وصلوا الأرحام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
5. 00:26اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
6. 00:32الذي يسر لاقامة مثل هذا اللقاء المبارك مع هذا الجمع الطيب عبر هذه المنصات وعبر هذه الوسائل المتعددة والمتنوعة
7. 00:45واسأل الله تعالى كما جمعنا واياكم
8. 00:49آآ على طاعته في هذه الليلة السعيدة المباركة. ان يجمعني واياكم على طاعته دوما في الدنيا وفي الاخرة في جنته في دار كرم
9. 00:59امته امين اخواني واخواتي لا يخفاكم
10. 01:03ان عنوان هذا اللقاء آآ يتعلق بصلة الرحم ودور
11. 01:09اه صلة الرحم في حياة الاسرة المسلمة. اولا اخواني واخواتي
12. 01:15المتأمل في نصوص الكتاب والسنة يجد بان من مقاصد هذه الشريعة
13. 01:21نشر المحبة والسلام والوئام بين الناس جميعا
14. 01:28ولذلك اه من اظهر ما يميز هذه الشريعة هذا المقصد العظيم
15. 01:35وقد تظافرت نصوص القرآن والسنة
16. 01:38في التأكيد على هذا المقصد العظيم
17. 01:42ولذلك جاء الامر بالقرآن جاء الامر في كتاب الله عز وجل بالدعوة الى صلة الرحم وبالدعوة الى
18. 01:52تواصل مع الاخرين وبالدعوة الى بيان ان خلق الله جل وعلا هذا الجنس وهم بنو ادم
19. 02:02من اجل ان يتعارفوا وجعلهم شعوبا وقبائل
20. 02:06وجاء التأكيد على ما يتعلق بصلة الرحم
21. 02:10على ما يتعلق بصلة الرحم وان صلة الرحم فريضة من الفرائض
22. 02:16وواجب من الواجبات والمتأمل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وفي سيرته يجد هذا ايضا يجد هذا ظاهرا في حياته صلى الله عليه واله
23. 02:28ان لم من خلال نشر المحبة والسلام والوئام. ومن خلال الدعوة الى هذا التواصل والى هذا اللقاء. ويتأكد
24. 02:38هذا مع الارحام مع الارحام
25. 02:42ولذلك ربنا جل وعلا في كتابه امر بصلة الرحم ودعا الى صلة الرحم
26. 02:49يقول الله جل وعلا والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
27. 02:54ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب
28. 02:58ويقول جل وعلا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
29. 03:03واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
30. 03:07وحينما يأتي ذكر الوالدين وما لهما من الحق
31. 03:13تأتي النصوص المتكاثرة آآ في كتاب الله عز وجل. يقول جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. قل جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا
32. 03:26الا اياه وبالوالدين احسانا. قل جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا
33. 03:36بل ان الله تعالى اخذ العهد والميثاق على بني اسرائيل
34. 03:40في قضية بر الوالدين وصلة الارحام
35. 03:44يقول جل وعلا واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل الا تعبدوا الا الله وبالوالدين احسانا وبذي القربى
36. 03:53وبذي القربى فنلحظ هذه النصوص العظيمة في كتاب الله عز وجل
37. 03:59المتكاثرة والتي تشير الى هذا الامر لتدعو الى مقصد عظيم من مقاصد الشريعة فيما يتعلق بقضية صلة الارحام
38. 04:09عام اما نبينا صلى الله عليه واله وسلم
39. 04:13والذي جعله الله جل وعلا اسوة للمؤمنين وقدوة للصالحين واماما للمتقين. يقول جل وعلا لقد كان لكم في
40. 04:23لله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
41. 04:27ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام دعا الى المحبة
42. 04:33دعا الى السلام دعا الى التواصل
43. 04:36ومن جملة ذلك ما يتعلق بصلة الارحام
44. 04:39لانها مقصد من مقاصد هذه الشريعة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم بل ان
45. 04:48اه مفتتح دعوة النبي عليه الصلاة والسلام بعد توحيد الله عز وجل
46. 04:53والدعوة الى افراده بالعبادة كان من ذلك صلة الرحم
47. 04:59صلة الرحم ولذلك اذا ما رجعنا الى دواوين السنة النبوية
48. 05:05نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان
49. 05:09اه ينطلق في بعثته ودعوته الى الله عز وجل وقبل ان ينبأ
50. 05:15ها قبل ان ينبأ كان يدعو الى صلة الرحم. ففي الصحيح
51. 05:20او في الصحيحين ان خديجة رضي الله عنها حينما عاد النبي عليه الصلاة والسلام من غار حراء بعدما فاجأه الحق هنا
52. 05:30ويقول زملوني زملوني دثروني دثروني. يقول لخديجة رضي الله عنها هذه العملاقة من عمالقة الاسلام. هذه التي كانت
53. 05:40حضن الدافئ هذي التي كانت الزوجة الحكيمة
54. 05:45اه يقول لقد خشيت على نفسي ماذا قالت له خديجة رضي الله عنها? تقول له مطمئنة له. والله لن يخزيك الله ابدا. انك
55. 05:55صلوا الرحم فاول خصلة من الخصال التي كانت ظاهرة على حياة النبي عليه الصلاة والسلام وفي سيرته هي كانت صلة الرحم الدعوة الى صلة
56. 06:06رحم. هذا هو نبينا عليه الصلاة والسلام. والله انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقضي الظيف وتعينه على نوائب الحق. لا يخزيك
57. 06:16الله عز وجل ابدا النبي عليه الصلاة والسلام لما
58. 06:22اه هاجر الى المدينة. يقول عبدالله بن سلام الحبر اليهودي الذي اسلم واصبح من امال الصحابة. ومن خيارهم رضي الله عنه
59. 06:32ويقول لما سمعت الناس يقولون لقد جاء آآ محمد صلى الله عليه وسلم رسول اخر الزمان ان جفا
60. 06:42الناس الي فكنت ممن انجفل اليه. ذهب عبدالله بن سلام يتلمح
61. 06:48في وجه النبي عليه الصلاة والسلام ينظر في ماذا يقول هل هو الموجود عندهم في آآ الكتاب? يقول فسمعته يقول
62. 06:58يوصي الناس ويقول يا ايها الناس اطعموا الطعام وصلوا الارحام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام
63. 07:08تدخل الجنة بسلام. فكانت هذه من اهم ما كان يدعو اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم
64. 07:18صلة الرحم وقد جاء في كتب التاريخ والسيرة
65. 07:21ان جعفر بن ابي طالب حينما كان عند النجاشي وحصل ما حصل
66. 07:28قال جعفر للنجاشي حينما سأله الى ما يدعوكم ذكر من جملة ما ذكر يدعون الى صلة الارحام يقول كنا
67. 07:38قطعوا ارحامنا فجاء يدعونا الى صلة الرحم. في اشارة الى صدق هذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. بل ازيدكم
68. 07:48ان هذه الشريعة السمحة اه لا تنظر الى قظية صلة الرحم
69. 07:57اه فقط اه لكونه مسلما بل انها ذهبت ابعد من ذلك
70. 08:03حينما دعت المسلمين الى ان يصلوا ارحامهم ولو كانوا من غير المسلمين
71. 08:09الله اكبر. اي دين هذا? اي شريعة? انه دين الله عز وجل? انها انها الشريعة التي جاء النبي عليه الصلاة والسلام
72. 08:19ليبين عن ربه البيان المبين الظاهر
73. 08:22ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يصل ارحامه وهم كانوا يعادونه بل كانوا يعارضونه معارضات عنيفة
74. 08:32خشنة قوية صلفة يؤذونه صلى الله عليه واله وسلم ومع ذلك كان يصلهم ولم يكن يقطع ارحامه صلى الله عليه واله وسلم ولم آآ
75. 08:45تكن هذه العداوة اه التي اه قابلوه بها مسوغة لان يترك ارحامه بل كان يصلهم
76. 08:54صلى الله عليه واله وسلم. وكان يطمع في اسلامهم حتى انه آآ جاء الى عمه ابو طالب وهو في النزع
77. 09:04الاخير وفي سياق الموت ومع ذلك كان يدعوه الى الى الاسلام يقول يا عم قل قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
78. 09:14وقبل الهجرة جمع عشيرته الاقربين وصنع لهم طعاما يدعوهم الى الله عز وجل صلوات ربي وسلامه عليه
79. 09:23وفي الصحيح ايضا ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه
80. 09:29قالت يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة افاصل امي? فقال صلي امك
81. 09:36صلي امك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين من خلال هذه النماذج ان صلة الرحم لا تتوقف على
82. 09:46اتفاق الدين بل ان المسلم يصل رحمه ولو كانوا من غير المسلمين في ضوابط شرعية وقواعد مرعية ذكرها العلماء
83. 09:56والنبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على هذا كثيرا حتى ان
84. 10:02ابا هريرة رضي الله عنه لما وصل به الحال
85. 10:08الى ان يشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام من تعنت امه
86. 10:14ما قال له النبي عليه الصلاة والسلام اهجر امك
87. 10:17وكانت تسمعه ما يؤذيه في الاسلام وفي نبي الاسلام
88. 10:22ولما جاء وبكى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام رفع النبي عليه الصلاة والسلام يديه يدعو لام ابي هريرة فرجع واذا به يسمع
89. 10:32خرير ماء تقول له انتظر واذا بها تغتسل بعدما اسلمت ونطقت بالشهادتين
90. 10:40هذا هو دين الاسلام. دين الرحمة
91. 10:42دين الصلة. ولذلك يقول الله جل وعلا وان جاهداك لاحظوا مفردة المجاهدة. المجاهدة فيها مفاعلة
92. 10:52فيها بذل فيها مشقة وان جاهداك هذه جاءت في وصية لقمان لابنه
93. 10:59اه في اه مسألة طاعة الوالدين. قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
94. 11:09لا يجوز للانسان ان يطيع اخر في معصية الله. لكن بالنسبة للوالدين بالنسبة للارحام تصاحبهما وتصاحبهم في
95. 11:19معروفا من حيث الصلة وعدم الانقطاع من حيث المساعدة
96. 11:23ولذلك يا اخواني واخواتي مسألة صلة الرحم
97. 11:28لابد لكل مسلم ان يفهم هذه العبادة الجليلة. العبادة ليست فقط هي ان تكون بينك وبين الله. هذه عبادة عظيمة. التوحيد
98. 11:38صلاة والصيام لكن هناك عبادات بينك وبين الخلق
99. 11:42هناك عبادات بينك وبين من حولك من الناس من جملتهم تتقرب الى الله عز وجل بطاعة الوالدين وبر وببر الوالدين
100. 11:52تتقرب الى الله عز وجل بصلة الارحام
101. 11:55والاقارب من الذين اه لك بهم اتصال نسب
102. 12:00هؤلاء ممن وصى الله عز وجل بهم وحذرنا جل وعلا من من قطيعتهم بل ان الله جل وعلا قال
103. 12:09في آآ بيان خطورة وعظم قطيعة الرحم والعقوبة المترتبة على ذلك. يقول الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
104. 12:23اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
105. 12:28لعنهم طردهم من رحمته اعمى ابصارهم واصم اسماعهم
106. 12:36وقد وقد يكونوا يسمعون ويبصرون لكن صرفها عن الحق وهذه عقوبة معجلة. نسأل الله العافية والسلامة. فهل عسيتم ان توليتم ان
107. 12:46افسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. نسأل الله العافية. النبي عليه الصلاة والسلام
108. 12:56يقول لا يدخل الجنة قاطع
109. 13:00لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم
110. 13:04ولاجل هذا كانت من من مقاصد هذه الشريعة هي توثيق صلة الرحم
111. 13:14وبنائها بناء عقائدي اه بمعنى ان يتقرب الانسان الى الله جل وعلا في صلة الرحم. يتقرب الى الله جل وعلا في في صلة الرحم
112. 13:27هذا الدين وعبادة يؤجر على ذلك. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام
113. 13:33اخبر وخبره الصدق والحق ان صلة الرحم
114. 13:38احيانا قد تكون سبب من اسباب نماء المال
115. 13:42وكثرة الولد حتى لو كان الواصل ها فاجرا
116. 13:48وحتى لو كان اهل البيت فجرة. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام
117. 13:55اه يبين بان اعجل آآ طاعة من حيث الثواب
118. 14:01من حيث الثواب في الدنيا يعني من اراد ان يعجل له الثواب في الدنيا وان يرى
119. 14:08بركة هذه الطاعة في الدنيا صلة الرحم. حتى قال عليه الصلاة والسلام وان اهل البيت ليكونوا فجرة
120. 14:19فجر بين قوسين ما معنى فجر عصاة اصحاب ذنوب
121. 14:23مغلين في المعصية لتنمو اموالهم واولادهم لتنمو وتكثر يعني يكثر المال والولد بسبب صلة الرحم. وهذا سبحان الله مجرب وواقع
122. 14:35واعتقد انا وانا اتحدث ينقدح في اذهان اذهاننا اناس نعرفهم
123. 14:42يعني من حيث التدين عندهم ضعف في التدين
124. 14:46قد يكونون اصحاب معاصي لكن الله مبارك لهم. مبارك في اولادهم مبارك في اموالهم. تجد عندهم مال وفير
125. 14:55تجد عندهم كثرة في الاولاد
126. 14:58وسبب ذلك ما هو? صلة الرحم
127. 15:01صلة الرحم بل انت وانت
128. 15:04اذا اردتم فعلا البركة في العمر
129. 15:07والبسطة في الرزق عليكم بصلة الرحم
130. 15:10سبحان الله ليس هناك طاعة فعلا
131. 15:13آآ يذوق الانسان بركة ثمرة هذه الطاعة مثل صلة الرحم. من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله
132. 15:25فليصل رحمه. قال العلماء ينسأ يعني يؤخر. فيه قولان لاهل العلم. قالوا على الحقيقة. يعني اذا كان عمر الانسان ستين
133. 15:35يمد الله في عمره يصل الى مئة
134. 15:37بسبب صلة الرحم وهذا لا يغير ما في قدر الله. لان هذا سبب من الاسباب. وبعض العلماء يقول بان هذا
135. 15:45آآ ينسأ له في اجله فتكون السنة كالسنتين
136. 15:50بمعنى يبارك الله عز وجل له في في في حياته وفي عمره. فاليوم عن يومين او عن ثلاثة والسنة عن سنتين او عن ثلاثة يحصل
137. 16:00يرى ويذوق بركة هذه هذا العمر من خلال الطاعة والعبادة ومن خلال الانتاج اللي في خدمة
138. 16:10للانسانية خدمة لدين الله خدمة يعني من حوله
139. 16:15هذا هو هذه هي بركات صلة الرحم هذه بركات صلة الرحم. ولذلك اخواني واخواتي لعلكم تتفقون معي
140. 16:24اننا في وقت وللاسف الشديد
141. 16:28اه تتعرض صلة الرحم لكارثة من الكوارث. وانا حقيقة لا اقول هذا هكذا تخرصا او من كيسي لا من واقع. انا اعيش
142. 16:41واقع الناس اتلقى اسئلة الناس وعايش مشاكل الناس او اغلب الناس هناك حقيقة تصدع في قضية
143. 16:51صلة الرحم هناك انهيار ان صح التعبير بين الارحام
144. 16:57ولا اكتمكم ان قلت بان
145. 17:02يعني هذا الخلاف بين اغلب الارحام
146. 17:07سببه دنيوي ابدا سببه دنيوي. انا ما اذكر
147. 17:12الا قليل من يقول بان بينه وبين ارحامه قطيعة بسبب والله غيرة على دين الله
148. 17:20غيرة على محارم الله بسبب منكر من المنكرات يمارسونه اه جهارا نهارا. ما اذكر. كلها دنيا. دنيا اما غيبة
149. 17:31اما نميمة اما عتب ليس له قيمة
150. 17:37اما خلاف على حطام الدنيا الفانية
151. 17:42اما غيرة غير شريفة وحسد مذموم
152. 17:48اما ابدا كل هذه الامور التي في الواقع هي التي قدحت شرارة قطيعة الارحام بين الناس. وقد يكون هناك ايضا
153. 17:58اه مسألة وهي ان اغلب الناس وللاسف الشديد
154. 18:02اه اخلاقهم في السابق كانت يعني يتخفون خلف اقنعة مزيفة
155. 18:11مزيفة وسبب ذلك الحاجة الحاجة فقد يكون بعض الارحام يحتاج بعضهم لبعض لامور مادية فلما اغتنى هذا الشخص
156. 18:22او حصل خيرا او حصل وظيفة او حصل كذا
157. 18:26كشف عن اقتناعه ازاح هذا القناع
158. 18:30وكشف عن وجه قبيح قائم على الاسفاف وقائم على الايغال في قضية عداوة الارحام وفي قطيعة الارحام في
159. 18:42بشعة تنم عن عن جفاف المشاعر قسوة في القلوب
160. 18:48اه تنم عن عن نسأل الله العافية والسلامة يعني بعد عن مراقبة الله وعن خوف الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الواقع. ولذلك لو
161. 18:58يعني سألت ونظرت تجد بان الخلاف اللي حاصل بين اغلب الارحام
162. 19:06يمكن اقول تسعة وتسعين بالمئة وفاصلة ايضا
163. 19:10هو خلاف دنيوي ابدا خلاف دنيوي
164. 19:13ويعني ذكرت انا بعض بعض اسباب هذا الخلاف الذي يقدح شرارة هذه الفتنة بين كثير من الارحام. كذلك الشريعة جاءت
165. 19:23بالدعوة الى استقرار الاسر لان الاسر اذا استقرت واصبحت صالحة
166. 19:29يعود الى ماذا? على المجتمع
167. 19:31والمجتمع اذا صلح صلحت الامة باسرها والامة اذا صلحت ما يمكن ان تكون في ذيل الامم بل تكون في رأس الامم وفي القائمة
168. 19:41كن منتجة وفاعلة ومؤثرة بخلاف الامم التي
169. 19:48اه التي الاسر فيها قائمة على الاحترام
170. 19:53قائمة على القطيعة قائمة على مثل هذه الاشكالات. ما يمكن ابدا ان يستقر المجتمع
171. 20:00بل تجد العداوات ونيران الفتنة الدعاوى التي التي اه
172. 20:10يعني ممكن تئن منها اه ارفف المحاكم ومخافر الشرطة لامور تافهة. لامور تافهة. ولذلك اخواني واخواتي من اعظم
173. 20:20مقاصد الشريعة التأكيد على صلة الرحم لان صلة الرحم
174. 20:26هي في الواقع العمود الفقري لقيام
175. 20:31هذه الاسر على قواعد متينة. واذا صلحت الاسرة صلحت الامة باسرها باذن الله جل وعلا. ولذلك هناك
176. 20:41مفاهيم مغلوطة عند كثير من الناس في مسألة التعامل مع الارحام التعامل منها
177. 20:50عدم اعتقاد كثير من الناس ان صلة الرحم
178. 20:55عبادة وطاعة وقربة الى الله جل وعلا
179. 20:58ولذلك انا تلوت على مسامعكم قبل قليل
180. 21:02ايات ونصوص نصوص في القرآن ونصوص في السنة
181. 21:07كلها تشير الى وجوب صلة الرحم
182. 21:11هذي المسألة الاولى اذا لابد ان نفهم جميعا
183. 21:14بان صلة الرحم ليست مسألة اختيارية او ذوقية او مزاجية والله اصل ولا ما اصل لا يجب عليك ان تصل. من الذي اوجب عليك ذلك? هو الله
184. 21:24سبحانه وتعالى هو الذي اوجب عليك صلة الرحم
185. 21:28من الذي اوجب عليك بعد بعد الله? الرسول صلى الله عليه واله وسلم
186. 21:33وانت مطالب بان تستسلم لله ولرسول الله وان تسلم لحكمهما. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
187. 21:43رسول يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
188. 21:49قل جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير من امرهم
189. 21:58ولذلك لابد ان نفهم بان صلة الرحم هذه مسألة ليست مسألة قابلة للقبول او الرد
190. 22:05هذي مسألة محسومة هذي من جملة من جملة العبادات والطاعات التي يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى
191. 22:15هذي المسألة الاولى ولذلك لابد من ازاحة هذا المفهوم المغلوط
192. 22:20عن عقلك وقلبك وعن فكرك وان تعتقد بان هذه عبادة وطاعة وقربة الى الله سبحانه وتعالى
193. 22:28الامر الثاني كثير من الناس للاسف الشديد
194. 22:33يمشي على قاعدة آآ المقابلة
195. 22:38بمعنى اذا ما زارني ما ازوره ما سلم علي ما اسلم عليه
196. 22:44اه اذا اساء الي اسيء اليه. طبعا هذي مع الارحام للاسف الشديد. وهذا هو الغالب
197. 22:51هذا هو الغالب. ولذلك تجد للاسف الشديد بعض الناس الان لما تسأله لماذا قطعت رحمك? قال ما يصلني
198. 22:59طيب لماذا قطعت رحمك? قال ما يسلمون علي. لماذا قطعت رحمك? قال ما يعني اساء الي مثلا في في موقف من المواقف
199. 23:08هذا ما يصلح مع الارحام يا اخواني ويا اخواتي
200. 23:11هذا يصلح مع العبادين يصلح مع غير الارحام ممكن
201. 23:16ممكن مع ان الشريعة تدعو المسلم بان يرتقي باخلاقه ويسمو بآدابه لا ينزل من من دوحة الاخلاق
202. 23:26الى مثل هذا الاسفاف بل يكون دائما
203. 23:29اه صاحب خلق سامي يتعامل اه نفس المؤمن الذي يرجو ما عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك اذكر لكم حديث
204. 23:40في الصحيح في الصحيحين ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام كم حديث ابي هريرة? حديث ابي هريرة
205. 23:47قال يا رسول الله ان لي ارحاما لاحظ حاول
206. 23:51نحاول جميعا ان نعيش مع هذا الحديث
207. 23:55بمشاعرنا لا ان نعيش معه فقط باسماعنا
208. 24:00يقول رجل يا رسول الله ان لي ارحاما اقارب
209. 24:04اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي
210. 24:11احلم عنهم ويجهلون علي سورة
211. 24:15مؤلمة صورة مؤلمة رجل يقول لي ارحام اصلهم
212. 24:20يعني اسلم عليهم ازورهم اه اتواصل معهم يقطعوني
213. 24:26طيب آآ احسن اليهم اتصدق عليهم اعطيهم الزكاة اذهب اهدي لهم
214. 24:36ها احسن اليهم. ويسيئون الي
215. 24:39واحلم عنهم يعني يحصل منهم غلط
216. 24:43تخرج من لفظة من من لسان احدهم جارحة
217. 24:49ومع ذلك احلم عنهم ويزيدون يجهلون علي يجهلون فوق جهل الجاهلين
218. 24:55فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? حقيقة انا تأملت في الحديث
219. 25:00فرأيت كأن النبي عليه الصلاة والسلام تعجب من حال هذا الرجل. قال ان كنت كما تقول
220. 25:06يعني فعلا هذي هذي مسألة عظيمة جدا. هذي ما يحسنها الا اصحاب القلوب النظيفة. القلوب الطيبة الانفس الشفافة الراقية السامية. قال ان كنت
221. 25:16كما تقول فلا يزال معك
222. 25:20من الله ظهير ما دمت على ذلك وكأنما تسفهم المل
223. 25:27ما هو المل? الرماد الحار اكرمكم الله كأنك تضع في افواههم ووجوه من الرماد الحار
224. 25:35ولا يزال معك من الله ظهير
225. 25:38لا يزال معك من من الذي معك? الملائكة يؤيدك الله عز وجل ويلقي في نفوس هؤلاء
226. 25:46الهيبة تجاهك والاحترام والتقدير يتقزمون امامك
227. 25:51يصغرون امامك فتكون عملاق بايمانك وباخلاقك
228. 25:55ولذلك للاسف الشديد هذا موجود عند اغلب الناس يقول لك يا اخي هم ما يصلون طيب انت لماذا لا لا تبادر
229. 26:04لماذا لا تأخذ زمام المبادرة
230. 26:07ولما قلنا بان المسألة عبادة لا تنتظر المكافأة من هؤلاء
231. 26:13لا تنتظر فكن انت القدوة
232. 26:16ان تكون القدوة في هذا الميدان
233. 26:19كنت كن انت الرمز الذي فعلا اه اه انموذج جميل ورائع
234. 26:26يقتدي بك الاخرون صدقني ما في احد
235. 26:30فعلا سلك هذا المسلك الا والله جل وعلا معه
236. 26:35وايضا يؤيده سبحانه وتعالى وهؤلاء ينظرون اليه باجلال
237. 26:40فمن المهم جدا يا اخواني ويا اخواتي ان نزيح مثل هذا الامر
238. 26:44قضية والله المقابلة المقابلة حتى في الاساءة
239. 26:50في الاساءة يعني آآ اساء رجل آآ من ارحامك اليك او اساءت امرأة اليك
240. 26:57فذهبت تسيئين اليها متى تنتهي? هذي سلسلة طويلة
241. 27:01سلسلة طويلة ما تنتهي وهذا هو الذي يكرس الكراهية. ويزرع العداوة والبغضاء في النفوس
242. 27:11يسقيها الشيطان بماء الوسوسة وماء التزيين وماء الشك والعياذ بالله والحقد والظغينة
243. 27:21فاذا كان المقابل جاهلا لماذا انا
244. 27:27انزل الى هذا المستوى من الاسفاف
245. 27:30واكون حليما معه ولذلك يعني عندي نماذج كثيرة اعرفهم شخصيا اسيء اليهم اساءات
246. 27:41في الحقيقة اه موجعة ليست فقط تجرح المشاعر
247. 27:48بل هي طعنة في في في القلب ومع ذلك حلموا فرفعهم الله سبحانه وتعالى. اعرفهم جيدا
248. 27:55رفعهم الله عز وجل ووعيدهم وذاقوا بركة هذا الحلم وابقاء
249. 28:03اه هذه الحرارة حرارة الارحام
250. 28:07وبقيت الاسرة متماسكة او الاسر هذي متماسكة
251. 28:12فلذلك من الخطأ اني والله ارد مثل ما يقول الصاع بصاعين. او الكلمة بكلمتين هذول ارحام
252. 28:20هذا رأس مالك احرص على رأس المال
253. 28:24وتقرب الى الله عز وجل
254. 28:26بصلتهم وبالصبر عليهم المسألة الاخرى
255. 28:31اه من المفاهيم اه المغلوطة
256. 28:34وهي ما يعتقده بعض الناس وهي وسوسة شيطانية
257. 28:38بان قضية الاعتذار من الاعتذار من الخطأ الذي صدر
258. 28:43منك او منك يعتبر هزيمة
259. 28:47او يعتبر استسلام او يعتبر انك دخلت في دائرة الظعف او دخلت في دائرة الظعف هذا وسوسة من الشيطان
260. 28:57ابدا هذه من الشيطان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زاد الله عبدا بعفو
261. 29:06الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه
262. 29:10الا رفعه النبي عليه الصلاة والسلام
263. 29:14اه ماذا فعلت به قريش
264. 29:18فعلت به الاعاجيب ما تركوا وسيلة ولا حيلة
265. 29:22في ايذائه الا استعملوها. كانوا يتفننون
266. 29:26في ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا
267. 29:30كانت اساليب التعذيب والمواجهة يعني اصناف
268. 29:38لكن لما امكنه الله عز وجل منهم في سنة ثمانية من الهجرة في شهر رمضان
269. 29:45وجيء بهم ما بين جموع
270. 29:49آآ مرفظة ومنفظة ودموع مرفظة
271. 29:55ومسلسلين ينتظرون الحكم العادل فالنبي عليه الصلاة والسلام
272. 30:02سألهم سؤال وهو عند الكعبة ما تظنون اني فاعل بكم
273. 30:07قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء
274. 30:11لا تثريب عليكم. الله اكبر
275. 30:13هذه هذه النفس العظيمة التي فعلا تبقى سامية. هذا نبينا القدوة صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك للاسف الشديد يوجد من الناس
276. 30:25من يبقى في دائرة الخصومة
277. 30:29والسبب في هذا يقول لا حتى ما يقولون عني جابوه من خشمه
278. 30:34جابوه من راسه هذي وسوسة شيطانية
279. 30:38ما عرف عن احد اعتذر عن خطأه الا اعزه الله ورفعه
280. 30:43وما عرف عن احد اصر على خطئه الا اخزاه الله وفضحه
281. 30:49واستقرأوا التاريخ واستنطقوا الواقع تجدون هذا ظاهرا
282. 30:55اما الذي يعترف بخطئه ويتراجع
283. 30:59عن اه سلوك معين تصرف به مع مع الناس ومع ارحامه على وجه الخصوص
284. 31:10فانه سبحان الله مؤيد من الله جل وعلا يرفعه الله جل وعلا. ولذلك هذا مفهوم من المفاهيم المغلوطة التي تبقي كثير من
285. 31:20الارحام في مثل هذه الدائرة. مسألة اخرى
286. 31:24للاسف الشديد من المفاهيم المغلوطة فيما يتعلق بصلة الارحام هي قضية ما يسمى آآ بعض الناس
287. 31:37وان كان ذكرت جزء منها
288. 31:40آآ يعني آآ يعتقد يعتقد كون والله رحم لابد ان يطلع على كل شيء
289. 31:48ولابد انه لا يخفى عنه شيء
290. 31:51ولابد انه يدعى في كل مناسبة
291. 31:54ولابد ان يستشار في كل قضية وهذه موجود للاسف الشديد. وهذا تجده سبحان الله بين الاخوة والاخوات على وجه التحديد
292. 32:03فدعوة آآ زواج اه مسألة معينة ما استشير فيها
293. 32:11وما دعي اليها وما يعني اه قيل له فيها شيء
294. 32:17يذهب بعض الناس مذهب بعيد جدا
295. 32:21ويغرد به الشيطان عن سر بهذه الاسرة وهذا الرحم
296. 32:27بعيدة جدا آآ اه يغذي هذه الفكرة السيئة في في نفسي حتى تصبح ورم سرطاني يمكن من الصعب ان يستأصله
297. 32:40فليس بالظرورة يا اخواني ويا اخواتي
298. 32:43اه ان الارحام يكون بينهم مثل هذه الاشياء. والله ان عرضت هذا طيب لكنني انا افهم
299. 32:54والله لازم يخبرني او تخبرني مثلا اختي ان زوجت ابنها او او زوجت بنتها ما استشارتني مثلا او ما استشارني
300. 33:04ليس بالضرورة طبعا انا اقول هذا الكلام لان عندي قضايا واقعية
301. 33:09امرأة تقول حصلت قطيعة بيني وبين اختي استمرت الى عشرين سنة والسبب زوجت بنتي وتقول يعني تفاجأت ليش ما خبرتيني? وليش ما عندي خبر
302. 33:19عشرين سنة تقول احاول تبكي تبكي وتحاول وهذي رافظة. نسأل الله العافية والسلامة. اي قسوة هذي? اي قلوب هذي تحتمل مثل
303. 33:31هذه القطيعة ولذلك لابد ان يفهم
304. 33:34لابد ان يفهم الناس بانه ليس بالضرورة كون والله اخوي اقدم على مشروع مثلا تجاري اقدم على مثلا مشروع زواج مشروع كذا اني
305. 33:44لازم انا اطلع على كل شيء ليس بالضرورة قد يكون الرحم هذا قد يكون من المصلحة
306. 33:52من المصلحة ان لا يدعوك الى هذه المناسبة
307. 33:56لماذا فسرت هذا الامر تفسير سيء? لماذا فسرت هذا الامر تفسيرا سيئا
308. 34:03لماذا ما فسرت تفسيرا ايجابيا احسان الظن
309. 34:07اه لعل رأى شيء لعله اراد عدم احراجي لعله لعله لعله النبي عليه الصلاة والسلام عن الخادم قالوا يا رسول الله
310. 34:17كم نعفو عن الخادم? قال الى سبعين
311. 34:20معقول خادم في اليوم الواحد يخطئ سبعين مرة هذا مع الخادم. يقول اعف عن الخادم سبعين مرة
312. 34:26طيب اه مع الارحام لماذا ما التمس العذر
313. 34:31لماذا ما التمس العذر لاخي ولاختي
314. 34:35لماذا ما افسر بعض التصرفات
315. 34:38اه تفسير احمله فيه على احسن المحامل
316. 34:42حتى اعيش انا في حالة طمأنينة وراحة وسكينة
317. 34:45لان هذا الذي يحمل دائما الناس على اسوء المحامل هذه عش قلق
318. 34:51يتقلب ما يرتاح ولا ينام
319. 34:54لماذا لا نغلب سوء الظن
320. 34:56اما الذي يغلب حسن الظن يحمل بعظ التصرفات على محامل حسنة
321. 35:04هذا انسان يعيش حياة حياة نظيفة. حياة مطمئنة حياة مستقرة
322. 35:09آآ يتنسم روائح السعادة ما عنده اي مشكلة
323. 35:14ما عنده ولذلك تجده طبيعي يعيش طبيعي بخلاف ذاك اللي يقدم سوء الظن دائما متأزم قلق مرتبك مضطرب
324. 35:24ما يقر له قرار. فيا اخواني ويا اخواتي من الاشكالات الموجودة وهي مفاهيم مغلوطة اني والله ما دام اخوي او اختي او عمي او عمتي او خالي او خالتي لازم اعرف
325. 35:34كل شيء مو بصحيح الكلام هذا
326. 35:36ولذلك للاسف الشديد تقطعت الارحام
327. 35:39من خلال مثل هذه الابواب الشيطانية التي يفتحها على الناس
328. 35:45مسألة اخرى قضية قضية الخطأ
329. 35:51وان كان دخل من ضمن ما دخل نحن بشر
330. 35:54النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
331. 36:00العصمة ما يمكن ان نطلبها الا من النبي عليه الصلاة والسلام هو المعصوم فقط. في التبليغ عن الله جل وعلا
332. 36:07هو المعصوم صلى الله عليه واله وسلم وذاك الصحابة هم صحابة حصل هناك قطيعة رحم ورجعوا الى الى طاعة ربهم جل وعلا
333. 36:17لذلك الانسان احيانا يريد الكمال من الاخرين بربك
334. 36:22بربك وبربك هل انتما فعلا بلغتم الكمال
335. 36:28هل الانسان فعلا وصل الى مرحلة يقول والله انا ما اخطئ
336. 36:33كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
337. 36:36ولذلك اذا اخطأ احد الارحام والاقارب
338. 36:40ما ينبغي ان نجعل من هذا الخطأ شماعة
339. 36:44نعلق عليها كل ما يصدر بعد ذلك من تصرفات او نجعلها مسمار في نعش هذه الاسرة لقتل هذه هذه الرحم
340. 36:56احتمال ما هو محرم لكن الانسان يصبر. انا قلت قبل قليل اصبر على خطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني لما سئل كم نصبر على خطأ
341. 37:06ادم قال الى سبعين يعني هذي حتى العدد كما يقول علماء الاصول لا مفهوم له
342. 37:12يعني اصبر عليه كيف بالارحام
343. 37:15نصبر على بعضنا البعض نصبر على بعضنا البعض ولذلك يحصل خطأ كلنا خطاء وخير الخطائين التوابون. نحن لا نزكي انفسنا فاذا صدر
344. 37:27من رحم من ارحامي خطأ احتمل هذا الخطأ
345. 37:32وهذا لا يمنع النصيحة ولا يمنع الموعظة لا يمنع التوجيه مثلا
346. 37:38هذي مسألة مهمة ايضا من المفاهيم المغلوطة
347. 37:42اه عند كثير من الناس ان قضية والله اه مسألة بعض العبادات مثل الزكاة ومثل اه الوقت
348. 37:52مثل الصدقات هذي للاخرين اما الارحام فلا
349. 37:57حتى بعضهم يعني يسأل يقول ممكن اعطي زكاتي لاخوي? ممكن اعطي زكاتي لاختي? يعني في عملية تدل على ان هناك جهل في هذه القضية
350. 38:07جهل في هذه القضية اخبركم بشيء النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصدقة قال افضل الصدقة على من
351. 38:15قال على ذي الرحم الكاشح
352. 38:19من هو الكاشح? العدو المبغظ يعني بينك وبين عمك مثلا عداوة
353. 38:26وهو فقير افضل الصدقة عليه. اذا اردت ان تخرج زكاة مالك وديها لعمك
354. 38:34او وديها لخالك اوديها لاخيك او لاختك هذا افضل الصدقة ما داموا ان يستحقون الزكاة. طيب الصدقة العادية? نعم افضل الصدقة اللي هي النفل على ذا الرحم الكاشة. لماذا
355. 38:46لان هذه الصدقة وهذه الصلة تطفئ جمرة حقده وغضبه
356. 38:51وتشير الى يعني اخلاص النية بالنسبة لك. لان طبيعة النفس البشرية طبيعة ثائرة
357. 39:00طبيعة منتقمة فانت بمثل هذا التصرف
358. 39:04خطمت اه نفسك الملتهبة بخطام الصبر ومراقبة الله عز وجل. فذهبت تعطي صدقتك لعمك اللي بالامس سبك
359. 39:21تعطي زكاتك لخالك اللي بالامس
360. 39:25عيرك تعطي زكاتك لاخيك ولاختك اللي قاطعوك
361. 39:30لا سلموا عليك لا في اتراح ولا في افراح
362. 39:34هذا دليل على اخلاصك انك مخلص لله عز وجل
363. 39:38وبهذا تجعل هذا الرحم يعيش حالة من التناقص
364. 39:45فيبدأ يلوم نفسه ويراجع نفسه
365. 39:48يقولوا انا وين وفلان وين
366. 39:51انا جالس آآ يعني الوك
367. 39:55واطحن في هذه الاخلاق السيئة الحقد والكراهية والبغظاء
368. 40:02وهذا رجل تفكيره سماوي تفكير سحابي
369. 40:07تفكيره اخروي تؤدب انت بهذه الصدقة
370. 40:10تسوق بسياط الرحمة حتى يرجع الى الطريق الصحيح والى الصراط المستقيم
371. 40:18هادي من اهم المسائل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الصدقة على المسكين صدق
372. 40:25والصدقة على ذا الرحم صدقة وصلة
373. 40:29صدقة وصلة هذي مسألة غاية في الاهمية. كونك تصل رحمك وتلتفت الى رحمك. هذي نعمة من نعم الله حتى لو كان غنيا يا اخي
374. 40:40بينك وبين واحد من ارحامك مشكلة وتحس انه غير غير منسجمين
375. 40:47ما يرتاح لك هو من ارحامك. من ارحامك
376. 40:51ارسل له هدية وانويها صدقة
377. 40:55اعطي في الفقه عندنا جواز الصدقة على الغني
378. 40:59يجوز التصدق على الغني يجوز الوقف على الاغنياء مثلا حتى لو كان غنيا فان الصدقة والهدية تصنع صنعها في الانسان
379. 41:08تقلب الانسان رأسا على عقب
380. 41:11لماذا? لانه ليس بالظرورة اه النظر الى قيمة هذه الهدية او قيمة هذه الصدقة
381. 41:18وانما النظر الى الى ما
382. 41:21الى ما تفكر به انت ويفكر به هو
383. 41:26فانت قلبت موازينه بهذه الصدقة وبهذا وهذا الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يوجه اليه. فاذا كان افضل الصدقة على ذا الرحم الكاشح المبغظ
384. 41:38فبقية الامور مهم جدا ان يكون هناك تواصل بين الناس
385. 41:43ولذلك لما جاء ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه وقال يا رسول الله يعني ليس هناك افضل من آآ بيروحاء
386. 41:53حديقة المشهورة التي كان يدخلها النبي عليه الصلاة والسلام ويستعذب مائها
387. 41:58اريد ان اجعلها في وقف في سبيل الله
388. 42:01لما انزل الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ماذا قال له النسوة? قال اجعلها في الاقربين
389. 42:09اوقفها واجعلها في الاقربين هذه الصلة التي التي جاءت في ديننا وجاءت في شريعتنا ولله الحمد والمنة
390. 42:19اه ايضا من المفاهيم المغلوطة للاسف وهي موجودة يعني تقريبا في هذا الزمان. ان صلة الرحم لا بد ان تكون من اه من خلال
391. 42:29وصول الجسدي التواصل الشخصي وهذا الصحيح هو افضل
392. 42:34آآ الصلة انك تكون بحرارة اللقاء
393. 42:39هذه يعني اهم شيء في قضية صلة الرحم. لان الالتقاء والاجتماع حرارة
394. 42:46تبقى ساخنة تبقى حية لكن بعض الناس قد
395. 42:52لا يستطيع الوصول الى ارحام
396. 42:55من نعم الله عز وجل علينا في هذا الزمان هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية
397. 43:02التي قربت البعيد اصبح الناس يرون ارحامهم صوتا وصورة
398. 43:08يلتقون صوتا وصورة فعلى اقل تقدير تسمع رحمك
399. 43:13صوتك هذا هذي من من جملة
400. 43:16الوسائل والاسباب التي توثق صلة الرحم
401. 43:20هناك مفاهيم حقيقة مغلوطة كثيرة
402. 43:23اه عند بعض الناس لكن هذي اهمها. طيب
403. 43:27اه صلة الرحم كيف تكون
404. 43:30صلة الرحم لما ذكرنا بان عبادة
405. 43:33اه جاءت الشريعة ففتحت الوسائل الى هذا المقصد
406. 43:39فتحت الوسائل الى هذا المقصد
407. 43:41فكل ما يحقق هذا المقصد فهو مشروع ما دام انه مقصد مباح
408. 43:47مقصد مباح. طيب منها الزيارة
409. 43:51السلام آآ استغلال المناسبات ها في قضية التهنئة او التعزير
410. 44:02الناس كلهم يتعرضون حياتهم ما بين افراح واتراح
411. 44:06يستغلها الانسان التعزية ما هي التسلية
412. 44:10ولذلك تجد الانسان لما يصاب بفقد حبيب ويقف ارحامه. سبحان الله تخف وطأة الحزن
413. 44:18هذه الرحم الرحم اه كذلك المساعدة
414. 44:22تفقد حال الارحام تفقد احوالهم قد يكون اه
415. 44:27آآ دخل في في في آآ مثلا ديون
416. 44:32واعسر قد يكون عنده مشكلة
417. 44:36يعني بعظ الارحام عنده مشكلة اسرية
418. 44:39عنده مشكلة اجتماعية يحتاج من يتدخل لحلها
419. 44:42وصل الى طريق مسدود هذا من الرحم
420. 44:45تقديم يبادر الانسان بالخدمة قبل قبل ان تطلب منه
421. 44:54تعليم هؤلاء الارحام هذي مسألة مهمة للاسف الشديد يوجد من الناس من رزقه الله علم شرعي مثلا
422. 45:02وارحامه بقوا في في يعني قابعين في الجهل
423. 45:08قابعون في الجهل. نسأل الله العافية والسلامة. هذا من حقهم عليك انك تعلم ارحامك
424. 45:14واقرب الناس اليك الوالدين هؤلاء اولى من غيرهم بقضية التعليم والتثقيف
425. 45:21عندنا الان مع كثرة وسائل التعليم لكن ارتفعت ارتفع الجهل نسأل الله العافية والسلامة في امور الشرع والدين
426. 45:32في مسائل عقيدة في مسائل العبادة. فهؤلاء من حقهم عليك انك تقدم لهم المعلومة الصحيحة
427. 45:40هذا من صلة الرحم من صلة الرحم. ولذلك اخواني واخواتي
428. 45:45مثل ما ذكرت انا صلة الرحم في وقتنا للاسف بسبب الحياة المادية بسبب الارتكاس الدنيوي
429. 45:55واللجنة انغمس في كثير من الناس بسبب اه يعني عدم حاجة الناس تقريبا الى بعضهم البعض اه انكشفت كثير من
430. 46:05بسبب اه الدنيا. الدنيا آآ دخلت الناس
431. 46:11ولذلك اخواني والله مرت علي قصص يعني تقطع نياط القلوب بين اناس آآ يعني كانوا يضرب بهم المثل في صلة الرحم لكن
432. 46:23فرق بينهم دنيا فاما قضية الخلاف على التركة
433. 46:30اسرة متماسكة لكن اختلفوا بعد ما مات مورثهم على التركة
434. 46:35وتوزعوا وتفرقوا واخذ بعظهم يلعن بعظ وبعظهم توفي يعني انتقل الى الى الدار الاخرة انتقل
435. 46:45بمثل هذه السيئات. نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. الامر الاخر المنافسة على الدنيا من خلال الحسد
436. 46:55الطمع ليش عند فلان وليش اعطي فلان وليش كذا
437. 47:00هذا ارتكاس مادي خطير هذا انغماس في هذه الدنيا نسأل الله العافية والسلامة
438. 47:05ولذلك واجب على الناس ان يتقوا الله عز وجل وان يعودوا الى رشدهم وان يعودوا الى صلة الرحم وانا لما اقول هذا الكلام لا
439. 47:15اريد ان ارسم صورة قاتمة مظلمة لا لكن انا اتكلم عن ظاهرة والا ولله الحمد الخير كثير لكن اخشى على
440. 47:25كثير من الناس الذين ولله الحمد عندهم من الرحم ان يتعرضوا لمثل هذه الاسباب وان يكونوا حذرين وان يتجاوزوا
441. 47:35اه هذه الاسباب التي قد تعرض لهم في حياتهم. من قضية مثلا تركات من قضية مثلا دنيا. اه قضية ايضا مسألة
442. 47:45ما يحصل آآ من من الخلاف الشخصي ما يحصل من بعض الالفاظ التي قد آآ تخرج من الانسان
443. 47:55وتجرح المشاع كل هذي موجودة
444. 47:59كل هذي موجودة ولذلك الانسان يحذر والا ولله الحمد الخير في الامة كثير لكن الانسان كما انه يفرح بنعمة الله عز وجل الذي رزق
445. 48:09الناس الارحام ايضا يخاف لوجود نماذج والشريعة ما جاءت لتنهى عن قطيعة الرحم الا لانه واقع موجود
446. 48:19واقع موجود والانسان يخشى آآ ان يلقى الله عز وجل وهو قاطع للرحم والانسان في هذه الدنيا لا
447. 48:29بانه ما يدري متى يلقى الله عز وجل
448. 48:33وما يدري من الذي يسبق الاخر
449. 48:36هو او رحمه فكيف يلقى الله عز وجل? فاذا ذهب يعني كثير من الناس الان يقول والله يا اخي انا كنت عاق ومات ابوي الان ويبكي بدل دموع
450. 48:47ثمن يروح يوميا الى المقبرة يحاول انه يعيد شيء من هذا الذي فرط فيه في حياة والده او بنت في حياة
451. 48:59امها تقول والله انا كنت يعني ما التفت لامي وما كذا وكانت غضبانة علي ماتت. سبقت الام ابنتها طيب ما موقفك امام الله عز وجل? وان
452. 49:09الحمد لله العلماء يقولون ممكن تدارك هذا بكثرة الدعاء والاستغفار. وسلوك المسالك الشرعية التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه واله وسلم
453. 49:19اخواني واخواتي لا اريد ان اطيل عليكم لكن بمحصلة الامر
454. 49:23هذي يعني توثيق صلة الرحم العناية بالارحام هذا كله يقود الى تماسك المجتمع وهذا يعود في
455. 49:33نهاية المطاف الى البلد باسره يصبح متماسك قوي لا يمكن ان ينفذ لا لا شياطين الجن ولا
456. 49:43شياطين الانس اليه. وعلينا ان نرتقي باخلاقنا ونسمو يعني اه ديننا عن مثل هذه الاشياء التي اه يعني كما
457. 49:53ترون الان تنافس على دنيا وتذهب الدنيا وللاسف يبقى الخصام وتبقى تبعات هذه القطيعة وربما
458. 50:03خذها الانسان معه الى الدار الاخرة. اسأل الله تعالى ان يبصرنا واياكم وان يجعلنا واياكم ممن يصلون
459. 50:13الرحم واسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على اه تجاوز الاشكالات التي قد تعترض حياتنا في مسألة التواصل
460. 50:23مع مع الارحام اشكركم على المتابعة في جميع المنصات والقنوات اللي التحقوا بنا جزاهم الله خير وايضا اشكر اللجنة الثقافية
461. 50:34بجمعية دار البر على جهودها المشكورة والمذكورة وعلى حرصها دائما آآ بطرح الموضوعات التي فيها
462. 50:44نفع اه للاسر والمجتمعات ومن ضمنها هذا البرنامج اه الذي نقدمه واسأل الله تعالى الجميع التوفيق والسداد
463. 50:55في حدود ما تبقى من الوقت نفتح الاسئلة من خلال آآ الاخي الفاضل مقدم آآ او الذي
464. 51:05مدير المحاضرة والندوة بارك الله في الجميع
465. 51:11امين واياكم شيخنا جزاكم الله خيرا
466. 51:14اسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا وان يزيدكم من فضله
467. 51:18اللهم امين. اخونا سؤال شيخنا
468. 51:20آآ تقول منذ منذ طفولتنا ونحن مغتربين
469. 51:25عن اخواننا واعمامنا ولا نعرف من هم
470. 51:28لا نعرفهم الا بالاسم ولا يتواصل معهم الا الوالدين. فهل علينا نحن الابناء اثم
471. 51:34او قطيعة لانها الان اتواصل معهم
472. 51:38نعم الحمد لله يجب على الوالدين
473. 51:42ان يتقوا الله عز وجل في اولادهم وفي ارحامهم. وان آآ يبادروا الى آآ ربط الاولاد بارحامهم
474. 51:52زمن وليس هناك مشكلة ويعرفونهم بان هذا عمك وهذا خالك وهذا عمتك وهذا وهذي عمتك وهذي خالتك مثلا وهذي عمتك وخالتك مثلا
475. 52:02يجب ولذلك اذا اه كان يعني الاولاد ينظرون الى الوالدين وهم يتعاملون بمثل هذه الصلة فمتى يصل الاولاد
476. 52:12ويخشى لان سبحان الله من العقوبات المعجلة
477. 52:17قطيعة الرحم النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من ذنب اجدر ان يعجل الله فيه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره في الاخرة يعني من العذاب من
478. 52:27بغي وقطيعة الرحم من البغي وقطيعة الرحم. وكون الوالدين يقولون نحن نقوم مقامك غير صحيح
479. 52:34هم يصلون وايضا يجعلون اولادهم يصلون ارحامهم
480. 52:38والحمد لله توفرت الان وسائل التواصل من خلال هذه الوسائل الموجودة
481. 52:44اه هناك كذلك سؤال شيخنا
482. 52:52يقول آآ يعني عند زيارتنا لبعض ارحامنا
483. 52:56لازم يكون ماله من الربا
484. 53:00فهل يجوز ان نأكل من طعامهم
485. 53:02وان نقبل هداياهم علما باننا يعني بينا لهم مرارا فتاوى العلماء في ذلك
486. 53:08اه نص الفقهاء على نعم نص الفقهاء على جواز الاكل وقبول هدية الذي ماله مختلط
487. 53:16يعني فيه حلال وحرام. نص الفقهاء على ذلك
488. 53:19لكن اذا وجد شخص في العائلة
489. 53:23مسموع الكلمة ولو انه ما قبل الهدية تأدب هذا الذي يكسب يكتسب المكاسب المحرمة اه فنعم يتأكد
490. 53:33كد في حقه فمثلا الجد مثلا كلمته مسموعة وامره نافذ
491. 53:39فاهداه حفيد له مثلا هدية قال لا ما اقبلها لان مالك حرام مثلا
492. 53:46هو من حيث الاصل يجوز ان يأخذ لكن من باب
493. 53:50اه من باب التأديب من باب الانكار والزجر ويغلب على ظنه بانه سيتأدب يتأكد في حقه لكن لو لم يحصل
494. 54:01فيجوز الاصل الاكل عند من ما له مختلط او قبول هدية من ما له مختلط الا اذا كان الانسان يرى بان مثل هذه الهدايا تسوغ له
495. 54:11اه بحيث تجعله يستمرئ الايغال في الحرام فالورع ترك ذلك
496. 54:21تبارك الله نأخذ يا شيخنا اذا سمحتم بعض المكالمات تفضل
497. 54:27ثلاث توصيات الاخ سليم الله ابو عبد الله
498. 54:32السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
499. 54:43شكرا الكريم احسن الله اليكم وبارك فيكم
500. 54:46جزاكم الله خيرا فعندي قال
501. 54:50آآ انا دخلت تقريبا بعد عشر دقائق فلربما
502. 54:52ما مضى لكن اسأل عن الارقام الذي
503. 54:56يجب يعني صلتهم بارك الله فيكم
504. 55:02وعندي سؤال اخر نعم عطنا السؤال الثاني يا شيخ سليم
505. 55:09جزاكم الله خيرا شيخنا الطالب الثاني
506. 55:12يعني آآ قد يوجد بعض الاقارب
507. 55:16ليس من باب المكافأة ان
508. 55:17سلم علينا وشيء من هذا
509. 55:20اه فيه نوع من الضرر بحيث الواحد اذا كان على صلة معه
510. 55:25فيجد منهم ضرر المعنوي والحسي
511. 55:29ولكن ان تركهم فسلم من شرهم
512. 55:32واستلموا بالشر كذلك ففي هذه الحالة ايضا
513. 55:36التوضيح جزاك الله خير. احسنت بارك الله فيك. اولا بالنسبة للاجابة على السؤال الاول بالنسبة للارحام ليسوا في درجة واحدة
514. 55:45وانما يختلفون وكل من كان لك به سبب عن طريق ابيك او عن طريق امك مباشرة فهذا من اقرب الارحام. فمثلا عن طريق الاب العم والع
515. 55:57اما عن طريق الام الخال والخالة
516. 56:00عن طريق الاب الجد والجدة عن طريق الام الجد والجدة. هؤلاء هم
517. 56:04الارحام اذا اطلق عليهم في الصحيح الراجح من اقوال اهل العلم وهم اقرب درجة
518. 56:09ثم يأتي بعد ذلك عفوا والاخوة والاخوات. الاخوة والاخوات الاخوة والاخوات عن طريق الاب والام هؤلاء هم اقرب الارحام. بالنسبة للانسان. ثم
519. 56:19بعد ذلك اولادهم ثم يأتي بعد ذلك اولادهم هؤلاء هم الطبقة الثانية او وكذا وبعد ذلك اولاد آآ اولادي هذي من حيث
520. 56:32الصلة. فلذلك صلة العم اولى من صلة ابن العم
521. 56:37صلة الخال او لا من صلة ابن الخال
522. 56:41صلات العمة صلة الخالة وهكذا. هذا بالنسبة للسؤال الاول
523. 56:45السؤال الثاني وهو سؤال مهم حقيقة واشكر الاخ الشيخ سليم على هذا السؤال
524. 56:51وهي قضية انا ما احببت حقيقة ان اثيرها لماذا? لاني انا في طور آآ اعالج مشكلة عندنا قطيعة في الارحام لكن هذا ما يمنع يوجد من
525. 57:01وحاما فيه اذية شديدة وظرر شديد
526. 57:05والعلاج مع هذا الرحم القطيعة. هكذا يقول الناس طبعا لكن انا اقول خلاف ذلك. انا اقول العلاج مع
527. 57:14هؤلاء الارحام الذين يصدر منهم ايذاء شديد وضرر
528. 57:20اه بحيث كلما اقتربت اليهم كلما ازداد شرهم
529. 57:26هو جعل مسافة بينك وبينه. بحيث تؤدي لهم الحق العام
530. 57:32فيوجد من الارحام من مؤذي قد يكون اه والعياذ بالله اه يصدر منه اذية شديدة تتعلق بالظرب تتعلق يعني
531. 57:42اعتداء او مثلا القذف في الاعراض تتعلق الحسد الذي فيه اصابة عين مثلا يقول يعني بعض الاشخاص
532. 57:52لاقارب ابدا ما زاروني الا آآ يعني حصل شيء. وهذا واقع ليس مجرد خيال
533. 57:59فهؤلاء التعامل معهم ليس القطيعة الدائمة
534. 58:04وهذي للاسف الشديد بعظ الناس عنده هذا النوع من الحدية. يا ابيض يا اسود يا قطيعة دائمة يصل يعني موغلة ومستمرة
535. 58:14لا في في منطقة وسط
536. 58:17وهي قضية المسافة. انك تجعل بينك وبينهم مسافة تعطيهم الحق العام. كيف الحق العام? اه السلام في المناسبات
537. 58:26يأتي رمظان تبارك لهم في رمظان. يأتي العيد تهنيهم في العيد
538. 58:31يحصل زواج تهنيهم في الزواج يحصل عزاء تعزيهم في هذا المصاب. بهذه الطريقة ولذلك العلماء نصوا على ان من
539. 58:41جملة دفع الصائل الرحم المؤذي
540. 58:45في ارحام يؤذون هذا موجود يعني يصدر منه اذية وقد تصل الاذية الى اتلاف النفس
541. 58:53وتصل القضية الاذية الى اشياء عظيمة. فهذا
542. 58:58مثل ما قال الفقهاء يدفع آآ الصائل باسهل ما يندفع به
543. 59:04اسهل ما يندفع به يندفع ترك مسافة زمنية ومسافة مكانية ايضا من حيث التواصل
544. 59:15ويشوف الانسان فاذا والله شاف بانه مرتاح وهذا في الغالب الناس يستخدمون هذا النوع فيرتاحون يجدون راحة يجدون
545. 59:25لكن والعياذ بالله في بعض الارحام لا عدو عدو لدرجة يعني جاءني قضية جاءتني في آآ رحم او او امرأة
546. 59:35اه تؤذي اقاربها بالسحر تسحر اقاربها
547. 59:41فهؤلاء كيف يدفعون شرها? يعني كل
548. 59:46اه وسيلة لاصلاحها بذلوها ما استطاعوا. هذا يدفع بمثل ما ذكرنا من خلال دفع الصائل باسهل فان لم يندفع الا بالقطيعة
549. 59:56اه دفع بالقطيعة الكاملة ما دام انه يصدر منه مثل هذا الشر الكبير والمستطير
550. 1:00:03نعم آآ هنا كذلك الاخ زايد
551. 1:00:12تفضل اخوي زايد تفضل يا زايد
552. 1:00:35لا اله الا الله استغفر الله استغفر الله
553. 1:00:40معانا زايد ولا راح الاخت اية خالد
554. 1:00:49الصوت واضح يجب الاخ زائد نعم. تفضل يا زايد
555. 1:00:53عندي سؤال يا شيخ اتفضل
556. 1:00:56والعياذ بالله احد والدين ان يأمرك بقفالة الرحم
557. 1:01:01وكان اعمامك او خوالك او كان
558. 1:01:03اخوانك من الاب او من الام اذا
559. 1:01:05الام متزوجة قبل او الاب عنده زوجاته
560. 1:01:08غير اذا كان الامر انهم هم
561. 1:01:12ان رضاهم قطعة رحم هذه
562. 1:01:15اشخاص او صلة الرحم هذي
563. 1:01:17اه اذا كان الله سبحانه وتعالى
564. 1:01:21شرط صلة الرحم سبحانه وتعالى
565. 1:01:25كان النبي صلى الله عليه وسلم
566. 1:01:27وصح بعده وعند حليم السعديين
567. 1:01:29بين نحل من هذي الامور هذي كلها
568. 1:01:32معايا هاد انا الحمد لله رب العالمين
569. 1:01:35الرصد الى ضغوط نفسية بسبة صلة الرحم
570. 1:01:40وصلتها وصلتها الى اقصى حد واتبعت حديث النبي
571. 1:01:43صلى الله عليه وسلم لين فتح الله عليه سبحانه وتعالى
572. 1:01:46بارك لي في مالي وفي رزقي والحمد لله رب العالمين شكرا. احسنت. احسنت بارك الله فيك. حقيقة يعني اه سؤال الاخ زايد وعرظ ايضا الحالة اللي مر فيها مهم جدا
573. 1:01:56وهي تدخل في صميم ما يعني تكلمت عليه قبل قليل وهي ايضا مسألة وللاسف الشديد بعض الارحام يخلط الاوراق
574. 1:02:06للاسف الشديد يعني بعض الارحام قد يكون مشكلة بينه وبين احد ارحامه فيذهب
575. 1:02:12ويجبر مم اولاده مثلا الى قطيعة هذا الاخ او هذه الاخت. وهذا خلطة للاوراق
576. 1:02:20وهذا والعياذ بالله من شؤم قطيعة الرحم. من شؤم قطيعة الرحم. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على رقة في الدين
577. 1:02:30في العقل اي انسان بينه وبين اخوه مشكلة
578. 1:02:34يروح يقول لعياله قاطعوا عمكم لانه بيني وبينه مشكلة هذا رجل رقيق الدين ضعيف التقوى وايضا ضعيف العقل
579. 1:02:45ضعيف العقل خلط للاوراق ويمكن بعد فترة قليلة يبدأ يصطلح مع اخيه ويروح يقول لعياله يلا رجعنا هذا كلام ما يصلح ولذلك للاسف الشديد يوجد من الارحام
580. 1:02:57من عنده هذه النفس الغضبية المندفعة
581. 1:03:02التي لا يسيطر الانسان فيها على نفسه
582. 1:03:05فيذهب يعني يضرب يمينا ويسارا لانه اختلف مع عمه مع خاله مع اخوه مثلا مع اخيه مع اخته ويريد
583. 1:03:14ان اه يجعل من من اهل بيته يؤيدون في في هذه القطيعة
584. 1:03:20ويشاركونه في هذه المعصية وهذا غلط
585. 1:03:24هذا لا يقره لا دين ولا عقل
586. 1:03:26ولذلك انا وصيتي طبعا بعض الاولاد مثل اخونا زايد
587. 1:03:31يعيش ازمة يعني ما بين الان نارين مثل ما يقولون
588. 1:03:35ان هو وصلهم قطعت امه وان هو تركهم قطع الرحم
589. 1:03:40ولذلك حقيقة يعني اولا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام وقول الله قبل ذلك ولا يعصينك في معروف فلا
590. 1:03:50يجوز لانسان ان يطيع مخلوق
591. 1:03:52بمعصية الخالق وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما هذي معصية
592. 1:03:59لكن وصاحبهما في الدنيا معروف
593. 1:04:02اه الامر الثاني ما يتعلق بحساسية الحال يتطلب من الولد ان يكون ايضا حكيم
594. 1:04:10وان لا يكون ايضا يتعامل بنفس المستوى
595. 1:04:14او بنفس التفكير اللي صدر من الوالدين او من احدهما. لابد ان يكون حكيم. يذكر مثلا الوالد او الوالدة اللي صدر منهم هذه الاوامر الجائرة
596. 1:04:24في قضية والله قاطعوا ارحامكم يذكرهم بالله بين لهم عظم صلة الرحم يبين لهم كذا يعرظ عليهم قظية انه انه يدخل
597. 1:04:34مثل ما يقول محضر خير ومحظر صلح يصلح الامر
598. 1:04:38يحاول انا قصدي حاول ويذهب الى الطرف الثاني ويدعوه الى قضية الاعتذار قضية العفو قضية الصفح يحاول انا افترض الان اسوء الاحوال
599. 1:04:50اسوأ الاحوال انه والله هناك يعني قسوة
600. 1:04:55آآ اغلق الباب مثل ما يقولون
601. 1:04:58هذا هنا يستخدم الحكمة في قضية آآ كسب والديه او احدهما وعدم خسارة لان بعض الاباء والامهات سامحوني يرتكب الاحموق والجهل
602. 1:05:10وعنده استعداد يطرد ابنه خارج البيت. ليش وصلت عمك? ليش وصلت عمتك مثلا? ممكن اطلع خارج البيت او ربما والعياذ بالله يتعامل تعامل سيء
603. 1:05:20فلذلك يحصل يعني يحرص على رأس المال والمكسب اللي هم الوالدين ولا يخسرهم ويصل ارحامه ما بين فترة واخرى
604. 1:05:30بشكل آآ يخفي صلته يخفي صلته ويبلغ يقول لهم يعني سامحوني الوالدين ما زالوا او الوالد او الوالدة ما زالوا لكن سامحوني انا باصلكم مثلا ما بين فترة
605. 1:05:43ولا ارغب ان يصل الخبر
606. 1:05:47لوالدتي الخبر لوالدي مثلا بهذا يكون قد جمع بين المصلحتين
607. 1:05:53ودفع ايضا مفسدتين دفع مفسدتين مفسدة
608. 1:05:59اه يعني ممكن قطيعة الوالدين له ومفسدة ايضا قطيعة الرحم وعدم التواصل معها. عموما تشكر اخوي زايد زادك الله
609. 1:06:09حكمة وزادك الله اه يعني ثبات وكثر الله امثالك واسأل الله تعالى ان يعين الجميع
610. 1:06:18اللهم امين معنا الاخ ابو غسان الهواوي
611. 1:06:25تفضل يا اخوي ابو غسان
612. 1:06:32سلام ورحمة الله وبركاته ارفع الصوت اخي ما اسمع
613. 1:06:40الله عنا كل خير واياكم
614. 1:06:43في مجتمعنا طاهرة مرت بالذي
615. 1:06:46في شرط من شروط قبول اعمالهم
616. 1:06:49هو الاخلاص ارحامهم بغير وجه الله تعالى
617. 1:06:55اغراض اخرى مخالفة نرجو من فضيلتكم
618. 1:07:00احسن الله اليكم انا ذكرت شكر الله لك انا ذكرت في بداية المحاضرة بان
619. 1:07:08اه صلة الرحم هي عبادة من العبادات وقربا من القربات
620. 1:07:13والعبادات دائما مبنية على الاخلاص. فيقوم بصلة رحمه وتقربا الى الله عز وجل فيؤجر على ذلك
621. 1:07:22اما اذا وصل رحمه لمصلحة دنيوية او لمنفعة شخصية
622. 1:07:28وممكن انه يبيت في نفسه والعياذ بالله النية
623. 1:07:33اه والطوية السيئة على انه يقطع متى ما ان حصل على هذا الشيء فهذا لا يؤجر هذا لا يؤجر لا يؤجر على صلته الرحم
624. 1:07:43لذلك صلة الرحم يعني عبادة من العبادات. يتقرب بها الانسان الى الله. اما قضية الصلة والله لهذه المنافع الدنيوية والاغراظ الشخصية
625. 1:07:53وقد بيت في نيته والله مطلع على نيته
626. 1:07:57فهذا لا يؤجر على مثل هذا العمل
627. 1:08:00نسأل الله السلامة للجميع امل
628. 1:08:15بقول للاخت امل كيف نسمعكم
629. 1:08:23تفضلي اختي امل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
630. 1:08:35بارك الله فيكم يا جزاكم الله خير
631. 1:08:37اه بالنسبة لصلة الارحام جزاكم الله خير للاخ الاكبر
632. 1:08:41اه انه بيطلب دايما اه طول السنة سبحان الله يعني ما في تواصل
633. 1:08:46اه صلة الارحام سبحان الله اه نتفاجأ انه
634. 1:08:53فتوى انه المفروض انه او الاخوات هم اللي
635. 1:08:58اه يعني معايدة رغم انه يعني من من اخواته يعني سبحان الله في منها الارملة وفي منها
636. 1:09:07المطلقة فيعني اه هم المحتاجين يعني سبحان الله بسؤال الاخ الاكبر يعني كوالد وكذا يعني
637. 1:09:14فما حكم يعني قول اخي اي اكبر يعني للاخ لاخواته حتى لدرجة انه
638. 1:09:20يعني من خلال المعايدة يطلب من والدته ايضا انه هي كما تبدأ
639. 1:09:26معينة اذا ما ما عايدتي
640. 1:09:28بمناسبة العيد في من اول يوم او ثاني يوم
641. 1:09:31يعني او اشكل عليه يعني انه
642. 1:09:33او سها عليه يعني انه
643. 1:09:34عيد الوالدة نعم. فعلا من
644. 1:09:41والبنات يعني هم اللي يبادروا
645. 1:09:44المعايدة ولا صلة الارحام تبدأ من يعني من قبل الرجال يعني. هو عندنا اختي الفاضلة امل عندنا قاعدة في الشريعة فيما يتعلق
646. 1:09:54يعني الحقوق والواجبات ومن جملة الحقوق ان الصغير يسلم على الكبير
647. 1:09:59الصغير يسلم على الكبير يعني اذا
648. 1:10:02اه سواء كانوا ارحام او كانوا غير ارحام يعني. شخص اه صغير مر على كبير. الصغير هو الذي يبدأ بالسلام على الكبير. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
649. 1:10:12يعني ان من اجلال الله اكرام ذي الشيب الكبير لكني تعجبت انا من آآ من آآ السؤال اللي ذكرتيه
650. 1:10:22هو يطلب من الوالدة انها تسلم عليه وهذا من اعجب العجب هذا يعني يظهر عنده آآ اشكالات في الفهم عنده اشكالات في قضية آآ تمييز الحقوق
651. 1:10:34معرفة الحقوق اللي واجب عليه هو ان يسلم على الوالدة. الواجب عليه هو ان يسلم على الوالد. لان هذا من صلة الرحم وهذا منبر الوالدة
652. 1:10:44النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي? قال امك. قال ثم من? قال امك. قال ثم من? قال امك. قال ثم
653. 1:10:54من قال ابوك فكيف ان يطلب من والدته هي لتبدأ? حتى لو تأخر مثلا هو او تأخرت هي الواجب هو الذي يبادر بالاتصال عليه. اما قضية انه
654. 1:11:05يطلب من اخوانه واخواته اللي اصغر منه سنا نعم معه حق في هذا
655. 1:11:11لان الاخ الكبير في مقام الوالد
656. 1:11:14الاخ الكبير في مقام الوالد ولذلك من من الاحترام ومن التقدير ومن الادب ان الصغير يسلم على الكبير اذا قلنا الصغير يسلم
657. 1:11:24على الكبير الاجنبي كيف الارحام? هذي تراتيب يعني قضية والله التفريق بين الذكور والاناث غلط كل واحد اصغر من
658. 1:11:34يعني الاخوة والاخوات يبدأ الصغير فيسلم على الكبير هذا ادب لكن لو بادر الكبير بالسلام على اخوانه واخواته ها
659. 1:11:45اه حقيقة فاز فوزا عظيما
660. 1:11:47وفعلا اثبت بانه صاحب رحم. يعني بعض الناس للاسف الشديد الان ما سلم عليك اخوك الصغير مثلا نسي انشغل اتصل
661. 1:11:57قال محصل الخط مشغول مثلا ليش ما اعذره? لماذا ما اقوم انا بالاتصال? لماذا ابقى انا في برج عاجي? لماذا ارى دائما ان لي
662. 1:12:08حق انا فقط دون الاخرين. اعتقد لو الاخ الكبير هذا تواضع وذهب واتصل باخته الارملة ولا المطلقة ولا الصغيرة اللي ما تزوجت
663. 1:12:18اعتقد بانه الان بعث رسالة لهؤلاء عظيمة جدا يأخذونها آآ سلوك في حياتهم
664. 1:12:27انه هذا الاخ القدوة فعلا ادبنا اعطانا رسالة بهذا السلام وبهذا الاتصال
665. 1:12:33جعلنا فعلا يعني اه نخجل من انفسنا والحق له هو. فللاسف الشديد يعني يوجد من الارحام من عنده مثل هذه الحساسية. عنده مثل هذا
666. 1:12:43النوع من المزاجية والله لازم يتصلون علي طيب ما اتصل عليك اعذره مثل ما ذكرنا في المحاضرة حصل له يعني مثلا
667. 1:12:53عذر معين آآ ما يمنع انك انت
668. 1:12:58النبي عليه الصلاة والسلام قدوة صلى الله عليه وسلم كان يتواضع مع الصغير والكبير ما منعت ابهت الرسالة عظمة النبوة علو المنزلة
669. 1:13:08المكانة هذي اللي هو سيد الخلق
670. 1:13:10ما منع يتواضع للامى وللعبد وللجارية ولاهل الحرف يزورهم في اماكنهم. النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخلق
671. 1:13:21يذهب فيزور قن عبد في مكانه هو حداد كان يزوره في مكانه تواضع صلى الله عليه وسلم
672. 1:13:31يقول انس ما مر النبي عليه الصلاة والسلام على صبيان الا سلم عليه
673. 1:13:37ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يبدأ بالسلام على الصبيان
674. 1:13:40فينبغي للناس ان يعني يخرجوا من هذا الجلباب ينعتق من هذه النفسية القائمة على الكبر والغرور والله
675. 1:13:50لابد انا لي الحق وانا يا اخي تستطيع ان تؤدبهم وترسل رسالة لهم والله بسلامك عليهم. وبتهنئتك لهم. الناس عندها مشاعر عندها احاسيس
676. 1:14:00عقل تفهم لما انت تقوم تبادر اما قضية اني اجعل هذا مشكلة وقضية اجعلها سبب من اسباب دخول الشيطان
677. 1:14:10ونفخه في مثل هذه القضية هذا غلط اذا هؤلاء اذا كانوا كبار الاسرة
678. 1:14:16يتصرفون بمثل هذا المستوى ماذا ترجو من البقية? فلذلك اختي الفاضلة حق الوالدة عليه عظيم لا يجوز له بحال ان يقول والله
679. 1:14:26ليش ما اتصلتي علي? سبحان الله شيء والله مخيف. اما حقه على اخوانه اللي اصغر منه ذكور واناث نعم انا اتفق معه. من الادب انه
680. 1:14:36انهم يتصلون به يباركون له وكذا لكن ان ما حصل يا اخي اعذرهم
681. 1:14:43اعذرهم انت تلوم وغيرك عنده عذر ما تدري ما تدري قد يكون في وضع نفسي
682. 1:14:49قد يكون نائم قد يكون رصيده في المحمول انتهى وخجلان ومستحي
683. 1:14:55قد يكون خجلان من موقف يقول ما اقدر اكلم اخوي الكبير في بيني حصل موقف اخطأت في حقه مثلا لكن لما يجي الكبير ويتصل ويسلم
684. 1:15:05اصبحت رسالة معينة بعث رسالة حقق مصلحة التهنئة ومصلحة السلام
685. 1:15:12وعطى درس درس في الادب
686. 1:15:15هذا ما يحسنه الا الكبار
687. 1:15:18نعم جزاكم الله خير شيخنا
688. 1:15:24آآ شيخنا بعض الاسئلة او نتوقف والله برا بركة اللي حصل بركة ان شاء الله عندنا محاضرة اظن
689. 1:15:33في تاريخ كم ثانية في محاضرة اخرى ان شاء الله لعلنا آآ باذن الله اظن الاسبوع القادم او الذي بعده يعلن عنها ان شاء الله ونلتقي ان شاء الله ونفتح المجال بحول الله
690. 1:15:47شكرا لكم جزاكم الله خير