وقفات مع حديث : البر حسن الخلق

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على تجدد النعمة
2. 00:14والشكر له على صنوف المنة
3. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:22شهادة من يرجو الفوز بالجنة
5. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله اخرج الناس الى النور بعد الظلمة صلى الله عليه وعلى اله
6. 00:35وصحبه ذوي الهمة. ومن سار على نهجهم صابرا على السنة. اما بعد فاهلا وسهلا
7. 00:45بكم مجددا في هذه المجالس العطرة وهذه اللقاءات المباركات وهذه الدروس
8. 00:55نافعات التي نسأل الله عز وجل ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات
9. 01:04اخواني الافاضل ان خير ما يتذاكره المرء مع اخوانه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:14فان فيه جوامع الكلى الكلم وفيه معاني الحكم التي يستفيد منها المرء
11. 01:24ولذلك في هذه الليلة سوف نعيش مع حديث عظيم
12. 01:30من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
13. 01:34في بيان البر والاثم وهو ما جاء في صحيح
14. 01:42الامام مسلم عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه
15. 01:48قال النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:52البر حسن الخلق والاسم ما حاك في نفسك
17. 01:59وكرهت ان يطلع عليه الناس
18. 02:04وجاء في رواية اخرى موضحة
19. 02:09لبعض مفردات هذا الحديث في مسند الامام احمد من حديث وابسة
20. 02:18قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم جئت
21. 02:27تسأل عن البر والاثم قال استفتي قلبك
22. 02:35البر ما اطمأنت اليه النفس
23. 02:39واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس
24. 02:46وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك
25. 02:52فهذا الحديث حديث عظيم لنا
26. 02:58معه جملة من الوقفات الوقفة الاولى
27. 03:04في هذا الحديث الحرص على السؤال
28. 03:10عن الخير وعن جوامع الفضائل
29. 03:16وهذا يراه المرء في حرص
30. 03:20صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:25كم حرصوا رضي الله عنهم ان يسألوا عن الحلال
32. 03:30وان يسألوا عن الحرام وان يسألوا عن ابواب الجنة وان يسألوا عن ابواب الفضائل
33. 03:39لكم ان تتأملوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:46تارة اي العمل افضل تارة دلني على عمل يقربني
35. 03:55من الجنة ويباعدني من النار
36. 03:59وهكذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن الخير
37. 04:06وعن الفضائل فينبغي على الانسان ان يحرص
38. 04:12ان يسأل عن الخير وعن الفضائل وعن جوامع الامور
39. 04:20التي تنفعه ايضا من الوقفات
40. 04:26مع هذا الحديث ان يختار الانسان
41. 04:31من يستفتي في نهاية رواية وابسة
42. 04:36وان افتاك الناس وافتوك ينبغي على الانسان
43. 04:43بداية ان يحرص في الجملة
44. 04:47على سؤال اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
45. 04:53الاصل ان الانسان يسأل العلماء
46. 04:56ويسأل العارفين ثم على جهة التفصيل ينبغي
47. 05:04ان يختار الانسان المفتي الذي تتوافر فيه الشروط
48. 05:14بالفتيا ومن ابرز هذه الشروط كما قال العلماء
49. 05:20ان يكون هذا المفتي تقيا
50. 05:26عالما ورعا ان يجمع بين العلم
51. 05:31وبين تقوى الله عز وجل وبين الورع
52. 05:35العلم صاحب العلم يربطك بالدليل وبالنص
53. 05:44ويعطيك الصواب وكونه من اهل التقى
54. 05:51يجعله خائفا لله عز وجل في اجاباته
55. 05:56وتحليه بالورع يجعله لا يتساهل في الفتيا
56. 06:02فان الفتيا من الامور العظيمة كما وصفها
57. 06:07ابن القيم بانه توقيع عن رب العالمين
58. 06:14وما اوتيت الامة اليوم الا بسبب التساهل في باب
59. 06:22الفتيا وكما قال بعض العلماء
60. 06:28وهل افسد العالم الا نصف عالم
61. 06:35ونصف طبيب فالاول يفسد الاديان والثاني يفسد الابدان
62. 06:45والمرء اليوم اخواني الافاضل يعجب غاية العجب من حال الناس
63. 06:55في التحري في امور الدنيا والتساهل في امور الدين
64. 07:02اذا اراد الانسان العلاج يحاول ان يبحث عن امهر الاطباء
65. 07:11واكثرهم خبرة في هذا المجال
66. 07:16واذا اراد ان يبني بيتا سأل عن امهر المهندسين
67. 07:22والبنائين وهكذا في سائر امور الحياة. فاذا جاء الى جانب الدين ذهب الى المتساهل
68. 07:33وذهب الى المفرط مع ان الدين هو رأس المال الذي ستقف به امام الله عز وجل فينبغي
69. 07:43ان يتحرى الانسان لدينه قبل ان يتحرى لدنياه
70. 07:50الوقفة الثالثة مع هذا الحديث
71. 07:56كلمة البر التي جاءت في هذا
72. 08:00الحديث البر حسن الخلق البر كلمة
73. 08:07تطلق تارة في مقابل الفجور
74. 08:13ويراد بالبر هنا الطاعة وتارة يطلق البر في مقابل العقوق
75. 08:24فيكون البر بمعنى الاحسان والعقوق بمعنى الاساءة كبر الوالدين
76. 08:31اي الاحسان الى الوالدين والبر كلمة عامة لسائر انواع الخير
77. 08:40والبر يطلق على الاعمال الظاهرة وعلى الاعمال الباطنة كما في سورة البقرة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
78. 08:52والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى الى نهاية الايات. فذكر الله عز وجل في البداية الاعمال الباطنة
79. 09:02الاعتقادية ثم ذكر الاعمال الظاهرة
80. 09:08فيشمل سائر هذه الانواع ويخص
81. 09:14ذكرا عند الوالدين. بر الوالدين
82. 09:19ولما نقرأ في النصوص الشرعية
83. 09:25قول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى
84. 09:30اذا جاء ذكر البر والتقوى في سياق واحد فالمراد بالبر فعل الطاعات والمراد
85. 09:40بالتقوى ترك المنهيات. اذا جاءت في سياق واحد كهذا السياق
86. 09:48ثم ان البر على نوعين
87. 09:52بر العبد في تعامله مع الله عز وجل
88. 09:58وهذا يكون بالامتثال ومعاني الايمان
89. 10:04والبعد عن المعاصي كما في الاية السالفة
90. 10:09ان يحقق الانسان العبادات ومسائل الاعتقاد
91. 10:14وهذا يتكرر في القرآن وهم من يوصف بالابرار اي من يكون على الطاعة في تعامله مع الله عز وجل
92. 10:26والنوع الثاني من انواع البر الانسان في التعامل مع الخلق
93. 10:34وهذا الذي نص عليه الحديث البر حسن الخلق
94. 10:43ان يتحلى الانسان بالاخلاق الفاضلة
95. 10:47في التعامل مع الاخرين ومن الوقفات مع هذا الحديث
96. 10:55الترغيب في الخلق الحسن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق
97. 11:06وحسن الخلق هنا بعض العلماء
98. 11:10قال ربما يراد به الدين كله
99. 11:15اي التمسك بالدين كله لان الخلق يطلق ويراد به التمسك بالشرع
100. 11:24ولذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تصف النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي كان خلقه القرآن
101. 11:34اي تطبيق ما جاء في كتاب الله عز وجل
102. 11:39وهذا فيه شمولية الدين ويمكن ان يراد به وهو المعنى الاقرب هنا في هذا الحديث
103. 11:48الخلق الحسن المعهود والخلق الحسن العلماء ذكروا له تعريفات
104. 11:57والخلق اذا اطلق يتبادر الى الذهن الفضائل في
105. 12:02التعامل ولكن من العلماء من عرفه بقوله بذل الندى وكف الاذى
106. 12:12وقيل الانصاف في المعاملة والرفق في المجادلة. من افضل التعاريف للخلق الحسن
107. 12:24في عرف ببذل الندى اي المعروف
108. 12:28وهذا يدخل فيه الابتسامة في التعامل مع الناس
109. 12:34الكلمة الطيبة التواضع خفض الجناح
110. 12:41الايثار الصبر كل هذا داخل في بذل الندى
111. 12:48وكف الاذى ان يكف الانسان اذاه عن الناس
112. 12:55بعض العلماء زاد قال والصبر على الاذى
113. 13:02بحيث الانسان لا يقابل الاساءة بالاساءة
114. 13:08بل يقابل الاساءة بالاحسان. وهذه الشريعة
115. 13:13تربينا على الاخلاق الحسنة وتحث على كريم الاخلاق وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
116. 13:23الخلق الحسن. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق
117. 13:34وقال صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان من خلق حسن
118. 13:40وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليبلغ درجة الصائم القائم بحسن خلقه
119. 13:48فهذا الحديث فيه حث على الاخلاق الحسنة
120. 13:56ايضا من الوقفات مع هذا الحديث
121. 14:00طمأنينة النفس في رواية وابصة
122. 14:06البر ما اطمأنت اليه النفس
123. 14:11وهذا فيه دليل ان الفطرة السليم
124. 14:16تميل وتطمئن الى الطاعة وتنفر عن المعصية
125. 14:22اما الفطرة المشوبة او الفطرة المنتكسة
126. 14:29تفر من الطاعة وتميل الى المعصية
127. 14:33بالعكس كما جاء في وصف
128. 14:38القلوب حينما تتغير طبيعة القلب
129. 14:49الذي هو على الفطرة السليمة ان يطمئن
130. 14:54للطاعات وللبر ولذلك العلماء قالوا ان هذا الوصف
131. 15:03هذا الوصف وهو طمأنينة القلب
132. 15:07ما اطمأنت اليه النفس يكون لمن هو متمسك بدينه
133. 15:15متمسك بدينه ليس المتلاعب ليس المتساهل لانه قد يتخذه ذريعة
134. 15:25لترك الشريعة او لفعل المعاصي
135. 15:30ثم من الوقفات مع هذا الحديث
136. 15:34بيان الاثم الاثم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حاك في النفس
137. 15:43وكرهت ان يطلع عليه الناس
138. 15:48الاثم هو الذنب من الاقوال
139. 15:52والافعال والاثم قد يكون احيانا ظاهرا جليا يدركه الكل واحيانا قد يكون خفي لان
140. 16:04انه يدخل في حدود الشبهات اي دائر بين الحلال والحرام
141. 16:14وهنا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من الرحمة بهذه الامة قد ذكر علامتين للاثم
142. 16:24علامة باطنة في قلب الانسان
143. 16:29وعلامة ظاهرة العلامة الباطنة ما حاك في النفس
144. 16:41بعض الاعمال تورث في قلب الانسان
145. 16:48نفرة نفرة وهذا هو الاثم
146. 16:56جاء في بعض السنن عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا
147. 17:04قال الاثم حزاز القلوب يعني الاثم يورث في نفس الانسان حزازة نفرة
148. 17:17هذي صفة الاثم فالانسان يرى ان هذا العمل
149. 17:24يجد في قلبه نفرة من هذا العمل
150. 17:27وحزازة ويجد حواجز عن هذا الفعل فهذه علامة باطنة
151. 17:36للاثم والعلامة الثانية العلامة الظاهرة
152. 17:43كرهت ان يطلع عليه الناس
153. 17:46يكره الانسان ان يطلع عليه الناس وهو في هذا الفعل
154. 17:54الاثم غالبا صاحبه لا يريد
155. 17:58ان يفعله امام الناس وهذا يقودنا الى وقفة مهمة
156. 18:05وهو حال الانسان المؤمن مع الاثام
157. 18:11وعكسه الفاجر الانسان المؤمن لا يحب ان يرى الناس
158. 18:19اثامه ويحرص ان يكتم ذنوبه ويكون سريع الرجوع والندم والاوبة الى الله سبحانه وتعالى
159. 18:31بخلاف الفاجر فانه لا يبالي
160. 18:35بان يرى الناس اثامه بل
161. 18:40يتجرأ ويجاهر بهذه المعصية يجاهر بهذه المعصية
162. 18:49وايضا من الوقفات وهي متعلقة بهذه العبارة
163. 18:54اثر الحياء على الانسان المؤمن
164. 19:00اثر الحياء على الانسان المؤمن. فان الحياء
165. 19:05المحمود في حياة المؤمن ما يجعل بينه وبين المعاصي حاجزا. يستحي ان يراه اهل
166. 19:15الصلاح والخير وهو على المعصية
167. 19:19وهو على الاثم فيحجزه عن
168. 19:25المعصية وهذا حياء والعلماء ذكروا
169. 19:31صور الحياة قالوا الحياء من الله عز وجل
170. 19:35والحياة من الملائكة والحياء من الصالحين. فهذه الصور من الحياء التي تمنع
171. 19:44الانسان من الوقوع في الاثام
172. 19:50ثم من الوقفات في هذا الحديث
173. 19:55البعد عن الشبهات الانسان المؤمن
174. 20:02يحرص ان يبتعد عن كل ما فيه ريبة
175. 20:11يعني لو كان فيه شيء يسير
176. 20:14من الاشتباه الانسان يبتعد. احيانا
177. 20:19تأتي الى مسألة يكون بين الحلال والحرام خيط فقط
178. 20:25مثلا معاملة مصرفية معاصرة مطروحة
179. 20:30تشبه التورق المصرفي المنظم وتشبه في جانب اخر القرض الربوي ويكون الفارق بينهم دقيق جدا حتى تأتي الى المستفتي يفتيك يقول هذه
180. 20:45مسألة خلافية البعض يلحقها بالقرظ الربوي والبعظ يلحقه بالتورق المشروع فانت من باب السلامة تبتعد
181. 20:55انت اصلا لان هذه المسألة فيها شبهة والانسان يستبرئ لدينه ولا يخوض فيما فيه
182. 21:07ابواب من الشبهات وايضا من الوقفات ولعل هذه الوقفة الاخيرة
183. 21:14وهي في مسألة استفتاء القلب
184. 21:19النبي صلى الله عليه وسلم قال استفتي قلبك
185. 21:24هذه العبارة لبعض اليوم استدل بها في كل شيء
186. 21:28يقول استفت قلبك وفي نهاية الحديث وان افتاك الناس وافتوك
187. 21:36فهل استفتاء القلب مسألة مطلقة في كل الصور? كلا
188. 21:46هناك صورتان الصورة الاولى عند وجود الحكم الشرعي الصريح بالدليل
189. 21:56في هذه الصورة لا مجال لاستفتاء القلب
190. 22:04لا مجال لاستفتاء القلب حتى
191. 22:08كراهية القلب في مثل هذا الموضع من تلبيس الشيطان. يعني تأتي الى حكم صريح مثلا
192. 22:18قصر الصلاة نصوص صريحة من الكتاب والسنة والاجماع في قصر الصلاة. جاءت سورة توفرت فيها شروط القصر. الدليل
193. 22:30قائم على القصر يأتيك واحد يقول انا في نفسي شيء من القصر
194. 22:36نقول لا عبرة لما في نفسك
195. 22:39لان في مقابل ماذا? الدليل
196. 22:42الحكم الشرعي الصريح الواضح. فلا عبرة لهذا الجانب
197. 22:51الصورة الثانية وهي التي ذكرها الشاطبي والصرخسي وغيرهم
198. 22:58ان يستفتي الانسان في مسألة اجتهادية
199. 23:04في صورة جزئية محتملة. يأتي الانسان يسأل الشيخ
200. 23:11عن مسألة وهو متردد في هذا الامر
201. 23:16ويجد في نفسه حاجز عن هذا الامر
202. 23:20فهذا المفتي يجتهد ويفتيه بالجواز
203. 23:24فيرى هذا السائل ان الشيخ لم يطلب منه التفصيل
204. 23:30لم يستبن منه او يرى في نفسه انه هو بنفسه لم يوضح المسألة للشيخ
205. 23:40او ان الشيخ لم يفصل له بالادلة او تنزيل هذه الصورة فقال في نفسه انا غير مرتاح لهذه الفتوى
206. 23:52في هذه الحالة يستفتي الانسان قلبه
207. 23:56يبتعد عن هذا الامر. وليس معنى ذلك
208. 24:04ان يأخذ الانسان هذه الجزئية للتجرؤ
209. 24:10على ترك السنن او فعل المحدثات
210. 24:15بعض الناس تنكر عليه في امر محدث يقع في بدعة يقول استفتي قلبك نقول لا
211. 24:25هنا هناك نصوص محكمة يقف الانسان عندها فمسألة كراهية النفس للشيء
212. 24:36ومسألة استفتاء القلب معتبرة ولكن في حدود ضيقة
213. 24:43وليست على الاطلاق كما يعمل البعض
214. 24:47فهذا الحديث يرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى فعل البر سواء بالخلق الحسن في احد صور البر
215. 24:58او في فعل ما تطمئن اليه النفوس لان النفوس
216. 25:05تطمئن للطاعات الا بذكر الله تطمئن القلوب. النفوس تطمئن. عموما لطاعة الله سبحانه وتعالى. وفيه التنفير والتحذير
217. 25:18من المعاصي والاثام. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى الطاعات. وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات وان
218. 25:28واياكم الثبات حتى الممات انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا