ايضا من الامور المهمة جدا لطالب العلم مراجعة العلم. ابن عبد البر في التمهيد معنى كلامه يعني من لم يتعاهد العلم ذهب عنه. القرآن اذا لم تتعاهده
152. 52:31يتفلت عليك. فكيف بالعلم؟ فلذلك لابد من مراجعة العلم. واحيانا مراجعة العلم ما تتطلب منك جهدا كبيرا. يعني تمر على هذه الابواب التي درستها مرة او مرتين او ثلاثة وتتعاهدها بمراجعات اسبوعية او شهرية بعد ذلك تجدها ان شاء الله مستقرة في القلب ان شاء الله هذا الكلام
153. 53:01في الاعم الاغلى. فالانسان اذا تعاهد شيئا استقر هذا الشيء في قلبه وفي نفسه. اما اذا اهمله. يعني مثلا درسنا شرح الاربعين نووية. ورجعت بعد الدرس ووضعت الكتاب في السيارة
154. 53:21رؤوف المنزل. ثم بعد سنة درست نفس الكتاب. يا ترى كم هي المعلومات التي ستبقى في ذهنك الان لو قيل للواحد منا البارحة ما الذي تقداه الانسان او تعشاه؟ قبل البارحة. هل يذكر الانسان هذا؟ ربما
155. 53:41فكذلك العلم اذا تركته لو كانت حافظتك قوية ستجد ان هذا الشيء يتفلت عليك. فلابد بمراجعة العلم. قال لي احد حفاظ القرآن المتقنين. قال لو تركت المراجعة مدة اسبوعين يتفلت عليه القرآن. لو ما رجعت نهائيا مدة اسبوعين. يتفلت علي القرآن هذا القرآن. الذي
156. 54:11يسمعه الانسان في اليوم والليلة ويقرأه خمس مرات في كل صلاة. فكيف بي الامور الاخرى المتعلقة بالعلم. ثم ايضا طالب العلم ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه. يعني الاهل والوالدين اعطهم حقوقهم. العمل اعطه حقه. والعلم اعطه حقه. كيف
157. 54:41استعن بالله عز وجل. اما بعض الناس يجعلها مثل شماعة. تقول له لماذا لا تحضر الدروس؟ قال انا ابني طيب ايش دخل هذا بالعلم الله يرضى عليك؟ هل مجرد يعني هي اعذار يلقيها الانسان؟ الانسان
158. 55:01ما يقال له يعني اترك امور الدنيا كلها واقبل على العلم. هذا ربما يكون عسير جدا على النفس لكن كم هي الاوقات المهدرة التي تمضي علينا؟ لماذا لا نقبل على العلم فيها؟ يعني بعض الناس ربما كان
159. 55:21سهلا عليه ان يجلس على هاتفه يقلب في تطبيقات التواصل اربع ساعات خمس ساعات قال فلي احدهم عن بعض قرابته يجلسون على تطبيقات التواصل اكثر من عشر ساعات في اليوم. اكثر من
160. 55:41عشر ساعات. يعني ربما تعجب الانسان من بعض هذه الارقام. حتى صار بعضهم وهو يمشي يقلب فيه هاتفي ربما اصطدم بالناس وربما وقع في حفرة وربما وقع له حادث سيارة لانه يشاهد مثل
161. 56:01هذه الاشياء وبعضها تفاهات في تفاهات. يعني اذكر احدهم من يرسل بعض المقاطع لفلان وعلان وغيره؟ فقال له احد طلبة العلم يا فلان اشرها عليك انك تسمع لهؤلاء مضيع وقتك
162. 56:21تسمع لي امثال هؤلاء؟ اسمع العلماء الكبار لا تضيع وقتك. فكيف ببعض الناس يتابع التفاهات وامور لا اقول قل لا تنفع ولا تضر. بل واظح انها تظر الانسان. وربما صار الان
163. 56:41ترك هذه الامور التي الفها الانسان امر عسير. يعني اه ادمان الشيء ثم ترك بعد ذلك ربما كان عسيرا على النفس. الفطام صعب للرظيع. كذلك فطام النفس عن مثل هذه الاشياء
164. 57:01امر في غاية العسر لكن لابد ان نجاهد انفسنا. لابد ان نجاهد انفسنا قال سلمان لابي الدرداء ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. ثم ذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال نبينا صلى الله عليه وسلم صدق سلمى. ايضا
165. 57:31ترك الانسان ما لا يعنيه. والله انها لعافية عظيمة جدا. يعني بعضهم يتتبع اشياء والله ما تعنيه. لا من قريب ولا من بعيد. الانتخابات الفلانية. الموضوع الفلاني التقرير الفلاني التصريح الفلاني
166. 57:51ويبدأ ينقب ويفتش الوثائق السرية التي تم الكشف عنها. يا جماعة الخير لو مسك الانسان وردا من القرآن والله ابركنا. والله انفعنا. حتى ان بعض الناس يقول اين كنت عن هذا الخير؟ كنت ضايع
167. 58:11كل يوم اتابع لي شي وفلان وعلان وناس لا خلاق لهم. متابعة فضيحة فلان الفلان ما الثمرة التي ستجنيها عليك هذه المتابعة؟ او تستفيد من وراء هذه المتابعة؟ والله لو انشغل الانسان انه يحفظ كل يوم
168. 58:31ثلاثة اسطر من القرآن ابركنا مثل هذه الاشياء بمئات المرات. وربما عظ الانسان اصابع الندم ان وقف بين يدي الله عز وجل يعني يقولون كثير من الاموات ما كانوا يتوقعون
169. 58:51انهم سيموتون. خلال هذه المدة الوجيزة. فلماذا الانسان لا يستعد للقاء الله عز وجل تقبل على ما ينفعه من طاعة الله سبحانه وتعالى. فهذا الامر من انفع الاشياء. فينشغل طالب العلم بما يعنيه ويترك ما لا يعنيه. ومن العجائب ان بعضهم لو قلت له لا يعنيك هذا يقول
170. 59:21لا يعنيني. طب كيف يعنيك الله يرضى عليك؟ اشرح لي كيف يعنيك؟ هذي امور تتعلق بخصوصيات فلان او علان. كيف تعنيك مثل هذه الاشياء فانشغل بما يعنيك. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. طيب معناه
171. 59:41من حسن اسلام المرء اقباله على ما يعنيه. من حسن اسلام المرء اقباله على ما يعنيه. فلذلك ينتبه لذلك يقولون من اسباب طرد الهم عن النفس. انشغالك بشيء نافع. يعني بعض الناس لماذا
172. 1:00:01نتابع مثل هذه الاشياء الفراغ البطالة. ما عنده شيء. طيب لو انشغل بالشيء النافع في الدين والدنيا يجد راحة عظيمة جدا. يعني اخواني الكرام الراحة لا تكون بتنعيم ابدا الراحة قد تأتيك مع التعب والنصب. يعني تجد بعض الناس اذا تلذذ
173. 1:00:31شيء ربما تحمل التعب العظيم. في سبيل هذا الشيء. ومن تلذذ بالطاعة والعبادة والاقبال على الله يجدي الراحة في ذلك. ثم من اقبال الانسان على ما يعنيه. ان ينشغل بما يقربه الى الله. من
174. 1:00:51المؤلمة انك تجد بعض الناس يخطط لكل شيء. الا الطاعة والعبادة. بعضهم يقول بعد التقاعد سأفعل كذا سافر واصنع كذا. طيب هذي الامور لا محظورة فيها طبعا. الكلام الان عن مباحات. لكن هلا فكر الانسان انه سيحفظ القرآن
175. 1:01:11بعد التقاعد ترى والله هذا امر طيب. يقدر عليه الرجل والمرأة. وكل احد ان شاء الله تعالى. هل قال الانسان بعد التقاعد ساجعل لي هدف. اني اقرأ كل يوم ثلاثة اجزاء من القرآن. بحيث اني اختم كل عشرة ايام هذا الامر ترى ميسر
176. 1:01:31وسهل بعض الناس في اوقات الفراغ يفعل كل شيء الا الطاعة. طيب التقاعد متى يكون؟ في الثلث الاخير من واضح؟ في الثلث الاخير من العمر اذا ما اقبلت على طاعة الله. متى يقبل الانسان على طاعة الله؟ الفرس متى
177. 1:01:51ركبها في اخر السباق. واضح بارك الله فيكم؟ هذا وقت الجد والاجتهاد. هذا لا يعني مرة اخرى. ان ينع الانسان عن الدنيا. واخواني طبعا هذا التحفظ فقط حتى نقطع وسوسة بعض الناس
178. 1:02:11الاخوان الكرام من الان الذي اذا تقاعد اقبل على الطاعة وترك الدنيا. من هذا الذي يفعل مثل هذا الامر؟ واضح بارك الله فيكم بعض الناس يقول طيب لا تنسى نصيبك من الدنيا. الان صرنا نقول لا تنسى نصيبك من الاخرة. لان بعض الناس يعني في غفلة
179. 1:02:31عظيمة جدا من عجيب ما مر علي في الحج اني مررت بجانب رجل من اه والذين هم في الجيش في السعودي في الحج. فقلت له عقبال النجمة ان شاء الله تضعها على الكتف. وكان معي
180. 1:02:51فقال ادعي لي بالجنة. الجنة. اريد الجنة. والله هذا امر عظيم. هذا امر عظيم جدا. والله ما اعرف الرجل طبعا يعني. لكن اقول ارجو من الله ان يعطيه النجمة والجنة. انه جواد كريم. فلذلك الانسان ينتبه لمثل
181. 1:03:11هذا الامر. ثم ايظا من الامور المهمة لطالب العلم ان يبتعد عن الحزبيات المقيتة آآ الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه كان يقول الحزبية مساخة تمسخ عقل الانسان وربما ضيعت دين الانسان. فتجد من ابتلي بالتحزب يسلم عقله للحزب. يخالف دين الله لا يبالي
182. 1:03:41يضرب بالنصوص عرض الحاء لا يبالي. لانه ينظر الى المسائل بنظرة حزبية مقيتة والعياذ بالله. والمسلم يعظم الدليل يعظم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا يقبح بطالب العلم ان يكون
183. 1:04:01منفلتا والعياذ بالله منسلخا من الدين يضيع صلاة الجماعة. المسألة فيها لا خلاف يفعل المنكر الفلاني المسألة فيها خلاف. يأكل الحرام الفلاني المسألة فيها خلاف. ما هذا بارك الله فيكم
184. 1:04:21هذا تنبيه لنا هذا الكلام ينفعك عند الله. ينفعنا عند الله عز وجل؟ ما ينفعنا عند الله. فلذلك الانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. وقت الاذان؟ طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله. باذن الله. اخر مسألة اختم بها بارك الله فيكم
185. 1:04:41ينبغي على طالب العلم ان يؤدي زكاة علمه. فينشر العلم. يقولون زكاة العلم نشره الناس الخير ولا تحتقر كلمة من كلمات الخير تعلمها للناس. رب سنة في نظرك واضحة وبينة
186. 1:05:01لا يعرفه عدد من الناس. تكلم معهم. علمهم. ارشدهم. فانك تستفيد الاجر وهم يستفيدون تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه بعض الاداب المهمة لطالب العلم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم
187. 1:05:21يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وبعد صلاة العشاء ان شاء الله نكمل درس شرح بلوغ المرأة وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه