وصايا لطلاب العلم 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس التأصيلية. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
2. 00:21ان يجعل فيها النفع والخير والبركة. ومن المناسب ايها الاحبة الافاضل وهذا الموضوع لا علاقة له بالتعليق على كتاب الاربع في لزوم السنة ومن عبدة الفتن ان نذكر ببعض الامور المنهجية التي تنفعنا في طلب العلم باذن الله عز وجل
3. 00:41وفي مسائل الدعوة عموما ان شاء الله تعالى. اولا ايها الاحبة الكرام لا بد ان نعتني ولا بد على طالب العلم ان ليعتني عناية عظيمة بعلم التوحيد. وبافراد الله عز وجل بالعبادة. هذه هي دعوة الانبياء والرسل
4. 01:01قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم هم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. لابد من دعوة الناس ومن
5. 01:21النفس اولا على تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. واذا رأيت طالب العلم يعتني بمسائل التوحيد فاعلم انه على خير عظيم. واذا رأيته يعرض عنها او يزهد فيها فهذا الذي ينبغي ان يخاف عليه
6. 01:41اسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن الادلة على ان الدعوة الى التوحيد هي دعوة الانبياء والرسل. قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. والخطأ في مسائل التوحيد تكون تبعات
7. 02:01عظيمة وتبعاته وخيمة. وهذه الاخطاء والزلات منتشرة وموجودة عند عدد من الناس. فبعض الناس قد يسهل عليه ان يحلف بغير الله عز وجل ولا يبالي. بل ربما لو حلف بالله لكذا. لو حلف بغير الله عز وجل
8. 02:21لخاف وصدق في يمينه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. انظروا الى تعلق بعظ الناس بغير الله عز وجل فبعضهم قد يعتقد ان بيت فلان الفلاني الرزق وبيده جلب المنفعة ودفع المضرة. لذلك تتعلق قلوبهم بهؤلاء
9. 02:41نسأل الله العفو والعافية. وبعضهم يقول فلان لا يمسح مريضا الا برئ. والا لا يمسح مريضا الا برأ وشفاه الله عز وجل. وبعضهم يقول اسم فلان الفلاني. هذا اسم مبارك. لا يأتي الا ويأتي الخير معه فيعتقدون
10. 03:01البركة في بعض الاشخاص انهم يجلبون لهم المنفعة ويدفعون عنهم المضرة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ومن العناية بالتوحيد بارك الله فيكم. خاصة لمن يقرأ كلام الله عز وجل ان تجعل هذا الامر
11. 03:21عينيك وانت تقرأ في القرآن العظيم. انظر الى الاوامر التي دعت الى توحيد الله عز وجل. يعني مثلا وانظر اليها من جانب اخر. في سورة الانبياء ذكر الله عز وجل عددا من الانبياء. ولو تلحظ انه في الاوجه
12. 03:41اخيرة يذكر الله عز وجل يونس عليه السلام فماذا يقول؟ فاستجبنا له. ثم يذكر الله عز وجل ايوب عليه السلام وماذا يقول؟ فاستجبنا له. ثم يذكر الله، عز وجل، زكريا عليه السلام، ثم ماذا يقول؟ فاستجبنا له
13. 04:01في سورة غافر يقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ويقول الله سبحانه وتعالى ايضا فادعوا الله مخلصين له الدين. يعني الامر بالدعاء تكرر في اكثر من اية في هذه السورة. فلو ان الانسان اثناء مروره على القرآن الكريم
14. 04:21وقف عند هذه الايات وتأمل فيها هذا الامر يثمر في قلبه مزيد تعظيم لله عز وجل وربما زالت من رأسه المسألة التي يرددها بعضهم دون وعي او استيعاب. ان مسائل التوحيد معروفة. والادلة عليها واضحة وبينة
15. 04:41لماذا ندرس هذه المسائل مرة اخرى؟ لو استعرضت القرآن العظيم لوجدت اشياء ونماذج وادلة وشواهد تدل على توحيد الله عز وجل ربما لا تخطر ببال الانسان. خاصة لو دقق الانسان في بعض الايات
16. 05:01ايضا ان تتأمل واثناء تلاوتك للقرآن الكريم في الاسماء الحسنى المذكورة في القرآن العظيم. يعني من الامثلة المعروفة وهو والغفور الودود. طبعا لو قال وهو الغفور المعنى يليق بالله عز وجل. فالله عز وجل الذي له النهاية في الحسن والجمال من ناحية
17. 05:21اتصافه بالصفات العلى. وهو الودود سبحانه وتعالى فله الاسماء الحسنى. ولكن اقتران الغفور بالوجود اوجد او اثمر معنى اخر. اثمر معنى اخر. فالانسان ربوة لله المثل الاعلى. ربما يخطئ عليه احد
18. 05:41اعفو عنه. اما رب العزة يعفو عنك ويحب التوابين ويحب المتطهرين. لكماله وجلاله وعظمته سبحانه وتعالى. ايضا بارك الله فيكم تدريس او تعلم التوحيد اثناء تلاوتك للقرآن تأملك في الاحاديث النبوية في موظوع اعمال القلوب وتعلق القلب بالله عز وجل. الذين قال لهم
19. 06:11خاص ان الناس قد جمعوا لكم. فماذا قالوا؟ ولولوا صرخوا نادوا فلان او علان. مدد يا فلان او علان؟ ماذا قالوا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واضح بارك الله فيكم فالانسان ينظر في الاعمال
20. 06:31القلبية التي كانت عند من حقق توحيد الله سبحانه وتعالى. ايضا تأمل في الاذكار الشرعية الواردة القرآن او سنة النبي عليه الصلاة والسلام. انظر جوانب التوحيد فيها. وكيف انها تربط المسلم بان يتعلق بالله
21. 06:51جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. مثلا في قول الانسان سبحان الله اي ان الله منزه عن كل نقص واحد فلا تظن ان الله يظلم عباده. فالله لا يظلم عباده. وما ربك بظلام للعبيد. فما اصاب الانسان فبذنبه ومعصيته
22. 07:11ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة. فتأمل مثل هذه الاشياء. وهنا مسألة مهمة جدا من اهم المهمات ان نربي اولادنا على توحيد الله عز وجل. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. دخل
23. 07:31عبد الله بن مسعود على امرأته وهي مريضة واذا في عنقها خيط فقال ما هذا؟ قالت شيء رقية شيء يلي فيه من الحمى فقطعه وقال ان ال عبدالله اغنياء عن الشرك. زجر زوجته وقطع عنها
24. 07:51هذا الخيط الذي علقته في رقبتها. وبعض الاباء ربما تهاون في تعليم اولاده مسائل التوحيد. وربما يعلم ان بعض اولاده قد يدخل الى بعض المواقع التي فيها كهانة وشعوذة ودجل والعياذ بالله. او ربما
25. 08:11اولا بعض الكتب المتعلقة بالسحر نسأل الله العفو والعافية. وهذا موجود في بعض البيوت والاسر. وتجد بان رب البيت والاسرة لا يبالي بمثل هذه الاشياء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. جاء عن ابراهيم التيمي انه قال كانوا يستحبون ان يلقوا
26. 08:31الصبي ويعرب اول ما يتكلم. يعني الان ربما نعلم صبياننا ان يقولوا بابا او ماما هذا ما نفعله نحن. لكن السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون؟ اول ما يتكلم يحرصون ان يتعلم يقول لا اله الا الله. سبع مرات. فيكون ذلك اول
27. 08:51شيء يتكلم به. روى هذا ابن ابي شيبة في المصنف. فانظروا الى حرصهم على تعليم اولادهم توحيد الله سبحانه وايضا الدعوة الى التوحيد. من اهم المهمات اعطاك الله عز وجل هذا الخير. انقلوا للاخرين. وربما تظن
28. 09:11ان المسألة واضحة وبينة ولا تحتاج الى تذكير. ولكن بعض الناس لغلبة الجهل يقول انا ما ادري. انا ما اعرف. ما وجدت احد يعلمني. ما وجدت احد قد يذكرني يعني الان لو ان الرجل ذكر اولاده واولاد اخواته مثلا واولاد اخوانه
29. 09:31طريقة الرقية كيف الانسان يرقي نفسه؟ وكيف ان الانسان يتعلم مثل هذا الشيء الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلمه الصحابة ضع يدك على الذي الم اقل بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بالله وقدرته. من شر ما اجد واحاذر. طيب من منا الان يعلم اولاده مثل هذا الشيء
30. 09:51الى هذا الامر. قليل من الناس من يصنع مثل هذا. فلذلك ينبغي على طالب العلم ان ينتبه لهذا الامر ولا يخجل في هذه المسائل ولا يخجل في هذه المسائل ذكر وعظ وانصح. ثم ايظا من الامور التي لها صلة بالتوحيد
31. 10:11وينبغي التذكير بها خاصة في هذه الايام اعمال القلوب. واهمية اخلاص العمل لله عز خاصة مع تطبيقات التواصل الاجتماعي. اصبح بعض الناس يصور نفسه على كل صغيرة وكبيرة. وبعضهم يقول
32. 10:31ان لم يوضع اسمي فلا اريد هذا المشروع الخيري. لا اريده ابدا. اما ان تضعوا الاسم او لا اريد هذا. الامر ان اكون فيه معكم شريك. سبحان الله العظيم. اهكذا يكون الانسان؟ نعم. قد يكون الانسان مقصد من وضع الاسم اسم والد الميت مثلا او غيره او كذا
33. 10:51لكن ثق تماما وظع اسم هذا الانسان على المشروع او لم يوظع فالله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فالانسان يعلق قلبه بالله عز وجل ويخلص النية لله سبحانه وتعالى. بعض الناس في كل مجلس فعلت كذا وذهبت للحج
34. 11:11كذا وكذا من المرات وتصدقت بكذا وكذا. ويقول انا اشجع غيري على الخير. تشجع غيرك على الخير بتضييع رأس المال يقبل هذا الامر امر ما يقبل. فلذلك لابد ان نذكر انفسنا ونذكر من حولنا باخلاص النية لله سبحانه وتعالى
35. 11:31ايضا بان يكون في قلوبنا من صدق التوكل على الله والرغب اليه والرهبة منه والخشية والاجلال والتعظيم لرب العزة سبحانه وتعالى وهذا الامر اذا وجد في قلب الانسان انتفع به انتفاعا عظيما. ثم اه
36. 11:51من النقاط والمسائل المهمة بارك الله فيكم ان الانسان ابتعد عن الخوظ فيما لا ينفعه. من مسائل الدنيا او من بعظ الامور التي قد يظن ان لها بالعلم الشرعي ولكنها لا تنفع. يعني بعض الناس مثلا يتوغل في بعض المسائل ثمرتها قليلة جدا. لو انشغل
37. 12:21الشيء الذي ينفعه والشيء الذي يقربه الى الله سبحانه وتعالى. بعضهم ربما انشغل بالقيل والقال ومتابعة نشرات الاخبار وغير ذلك من الامور. لو انشغل الانسان بتلاوة القرآن والاقبال على الله وصدق اللجأ الى الله سبحانه وتعالى
38. 12:41لوجد خيرا عظيما. يعني من الامثلة التي لها صلة بتوحيد الله عز وجل. جاء عن سهل بن سعد رضي الله عنه وارضاه انه قال ان من ان اذكر الاثر بالمعنى ان من المواقف التي لا يرد فيها الدعاء موقفان. الموقف
39. 13:01بين الاذان والاقامة والموقف الثاني في الصف بين يدي القتال في سبيل الله. طيب الان يطبق مثل هذا الامر فيجتهد في الدعاء بين الاذان والاقامة. قليل من الناس من يفعل مثل هذا الامر. صار تركيز
40. 13:21بعض الناس على الاسباب الدنيوية حتى قال بعضهم اصبحت اكره كلمة مع بذل السبب لماذا مع بذل السبب معناها عند بعض الناس مع ترك الدعاء واللجأ الى الله. يعني مع التعلق الكلي بالاسباب. فاذكر مرة ان احدى
41. 13:41اخوات تسألني عن رقاة ارشدتها ان ترقي نفسها لا تريد. قالت بذل السبب مطلوب. طيب لا اشكال في ذلك. اين رقية الانسان واللجأ الى الله ودعاء الله سبحانه وتعالى. لذلك لابد ان تكون قلوبنا معمورة
42. 14:01التوجه الى الله سبحانه وتعالى والتعلق به. جاء عن بكر ابن عبد الله المزني انه قال ان ابا بكر لم يفضل الناس بانه كان اكثرهم صلاة وصوما انما فضلهم بشيء كان في قلبه. والصواب اذا اردت دقة العبارة ابو بكر رضي
43. 14:21رضي الله عنه وارضاه فضلهم بشيء كان في قلبه وشيء ايضا كان في عمله. فاعطاه الله عز وجل امرين. اعمال الجوارح القلوب واضح بارك الله فيكم يعني ليس فقط اعمال قلوب مجردة لا حتى في اعمال الجوارح فظل وتقدم على غيره وهذا فضل
44. 14:41عظيم من ربنا سبحانه وتعالى. واحيانا لو سأل الانسان نفسه كم من الاوقات تمضي عليه في قيل وقال وامور لا تحمد عقباه. لو شغل نفس هذا الوقت بقراءة القرآن ربما يتمكن الواحد منا ان يختم القرآن
45. 15:01كل ثلاثة ايام لا اقول كل عشرة ايام كل ثلاثة ايام. خاصة مع بعض الامور التي تجري حاليا. اذا انشغلنا بطاعة الله والاقبال على الله لعل الله ان يدفع عنا شرورا لا تكاد تخطر ببال الانسان ابدا. ايضا نعود على موضوع اخفاء
46. 15:21العمل وترك الرياء جاء عن الزبير بن العوام انه قال من استطاع منكم ان تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل عمل ما يعلم عنه احد الا الله سبحانه وتعالى. وهذا الامر يفعله عدد من الناس زوجته ما تدري عنه. زوجته لا تدري عن
47. 15:41هذه الاعمال بخلاف من يتكلم بكل صغيرة وكبيرة وربما افسد عمله بالرياء والعجب. نسأل الله العفو والعافية. ابن المبارك يقول ما رأيت احدا ارتفع مثل الامام مالك. ليس له كثير صلاة ولا صيام
48. 16:01الا ان تكون له سريرة خبيئة عمل بينه وبين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا في مثل هذه الاوقات ومثل هذه في الاحوال من المهم جدا ان نذكر انفسنا بمتابعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن اعظم
49. 16:21علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم العمل بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ليحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. قال الحسن البصري
50. 16:41قال قوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انا نحب ربنا فانزل الله هذه الاية. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وايضا قال الجنيد ادعى قوم محبة الله فانزل الله اية المحبة وهي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه
51. 17:01يحببكم الله. ومن المؤلم ان تجد بعض بني جلدتنا بعض ابناء الاسلام لربما سخر بعضهم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم سخرية عظيمة. اتقبل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصمك يوم القيامة؟ للاسف الشديد بعضهم ربما لانه لم يطبق قاعدة السلف ان هذا الامر دين فانظروا
52. 17:31عن من تأخذون دينكم يبدأ يسمع لكل من هب ودب ودرج. خاصة بعض الاسماء اثروا في الناس تأثيرا سيئا وقبيحا. من ناحية اثارة شبهات على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والذي يتلقف هذه الشبهات
53. 17:51عنده ضعف علمي واضح بين. فما الذي يقع عليه؟ تتغلغل هذه الشبه في قلبه ويصدقها لا يستطيع ان يدفعها ولو كان عنده شيء من العلم الشرعي المؤصل لتمكن من الاجابة عن هذه الشبهات. يعني مثلا
54. 18:11قال لي احدهم قريبا هل خطب النبي صلى الله عليه وسلم محفوظة؟ طيب لماذا يسأل هذا السؤال؟ بعضهم يثير هذه الشبهة فيقول بان خطب النبي عليه الصلاة والسلام لم تحفظ. النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطب كثيرة. فخطب خطب النبي صلى الله عليه وسلم لم تحفظ
55. 18:31هذا دليل على ان السنة لم تحفظ وضاع كثير منها. طيب تقول له عذرا اخي الكريم هل هذا الكلام تقوله بعد دراسة وبحث ام خيالات تخيلتها وبدأت تتكلم بها؟ فرق بين الامرين. بعضهم يتخيل
56. 18:51القول بالليل ثم يبدأ في النهار ويتكلم به. وبعضه ربما الف كتب بهذه الطريقة. اخواني هذا الامر ليس من باب الهزل او المزاح. او فكاهة هذا واقع بعضه. واقصى ما عنده ان يستمع الى بعض المقاطع في بعض تطبيقات التواصل الاجتماعي
57. 19:11تقول له هل جربت البحث فقط؟ في صحيح البخاري ومسلم عن خطب النبي عليه الصلاة والسلام؟ جربتها هذا او لم تجرب ينقطع مباشرة. واضح بارك الله فيكم والا كم في صحيح البخاري ومسلم من خطب للنبي عليه الصلاة والسلام
58. 19:31فقام صلى الله عليه وسلم فخطب الناس. واضح بارك الله فيكم وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب. الى غير ذلك من النصوص الكثيرة التي تدل على ذلك خطب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج كتبت فيها رسائل خطب النبي عليه الصلاة والسلام والدروس العقدية المستفاد منها كتبت فيها
59. 19:51بعض الرسائل العلمية المتخصصة فالمقصود ان بعضهم اصبح يردد اشياء لا حقيقة لها ولا اساس له وربما القاها اي القى هذه الشبه اشخاص لو قلت لهذا المتكلم الذي ينقل لك الشبهة يا فلان هذا الذي تنقل عنه اسمعته وهو يقرأ كلام الله؟ عندهم اخطاء في تلاوة
60. 20:21الايات فيا ترى كيف تأخذ منهم الدين؟ يا ترى كيف تأخذ منهم الدين؟ وتأخذ منهم مسائل الشرع ومن الامور المعلومة بداهة بارك الله فيكم. لو ان رجلا جاء الان وهو غير معروف بالبحث والدراية. والناس مثلا
61. 20:41شيئا صناعيا منذ مئة سنة. والناس كلها تثني على هذا الشيء. فشخص من دون بحث ولا دراسة قال للناس ان هذا الشيء الذي تستعملونه وهو صناعة موجودة بين ايديكم. هذا شيء لا فائدة منه ابدا. وفيه الضرر الكبير عليك
62. 21:01وهو غير معروف بالبحث العلمي. ماذا سيقول عنه الناس؟ يقول في عقله شيء. عافانا الله وسلمنا من هذا البلاء المبين. فكيف بمن يتكلم على شيء من امور الشرع والدين؟ تعاقبت هذه الامة قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل. على
63. 21:21الثناء عليه. وعلى اعتبار سنة النبي عليه الصلاة والسلام. افيعقل ان تكون الامة هذه كلها طيلة هذه السنوات في ظلال مبين وان اهل العلم طيلة هذه السنوات يخدعون الناس حتى يأتي لك بعض هؤلاء الذين لا يحسنون
64. 21:41قراءة القرآن فظلا عن قراءة الاسانيد والبحث فيها. ويخرجون لك هذه الشبه. ايعقل هذا الامر؟ قطعا لا يعقل مثل هذا الشيء ولكن الجهل داء عضال. وايضا الله عز وجل شهيد على كل شيء. يغار على
65. 22:01سبحانه وتعالى ان يتتابع الناس قرنا بعد قرن على تحريف هذا الدين. ورب العالمين سبحانه وتعالى يقر الناس على هذا قال ايعقل هذا الامر في علم الله سبحانه وتعالى وحكمته وانه ارسل رسوله بالهدى ودين الحق لا
66. 22:21هذا الامر ابدا. والصادقون يبقى امرهم والكذابون يزول امرهم وينتهي. نسأل الله العفو والعافية. هنا ايه ده؟ العناية بالسنة ينبغي ان تدفعنا لمزيد من العمل. للاسف الشديد صار حال بعضنا هذا الامر
67. 22:41وجبل السنة اذا كان سنة يعني الترك وعدم العمل. طيب الرعيل الاول كيف كان امرهم مع السنة؟ كيف؟ اي العمل احب الى الله. شوف الفرق بيننا وبين هؤلاء. كانوا يسألون اي العمل احب الى الله؟ ما يقولون واجب ولا سنة. اما عندنا
68. 23:01لا اقول بشكل عام طبعا لكن في بعض الاحوال هل هذا العمل واجب او سنة؟ طيب اذا قيل لك سنة فماذا يعني عند بعض الناس اترك العمل. سبه خلاص. انا احاسب على الواجب. السنة لا اريدها. وربما تمنى الانسان في يوم القيامة ربع الحسنة
69. 23:21ثم لا يجدى. وفي حديث ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتى اموت. لاحظ حتى اموت وهي نون على وتر وركعتي الضحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
70. 23:41والنبي عليه الصلاة والسلام لما علم عليا وفاطمة التسبيحات قبل النوم قال فما تركت فما قال علي رضي الله عنه وارضاه فما تركتها بعد. اي هذه التسبيحات قبل النوم. قيل ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين
71. 24:01انظروا الى تطبيقهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم لان يغلب الانسان. وتغلبه نفسه على ترك العمل بالسنة وهو يتحسر على فوات السنة. هذا افضل ممن يزهد في السنة. واضح بارك الله فيكم. يعني شخص
72. 24:21يقول هذه السنة لكني مقصر. الله يتولانا برحمته. ومن شخص اخر يقول سنة اذا نلغيها. ما يحتاج نعمل بها ليستويا بينهما فرق عظيم. وبين الثاني وبين شخص اخر ايضا فرق عظيم جدا. بين شخص يقول هذه سنة وانا اقر انها سنة
73. 24:41ولكن لن اعمل بها. وبين شخص اخر يقول من يقول ان هذه سنة؟ هذه امور الصقت بالدين. ويبدأ برد سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا من الامور التي ينبغي التذكير
74. 25:01بها دائما اهمية التفقه في الدين. رغم ان هذا العصر تيسرت فيه سبل طلب العلم بشكل كبير جدا الا ان الجهل عند بعض الناس بمسائل الشرع والدين شيء يكاد تعجب منه الانسان شيء يكاد يتعجب منه الانسان. لان بعض الناس مثل هذه المسائل
75. 25:31الشرعية اصبحت عندهم خارج نطاق الاهتمام. وبعضهم يزهد في تعلم احكام الشرع والدين يقول لك لماذا اتعلم الدعاء؟ واضح الامور؟ طيب خذ كتيبا من الكتب التي جمعت فيها الادعية الواردة
76. 25:51في القرآن والسنة. واسأل نفسك هذا السؤال. كم هي الادعية التي لا تحفظوها من هذا الكتيب؟ وكم هي الادعية التي تحفظها؟ خذ كتيبا في احكام الزكاة. وانظر الى معلوماتك وقارنها باحكام الزكاة الواردة في القرآن والسنة. ستجد جوابا
77. 26:11ربما يتعجب منه الانسان. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. لذلك فمن اهم المهمات ان نقبل على التفقه في دين الله عز وجل. ومن الامور المزعجة انك تجد بعظ من ظاهره
78. 26:31استقامة هم اول من يزهد في تعلم العلم. عندما تقول له انا احضر درس. قال ما يحتاج. كل شيء واضح. وربما لو قلت لبعضهم انا احضر حلقة تحفيظ مطولة من الصباح الى العصر. تجد لا اقول العامة تجد بعض من ظاهروا
79. 26:51الاستقامة ماذا يقول عنك؟ مجنون فاضي ما عنده شغل؟ ما عندي شغل احفظ القرآن هذا الكلام الان هذا هو اعظم الشغل. هذا هو اعظم الشغل. واصبحت مجالسنا مليئة بالحديث عن الدنيا. اما ذكر مسائل العلم مسائل
80. 27:11الشرع مسائل الدين وتدارسها فان هذا الامر اصبح ضعيفا. لذلك محمد ابن العباس كاتب البخاري. كان البخاري يملي عليه الحديث وهو يكتبه. قال واملى يوما علي حديثا كثيرا فخاف ملالي ان امل يعني جالس الرجل من الصباح الى مثلا العصر يكتب احد
81. 27:41حديث قال اكيد الكاتب هذا سيعمل ويتعب. فقال طب نفسا فان اهل الملاهي في ملاهيهم واهل في صناعاتهم والتجار في تجاراتهم وانت مع النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه. يعني
82. 28:01تأخذ من ميراث الانبياء. فما اطيب هذا! وما اعظم هذا! لذلك ينبغي على طالب العلم ان ينشغل العلم والتفقه في دين الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم من اسباب الرفعة
83. 28:21في الدين طلب العلم. هذا سبب عظيم من اسباب الرفعة في الدين. الاعمش سليمان ابن مهران قال ارأيتم لولا اني تعلمت العلم؟ من كان يأتيني لو كنت بقالا. يعني الاعمش من حفاظ الاسلام
84. 28:41طيب يقول لو انا ما انشغلت بالعلم لو كنت بقالا من سيأتيني واضح بارك الله فيكم يعني ما يقول سأكون بقالا قال على فرض انه كان بقالا لن يأتيه اي احد. فلذلك من اعظم اسباب الرفعة
85. 29:01بالعلم واقبالك على العلم. وبالمناسبة من الامور المؤلمة ان تجد بعض الاذكياء يقبل على طلب العلم ثم ينقطع. طيب ما الذي يقع الان؟ يستك الناس يتقدمون عليك الكتب تدرس وانت لا تزال على الامر الاول. فيأتيك بعضهم ها يا جماعة الكتاب الفلاني خلص
86. 29:31انتهى الناس من الكتاب الفلاني وبدأوا بخمسة كتب اخرى وانت لا تزال تسأل عن الكتاب الاول فهنا بعضهم يندم ويقبل على طلب العلم. وبعضه هنا ماذا يفعل؟ يقول ما استفدنا من الدروس شيئا. والاشياء حظر حضوري وعدم حضوري واحد. يذكر
87. 29:51ان ابا عمرو ابن العلاء قال لعيسى ابن عمر الثقفي كلمة موجعة جدا يعني هذا المتكلم عيسى ابن عمر الثقفي قال ما احفظ هذا في اللغة؟ ابو عوض ابن العلاء رد عليه برد موجع
88. 30:11لصاحب الهمة العالية. قال نمت وادلج الناس. انت نائم ما تدري عن شيء. والناس سبقوك قطعوا الطريق قبلك ووصلوا الى بغيتهم. لذلك العلم العلم. وكثير ممن يحضرون الدروس. عندهم حافظة طيبة وذكاء طيب. ولكن الافة في عدم المواصلة والعجز والكسل. ايضا
89. 30:41قال ربيعة بن عبد الرحمن وهذا في صحيح البخاري شيخ الامام مالك. قال لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه يقبح جدا بطالب العلم ان تجده خاصة في هذه الايام ما شغله؟ تحليلات سياسية متابعة نشرات الاخبار واذا
90. 31:01في المجالس يختصر عليهم متابعة نشرات الاخبار. العلم عندي ويبدأ يتكلم وقع كذا وحصل كذا وتحليلي انه سيقع الشيء الفلاني هذا واجبك هذه وظيفتك؟ لا هذا الامر ليس من واجباتك وليس من وظيفتك بل
91. 31:21واجبك ان تعلم الناس العلم وان تفقههم في دين الله عز وجل. فان قال قائل طيب لابد ان اعلم ما الذي يجري حول من قال لك لابد؟ لا يشترط ان تعلم ما الذي يجري من حولك؟ ولو ما علمت ما الذي سيقع للانسان؟ لن يقع
92. 31:41اي شيء ولكن يجب ان تتعلم وان تعلم كيف تصلي كيف تصوم؟ كيف تزكي؟ كيف تتوضأ؟ الى غير ذلك من المسائل يعني من جميل كلام الامام الشافعي انه قيل له كيف شهوتك للادب
93. 32:01كيف تحب هذا العلم؟ قال اسمع بالحرف منه مما لم اسمعه فتود اعضائي ان لها اسماعا تتنعم مثلما تنعمت الاذنان. والله هذه كلمة عظيمة. والامام الشافعي صادق في كلامه. لكن ربما لو قالها الواحد منا ربما
94. 32:21يكن في كلامه شيء. قال وكيف حرصك عليه؟ قال حرص الجموع المنوع. الرجل الشحيح الذي يجمع المال بشح ويبخل عن الانفاق به. على بلوغ لذته في المال. هذا الرجل شديد البخل لو حصل
95. 32:41الف درهم كانه قد حصل ماذا؟ ملايين. لشدة نهمه في هذا الامر. قال وكيف طلبك له؟ قال طلبك المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره. بهذا علو بعد توفيق الله سبحانه وتعالى. بينما تجد الان
96. 33:01بسبب ضعف الهمة يأتي لبعض الناس حديث. في صحيح البخاري. طيب ابحث عنه. صحيح البخاري موجود ترى غير مفقود هذا الحديث في البخاري ولا لا؟ قال لا. ساسأل الذكاء الاصطلاحي. الهذه الدرجة؟ بارك الله فيك؟ لهذه الدرجة؟ لا يصلح مثل هذا
97. 33:21اما نتعب انفسنا في مثل هذه المسائل. والذكاء الاصطناعي هذا ربما حدثك بامور لا اساس لها من الصحة وبعض الناس وللاسف الشديد يصدق مثل هذه الامور. ثم ايضا من الغبن العظيم
98. 33:41ان يفرط الانسان في اخذ العلم عن اهله. يا طالب العلم اذا اردت ان تختصر على نفسك سنوات في فدونك كتب العلامة محمد بن صالح العثيمي. هذا الامر ليس تعصبا لهذا العالم. ولكن اتاه الله عز وجل
99. 34:01حسن اسلوب في عرض المعلومة. ومن الامور المؤلمة اني كنت في دورة علمية فقلت لي اقرأوا الكتاب الفلاني من كتب الشيخ ابن عثيمين. وبعد ربما ستة اشهر او تزيد او تنقص. اقيمت دورة في نفس المسجد
100. 34:21حضر جمع ممن حضر المجلس الاول فقلت له من قرأ الكتاب؟ الجواب لا احد. لا احد نهائيا. فلهذه الدرجة تكون همتنا ضعيفة لا يصلح الامر ابدا كذلك والله المستعان. فائدة بارك الله فيكم في ترجمة الحسين
101. 34:41ابن علي ابن محمد الصيرمي الحنفي. قال سمعت من الدارقطني اجزاء من سننه سنن دار قطني حافظ الدنيا محدث بغداد حدث الدنيا. قال وانقطعت عنه لانه تكلم في ابي يوسف. صاحب ابي حنيفة. قال وليتني لم افعل
102. 35:01ما الذي ضرت دار قطني انصرافي؟ طيب انا اعرفت عن مجلس الدار قطن. طب الدارقطني ايش يتضرر لو انصرفت عن مجلسه؟ هذا حافظ امام الدنيا. فلذلك طالب العلم ما يزهد في مجالس العلم. ما ما يزهد في مجالس العلم
103. 35:21فائدة بارك الله فيكم ايضا العلم لابد ان يؤخذ من اهله. وهذا الامر يذكر به كثيرا خاصة في هذه في تطبيقات التواصل الاجتماعي كل احد يتكلم. قال لي احدهم ما رأيك بهذا الكلام؟ اشعر انه هكذا يقول
104. 35:41اشعر انه كلام جميل لان المتكلم ظاهره السنة ويرد ادلة ويرد اقوال اهل العلم. فقلت له اتعرف ان هذا الرجل عنده مشطحات كبيرة وانحرافات جسيمة. ومن اخر ما خرج به انه يقول جهاد الدفع لا يشترط فيه اذن الامام. بل يجب
105. 36:01على الانسان ان يخرج وان لم يأذن له الامام. في يعني مخالفة واضحة لمنهج اهل العلم في الفتية. وهذا غيظ من فيظ مما عند هذا الرجل. نسأل الله العفو والعافية
106. 36:21اذكر هذا القصة فيها فائدة. بعضهم يتكلم في اسناد هذه القصة لكن فيها فائدة. قال اسماعيل اسحاق السراج قال لي احمد بن حنبل يوما بلغني ان هذا الحارث المحاسبي يكثر الكون عندك. فلو
107. 36:41احضرته مجلسك فلو احضرته منزلك واجلستني من حيث لا يراني فاسمع كلامه. قلت له السمع والطاعة يا ابا عبد الله يعني تامر. اللي تامر عليه سافعله. والحارث المحاسبي كان مشهور بيه الكلام عن الرقائق والزهد. وله
108. 37:01منهج في هذا الباب. قال وسرني ابتداء هذا الامر من ابي عبد الله. فرحت الامام احمد يطلب مني هذا الطلب. فقصدت الحارثة وسألته ان يحضرنا تلك الليلة. ويحضر معه بعض الاصحاب. وذهبت الى ابي عبدالله فاخبرته فحضر بعد المغرب
109. 37:21وصعد غرفة في الدار. فاجتهد في ورده. بدأ الحارث الان يتكلم في الرقائق. الى ان فرغ وفرغ اصحابه فاكلوا ثم قاموا لصلاة العتمة ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت. وحضر الحارث لا ينطق واحد منهم
110. 37:41الى قريب من نصف الليل. فابتدأ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة. يعني الان الحارث يتكلم نصف الليل ساكت. فاخذ في الكلام واصحابه يستمعون. كأن على رؤوسهم الطير. منهم من يبكي ومنهم من يحن ومنهم من
111. 38:01في كلامه. قال فصعدت الى ابي عبد الله في الغرفة. فوجدته قد بكى حتى غشي عليه. فانصرفت اليهم ولم تزل تلك حالهم حتى اصبحوا فقاموا وتفرقوا وصعدت الى عبد الى ابي عبد الله وهو متغير الحال فقال قلت كيف رأيت القوم يا ابا عبد الله؟ قال ما
112. 38:21اعلم اني رأيت مثل هؤلاء. ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل. وعلى ما وصفت من احوالهم ثم اني وعلى ما وصفت من احوالهم فاني لا ارى لك صحبتهم ثم وقام وخرج. على تأثر الامام احمد الشديد من كلام الحارث المحاسب
113. 38:41قال احذر ولا تصاحب هذا الرجل. لانهم كانوا على بصر ودراية بالاهواء على بصر اية بالاحواء. وهذا الامر ربما يتعجب منه بعضهم. للعلم بعض الخوارج من مين هذا؟ وبعضهم في ايامنا اوتي بلاغة وفصاحة. قال لي احدهم سمعت كلام فلان الفلاني. سماه لي معروف
114. 39:11بافكار السوء التي كانت موجودة عندهم. قال فلولا ان هناك من جلس معي في المجلس لبكيت من حسن كلامي هذا قال عنه نبينا صلى الله عليه وسلم يقولون من قول خير البرية يتكلمون بالكلام الذي ربما سحر الانسان. لكنهم
115. 39:31على انحراف وعلى عقيدة سيئة. حذر منها اهل العلم. فلذلك طالب العلم ما يغتر بهذه الامور. ويل شرع الله سبحانه وتعالى. ايضا من الامور المهمة جدا ان يعمل طالب العلم بعلمه في
116. 39:51في جميع المساء في ابواب مثلا الكلام فيصدق في الكلام. والا لماذا يتعلم الانسان العلم؟ يعني احدهم قبل ان اوردني شيء انه محتاج فيه الى ان يقسم اليمين. كي كذبا كي
117. 40:11يعني يقنع الناس ان عنده الشيء الفلاني. وهو لا يوجد عنده الشيء الفلاني. فقلت له لا يجوز. انت تغش الناس. الناس يشترطون ان يكون الامر بهذه الطريقة. قال لكني محتاج للشيء الفلاني. قلت لا يجوز لك هذا الامر. فارسل لي كلاما انه يمكن ان يحنث ويكفر
118. 40:31صارت يمين وغير ذلك. قلت له البحث عن الكلام الذي فيه تبرير الحرام للانسان هذا امر لا يعجز عنه احد الزم امر الله وانت بهذا الشيء تغش الناس. اسحاق ابن راهوية سفه عليه رجل
119. 40:51فاحتمله وقال لاي شيء تعلمنا العلم؟ لماذا نتعلم العلم اذا؟ لذلك الانسان يسقط الله سبحانه وتعالى. الامام احمد جاءه احد طلبة العلم فوضع له اناء فيه ماء. فلما اصبح هذا الاناء لم يلمس. يعني يريد يوقظه لصلاة الفجر. فقال له صاحب حديث لا يكون له ورد من الليل. قال
120. 41:21انا على سفر قال وان كنت مسافرا حج مسروق فما نام الا ساجدا. يعني انظروا الى للامام احمد له قال حتى لو كنت مسافر. حتى لو كانت سنة اين العمل بالعلم؟ فلذلك الانسان يحرص على
121. 41:41بل بالعلم. الامام احمد احتجم فاعطى الحجام دينارا. وقال بان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى الحجامة دينارا فطبق نفس الشيء. واضح بارك الله فيكم فالانسان يحرص على طلب العلم ايضا بارك الله فيكم في هذه الايام ايضا يذكر طالب العلم بحسن الخلق مع الناس قدر الاستقامة
122. 42:11حسن الخلق فيه اجر عظيم لك. وتحبيب للناس في الخير واقع الناس الان لا يحتملون. يعني قبل عشرين سنة لو اوقفت طالب يحضر الدرس اوقفته وقلت له اجب عن اسئلة الدرس الماظي ما يغظب. اما الان يقول لابوي درسك
123. 42:41محاضراتك وبلوك وروحوا مع السلامة. هذا واقع ولا غير موجود. هذا موجود ترى اخواني الكرام. هذا واقع الناس الان. هل نكابر هذا الواقع لا يمكن مكابرته. اذكر حضرت دروس الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه. يوقف الرجل في حلقة مليئة بالنار
124. 43:01ويسأله هذي كان طريقة الشيخ والناس تتحملها اما الان ما يتحملون سألني احد السؤال في الطلاق. فقلت له انا اعتذر منك هذه الاسئلة لا اجيب عليها. حظر وبلوك وروح مع السلامة. طيب انا ما قلت لك شيء
125. 43:21صار بعضهم ما يتحمل. لذلك لا بد اذا نور الله بصيرة طالب العلم ان يحتمل هو الناس هذا الان واقع صار بعض الناس ما يحتمل خاصة مع تفخيم تعظيم النفس في تطبيقات التواصل
126. 43:41تجد كثير من الناس انا وانا وانا هذا كيف بتقول له انت غلطان؟ يقبل منك؟ ما يقبل منك. فلذلك حسن الخلق وهذا الامر عسير وصعب جدا. ويتطلب مجاهدة عظيمة للنفس
127. 44:01يعني من لطيف اخلاق الامام احمد سأله رجل فقال للامام احمد بالري والري يعني آآ هي طهران الحالية هذه هي نفس المدينة. قال بالري شاب يقال له ابو زرعة. طبعا طوس اي مدينة مشهد
128. 44:31بالري شاب يقال له ابو زرعة فغضب الامام احمد وتقول يعني يقول له تقول شاب كالمنكر عليه. ثم جعل الامام احمد يرفع يديه ويقول اللهم انصره على من بغى عليه. اللهم ادفع
129. 44:51عنه البلاء. اللهم اللهم في دعاء كثير. قال الراوي هذا لما قدمت الراوي ذكرت ذلك لابي زرعة. ففرح ابو زرعة بذلك فرحا عظيما. يعني شوفوا حسن خلق الامام احمد مع ابي زرع الرازي رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. ثم من المهم جدا ان نعلم ان من
130. 45:21اعظم ما يحول بين الانسان وبين ابواب الهداية الذنوب والمعاصي. وهذا الامر وللاسف الشديد ربما اصبح من الامور المنسية. يعني الكلام عنها من الامور القليلة في هذه الايام. تفكير الناس بالتوبة والانابة
131. 45:41وشؤم الذنوب والمعاصي. بعضهم لا يصلي ويقول لماذا حياتي لا تمشي بطريقة صحيحة؟ راجع نفسك وتب الى ربك وطبعا اذا كان العامة يقعون في الذنوب فطالب العلم ايضا يقع في الذنوب ربما
132. 46:01في بداء العجب داء الغرور. ربما تكلم بغير علم. ربما بغى في كلامه وظلم. فلابد ان يتوب الى الله عز وجل قال ابن مسعود اني لاحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها. وخاصة موضوع
133. 46:21النظر والعياذ بالله والامور المتعلقة بالشهوات. ابن الجوزي يقول ذهبت كثير من المتعبدين باطلاق البصر. فالانسان يتقي الله سبحانه وتعالى وربما وكل الانسان الى نفسه لم يحفظ. لانه يفعل الذنوب والمعاصي. يعني ما يصلح لطالب العلم
134. 46:51الان ليس الكلام عن هل هذا الامر معصية او غيره؟ لكن اذكر بشيء ان يكون ممن تفوته ركعات في الصلاة بشكل دائم. يعني ما يكاد يصلي صلوات يوم واحد من دون ما يفوته شيء. حتى مرة
135. 47:11ذكر بعضهم بعض الناس قال فلان امام الجماعة الثانية. ايش يقصد؟ دائما يتأخر ولانه على تدين استقامة فيقدمونه الناس للصلاة بهم في الجماعة الثانية. طبعا هذا ايضا فيه جانب من جوانب الحرص
136. 47:31انه حريص ايضا على الصلاة ولو تأخر. لكن ما يليق هذا الامر. هذا الامر غير طيب. واحيانا تحزن على نفسك عندما تدخل المسجد وتجد مجموعة من العامة سبقوك بالصلاة والذي يدعو والذي يقرأ القرآن والذي يصلي السنة
137. 47:51وربما بكر بعضهم قبل الصلاة فاقول لماذا يقع منا هذا التقصير اذكر نفسي وطبعا من افات هذا ومن اسباب هذا التأخير التسويف وعدم الحزم مع النفس ولا يزال هناك متسع من الوقت. طيب اذن. بعده في وقت توه مؤذن يروح المسجد. طيب. باقي عشر
138. 48:21بعده نلحق ان شاء الله. ثم يدخل الانسان دورة المياه لعله يحتاج ان يطيل فيها. فربما فاتته الصلاة كلها. فهذا لا وعلينا ان نحاسب انفسنا وان نراجع انفسنا. ثم ايضا من افات من الافات التي
139. 48:41بعض طلبة العلم ان يفتي نفسه بالرخص. وريت هذه الرخص رخص شرعية. لا ليست رخص شرعية رخص من تلبيس الشيطان. طيب الشيء الفلاني المسألة فيها خلاف. طيب قل له اصدق مع نفسك. انت
140. 49:01الله بالمنع او الجواز يسقط في يده. واضح بارك الله فيكم؟ بعضهم توسع في امور كثيرة جدا لانه يفتي نفسه بما يوافق هواه. وهذا لا يجوز. وهذا امر محرم. ويسأل عن
141. 49:21والانسان ان وقف بين يدي الله عز وجل. اما طالب علم يقول انا ادين الله بالجواز. من قبل هذا الموقف اصلا وقع هذا الموقف واحتجت فيه لهذا الشيء. هنا المسألة مختلفة لكن بعضهم يعلم في قرار نفسه ان الامر محرم
142. 49:41لكنه ماذا يقول؟ ماذا نفعل؟ ويتبع هواه. فهذا ربما لم يوفق الى مراتب الهداية العليا نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا من الامور المهمة الانتباه لافات اللسان. هذا الامر المصاب به حتى بعض طلبة العلم. بعضهم يتكلم بامور بالظن. وهو غير متحقق. وحتى تعلم
143. 50:11خطورة هذا الامر انظر الى حال بعض من ابتلي بالتحزب. كيف ان بعضهم يطلق لسانه في اعراض خلق وربما قذفهم بحجة ان الصحيفة الفلانية نشرت هذا الخبر وانا انشره كما وقفت عليه
144. 50:31في الصحيفة تقول له بالله عليك هل هذه حجة عند الله؟ هذا الشيء الذي تفعله تبرأ به ذمتك عند الله بعضهم يقول هناك خلاف بيني وبين هؤلاء. اذا افعل كل ما اقدر
145. 50:51لاسقاط هؤلاء فتراهم يتكلم عن جماعات او حكام لا يحبهم باقبح كل كلام بحجة ان هؤلاء اعدائي فيحق لي فعل ما اشاء. وهذا منكر شنيع وبغي عظيم نسأل الله العفو والعافية. ثم ايضا ينبغي على طالب العلم ان ينتبه انه قدوة
146. 51:21يقتدي الناس بي. شئت ام ابيت. فالانسان يضبط نفسه. يعني بعض الامور لا تناسب. طالب العلم كيف تفعلها؟ ربما مثلا مثلا ابتلي الانسان بذنب معين. فهذا الامر خطأ ولا يجوز
147. 51:41طيب يقبح الامر اكثر ما لو فعل الانسان هذا الذنب امام الناس الناس ما تستوعب ما تفهم بعضهم ماذا يقول؟ يعني طالب العلم ما يخطئ المتدين ما يخطئ. الناس ما تستوعب منك هذا العمل وهذا الشيء
148. 52:01فاتق الله عز وجل. وبعضهم يلبس عليه الشيطان فماذا يقول له؟ انا ما عندي وجهين. انا لا اريد انافق احد ليست المسألة نفاق. لكن اكتم سيئاتك. وكل امتي معافى. الا من جاهر بمعصية الله عز وجل
149. 52:21فالانسان يتقي الله سبحانه وتعالى. فائدة بارك الله فيكم نرجع الى موضوع عدم الاغترار بصاحب البدعة. كان بعض السلف عندهم شدة في بعض المسائل في هذا الباب زجرا للناس. لان بعض الناس ربما تساهل فوقع في امور خطيرة عظيمة
150. 52:51في سير اعلام نبلاء قال ابو صالح الفراء حكيت ليوسف بن اسباط عن وكيع بن الجراح شيئا من امر الفتن فقال ذاك يشبه استاذه. الحسن ابن صالح. يعني الحسن بن صالح عنده بدعة. فقال هذا وكيل
151. 53:11ربما تسربت اليه هذه الاشياء من استاذي. قال فقلت ليوسف اما اما تخاف ان تكون هذه غيبة؟ قال لما يا احمق؟ انا خير لهم من ابائي وامهاتهم. انا انهى الناس ان يعملوا
152. 53:31بما احدثوا فتتبعهم اوزارهم. ومن اطراهم كان اضر عليه. يعني انا ازجر الناس ان يتبعوهم في اخطائهم اما اذا رأيته على خطأ واثنيت عليه انت تغش بهذا الكلام وتخدع بهذا الكلام
153. 53:51ذهبي ترجم لبعضهم ايضا في سير اعلام النبلا قال كان يلازم كذا والملاحدة. فرقة من فرق اهل البدع والملاحد. فاذا عوتب قال انا اريد ان اعرف اقوالهم. ثم انه تبع هذه الاقوال. واظهر شبهات الملحدين والعياذ بالله
154. 54:11لذلك الانسان ينتبه لهذه البدع. فائدة الحسن ابن صالح معروف انه كان عنده بدعة الخروج على ولاة الامر. كان يقال في ترجمته لو قيل له او يقال في ترجمته قيل له في يوم من الايام
155. 54:31صف لنا غسل الميت. فما قدر على ذلك من البكاء. وكان عندهم عبادة عظيمة اخواني الكرام الان تجد بعض من ابتلي بفكر الخوارج من رحمة الله بالناس ان بعضهم ماذا؟ فاسق وخا
156. 54:51فاسق وخارج. طب لو كان عابدا؟ هذا بلاء مبين. هذا بلاء مبين. يعني بعضهم هذا جاء الراعي الاول ان احدهم احدث بعض البدع فقال له بعض من كان عنده بصر بهذا
157. 55:11الرجل ها يا فلان؟ اما تذكر ايام شبابك؟ كنت تحذف الجواري بالتفاح؟ يعني الان بعضهم عندما يتكلم يقول هذا فلان يتكلم. هذا يعني معروف انه كان بعيد عن الخير وغيره. ووقع ايضا في بدع قبيحة
158. 55:31شنيعة؟ الحسن ابن صالح كان هو واخوه وامهم قد جزؤوا الليل ثلاثة اجزاء. كل واحد منهم يقوم ثلث ماتت الام صار قيام الليل عندهم نصفين. الاول نصف والثاني نصف. مات علي ابن صالح. فكان الحسن
159. 55:51يحكي الليل كله. سفيان الثوري وهو عابد ايضا. عابد على السنة. مر على الحسن ابن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق. واخذ نعليه وتحول الى سارية اخرى ماذا كان يقصد السلف الصالح؟ زجر الناس عن اتباع امثال هؤلاء والا الفتنة تكون ببعض هؤلاء
160. 56:21عظيمة جدا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا في مسائل المنهج والعلم كن على حال واحدة في السر والعلن. بعض الناس اذا تكلم عند العامة قال انا ادعو الى طاعة ولي
161. 56:41الامر طيب وفي مجالسك الخاصة شخص اخر تماما حتى ان احدهم غفر الله له قال بانه ممن يطيع ولاة الامر. طيب الامور التي كنت تفعلها وتضرب بكلام ولي الامر عرض الحائط جهارا نهارا امام
162. 57:01في شيء ليس من معصية الله. ماذا نفسر هذا الامر؟ بماذا؟ نصف حالك وشأنك وهب ان الانسان تمكن من خداع الناس. وخداع فلان وعلان. ماذا ستفعل لو وقفت بين يدي الله عز وجل؟ فالمسألة ليست جبن من فلان او علان
163. 57:21تديب هذا دين. لابد ان ننتبه لهذه المسألة. وبعضهم يقول امام الناس شيء وامام اولاده وخواص اصحابه. شيء اخر تماما. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم انبه على نقطة بعظ هؤلاء ولعلكم تعرفون بعظ النماذج متلون متقلب وكذاب ايظا
164. 57:51تخدع السدة والبسطاء. قال كنت كذا في يوم من الايام والان رجعت الى الله عز وجل عن هذا المنهج وهذا التوجه وهذا الانحراف فتنظر من خلطته؟ القوم الاول اصحابه السابقين. طيب من يثني عليه
165. 58:11من الذين يلازمهم؟ اصحابه. كم بقي على الاذان؟ طيب. اصحابه الذين كانوا على نفس المنهج المنحرف اي تقلبنا؟ اي تغير هذا؟ واضح بارك الله فيكم؟ وبعضهم يخدع السدة والبسطاء والعجب العجاب ان بعضهم يكذب جهارا نهارا هكذا امام الناس ويقول
166. 58:41قل ما قلت كذا. فالناس تخرج له كلامه السابق. فلا تدري ماذا الذي سيقوله ويبدأ قل انا اقصد وانا اقصد ويبدأ ويبرر لنفسه. والعجب العجاب ان بعض شرار الخوارج القعدية في ايامنا
167. 59:01لو عرضت عليهم اقوالهم سابقا قال ابدأ. انا ادعو لطاعة ولي الامر. طيب والسابق من كان يحرض اذا الله العفو والعافية. هذا والله امر قبيح. ابن تيمية يذكر عن بعضهم قالت كانت طريقته طريقة
168. 59:21الذي قيل له ما مذهبك؟ قال انا في اي مدينة؟ ايش تريدون؟ اعطيكم. الموجة مع فلان يكون معه. الموجة مع علان يكون معهم. وهكذا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
169. 59:41ثم ايضا من اهم المهمات ان الانسان اذا سمع عن الفتن ان يفر منها ولا يقترب منها اخواني الكرام ربما ربما تقرأ تغريدة لبعض من طمست قلوبهم في ظلم قلبك
170. 1:00:01والله هذا موجود ترى. بعض من طمست قلوبهم. بمختلف انواع الافكار سواء كانت الماء الموجودة او المتعلقة بالغلو او التفلت والعياذ بالله والانسلاخ من الدين. في ظلم قلب الانسان. لذلك قال صلى الله
171. 1:00:21الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات. رواه ابو داوود. والحي لا تؤمن عليه الفتنة
172. 1:00:41والانسان دائما يسأل الله الثبات. ولا تغتر بنفسك. لولا فضل الله ورحمته ومنته اولا واخر ظاهرا وباطنا لربما كان حال الانسان انه في شقاء وظلم لنفسه وظلم لغيره. نسأل الله
173. 1:01:01عز وجل العفو والعافية. ايضا الموفق خاصة في هذه الايام. يدعو الله عز وجل كثيرا ان انجي من الفتن الظاهرة والباطنة. من جميع الامور التي يخاف منها على بدنه او يخاف منها على
174. 1:01:21والدعاء تدفع به البلايا والفتن والمحن. وهذا هو اللجأ الى الله سبحانه هو تعالى والانسان يتعظ ويعتبر ممن انتكست احواله. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولا يأمن على نفسه ولا يزكي نفسه. يذكر بعضهم ان من الامور
175. 1:01:51تركه بين المنتكسين. نسأل الله العفو والعافية. اللهم لا شماتة يا رب العالمين. العجب الغرور. يغتر الانسان بنفسه ويبدأ باحتقار الاخرين. ويرى بعض مصر الى هذه المرحلة ان الدين محتاج اليه
176. 1:02:11وانه وصل الى مرتبة لا يدانيه فيها احد. وسنة الله عز وجل ان من وصل الى هذه المرحلة ان يفضح. يعني بعضهم يزعم قال انا استطيع ان اقرأ القرآن من من الفاتحة
177. 1:02:31الى الناس بدون ان اخطأ خطأ واحدا. هذا ربما يخطئ في اي سورة في الفاتحة. واضح بارك الله فيكم. فلذلك الانسان يذل الله ويخضع لله عز وجل. ويعلم ان الخير كله من الله. والفضل كله من الله
178. 1:02:51لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قالها يونس عليه السلام. اما ان يزكي الانسان عمله وانا فلان الفلاني وقمت بكذا يعني قيل لعم بعض هؤلاء احد طلب المشايخ يخبرني قال دائما يتكلم في التأصيل العلمي
179. 1:03:11والناس ما تفهم شيء والناس ما تعرف شيء. وهو الذي يفهم ويعرف. ما هذا بارك الله فيك؟ يعني المسألة ليست بهذه الطريقة. احدهم قال يعني كلام الشيخ بن باز كل يحسنه. يعني حتى بعضهم يقول
180. 1:03:31الشيخ الله يغفر له ويرحمه ويرفع درجاته يا رب العالمين. يقول كلام شواب كبار سن فقال له بعض طيب نريد منك ان تقول كلام الشواب هذا. نريد منك يلا قف الان واعطنا من كلام الشواب هذا. ينقطع مباشرة وضع
181. 1:03:51بارك الله فيكم. طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله. فالمقصود ان الانسان يدعو الله عز وجل دائما ان ينجيه وان يسلمه وان يثبته على هذا الدين العظيم. ثم من الامور المهمة جدا ان يرجع طالب العلم الى اهل العلم
182. 1:04:11ويشاورهم ويستفيد من ارائهم خاصة في الامور المشكلة والامور العظيمة. قال لي احدهم عندهم في بلدهم هذا موضوع قديم. وقعت بعض الفتن. قال فماذا افعل قلت له اشغل الشباب بالعلم وحفظ القرآن. اجعل لهم مثلا مسابقة في حفظ القرآن الكريم. احيانا
183. 1:04:41المشاورة في بعظ المسائل مفيدة جدا لطالب العلم. وانا عن نفسي كم استفدت من مراجعة المشايخ من فوائد لا يعلم بها الا الله عز وجل. احيانا يكون الشيء ربما سهل ويسير لكن يغيب عن ذهنك
184. 1:05:01فاذا راجعت من هو اعلم منك وعنده خبرة وسبق في مسائل الدعوة قبلك يفيدك فائدة عظيمة جدا باذن الله عز وجل. ثم انبه على نقطة وعلى مسألة اهل العلم لهم حق علينا. ان ندعو
185. 1:05:21علمائنا الكبار الذي تعلمنا منهم واستفدنا منهم. ولا يكن حظ العالم منك ان تتكلم عليه وان تسخر وتستهزئ منه. كلامنا عن من؟ عن اهل العلم الذين عرفوا بالعلم. يعني بعضهم يشيع
186. 1:05:41الشيخ فلان الفلاني ما عنده اخلاق. ويتكلم عليه في كل مجلس. فتقول له خير لماذا قلت مثل هذا الامر. فاذا سمعت القصة ستقول من الذي ما عنده اخلاق؟ المتكلم. يعني بعضهم ربما قسى
187. 1:06:01عليه طالب العلم. قال فلان شد عليه. طيب ليش شد عليك؟ قال اتصلت له ثلاثين مرة. طيب ايش يسوي لك الله يرظى عليك؟ هذا موجود بعض الناس بهذه الطريقة ثلاثين مرة اربعين مرة. طيب وترجع تتصل له ما يرد عليك. طيب بعضهم يقول عدي
188. 1:06:21ضروري جدا تقول يا اخي الكريم انا اعجب شغل الان عمل اتصل بعد ساعة لا دقيقة وحدة طيب انا الان مشغول ربما اكون في مجلس اعزي فيه ناس كيف اجيبك؟ ما يمكن. فلذلك الانسان يرفق ايضا باهل العلم وطلاب العلم
189. 1:06:41وايضا من رد عن عرض اخيه المسلم كان حقا على الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة. هذا لا يعني ان اهل العلم لا مخطئون. في التعامل وغير ذلك. لكن بعض الناس ايضا شغله الشاغل هذا. في المجالس
190. 1:07:01ويقول فلان ما يرد. اذكر اني جلست مع احد طلبة العلم. قالوا انه اتصل عليه ما يرد. جلست معه في ساعة واحدة ربما مئة مكالمة. طب كيف يرد الله يرضى عليكم؟ ايظا ما عنده اسرة ما عنده اب ما عنده ام. فلذلك
191. 1:07:21ينتبه الانسان لمثل هذا الامر. ايضا نقطة تنفعنا جميعا. ينبغي على الانسان ان يصبر على والا يذكرهم دائما بحقه عليهم. يعني من عجيب ما مر علي والذي يسمع هذا سيجدى. في شرح حلية طالب العلم الشيخ ابن عثيمين. يتكلم عن اداب طالب العلم مع شيخه. فيقول ما نتكلم عن مجلس
192. 1:07:51الشيخ يقول يعني الشيخ ما يريد يذكرهم ان له حق عليه. يتكلم عن يقول مجالس اخرى يعني. فلذلك لا ينبغي لطالب العلم دائما انتم ما تحترموني انتم كذا انتم كذا. ما تقدرون طلبة العلم؟ لا يصلح مثل هذا. وهذا قد
193. 1:08:11قد يكون احيانا فيه احيانا فيه جانب من طلب العلو. ولا يعني هذا ان الانسان ربما طلب من بعضهم شيء يعني مثلا بعضهم نظمت له محاضرة فقال يا جماعة ما نشرتم الاعلان؟ طيب يعني ما تريد
194. 1:08:31الاخلاص لان شا الله الاخلاص موجود باذن الله. لكن حتى الناس تستفيد. وحتى الناس تنتفع بهذه المحاضرة. فلا افراط ولا يقولون واذا بغى باغ عليك بجهله فاقتله بالمعروف لا بالمنكر
195. 1:08:51احسن اليه اذا اساء فانتما من ذي الجزاء بمسمع وبمنظر. اذا اساء عليك انسان لا ترد الاساءة باساءة. اعف واصفح عن الناس. يعني باللطيف ما اعرفه عن احدهم اذا اساء عليه احد عنده زاوية في المسجد فرش فيها سجادة. يقول ادعو عليه وادعو عليه
196. 1:09:21والاول انكسرت قدمه والثاني وقع عليه كذا. يا فلان ترى ما يصلح هذا. هذا لا يصلح لسلاية على الناس الزلة قد تقع الخطأ يقع مني ومنك. وغير ذلك يبدأ الامور. وارجو ان شاء الله انه ترك هذا الامر. اسأل الله العظيم رب
197. 1:09:41رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرناه؟ طبعا درس بلوغ المرام قائم ان شاء الله بعد
198. 1:09:51الصلاة. تفضل لا في التوحيد مسائل المعتقد ولا مسائل اعمال القلوب؟ في مسائل المعتقد معروف الدروس الكتب التأصيلية في هذا الباب معروفة وكثير منا يعلمها. لكن من الامور المعينة على رقة القلب. قراءتك في كتب ابن القيم
199. 1:10:21وقراءتك في الرسائل الوعظية لابن رجب الحنبلي. والله فيها فوائد طيبة. وبعظ الرسائل لابن رجب تقرأ في ساعة او بعضها تقرأ في يوم سهلة جدا ويذكر فيها اثار للسلف وامور مفيدة جدا يعني عنده
200. 1:10:41رسالة مثلا شرح حديث ما ذئبان جائعان ارسل في غنم افسد لها من حرص المرء على الشرف اه يعني او كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم. فعنده رسائل فيها جانب الوعظ
201. 1:11:01عظيم جدا. وابن رجب له رسالة بعنوان لطائف المعارف. ذكر فيه شهور السنة. والمواسم الصيف ويذكر الامور الشرعية المتعلقة بهذه الشهور. المحرم مثلا يذكر فوائد حوله وهكذا. نعم هذا امر طيب وطبعا من اعظم الامور التي تعين على رقة القلب قراءة القرآن. كثرة تلاوة القرآن والتدبر
202. 1:11:31وفي ايات الله سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم. احد عنده شيء اخر؟ تفضل يساوي جيد جيد. اخي صهيب انا اذكر السؤال ثم ارجع لك. لان ربما ما سمع السؤال يقول بان بعضهم ربما لا يرجع الى اهل العلم لانه يخشى الا يعبر عن الموضوع بدقة
203. 1:12:21فربما اعطي جوابا يخالف الواقع. اولا لا ينبغي ان نوسوس لهذه الدرجة. الحمد لله رب العالمين الامور يعني مثلا يقول قائل عنده عنده عنده مشكلة مثلا عنده مشكلة ابو فلان اللي هي في المنزل كيف اعالجها؟ الامور واضحة سهلة
204. 1:12:41وما تحتاج الى كلام مطول في الغالب. كلامنا عن الغاء. طيب الحالة الثانية ممكن ان ازور هذا الشخص يعني اخواني الكرام بعضهم وهذا امر ليس بخطأ. يدفع في الاستشارات المالية مبالغ. يقول لانها ستوفر علي مبالغ اكبر. في الاستشارات
205. 1:13:01مبالغ قال لانها هذي المبالغ يسيرة امام الفائدة التي ساجنيها. طيب الانسان لو صلى عند فلان عن مثلا او التقى به او غير ذلك واورده الموظوع وقال ما رأيك في الموضوع الفلاني؟ وهنا لو خانه التعبير يستطيع ان يعبر
206. 1:13:21بالكلام فان الامر سهل. لكن اخي صهيب انبه على نقطة. بعض الاستشارات قطعا. ليس مقامها الكتابة. احيانا اقول بعضهم ما شاء الله كتبت هذه الرسالة التي ربما استغرقت منك نصف ساعة. وعجزت عن الاتصال لا يعقل واضح بارك
207. 1:13:41وبعضهم يقول انا اختلفت مع فلان. فهو يطالبني بالمبلغ الفلاني وانا اطالب بالمبلغ الفلاني وعلى هذا السؤال الاول من له الحق السؤال الثاني كيف كذا؟ هذي قضية مالية ليس مقامها الواتساب واضح بارك الله فيك فلذلك ينتبه الانسان ينتبه
208. 1:14:01وايضا بعضهم في بعض قضايا الطلاق. يعني احدهم قلت له هذه قضية طلاق لا بد ان تذهب الى الجهة الفلانية وحتى لو الى جهة معتمدة تجيب عن مثل هذه الاسئلة وتسألهم بنفسك. تذهب اليهم قلت له لا تتصل
209. 1:14:21لان هناك خلفيات للموضوع هذا. فكلمني قال انا سألت الجهة الاخرى وارسلت لهم رسالة او اتصلت وقالوا لي كذا وكذا قلت هذا الكلام ما يعجز عنه احد. ونستطيع ان اقول لك افعل هذا. لكن اذا كنت تريد ان تبرئ ذمتك عند الله. فاذهب بنفسك
210. 1:14:41واضح بارك الله فيك؟ هكذا سلمك الله. نعم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين