وقفات تربوية مع سورة يوسف

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:13وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
3. 00:23ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد. اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه
4. 00:33الخير كله الذي يسر لنا اقامة هذه الامسية في العشر الاخير من شهر رمضان المبارك
5. 00:43والذي اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. كما اسأله جل وعلا ان يبارك
6. 00:53في هذا المجلس رئيسا ونائبا واعضاء واشكر ايضا الحضور واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم
7. 01:03صالح الاعمال. اخواني واخواتي موضوع المحاضرة كما اعلن اخي علي
8. 01:13وهو وقفات تربوية مع سورة يوسف صلى الله عليه وسلم
9. 01:23الحديث سيدور حول هذه السورة العظيمة. سورة يوسف اياتها
10. 01:33واحد عشر اية وهي سورة مكية. نزلت بعد عام الحزن قبل بيعة العقبة
11. 01:43وذلك تسمية لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد لاقى النبي صلى الله عليه وسلم وواجه
12. 01:53مواجهة عنيفة ومعارضة قوية تمثلت في محاولة اغتياله وقتله وقد ضاقت عليه الارض بما
13. 02:03فسلاه الله عز وجل بقصة نبي الله تعالى يوسف وما جرى له من الفصول المحزنة
14. 02:13المواقف المؤلمة من اقرب الناس اليه. ولذلك قال جل وعلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
15. 02:23ما نثبت به فؤادك. فكانت هذه السورة كالبلسم الشافي باذن الله جل وعلا
16. 02:33الغيث على الارض المقحطة فسلت النبي صلى الله عليه واله وسلم جعلته يستمر
17. 02:43بكل نشاط في سبيل تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. ولا شك اخواني واخواتي ان القصص لها تأثير قوي ولذلك
18. 02:53الله جل وعلا قال فاقصص القصص. ويقول جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص. ما دام انها آآ تورد
19. 03:03اريد ان صحيحا سليما. وسورة يوسف عليه الصلاة والسلام سماها الله جل وعلا قصة
20. 03:13بل هي من احسن القصص. وقد اختلف العلماء في سبب كونها من احسن القصص. وارجح الاقوال انها
21. 03:23القصة الوحيدة او السورة الوحيدة التي حكت قصة نبي واحد وهو يوسف عليه الصلاة والسلام. بينما بقية
22. 03:33الانبياء عليهم الصلاة والسلام بقية الانبياء قصصهم مبثوثة ومتناثرة بين
23. 03:43الطيات بقية سور القرآن. اما سورة يوسف فمن اولها الى اخرها تتحدث عن نبي الله
24. 03:53يوسف عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال جل وعلا نحن نقص عليك احسن القصص. احسن القصص
25. 04:03كانت من احسن القصص ولذلك هذه السورة اذا تأملناها نجد بان الجانب البلاغي فيها من
26. 04:13الجوانب صحيح القرآن يتفجر بلاغة وبيان لكن قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
27. 04:23وهذه السورة من اولها الى اخرها اشتملت على ما لا تشتمل عليه قصة او سورة في القرآن. ولذلك
28. 04:33هذه القصة فيها ذكر الدنيا والاخرة. وفيها ذكر المؤمن والكافر. وفيها ذكر
29. 04:43الفظيلة والرذيلة وفيها ذكر البر والعقوق. وفيها ذكر آآ آآ
30. 04:53الطاعة والمعصية. وفيها ذكر الشياطين النفوس الامارة بالسوء وفيها ذكر
31. 05:03الصالحين ولو عددنا ما اشتملت عليه هذه السورة من الموضوعات لربما جلسنا ايام وقد قال ابو
32. 05:13عبدالله شمس الدين ابن القيم في سورة يوسف اشتملت على اكثر من الف فائدة. سورة يوسف يقول ابن
33. 05:23طيب اشتملت على اكثر من الف فائدة. ولذلك اعتقد باننا لا نستطيع ان نوفي هذه السورة حقها
34. 05:33عنوان المحاضرة وقفات ولذلك ساختار بعض الموضوعات الهامة التي تمس واقعنا ونحتاج
35. 05:43من خلال هذه القصة نستلهم الدروس ونأخذ العبر ونحاول ان نستظل ظلال هذه السورة فيما يفيدنا
36. 05:53وينفعنا في الدنيا وفيما يكون سبب من اسباب نجاتنا في الاخرة. اه من موضوعات هذه السورة اخواني واخواتي
37. 06:03مسألة الرؤية الرؤية. ولذلك في سورة يوسف تكررت الرؤيا في ثلاثة مواضع
38. 06:13موضع الاول في قول الله عز وجل حينما قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
39. 06:23والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. هذي اول رؤية رآها يوسف عليه السلام وهو طفل صغير. الرؤيا الثانية
40. 06:33في السجن ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق
41. 06:43رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. والرؤيا الثالثة رؤية الملك ملك مصر
42. 06:53وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان. يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر. واخر يابسات
43. 07:03هذه ثلاث رؤى وكل هذه الرؤى سبحان الله العظيم تحققت على ارض الواقع تحققت على ارض الواقع. فيوسف عليه الصلاة
44. 07:13السلام. قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. الشمس والقمر ابوه وامه
45. 07:23واحد عشر كوكبا بقية اخوته. وفعلا تحققت في نهاية القصة. حينما رفع ابويه على العرش
46. 07:33قوله سجدا قال يا ابتي هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حق. بالنسبة آآ صاحبي السجن
47. 07:43قال لاحدهم اما احدكما فيسقي ربه خمرا. ربه يعني سيده الملك. اما احدكما فيسقي ربه خمرا
48. 07:53واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. قضي الامر الذي فيه تستفتيان. ولذلك قالوا بان هذين الشابين
49. 08:03قيل بانهما اختلقا الرؤيا اختلاق. يريدان ان يختبر يوسف وقيل بانهما اتيا بالحقيقة رأى
50. 08:13رأيا كل واحد منهما رأى رؤيا. وقيل بان صاحب الخمر هذا رأى رؤية حقيقية وذاك كذب
51. 08:23وهذي كلها اقوال لا تستند الى يعني اصول ولذلك الذي يظهر بانه ما رأى رؤية حقيقية. فهذا الذي
52. 08:33يقول اني رأيت يعني اعصر خمرا بين له بانه سيخرج من السجن وسيكون ساقي الملك. واما الاخر
53. 08:43الذي قال اني ارى ان اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه قال بانك ستصلب وتأكل الطير من
54. 08:53ان تبقى مصلوبا وتحققت هذه القضية. الامر الثالث ما يتعلق بالملك. قال اني ارى سبع بقرات سمان الى اخره
55. 09:03القصة يعني في القرآن عبرها يوسف عليه الصلاة والسلام قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله
56. 09:13الا قليلا مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قدمات الا قليلا ما تحصون
57. 09:23ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاة الناس وفيه يعصرون لاحظ كيف الترتيب سبع سنوات آآ شداد
58. 09:33سبع سنوات شداد ثم بعد ذلك خصب ثم بعد ذلك شداد ثم يأتي عام فيه
59. 09:43يغاث الناس وفيه يعصرون وهذا شيء طبيعي ان بعد القحط والشدة يأتي الخصم ولذلك قال عام قد اخذ هذا من
60. 09:53واقع عليه الصلاة والسلام. قال تزرعون سبع سنين دأبا. فما حصدتم فذروه في سنبله. السنة الاخيرة هذه لان بداية
61. 10:03نهاية الجد والقحط قال اه ذكر بداية اه عودة الحياة اه الى الخصم. هذه
62. 10:13ولذلك هذه الرؤى فيها مواقف اولا بالنسبة للرؤيا هي جزء من ستة واربعين اجزاء من النبوة
63. 10:23وكما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد جاء جزء من سبعين جزءا من النبوة. والرؤيا اية من ايات الله عز
64. 10:33عز وجل يريها الله عز وجل الانسان في منامه. الامر الثاني ان رؤيا الطفل تقع ولذلك يوسف
65. 10:43كان طفلا حينما رأى هذه الرؤية فقد يرى الطفل الرؤيا وتقع. الثالث بالنسبة للكافر ايضا رؤيا قد تصدق ولا يدل
66. 10:53على انها جزء من النبوة لا قد تصدق اذا كان هو صادق اللهجة والدليل على ذلك ان ملك الملك وكذلك
67. 11:03من كان معه في السجن لم يكونا مسلمين. وانما كان على الكفر ومع ذلك هذه الرؤى تحققت على ارض الواقع
68. 11:13بالنسبة للرؤى اه في شريعتنا على ثلاثة اقسام الرؤى والاحلام. رؤيا من الله عز وجل
69. 11:23رؤيا من الله آآ وحلم من الشيطان. والثالث تهاويل وتخاليط. تهاويل
70. 11:33وتخالط كيف يتعامل المسلم مع الرؤى والاحلام? بالنسبة للرؤيا يتعامل معها اولا
71. 11:43بالله عليه اذا رأى ما يحب فانه يحمد الله عليه ويسأل الله تعالى من فضله وايضا لا يخبر الا من يحب
72. 11:53لانه احيانا قد يحسد الانسان على الرؤية. الانسان حتى على الرؤية قد يحسد. الدليل وين? ها
73. 12:03قول يعقوب يا يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيد لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين
74. 12:13ولذلك لا تخبر الا من تحب. والثالث والاخر الا تسأل الا عالم. ما تسأل كيف ما اتفق. مثل ما هو حاصل الان وللاسف
75. 12:23يرى بعض الناس رؤيا ويذهب الى مواقع الانترنت. الى محركات البحث. ثم يضع رؤيته ويسأل الناس. او يسأل
76. 12:33اشخاص قد يكونون مجاهيل عين او مجاهيل حال ويفسرون له تفاسير غلط. ولذلك سئل الامام مالك امام دار
77. 12:43هجرة اي يفسر الرؤيا كل احد? قال ابي النبوة يلعب ابن نبوتي يلعب كيف يفسر الرؤيا كل احد
78. 12:53الله تعالى قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان هذه فتوى. ولذلك للاسف الشديد الان كثير من الناس عندما يرى رؤيا طيبة
79. 13:03يستعمل المسالك الشرعية. ومن جملتها يسأل كل احد. وربما سأل اشخاص ادخلوا عليه الحزن. وادخلوا عليه القلق
80. 13:13والضيق والاكتئاب لانهم جهلة. وايضا ربما سأل اشخاص لديهم خلفيات معينة عقائدية فكرية
81. 13:23سلوكية اخلاقية معينة ربما اضلوه. اضلوه بجواب على هذه الفتوى. طيب اذا رأى ما يكره? فانه النبي
82. 13:33ان النبي صلى الله عليه واله وسلم علمنا كيف نتعامل مع الحلم الاحلام اللي من الشيطان. اذا رأى الانسان حلم
83. 13:43ازعجه اول ما يستيقظ يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم يتفل عن يساره ثلاث
84. 13:53مرات تحقيرا للشيطان. لان الشيطان يريد ان يحزن الانسان. وثالثا يستعيذ بالله تعالى من شر هذه الرؤيا. قل اعوذ
85. 14:03اعوذ بالله من شر هذه الرؤيا. ورابعا يغير جهة نومه. وخامسا يصلي. يعني يتوضأ ويصلي. ولا يحدث بها احدا
86. 14:13اذا ما حدث به احدا اعانه الله عز وجل على نسيانه. وعدم الاهتمام بها. اما اذا حدث بها بقيت
87. 14:24ولا ولا يذهب يتحدث لا بسؤال ولا بغيره. وهذا للاسف الان احوال كثير من الناس انهم يلجأون الى محركات البحث
88. 14:34او يذهبون الى اشخاص قد لا يحسنون التعبير. اما التهاويل والتخاليط سببها اما موقف قبل النوم انعكست صورة
89. 14:44على الانسان في منامه او شبع نام متخوما معدته مليئة فيحصل مثل هذه التخاليط
90. 14:54لا يلتفت اليه. ولذلك في الحديث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت في المنام كأن رأسي اه
91. 15:04اه رأسي قطع ويتدحرج امامي. قال لا يقول النبي نهاه النبي عليه الصلاة والسلام ان يتحدث بها. وقال لا
92. 15:14الشيطان يلعب بك او كما قال صلى الله عليه وسلم. هذي اخواني واخواتي الطريقة الشرعية في التعامل مع الرؤى. ولذلك
93. 15:24سورة يوسف اشتملت على ثلاث حالات فيها الرؤية مما يدل على اهمية الرؤية. اهمية الرؤية. والانبياء عليهم
94. 15:34الصلاة والسلام يعبرون الرؤى فهذا يعقوب عليه السلام منذ آآ منذ منذ ان حدثه
95. 15:44يوسف بالرؤيا عرف بانه سيكون خليفة. يخلف النبوة والكتاب لان الله جل وعلا جعل النبوة والكتاب في
96. 15:54ذريتي ابراهيم عليه السلام عليه الصلاة والسلام. اورثهم النبوة والكتاب. فعرف يعقوب بان هذا بان يوسف
97. 16:04من هذه السلالة الطاهرة التي ستستمر وهو يكون النبي من بعد ابيه يعقوب فهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم
98. 16:14الابن الكريم سبحان الله العظيم. سيرة ذاتية عجيبة. يوسف نبي الله. ابن يعقوب نبي الله. ابن اسحاق نبي الله. ابن
99. 16:24ابراهيم خليل الرحمن. فهذه سلالة عظيمة. ولذلك الرؤى اخواني من اهم ما ينبغي الاعتناء به. وان يسلك الانسان المسالك
100. 16:34الشرعية. الوقف الثانية ما يتعلق بالعدل بين الاولاد. وهذه نأخذها من اه هذا
101. 16:44من عرق الحسد الذي نبض في صدور اخوة يوسف حينما رأوا بان يعقوب اصبح يهتم بيوسف
102. 16:54اهتمام لفت انظارهم. وحرك الماء الراكد وجعل للشيطان سبيلا اليه. ولذلك ماذا قال
103. 17:04اخوة يوسف لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة ان ابانا
104. 17:14في ضلال مبين. قالوا احب ولذلك ارادوا ان اه يلفتوا وجه ابيهم اليهم. وقلب ابيهم اليهم
105. 17:24فدفعهم هذا الحسد والعياذ بالله الكامن في نفوسهم كمود النار في الزناد وقدحوه من من خلال
106. 17:34هذا العمل الشائن الخطير وهو محاولة قتل يوسف عليه الصلاة والسلام. والمعنى ان العدل بين الاولاد
107. 17:44شريعة ودين. العدل عموما مما امر الله جل وعلا به. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
108. 17:54ينهى جل وعلا عن الظلم الظلم ظلمات. وما ربك بظلام للعبيد? وبالنسبة للاولاد يجب على الوالد سواء كان ابا او
109. 18:04ان يعدلوا بين الاولاد حتى في المشاعر. النبي عليه الصلاة والسلام كان عند بعض الانصار فجاء
110. 18:14يعني صبي له ولد يعني اخذه واحتضنه وشمه واجلسه في حجره
111. 18:24ثم جاءت جارية بنت صغيرة فاخذا وظعها بجواره. فما ترك النبي عليه الصلاة والسلام هذا المشهد والموقف
112. 18:34هكذا فقال له هلا عدلت بينهما? هلا عدلت بينهما. كيف الان تفرق بين الابن والبنت? هذا
113. 18:44شممته وقبلته ووضعته في حجرك وهذه البنت وضعتها على الارض هلا عدلت بينهما لاحظ حتى في المشاعر حتى في
114. 18:54المشاعر. وكذلك في مسألة النفقات. في الحديث الصحيح حديث النعمان ابن ابن بشير ابن سعد الانصاري
115. 19:04ان اباه نحله يعني وهبه هبة. هبة فقالت ام النعمان كانت امرأة ورعة. قالت اشهد رسول
116. 19:14صلى الله عليه وسلم قالت اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب بشير ابن سعد الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقال يا رسول الله
117. 19:30اني نحلت ابني هذا نحلة يعني عطية هدية هبة. واريدك ان تشهد فسأله النبي عليه الصلاة والسلام سؤال
118. 19:40قال هل لك ولد غيره? قال نعم يا رسول الله. قال اكلهم اعطيتهم? قال لا. قال اترظى ان يكون لك في
119. 19:50سواء? قال نعم يا رسول الله. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. ثم قال لا
120. 20:00على جور على ظلم يعني اشهد على ذا غيري. وهذا انكار وتغليظ من النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك هؤلاء الاخوة
121. 20:10اخوة يوسف نبض عرق الحسد وفاضت الغيرة. اه حتى تشكلت في عداوة صارخة فاضحة
122. 20:20ادت الى ماذا? الى اخذ يوسف بل اقترحوا قتل يوسف. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا
123. 20:30من بعده وتكون من بعده قوما صالحين. يعني هم استصدروا فتوى قالوا نقتله وبعدين نتوب. شوف الشيطان كيف
124. 20:42سول له قالوا وتكون من بعدي قوما صاد. نقتله الان وبعدين تتوبون الى الله عز وجل. ولذلك من المهم اخواني واخواتي
125. 20:52بين الاولاد. احيانا يعني الانسان قد يظيع بين عاطفة الحب. وعاصفة عدم
126. 21:02اهتمام ببعض الاولاد اللي منهم تقصير. فبعض الاباء اه يوجد ما في اسرة تخلو
127. 21:11ما في اسرة تخلو من اه وجود ولد بار وجود ولد عاق
128. 21:21وجود ولد اه خدوم وجود ولد كذا. ما تخلو اسرة من الاسر من وجود هؤلاء الاولاد. فيأتي بعض الاباء
129. 21:31ويحاول ان يكرم بعض الاولاد على حساب الاخرين
130. 21:36يكرم بعض الاولاد على حساب الاخرين. وهذا هو الذي يجعل هنا هو الذي
131. 21:46شرارة الشر. ولذلك هذا الولد البار اجره على الله عز وجل. وهذا الولد المقصر العاق حسابه على
132. 21:56الله عز وجل في ترك الانسان الامور على ما هي عليه. ولذلك هذا ملحظ مهم جدا في قضايا العدل بين الاولاد
133. 22:06لذلك يوجد اشكالات كثيرة عند كثير من الناس سببت قطيعة بين الاخوة والاخوات والسبب هذا
134. 22:16التميز في في والاهتمام من قبل الوالدين. يعني من حيث يميز ولد على ولد او بنت على ولد او ولد على بنت
135. 22:26هذي كارثة حقيقة وتعصف بالاسرة وربما ظربت مسمارا في نعش هذه الاسر. ولذلك يتنبه
136. 22:36لمثل هذا الامر. المسألة الثالثة او الوقفة الثالثة اخواني مسألة الذنوب والسيئات. الذنب والسيئة يقول اختي
137. 22:46اختي كما ان الحسنة تقول اختي اختي فلا يستسهلن احدكم بعض السيئات يعني بعض الناس الان يقول يا اخي هذه
138. 22:56هذه سيئة وما يدري ان هذه السيئات مثل المغناطيس تجذب سيئات اخرى فانظر الى
139. 23:06قوة يوسف اخوة يوسف كانت المسألة حسد في البداية. هذا الحسد جر الى ذنوب ومعاصي كثيرة
140. 23:16اول ذنب ما هو? محاولة قتل يوسف. والتخلص منه. اذا الحسد هذا وهو تمني زوال النعمة عن
141. 23:26هذا من اخطر الذنوب وهو اول ذنب عصي الله به. حينما حسد ابليس ادم قال ااسجد لمن خلقت طينا
142. 23:36ولذلك لما حسد اخوة يوسف ما توقف الامر عند هذا الحد. تطور الى ذنب اخر وهو القتل
143. 23:46ثم قال قائلهم اه اعقل واحد فيهم قال لا تقتلوا يوسف لا
144. 23:56لا تقتلوه يعني القتل معروف في جميع الشرائع على انه من اكبر الذنوب. ثم اقترح عليهم ان يلقوه في غيابة الجب. في بئر ويتخلصون
145. 24:06صوم منه حتى لا يرون يرونه وهو ينازع الموت يتركون في هذا البئر. الامر
146. 24:16الكذب سبحان الله العظيم. قادهم الى ان يكذبوا وجاؤوا اباهم عشاء يبكون. قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق
147. 24:26ان يوسف عند متاع فاكله الذئب. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. وجاءوا على قميص بدم كذب كذب. كذبوا
148. 24:36شوف الذنب الثالث. الذنب الرابع العقوق واساءة الادب. مع ابيهم يعقوب. قالوا قالوا
149. 24:46تالله اه انك لفي ضلالك القديم. وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. يعني انت تكذبنا ونحن صادقين
150. 24:56وانك في ضلالك القديم وآآ شيء من هذا القبيل. وهذا كله يدل على ماذا? على ان السيئة
151. 25:06تقول اختي اختي فبعض الناس الان تتساهل مثلا في الغيبة يغتاب يقول الغيبة نتوب منها ما يدري ان الغيبة تجر الى الى ذنوب
152. 25:16اخرى من النميمة ومن الحسد والحقد والكراهية. وشيء من هذا القبيل. فلذلك اخواني واخواتي لابد
153. 25:26الانسان ان يجتنب كل شيء. النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
154. 25:36بوه جملة لا تقولون نفعل بعظ ونترك بعظ اجتنبوه هكذا امرنا النبي عليه الصلاة والسلام
155. 25:46والدم نكتة في قلب المذنب. واذا اجتمعت اهلكته كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
156. 25:56فاستسهال بعظ الذنوب خطير. خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى. واصنع كماش فوق
157. 26:06الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. ان الجبال من الحصى. المسألة الوقفة الرابعة
158. 26:16ما يتعلق بقضية الابتلاءات. يوسف عليه الصلاة والسلام ابتلي ابتلاءات عظيمة لم
159. 26:26تتوقف على نوع واحد ولا لون واحد ولا مشهد واحد وانما يتنقل من ابتلاء الى ابتلاء
160. 26:36لذلك ابتلي حينما اخذه اخوته والقوه في البئر. ثم ابتلاء الاخر انه بيع في سوق
161. 26:46خاشين وشروه بثمن بخس. دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. هذا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن
162. 26:56الكريم يباع في سوق النخاسين. اي فتنة هذه واي ابتلاء? ثم بعد ذلك يتعرض لفتنة عظيمة. وهذا
163. 27:06وهي تمثلت في هذا الاغراء والاغواء من امرأة العزيز وهو في قمة شبابه. وجاءته الفتنة في كل صورها
164. 27:16واضحة وبكل مغرياتها ومع ذلك صبر وثبت. الفتنة الاخرى فتنة دخول السجن
165. 27:26انتقل من سجن البئر الى سجن الملك. ملك مصر ظلما وعدوانا. ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجنن
166. 27:36حتى حين يعني قالوا حتى لا تنتشر الفضيحة خلينا نضحي بيوسف على اساس يبقى سمعة القصر
167. 27:46سمعة البيت ضحوا فيه. الفتنة الاخرى مكث في السجن بضع سنين. هم قالوا يسجن فترة حتى اه
168. 27:56يختفي الرأي العام اللي بدأ الناس يتحدث فيه وقال نسوة في المدينة طبيعة النسا ينقلون مثل هذه الاخبار. وقال نسوة في المدينة
169. 28:06امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه فارادوا اطفاء هذا الامر بايام لكن ابتلي بسبع سنين
170. 28:16في السجن بضع سنين. الفتنة الاخرى
171. 28:21اللي تعرض لها يوسف عليه فتن كثيرة عموما. وهذا يدلنا على ان المؤمن يبتلى. والله جل وعلا اذا
172. 28:31احب عبدا ابتلاه. يقول جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
173. 28:41الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون
174. 28:51قل جل وعلا ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. قل جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم
175. 29:01يرجعون. فهناك فتنة السراء وهناك فتنة الضراء. وفتنة السراء اشد من فتنة الضراء. قال بعض
176. 29:11ابتلينا او ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر فتنة
177. 29:21نعمة فتنة الغنى فتنة الامن في الاوطان. الصحة في الابدان. هذه هذه ابتلاءات يجب على الانسان ان يقف
178. 29:31على عبودية الشكر لله عز وجل. ولذلك هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اللي من هذه السلالة الطاهرة
179. 29:41يتنقل من فتنة الى فتنة ومن ابتلاء الى ابتلاء لا اله الا الله. بعضنا يبتلى بمرض بسيط يجزع والعياذ بالله ويضجر. بعض
180. 29:51قد يظلم يعني مثلا الزوج يظلم زوجته زوجة تظلم زوجها جار يظلم جاره ما يصبرون ما يصبرون شوف يوسف عليه
181. 30:01الصلاة والسلام. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اصحاب العقول. ما ذكر الله القصص في القرآن عبثا. انما لتكون نبراسا
182. 30:11لنا ليكون هؤلاء الانبياء قدوة لنا. ولذلك بعظ الناس يعبد الله على حرف. ان اصابه خير اطمأن به وان
183. 30:21فتنة انقلب على على وجهه والعياذ بالله خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. النبي عليه الصلاة والسلام يتعجب من
184. 30:31امر المؤمن يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر
185. 30:41فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. شف لاحظ يوسف عليه الصلاة والسلام كيف تنقل من
186. 30:51الى فتنة من ابتلاء الى ابتلاء ومع ذلك كان يدعو الله عز وجل يعني يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى
187. 31:01ما صدرت منه كلمة تضجر ولا قنوط من رحمة الله ولا يأس وانما ثبت على قنطرة التسليم
188. 31:11سبحانه وتعالى. الموقف الاخر العفة وهي يعني ركيزة اساس في هذه القصة. يوسف
189. 31:21عليه الصلاة والسلام تعرض لحالة من الاغواء والاغراء في هذا القصر. طبعا يوسف لما بيع بدراهم معدودة
190. 31:31امنا بخس آآ عزيز مصر هذا شاف هذا الغلام يعني واحبه احبه واشتراه قال عسى
191. 31:41اتخذه ولدا كلنا ولد وامر زوجته بان تكرمه وان تعتني به
192. 31:51فاعفته عما يعمل العبيد. يعني رفعت عنه بعض الاعمال. وهذا لطف من الله عز وجل
193. 32:01يوسف عليه الصلاة والسلام حتى لا يكون ممتهنا. يعمل الاعمال الممتهنة. فهذا من الله عز وجل لطف
194. 32:11لكن تعرض لهذه الفتنة فتنة الاغواء والزنا وغلقت الابواب امرأة
195. 32:21اه امرأة امرأة العزيز آآ منعمة غنية منعمة غنية آآ
196. 32:35في حالة من الترف في حالة من الغنى وهذا شاب في في في في ريعان الشباب
197. 32:46هذا في في في قمة الشباب
198. 32:52وكل جميع الامور التي اه تدعو الى الوقوع في الفاحشة قد توفرت
199. 33:05وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله. هنا جاء جاء الايمان
200. 33:17لا لا بسيطة. بسيطة الامور طيبة ان شاء الله
201. 33:27هذا الموقف العجيب ما يتعلق بقضية قضية
202. 33:37العفة وهذا اهم موظوع من موظوعات سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. حينما تعرضت له بشكل مغري
203. 33:47وليس ثم ما يمنع الا مراقبة الله عز وجل. لكن يوسف صرخ صرخة عظيمة قال معاذ الله
204. 33:57انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. الله اكبر. ولذلك يوسف عليه الصلاة والسلام. طبعا تجدون في بعض كتب التفسير بان
205. 34:07اه اه يوسف ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه قال همت به لي
206. 34:17ليقع بالزنا. وهم بها من التفاسير المغلوطة قول هم بها ليضربها. وهذا
207. 34:27غير صحيح هم بها الهم الحقيقي الذي يملكه الذكر الفحل لكن هذه
208. 34:37المعصية تقزمت امام هذا الايمان المتربع على عرش قلب يوسف عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال
209. 34:47الله انه ربي احسن مثواه. لان الانبياء يختارهم الله عز وجل وفيهم من الكمال الانساني. قصة يوسف عليه الصلاة
210. 34:57موسى موسى عليه الصلاة والسلام لما اتهمه بنو اسرائيل بانه ادر يعني غير اه غير اه
211. 35:07يعني غير فحل الله عز وجل اراد ان يثبت لهم بانه مكتمل الخلقة. وكانوا يغتسلون اغتسل ووضع
212. 35:17ثيابه على حجر الله عز وجل امر الحجر. لان الله اذا قال للشيكون فيكون يكون يكون. فهرب بثياب
213. 35:27موسى حتى دخل السوق وموسى بالعصا يضرب الحجر يقول ثيابي حجر او حجر ثوبي يقول النبي وان فيه ندبات
214. 35:37فرأوا موسى مكتمل الخلقة. فيوسف عليه الصلاة والسلام مكتمل الرجولة. لكن الايمان والتقوى ومراقبة الله عز وجل
215. 35:47حالت بينه وبين هذه المعصية. ولذلك اخواني من اهم ما يجب على الانسان الاعتناء به الحذر من ان
216. 35:57يقع وان يتلطخ بمثل هذه الذنوب والاثام. ولماذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تدخلوا على النساء
217. 36:07نهى عن الدخول على النساء. قال رجل يا رسول الله ارأيت الحمو? قال الحمو الموت. الحمو الموت. وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
218. 36:17انه قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
219. 36:23الا كان الشيطان ثالثهم. لكن الله تعالى نجى يوسف كثير من الناس قد يزين له الشيطان
220. 36:33يحرص على لذة لذة ساعة لكن حرمان الابد. وهذه لذة تنطفئ
221. 36:43تنطفئ لحظتها تنطفئ ولا تبقى معه. اللذة الدائمة هي حينما يدخل الانسان الجنة نعيمها
222. 36:53وظلها فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وفيها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما لا عين رأت ولا اذن
223. 37:03سمعت ولا خطر على قلب بشر. وقد امتدح الله جل وعلا يوسف عليه الصلاة والسلام بقوله انه من عبادنا المخلصين. وفي
224. 37:13المخلصين انه من عبادنا المخلصين وفي قراءة المخلصين. وهذا يدل على ماذا? يدل على ان الانسان كلما
225. 37:23الاخلاص في قلبه والايمان نظر الى هذه الذنوب والمعاصي التي ينظر اليها بعض ضعاف الايمان على انها
226. 37:33مكسب ينظر اليها باحتقار وينظر اليها بانها لا يمكن ابدا ان يهبط من سماء اخلاقه
227. 37:43ومجده وعفته الى هذا الحظيظ من هذا الذنب من هذه القاذورات ان يتلطخ بها. هذا هو الامر
228. 37:53الذي ينبغي للانسان ان يهتم به في قضية ان يكون عفيفا دائما. وان يبتعد الله عز وجل منعنا من النظر قل
229. 38:03المؤمنين يغضوا من ابصارهم. لماذا? حتى يحصنوا فروجهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. لماذا? حتى يحصنن فروجهن
230. 38:13والوسائل لها احكاما المقاصد. الوسائل لا احكام المقاصد. فالوسيلة تقود الى الى
231. 38:23ولاجل هذا جاء تحريم الخلوة بالاجنبية جاء تحريم النظر آآ الى الاجنبية. كل هذا
232. 38:33على هذه العفة هذه هذا الامر اللي موجود في قلب كل انسان. في قلب المسلم. ولذلك
233. 38:43تمثل هذه ايضا وقفة من اهم الوقفات في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام. المسألة الاخرى او الوقفة الاخرى ما يتعلق
234. 38:53كمال العبودية عند يوسف عليه الصلاة والسلام في كل موقف من مواقف حياته
235. 39:03اكتمل عند يوسف مقام الصبر. وهو من اعظم مقام مقامات العبودية. اكتمل مقام الصبر عند يوسف عليه
236. 39:13الصلاة والسلام وهو من اعظم مقامات العبودية. اكتمل عند يوسف مقام العثة. وهو من اعظم مقامات العبودية. ولذلك
237. 39:23ما تلطخت روحه ونفسه بمثل هذه القاذورات. اكتمل لانه شاهد المراقبة قائم في قلبه عليه الصلاة والسلام
238. 39:33كذلك اكتمل عند يوسف مقام آآ الاحسان. الاحسان. ولذلك ماذا قال
239. 39:43انا نراك ها من المحسنين. انا نراك من المحسنين. ايضا اكتمل عند يوسف عليه الصلاة
240. 39:53والسلام. مقام العلم هو من اعظم المقامات لله عز وجل. ولذلك ينسب العلم الى الله عز وجل. اكتمل عند يوسف مقام
241. 40:03بالدعاء فهو يدعو الله سبحانه وتعالى ويلجأ اليه جل وعلا وتقدس دائما. اكتمل عند يوسف مقام العفو
242. 40:13لما عفا عن اخوته في في صورة عجيبة قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم. اكتمل عند يوسف
243. 40:23مقام البر بر الوالدين ورفع ابويه على العرش. ما اكتفى فقط البر الطبيعي
244. 40:33عادي لا ما رضي حتى يرفعهما على العرش. اكتملت كل مقامات العبودية عند يوسف عليه الصلاة والسلام. المسألة الاخرى
245. 40:43كوقفة اخرى ان يوسف عليه الصلاة والسلام لم اه اه يعني ينسى ربه ابدا. ولذلك دائما
246. 40:53بربه عز وجل يدعوه. والله عز وجل يستجيب له. بل ربنا يثبته ويطمئنه. ولذلك
247. 41:03حينما اشتدت عليه ازمة النساء اه قالت فذلكن الذي لم تن لي فيه ولقد راودته عن نفسه
248. 41:13فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. ماذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام? فتنة عظيمة
249. 41:23ان المسألة ما توقفت عند امرأة العزيز بل تعدت الى النسوة من علية القوم. قال رب السجن احب الي مما يدعون
250. 41:33والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه. شف المبادر
251. 41:43فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. دعا الله عز وجل. لذلك الانسان لا يغفل عن ربه جل وعلا. يدعوه دائما ينطرح على
252. 41:53ثبات مولاه يتعرض لنفحات يلجأ اليه. لان الانسان لا يستغني عن ربه طرفة عين. والحظ الى يوسف عليه الصلاة
253. 42:03والسلام كيف لجأ الى الله عز وجل؟ وان تتبع القصة قصة يوسف تجد دائما يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى
254. 42:13فلذلك الدعاء مهم والله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب
255. 42:23ودعوة الداعي اذا دعان. ايوب واذ نادى ايوب لما نادى ربه قال فاستجبنا له. زكريا فاستجبنا له
256. 42:33آآ اسماعيل والياس فاستجبنا لهم استجابة مباشرة فلذلك الانسان لابد ان يعلم بان
257. 42:43دعاء هو العبادة وان العبد لا يستغني عن ربه طرفة عين. الوقفة الاخرى ما يتعلق بداخل السجن
258. 42:53لما سأل الفتيان سأل يوسف عن عن الرؤيا ما باشرهما بالجواب. لان يوسف داعية
259. 43:03الى الله عز وجل. فاستثمر الموقف لدعوتهما الى توحيد الله عز وجل. والى عدم الاشراك به سبحانه وتعالى. فقد
260. 43:13لهما بمقدمته مقدمة يعرف فيها بنفسه ومقدمة آآ عقلية
261. 43:23يخاطب فيهما عقل او عقلي هذين فيما يتعلق بعبادة الاصنام. ثم بين لهما بان
262. 43:33الرؤيا ساعبرها لكم ما يأتيكما من طعام ترزقانه انا نبأتكما بتأويل قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني
263. 43:43شف نسبة العلم الى الله. تواضع وهذا هو الحق. لولا الله ما تعلم الانسان. والله اخرجكم من بطون امهاتكم
264. 43:53لا تعلمون شيئا. قال جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما
265. 44:03قال ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كانوا واتبعت ملة ابائي
266. 44:13الان نسب نفسه من هم ابائه? ابراهيم واسحاق ويعقوب هذه السلالة الطاهرة النقية اللي اللي اختارها الله عز وجل
267. 44:23لان تكون لان يكونوا انبياء. عرف بنا يعني ذكر بانه انا لست شخصا عاديا. انا من سلالة من سلالة الانبيا
268. 44:33ثم بعد ذلك قال لهما يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار? بالمناسبة
269. 44:43جميع المشركين يؤمنون بالله لكن يشركون معه يؤمنون بان الله هو الخالق هو الرازق هو المحيي هو المميت هو المدبر لكن
270. 44:53العبادة لغير الله. ولذلك يشركون بالله. ولئن سألتم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
271. 45:03ولذلك القضية خطيرة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما بعثه الله في قريش ما كان يقول لهم الله هو الخالق
272. 45:13لانهم اصلا متقرر هذا عندهم. بعثه ليقول لهم بان العبادة لا يستحقها الا الله عز وجل. اارباب متفرقون خير ام الله الواحد
273. 45:23القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء. سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. وهذا يدلنا على ان
274. 45:33الدعوة الى توحيد الله والى تحقيق الشهادة اهم المهمات وافرض الفرائض واول ما يبدأ به الداعية الى الله عز
275. 45:43وجل. وهذا طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هكذا كانت دعوتهم عليهم الصلاة والسلام. يدعون بمثل هذه الحالة وبمثل
276. 45:53هذه الطريقة. الوقفة الاخرى وهي وقفة اه اخلاق عجيبة يعني فاضت
277. 46:03من يوسف عليه الصلاة والسلام. تمثلت في مراعاة مشاعر الذين حاولوا قتله. في
278. 46:13مشاعر الذين حاولوا وفرقوا بينه وبين ابيه. وهم اخوته. ما جرح مشاعرهم مع انهم ظلموه. واذوا
279. 46:23بل سعوا في قتله. وتمثل هذا في اكثر من موقف. يعني مثلا قال لما اخبرهم كشف عن قناع
280. 46:33شخصيته طبعا هو ما كان لابس قناع لكن انا اعبر تعبير بلاغي. قال يعني قالوا ائنك لانت يوسف? قال انا يوسف وهذا اخي قد
281. 46:43الله علينا ثم بعد ذلك ماذا قال? هم طبعا اعترفوا. قالوا يعني اخبروا اخبروه بان كانوا جاهلين ومخطئين. ماذا قال
282. 46:53قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم. ما قال يغفر الله لكم بس. قال يغفر الله لي ولكم. فكأنه اشرك نفسه
283. 47:03ضمن هذا الجو حتى لا فعلا يكون هناك تأثير عليهم وضغط وخجل ربما لا يستطيعون
284. 47:13التواصل مع يوسف عليه الصلاة والسلام لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم. الموقف الاخر لما جاء يذكرهم بنعمة الله عز وجل
285. 47:23قال عليه الصلاة والسلام وقد احسن اذ جاء بكم اذ اخرجني من السجن ما قال من البئر
286. 47:33لو كان من البئر تذكروا الجريمة اللي اللي قاموا فيها قال من السجن وجاء بكم من البدو من بعد
287. 47:43هذي الثالثة نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. ما قال من بعد ما نزغكم الشيطان. وما ما قال لانكم انتم
288. 47:53وشياطين لا من بعد ما ان نزغ الشيطان بيني وبينكم. الله اكبر شيء عجيب. للاسف الشديد الان بعض الناس
289. 48:03يخطئ عليه شخص قريب او بعيد خطأ. ويبقى يجعل هذا الخطأ شماعة. يعلق عليها كل
290. 48:13قف طوال حياته. نسأل الله العافية والسلامة. والعرب تقول الكريم ما يستقصي. والتغافل التغافل هو العافية
291. 48:23قال بعض العلماء العافية تسعة اعشارها التغافل. قال الامام احمد العافية
292. 48:33اه التغافل اه هو العافية. التغافل وليس التغابي الغفلة
293. 48:43لا التغافل التغافل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في سورة التحريم قال جل وعلا عرف بعضهم
294. 48:53او واعرض عن بعض هذا هو ادب الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك التغافل يا اخواني التغافل وعدم جرح المشاعر
295. 49:03من اخلاق الانبياء من اخلاق الانبياء. وما ينبغي للانسان ان يقف عند كل نقطة من النقاط او يجعلها يعني شماعة
296. 49:13عند تمر سنوات اي موقف قال تتذكر يوسف ما قال تذكرون لما القيتوني في الجب? قال لا من بعدي ذكر خروجا من السجن
297. 49:23ولذلك الادب الاسلامي الادب النبوي ان الانسان يتغافل. التغافل هو التجاهل. يعني ما تذكر كل شيء
298. 49:33عرف بعضه واعرض عن بعض. وليس الغفلة لا التغافل يعني اتجاهل هذه الاشياء التي
299. 49:43اصلا ما تؤثر في سير حياتي وفي سير قضيتي. الامر الاخر طولت عليكم. ها? طيب
300. 49:53الامر الاخر في اخر القصة قال ان الله ذكر اه يوسف عليه الصلاة والسلام لطف الله عز وجل
301. 50:03قال لطف الله عز وجل لاحظ اختيار يوسف عليه الصلاة والسلام ان ربي لطيف آآ لطيف
302. 50:13اسم من اسم من اسماء الله تعالى اللطيف. واللطف هذا مهم جدا يا اخواني اسماء الله تعالى الحسنى انه ما نقرأها
303. 50:23قراءة مجردة هكذا بل من المهم ان ندعو الله باسمائه الحسنى وان نفهم معنى اسماء الله تعالى الحسنى لان اسماء الله
304. 50:33جامدة اسماء الله لها معاني والمعاني هذي موجودة في عالم الشهادة كما انها ستوجد سيوجد اثرها في عالم الغيب
305. 50:43في اليوم الاخر في عالم الشهادة اللي نحن فيه اثار اسماء الله تعالى ظاهرة قال ان قال ان ربي لطيف
306. 50:53لطف جاء لما نتأمل ونتدبر نجد في كل موقف من المواقف الله عز وجل لطف بعباده لطف بيوسف وبأبي اولا
307. 51:03ان يعقوب عليه السلام كان عنده ثقة بالله بان يوسف لن يقتل. من اين اخذها? من الرؤيا. فالله عز وجل
308. 51:13لطف بيوسف لطف بيعقوب حينما اراه حينما قص عليه الرؤيا. فلذلك عاش يعقوب على امل
309. 51:23لقاء يوسف. قال بعض العلماء استمرت محنة يوسف ثلاثين سنة. وكان يعقوب ينتظر ثلاثين سنة
310. 51:33انتظر ابنه يوسف عليه الصلاة والسلام هذا لطف من الله عز وجل. ولذلك تجدون دائما يعقوب ماذا يقول? يقول يا بني تحسسوا من يوسف واخيه
311. 51:43هم يقولون انك لفي ضلالك القديم. مات يوسف مات. هو يقول لا. تحسسوا من يوسف واخيه. هذا لطف من الله عز وجل
312. 51:53الثاني ان الله لطف بو يوسف حينما بعث السيارة. السيارة هي القافلة. فاستنقذته من البئر في وقت
313. 52:03قياسي ما كان طويلا هذا لطف من الله عز وجل. من لطف الله عز وجل ان الله تعالى اوحى الى يوسف لتنبأنهم بامرهم
314. 52:13وهم لا يشعرون اذا كانت سكينة لطف من الله ليوسف. الثالث ان يوسف ما استخدم استخدام العبيد في ذلك
315. 52:23الزمن من امتهانهم واذلالهم حتى يبقى شريفا من هذه الاسرة المباركة
316. 52:33وهذا لطف من الله. ولذلك اه ماذا قال عزيز مصر وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهرين. وقال
317. 52:43الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه. عسى ان ينفعني او اكرمي مثواه. فشالوا عنا كل المهنة
318. 52:53هل اللي ما تليق اللي ما تليق بمقامه وهذه لطف من الله عز وجل? اللطف الاخر من الله عز وجل لعبده
319. 53:03ان نستجاب دعاءه الا تصرف عني كيدهن ونجاه الله عز وجل. اللطف الاخر من الله عز وجل اثر اسم الله اللطيف
320. 53:13السجن. جميع السجناء احبوا يوسف القى الله محبته في القلوب. وجعل له ود في النفوس
321. 53:23لذلك يقولون في كتب التفسير كان السجين اذا خرج يرجع ليجلس مع يوسف. استمتع بيوسف هذا الشخص
322. 53:33جدا شخص استثنائي في ذلك العالم الموبوء بالشرك والبدع والمعاصي. يأخذون منه طاقات ان صح التعبير طاقة
323. 53:43هذا لطف من الله عز وجل. الامر الاخر لطف الله باحد هذين السجينين ليكون سبب من اسباب
324. 53:53وصول الخبر الى الملك حينما رأى الرؤيا. وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلوه
325. 54:03هذا لطف من الله عز وجل. مع ان الرجل نسي. فكانت هذه الرؤيا سبب ان يعتلي يوسف عرش عرش مصر. اللطف
326. 54:13الاخر ان الله تعالى لطف اهل يوسف جاء بهم من البدو من البادية
327. 54:23البادية وما فيها ومن المصاعب هذا لطف. كذلك تحقق الرؤيا لما تحققت الرؤيا واعتلى عرش مصر
328. 54:33عليه الصلاة والسلام. كل هذه الطاف من الله سبحانه وتعالى. وانت وانت اذا تأملتم احوالكم تجدون
329. 54:43بان لطف الله عظيم بنا لكن للاسف نحن يعني ما نتدبر ولا نتعقل ولا نتفهم كثير من الحوادث اللي
330. 54:53تمر فينا في حياته. يمكن واحد يفصل من الوظيفة مثلا ويعتقد بانه خلاص الدنيا قفلت امامه. ما يدري انه قدر الله عز وجل
331. 55:03لطف به ولو استمر يمكن لهلك. شخص مثلا يخسر في اسهم يخسر في تجارة. يخسر في كذا. ما يعني
332. 55:13يفسر هذا تفسير ايماني ان الله تعالى اراد به خيرا. يوسف وهو النبي الكريم يتنقل من من جب الى سجن الى
333. 55:23الى كذا الى كذا ومع ذلك يصبر صبر عجيب يفسر هذا تفسير ايماني. فلابد يا اخواني اخواتي كل انسان ما
334. 55:33يتعرض له في حياته هذا بقدر الله. ومن المهم انك تفسره تفسير ايماني وتنظر الى اسم الله اللطيف. اسم الله الخبير
335. 55:43بسم الله الحكيم. بسم الله القدير. بسم الله العليم. بسم الله الغني. اسماء هذي لازم ننظر في اثار اسماء الله تعالى
336. 55:53ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائهم. بمعنى اه اي شيء
337. 56:03طبعا طبيعة النفس البشرية في حال الغنى والصحة هي راضية. صح ولا لا? ما شاء الله لكن متى الامتحان في الابتلاء? المرض
338. 56:13وفاة حبيب وقريب اه خسارة فشل معين هنا يظهر الرضا عن الله عز وجل ولا الناس في حال الغنى والصحة
339. 56:23كلهم راضيين عن الله. في حال الابتلاء هو الاختبار الحقيقي. هو الذي يريك فعلا انك انت فعلا راضي عن الله
340. 56:33ولا انت عندك رظا مغشوش? كاذب متقلب شوف يوسف عليه الصلاة والسلام ابدا. الامر
341. 56:43لعلي اختم فيه وانا قلت لكم بان ابن القيم ذكر اكثر من الف فائدة او يقول الف اكثر من الف فائدة ان دائما يا اخواني ويا اخواتي
342. 56:53العبرة بالخواتيم العبرة بالخواتيم. ولذلك الانسان لا تستفزه البدءات ولا ينخدع
343. 57:03بدايات ولا يظن ان بدايته اذا كانت محرقة لا تكون له نهاية مشرق هذا يوسف عليه الصلاة والسلام من
344. 57:13بنظيق بئر ظيق الى عرش مصر. وعدل واحسان. الا ترون اني او في الكيل وانا خير
345. 57:23او يعني كان يعدل حتى في اه قضية الصاع. في قضية الصاع. يعني بالتمام وبالكمال عليه
346. 57:33الصلاة والسلام. فلذلك الانسان قد يمر بتجارب في حياته. قد تطحنه الايام يركب الصعب والذلول
347. 57:43يتعرض لمواقف هذي ليست هي حياتك. حياتك النهاية. والنهاية ليست هي الدنيا
348. 57:53النهاية ان تلقى الله وهو راض عنك. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالخواتيم. ويبعث المرء على
349. 58:03ما مات عليه ولذلك يحرص الانسان على الاخلاص والاحسان وعلى القرب من الله عز وجل بجميع انواع الطاعات والعبادات
350. 58:13اخواني واخواتي الحديث معكم في الواقع ما يمل. ولا اريد ان اسهركم اكثر من هذا. وامامكم صلاة القيام
351. 58:23هذه وقفات يسيرة وتتوافى عجلة ورحلة في آآ قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في بعض
352. 58:33فصولها اه القصد من ذلك اننا نتأمل القرآن ونتدبر ايات الله عز وجل وان تكون
353. 58:43يعني ان نتجاوز القراءة المجردة الى القراءة التدبرية وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية
354. 58:53واسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع. كما اسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لقيام ليلة القدر. نسأل الله تعالى ان يبارك
355. 59:03في هذا الحضور جميعا اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين. نسأل الله جل وعلا ان يديم الامن والامان
356. 59:13على دولة الامارات العربية المتحدة اسأل الله تعالى ان يبارك في ولاة امرها وان يوفق الشيخ الدكتور سلطان ابن محمد القاسم لكل خير ويبارك في عمره
357. 59:23وعمله وال بيته وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد