وقفات مع وصايا لقمان

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:07ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:13ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:21صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:25وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:30اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله الذي يسر
7. 00:37لهذه الامسية واللقاء بهذه الوجوه الطيبة في
8. 00:43اه مجلس ضاحية اه ميلح
9. 00:46وفي هذه الليالي الرمضانية والتي اسأل الله تعالى كما بلغنا واياكم رمضان
10. 00:53يتقبله منا وان يعيننا واياكم على الطاعة والعبادة فيه. اللهم امين
11. 00:59اخواني بارك الله فيكم بالنسبة القرآن امر الله جل وعلا بتدبره
12. 01:07ولذلك يقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
13. 01:12وليتذكر اولو الالباب ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
14. 01:22ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من ولو افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
15. 01:31ويقول جل وعلا افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين
16. 01:36الله جل وعلا انما انزل القرآن للتدبر والتعقل والتفهم
17. 01:42والعمل بعد ذلك ولذلك واجب على كل مسلم ان يتدبر في هذا الكتاب العزيز
18. 01:49النبي عليه الصلاة والسلام كان يتدبر القرآن اذا قرأه او قرأ عليه. حتى انه لتفيض عيناه بالدمع صلى الله عليه
19. 01:59واله وسلم فقد صح من حديث ابن مسعود
20. 02:03ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له اقرأ علي القرآن
21. 02:07فقرأ عليه من سورة النساء. قال ابن مسعود اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اني احب ان اسمعه من غيري
22. 02:16فقرأ عليه من سورة النساء حتى اذا بلغ
23. 02:20فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
24. 02:26قال حسبك يقول ابن مسعود فنظرت اليه فاذا عيناه تدمعان صلى الله عليه واله وسلم. هكذا المسلم ينبغي ان يعيش مع القرآن
25. 02:36ومن التدبر اخواني بارك الله فيكم. طبعا وسائل التدبر كثيرة
26. 02:42ومن التدبر الوقوف على القصص القرآنية
27. 02:46والمواعظ القرآنية ولذلك الله عز وجل ما ذكرها عبثا في القرآن وما ذكرها للتسلي
28. 02:54وما ذكرها لمجرد القراءة وانما ذكرها سبحانه وتعالى لما تشتمل عليه من مظامين تشتمل عليه من قواعد
29. 03:04يشتمل عليه من اسس ولذلك قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام ذكرها الله عز وجل من جملة ما ذكرها للائتساء والاقتداء
30. 03:14اولئك الذين هداهم الله فبهداه مقتدر
31. 03:18وتثبيت لقلب النبي عليه الصلاة والسلام
32. 03:22كذلك الوصايا مثلا نجد بان الله تعالى يوصي عباده ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ذلكم وصاكم به لعلكم
33. 03:32تذكرون ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون لماذا
34. 03:36وصية من الله عز وجل يجب على الانسان ان يقف
35. 03:40الله عز وجل الذي خلقنا وهو ادرى بما يصلحنا يوصينا
36. 03:44انت اذا وصاك رجل من كبار قومك ومن علية قومك وانت تثق به ستلتزم وصيته وستترجمها ترجمة عملية في
37. 03:54واقع حياتك لماذا? لثقتك به. كيف بالله? رب الناس اله الناس ملك الناس الذي يوصي عباده يوصينا سبحانه وتعالى
38. 04:04ولذلك ربنا جل وعلا يقص علينا القصص. نحن نقص عليك احسن القصص. فاقصص القصص. ومن جملة ذلك هذه المواعظ
39. 04:14التي سجلها كتاب ربنا سبحانه وتعالى. ولقمان هذا يقال لقمان الحكيم
40. 04:21ربنا جل وعلا خلد وصيته لابنه. لقمان يقولون بانه كان عبدا نوبيا. وكان حكيما. والحكمة هذه لا
41. 04:31تأتي الا بثلاث الا من خلال ثلاثة اشياء
42. 04:35الحكمة ما تتولد ولا تنشأ الا من علم وحلم واناة. هذه الثلاثة هي التي ينتج عنها الحكمة
43. 04:45والله جل وعلا يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثير. لقمان الحكيم له حكم كثيرة وله اقوال
44. 04:55تمثل في واقع الامر يعني اه اه اسس للتربية واسس للعقل واسس التعايش مع
45. 05:05الخلق ومع العباد. ولذلك الله جل وعلا امتدحه بقوله ولقد اتينا لقمانه الحكمة. من الذي اتاه? انه الله جل وعلا
46. 05:15النعم كلها تنسب الى الله جل وعلا. قال سبحانه وما بكم من نعمة فمن الله. قال سبحانه واسبغ عليكم نعمه ظاهرة
47. 05:25وباطنة. ولذلك افتتح الله جل وعلا هذه الموعظة بقوله ولقد اتينا لقمان الحكمة. بمعنى ان
48. 05:35حكمة هذه انما هي منة من الله وهبة ومنحة وهدية من الله عز وجل اعطاها لقمان حتى اصبح حكيما
49. 05:45عليه السلام. طبع اللقمان الراجح من قول اهل العلم انه ليس بنبي. وانما هو رجل حكيم. رجل حكيم كان في زمن داود عليه الصلاة
50. 05:55والسلام. لقمان الحكيم هذا اوصى ابنه
51. 05:58اوصى ابنه وعظه موعظة هذه الموعظة اذا تأملناها اخواني نجد بانها موعظة تقوم على اسس وقواعد فهي ليست موعظة
52. 06:08مرسلة وليست موعظة محشوة بالكلام الذي قد لا لا قيمة له وانما موعظة قائمة على قواعد قائمة
53. 06:18على اسس قائمة على يعني ترتيبات عجيبة جدا تشتمل فيما يتعلق بعبادة بعلاقة الولد بربه سبحانه
54. 06:28وتعالى وعلاقة الولد بوالديه وعلاقة الولد مع نفسه وعلاقة الولد مع من حوله
55. 06:37ولذلك هذه الموعظة تمثل شبكة تواصل شبكة اتصال مع العالم العلوي ومع العالم السفلي ممن هو
56. 06:47حول الولد ولذلك قال جل وعلا واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
57. 06:57هذي اول اه موعظة وعظه اياه واول وصية واذا ما تأملنا اخواني هذه الوصية نجد بان مفتاح دعوة الانبياء والمرسلين
58. 07:07تماما نبيا وما من رسول الا ويفتتح دعوته بان يوحد الناس الله عز وجل ان يعبدوا الله وحده لا
59. 07:17كلاه ولذلك القضية الكبرى التي كانت بين الانبياء واقوامهم هي قضية العبادة تصرف لمن? العبادة لله عز وجل وحده لا
60. 07:27لا شريك له. ولذلك تأملوا اخواني في اه اه الايات القرآنية. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
61. 07:37يقول جل وعلا ما من نبي لما يفتتح الدعوة اه دعوة قومه يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يوسف عليه
62. 07:47الصلاة والسلام في السجن يوسف لما جاءه آآ الشابان يسألانه عن رؤيا رأياها وقيل بانهما اختلقا
63. 07:57الرؤية لم تكن حقيقة وانما اصطنعوها واختلقوها لاختبار يوسف لكن ابتلوا بما ابتلوا به. والمقصود ان يوسف عليه
64. 08:07الصلاة والسلام حينما سألا عن الرؤيا وجدها فرصة سانحة لدعوتهم الى الله عز وجل. ما اجابهم عن الرؤيا ولا عبر الرؤيا
65. 08:17وانما ذكر لهم عرف بنفسه وانه من ذرية يعقوب ومن ذرية اسماعيل ومن ذرية ابراهيم
66. 08:27ثم بين لهم حق الله عز وجل على العباد
67. 08:32اه وهو التوحيد وعدم الشرك به سبحانه وتعالى. ولذلك اه اه نجد بان هذه القضية هي التي اشغلت
68. 08:42اه دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لماذا? لان الاصل ان الله تعالى ما خلقنا الا لهذا الامر. ولذلك الدنيا مخلوقة لنا ولم
69. 08:52ولم نخلق نحن الدنيا. الدنيا خلقت لنا ولم نخلق نحن للدنيا. بدليل انه لا احد يخلد في هذه الدنيا. ائتوني
70. 09:02انسان خلد في هذه الدنيا. والله جل وعلا سخر لنا ما في السماوات وما في الارض لنقيم العبودية لله عز وجل. قال سبحانه وما
71. 09:12الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. النبي عليه الصلاة والسلام
72. 09:22ما اردف معاذ ابن جبل خلفه على الحمار على الدابة قال له يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد? وما حق العباد على الله
73. 09:32قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشركوا به شيئا
74. 09:42ولذلك لقمان عليه السلام ماذا قال? قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. لماذا كان الشرك ظلما عظيما? لان
75. 09:52ان الشرك هذا في واقع الامر ان تجعل لله ندا وهو خلقك. كيف تعبد غير الله او تصرف بعض انواع العبادة لغير الله والله
76. 10:02هو الذي خلقك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال اي الذنب اعظم? قال ان تجعل لله ندا وهو خلقه سبحان الله
77. 10:14العظيم. هؤلاء الذين يصرفون العبادة لغير الله. يصرفونها لمخلوقين من امثالهم. ويتركون عبادة الخالق
78. 10:24سبحانه وتعالى. اخواني طبعا بطبيعة الحال لما نهاه عن الشرك ليست القضية هكذا اترك الشرك. لا يجب عليه ترك وسائل الشرك ايضا
79. 10:34لان الشرك له وسائل وطرق وذرائع تفظي الى الوقوع في الشرك من ذلك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام حرم مجموعة من
80. 10:44الوسائل التي هي طريق الى الشرك. مثلا الحلف بغير الله. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تحلفوا بابائكم. من كان
81. 10:54حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اذا هذا هذي وسيلة الى الوقوع في الشرك. كذلك التشريك
82. 11:04ان الله وبين خلقه حتى لو كان نبيا مرسلا او ملكا مقربا. النبي عليه الصلاة والسلام لما كان على المنبر يخطب
83. 11:14جاءه رجل فقال ما شاء الله وشئت فغضب عليه الصلاة والسلام وسبح الله وعظم الله قال اجعلتني لله ندا? قل ما شاء الله وحدك
84. 11:24النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التمائم والتول والشرك. عفوا نهى عن عن التمائم والتولة. وبين بانها شرك. التمائم هذه الاشياء
85. 11:34التي تعلق على على عنق الصبي او على عضد الانسان. هذي من الشرك. يعني للاسف يوجد من الاباء آآ بدل ان
86. 11:44ربي ابنه على التوحيد والايمان ونبذ الشرك ووسائل الشرك ربما هو يسهم اسهام في قضية تعليم الابن عدم
87. 11:54احترام جناب التوحيد او الوقوع في الشرك من خلال مثلا هذه الاشياء الحجاب يعلق بهذه هي التمائم حجاب او شيء
88. 12:04من هذا القبيل وسرى على اولاد المسلمين اشياء في الحقيقة تقطع نياط القلوب من هذه الاشياء التي وضع الخيوط او وضع الخرز او وضع
89. 12:14الكف الذي في وسطه عين يقول بانها تمنع العين وتمنع الحسد وشيء من هذا القبيل. اذا اذا حرم الله جل وعلا شيئا حرم
90. 12:24الوسائل المفظية اليه ولذلك اخواني بارك الله فيكم اهم قظية يجب ان ان ان ينتبه لها كل اب وكل ام في قظية التربية
91. 12:34تربية الاولاد على العقيدة الصحيحة. تربية الاولاد على الايمان. تربية الاولاد على نبذ الشرك. نحن الان في عالم اه افتراء
92. 12:44هذا الثورة المعلوماتية الاتصالاتية هذا الفضاء المفتوح جعل كثير من شباب المسلمين يطلعون على ما عند الاخرين
93. 12:54ولذلك هم على قسمين. قسم ولله الحمد بسبب اه بفظل الله عز وجل اولا. ثم التربية الصحيحة
94. 13:04السليمة اللي تلقاها الاولاد اصبحوا كأنهم داخل قلعة في في حصن عن مثل هذه مثل هذا السقوط
95. 13:15مريع الذي وقع فيه جنس من الشباب فالحدوا او دخلوا دائرة الشك والعياذ بالله لماذا? لانه ما تأسسوا تأسيس صحيح
96. 13:25في قضية في قضية التربية على الايمان وعلى توحيد الله الواحد الديان
97. 13:32اغلب الناس الان لما تذكر وسائل التواصل وتذكر هذه الاشياء هذا العالم الافتراضي هذه الحسابات هذه
98. 13:42محتويات يعني اغلب الناس اول ما ينصرف ذهنه الى ماذا? الى خطورتها من من من جانب الشهوة. من جانب الهوى من جانب
99. 13:52جانب يعني الامور الاخلاقية صحيح هي تمثل خطر لكن نسي بان هناك ما هو اخطر منها وهي قضية العقيدة
100. 14:02جانب الشبهة هذا اخطر من الشهوة. فلذلك من المهم جدا ان يكون لدى المربين والاباء والامهات يكون لهم عناية وان
101. 14:12من مستوى التنبيه والحذر على على اولادهم من خلال التربية على العقيدة الايمانية على العقيدة الايمانية هذا
102. 14:22هذي باذن الله تمثل يعني حصانة لهؤلاء الاولاد من ان يظيعوا او ان تنزلق اقدامهم نحو هذه الهواة السحيقة التي
103. 14:32ما لها من قرار. اذا يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ما في اعظم من الشرك بالله عز وجل حينما حينما تجعل
104. 14:42مع الله ندا والله جل وعلا خلقه. الوصية الثانية او الموعظة الثانية وهي تمثل اساس ذكر حق الوالدين. جاء ووصينا
105. 14:52الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. ان اشكر لي ولوالديك والي المصير. وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطع
106. 15:04وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
107. 15:12هذه القضية سبحان الله العظيم اذا نحن فعلا نقرأ قراءة تأمل وتدبر وتعقل وتفهم لكتاب الله نجد بان حق الوالدين دائما يأتي
108. 15:22في المرتبة الثانية بعد حق الله عز وجل
109. 15:25تتفقون معي ولا لا? ابدا اقرأوا القرآن. يقول جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ها? وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا
110. 15:35تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. نصوص كثيرة جدا تأتي حق الوالدين بعد حق الله. لماذا? لان الله جل وعلا جعل
111. 15:45سببا من اسباب وجود الولد في هذه الحياة. ولذلك قيل بان الله تعالى هو اه ووصينا الانسان بوالديه قيل
112. 15:55لان هذه جملة اعتراضية يعني هي ليست من موعظة لقمان. قالوا بان الله هو الذي اتى بها. فصارت فاصل في قضية اه
113. 16:05يا بني لا تشرك بالله يا بني انها ان تك مثقالا الله عز وجل وضع حق الوالدين اكراما
114. 16:15ولكل والد على وجه الارض والوالد اذا اطلق يشمل الام والاب. والمعنى
115. 16:21ان الله تعالى وصى بالوالدين وهذه قضية من اهم القضايا. هذه قضية لا تقبل مساومة. هذه القضية لا يمكن ان يعني يزج بها
116. 16:31انسان تحت اي ظرف من الظروف المقارنة مع غير الوالدين. ولذلك الله عز وجل قال ووصينا الانسان بوالديه احسانا ووصينا الانسان بوالديه
117. 16:41حسنى نصوص نصوص ناطقة بالامر بوجوب بر الوالدين. وعلى افتراض ان آآ هذه على وجه من اوجه
118. 16:51التفسير على ان هذا هو من جملة موعظة لقمان لابنه تأتي في المرتبة الثانية سواء كان الخطاب من الله عز وجل او
119. 17:01اللقمان الذي سجله القرآن. وحق الوالدين عظيم. ولذلك تظافرت نصوص القرآن والسنة على وجوب بر الوالدين
120. 17:11حرمة عقوق الوالدين. وعلى ان الانسان يجب عليه ان يبر والديه الى اقصى حد. وان الولد لا بد لا
121. 17:21لابد ان يقطع الطمع في ان يصل الى ان يجزي والديه ابدا الا في حالة واحدة
122. 17:28ما هي? قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يجزي ولد والدة الا ان يجده مملوكا فيعتق. يعني في في الرق والعبودية يذهب
123. 17:38فيعتقه نعم هنا كافئ والده ومن الذي يجد والده عبدا مملوكا رقيقا هذا في الزمان الاول ولذلك لابد على كل ولد
124. 17:48ان ييأس من ان يجازي والديه. فالله جل وعلا جعلهما سببا في وجوده في هذه الحياة. ولذلك قال تعالى والذي
125. 17:58اين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. وحرم الله جل وعلا عقوق الاباء والامهات
126. 18:08وجعله اه النبي عليه الصلاة والسلام من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام. ومن اه ومن اخطر الخطايا انك تعق والديك
127. 18:18في سورة الاسراء ربنا جل وعلا
128. 18:22وبين لنا كيفية البر في جمل هي تمثل ايضا قواعد. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن
129. 18:32الكبر احدهما او كلاهما لان الانسان في واقع الامر ما يختبر الاختبار الحقيقي في بر الوالدين الا في حالة كبر الوالدين
130. 18:42اما الاب والام يحتاجان الولد يعني اه اه يثقله تثقلهما الامراض يكونان اه في في حالة دلفا الى سن
131. 18:52متأخرا وهن العظم اشتعل الرأس شيبا احدودب الظهر. هنا الاختبار الحقيقي. في حالة شباب الوالد او الام في حال شباب اه
132. 19:02الاب والام اعتقد بانه ليس هذا اختبار حقيقي. ممكن كل واحد يقول انا بار بوالدي. الاب يسوق السيارة. يروح السوق الجمعية
133. 19:12خلص شغلاته بنفسه ما يحتاج. متى يكون البر الحقيقي والاختبار الحقيقي? عند حاجة الوالدين. اما يبلغن عندك الكبر
134. 19:22احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. اف قال بعض العلماء ليست كلمة انما نفس مصدر
135. 19:32يخرج من ولد متضجر اه في تعامله مع والده. هذه من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام. كيف من يرفع صوته على والديه
136. 19:42كيف من يؤذي والديه? ولذلك قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. قولا كريما. حتى ان العلما قالوا
137. 19:52يكره للولد ان يخاطب والده باسمه وانما يناديه بالابوة او يناديه بكنيته التي يحبها او باللقب الذي يتشرف
138. 20:02به هذا من البر اما ان يناديه باسمه فلا. ولذلك ابو هريرة رأى اثنين يمشيان فقال من هذا? هذا يعني وش يصير لك
139. 20:12قال هذا ابي قال لا تمشي امامه ولا تقعد قبله لا تجلس قبله ولا تناديه باسمه. هذه بعض الحقوق ثم قال جل وعلا
140. 20:22واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
141. 20:26دين الاسلام يدعو المسلم ان يكون عزيزا
142. 20:29ان يكون انسانا لا يذل نفسه لكن عند الوالدين لا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
143. 20:35واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الله اكبر. شيء عجيب. هذا امر الله سبحانه وتعالى. واخفض
144. 20:45لهما جناح الذل من الرحمة. ولذلك الانسان يطأطئ نفسه لوالديه. يذل نفسه لوالديه. هذا الانسان هو الذي
145. 20:55الله عز وجل. هذا الذل وهذه الطأطأة هي التي سترفعه مقامات عند الله سبحانه وتعالى. هي التي سترفعه عند الله سبحانه وتعالى. والمسألة
146. 21:05مسائل دين كما تدين تدان. البر يجازى بالبر والعقوق يجازى بالعقوق ودقة بدقة وان زدت
147. 21:15زاد السقف هذي سنة الله عز وجل الكونية في الخلق والعباد. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من ذنب اجدر ان يعجل الله فيه العقوبة في الدنيا مع
148. 21:26ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم. البغي وقطيعة قطيعة الرحم هذي من من ابشع الذنوب. ومن اشأم الاثام
149. 21:36نسأل الله العافية والسلامة. ثم الله عز وجل آآ بين
150. 21:43بان حق الله عز وجل دائما فوق كل حق. ولذلك لو كان الوالدين مشركين كافرين يدعوان الولد الى الكفر بالله لا يجوز
151. 21:53طاعتهما في الشرك بالله عز وجل. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال جل وعلا ولا يعصينك في معروف. النبي عليه الصلاة والسلام
152. 22:03يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. طيب هل هذا يسوغ ويبرر للولد ان ينقلب على والديه? الجواب لا
153. 22:13حتى مع هذا حتى مع هذا. والد كافر يدعو الولد الى الكفر. ما تطيعه. لماذا? لانه اعتدى على حق الله. طيب ماذا
154. 22:23بهذا الوالد وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب اليه. هذا دين الاسلام. دين عظيم. شريعة سامية ما تخلط الاوراق
155. 22:33تعطي كل شيء حقه. يبقى الوالد والد حتى لو كان كافرا مشرك. لما مات ابو طالب قال علي يا رسول الله مات
156. 22:43الشيخ الفاني فقال اذهب وغسله واذا اه انتهيت اخبرني. ما قال خلاص انتهت علاقتك بابيك
157. 22:53دين الاسلام دين عظيم. اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة افاصل امي? قال صلي امك. صلي
158. 23:03هذه القضية قضية من اهم القضايا فيها تراتيب عجيبة تعطي كل ذي حق حقه ما فيها خلط للاوراق ولا فيها قفز على الحقائق
159. 23:13ثم بعد ذلك قال الله جل وعلا واتبع سبيل من اناب الي. الله اكبر. هذه وصية تكاد تكون مدفونة بين هذه الموعظة
160. 23:23فهي قضية اتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. من هم هؤلاء اهل السبيل الى الله? هؤلاء هم اهل
161. 23:33الايمان بمعنى اذا كان عندك هناك من يدعوك الى الشرك لا تطعه وانما اتبع سبيل من اناب الي
162. 23:42النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام العلماء الذين على منهج السلف الصالح رظي الله عنهم هكذا يتبع الانسان
163. 23:52ولا يبغي عن الحق بدلا ولا تحويلا. هذا هو الحق يسير عليه واتبع سبيل من اناب الي. اناب الى الله كن معه
164. 24:02كن مع هذه القافلة. كن مع هذه الكوكبة لان الله عز وجل سيكرمك في الدنيا ويوم القيامة
165. 24:10ثم بعد ذلك انت قلت الموعظة الى جانب ايماني روحاني
166. 24:16وهذا الجانب هو الزرع وغرس مراقبة الله عز وجل في نفس الولد. في صورة عظيمة وجميلة. يقول لقمان لابنه يا بني
167. 24:26ان تكن مثقال حبة من خردل
168. 24:29فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. هذي العقيدة عقيدة المراقبة
169. 24:39هي في الواقع تختصر التربية كله
170. 24:43تختصر التربية كلها. اذا نجحت في ان تزرع عقيدة المراقبة في الولد
171. 24:50فانت فعلا قطعت شوطا عظيما وكبيرا. لماذا? لان هذه العقيدة تجعل الولد يراقب الله جل وعلا في سره
172. 25:00وفي على نيته في خلوته وفي جلوته في بلده وخارج بلده. على جميع احواله. جميع احواله تجد عقيدة
173. 25:10لماذا? حتى كان بعض السلف يلقن اولاده ان يقولوا دائما الله يراني الله يسمعني الله يعلم مكاني. تربية عجيبة جدا
174. 25:20هذا الولد اذا فعلا غرست فيه وزرعت فيه هذه التربية تربية المراقبة لله عز وجل ارمه مثل ما يقولون في البحر واطمئن
175. 25:30بمعنى سيسبح وينجو ويصل الى الى ساحل الامان وبر الامان باذن الله سبحانه وتعالى. هذا الذي رباه النبي عليه الصلاة
176. 25:40تنم لاصحابه الكرام. ولذلك نصوص القرآن في قضية مراقبة الله عز وجل اخذت مساحة كبيرة جدا الذي يراك حين تقوم
177. 25:50وتقلبك في الساجدين. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا وسادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. اينما
178. 26:00اينما كانوا. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ودع بعض اصحابه ماذا يقول? يقول اتق الله حيثما كنت. ان بعض الناس الان اذا كان في
179. 26:10بلده اللهم بارك. طلع خارج بلده كأنه نزع جلباب الحشمة والحياء ومراقبة الله عز وجل. وكأن الله فقط في بلده
180. 26:20خارج بلده لا اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمعها وخالق الناس بخلق حسن. اجزم يقينا اننا اذا
181. 26:30زرعنا عقيدة المراقبة في نفوس اولادنا المخرجات لبنات صالحة. المخرجات جيل صالح ينفع
182. 26:40الله عز وجل به العباد والبلاد بالمجزوم المحقق. هذه المخرجات ولذلك جيل الصحابة وجيل التابعين وجيل هذه الامة التي فعلا هم انجم
183. 26:50ودراري وكواكب دراري او كواكب درية في عالم في تاريخنا ونتشرف بذكرهم هم مخرجات هذه التربية
184. 27:00طالعة. هؤلاء الائمة الذين ما زالت اسماؤهم تذكر وتشكر ويثنى عليهم. هي هم هم هم نتاج بيئة نظيفة تربية صالحة
185. 27:10على مراقبة الله سبحانه وتعالى. قال له انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة يعني صماء
186. 27:18صماء ماء ليس هناك شيء يدخل اليها ولا يخرج منها
187. 27:24فالله عز وجل يعلمه. ولذلك الله عز وجل لا تخفى عليه من عباده خافية. يرى مكاننا ويعلم حالنا ويسمع نجوانا
188. 27:34وكلامنا سبحانه وتعالى. الله عز وجل يرى ويسمع دبيب النملة السوداء على الصخلة الملساء في الليلة الظلماء. ولذلك
189. 27:44الله جل وعلا يعلم السر واخفى. هذه العقيدة بالمجزوم انها فعلا تورث لنا جيل طيب. واعتقد بان هذا
190. 27:54انتصر لنا زمن طويل في قضية التلقين. يعني بعض الناس الان يتعب مع اولاده. وتجد هناك اساليب كثيرة في مسائل التربية
191. 28:04اه تركوا النبع الصافي تركوا المواعظ هذي التي في كتاب الله سبحانه وتعالى
192. 28:10هذي عقيدة عقيدة المراقبة لله عز وجل. انتقل بعد ذلك
193. 28:16لقمان عليه السلام في موعظة ابنه على مسائل اركان الدين واركان الاسلام. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر
194. 28:26كرم واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. اقم الصلاة ما قال صلي لان الصلاة تحتاج الى اقامة. واقامة الصلاة نوعان
195. 28:36اقامة قلبية واقامة قالبية. اغلب الناس الان يقيمون الصلاة بقوالبهم يعني باجسامهم. اما بقلوبهم فقليل قليل
196. 28:46ما هم. ولذلك اقامة الصلاة بالقلب اصل
197. 28:51واقامة الصلاة بالقالب البدن فرع. فلا يمكن ان يقوم الفرع مع عدم وجود الاصل. ولذلك قال اقم الصلاة
198. 29:01سبحان الله ذكر الصلاة في القرآن دائما يقيمون الصلاة اقيموا الصلاة ويقيمون الصلاة اقامة اقامة بمعنى ان
199. 29:11يكون هناك اقامة بالقلب والقالب. اقم الصلاة. يا بني اقم الصلاة. لماذا نبهوا على الصلاة? الصلاة مجمع كل خير
200. 29:20سبحان الله العظيم. ولذلك الصلاة صلة بين العبد وبين الله عز وجل. الصلاة لها انوار بينك وبين الله عز وجل. حتى بعض شراح الحديث لما تكلموا
201. 29:30على موضوع عدم رفع البصر في في الصلاة قال لان هناك انوار ربما خطف البصر وانت تنظر الى السماء
202. 29:40على صلاتك فيذهب بصرك. ولذلك قال النبي نهى النبي عليه الصلاة والسلام المصلي ان يرفع بصره الى السماء. يا بني اقم الصلاة
203. 29:50الصلاة هذه يسرها الله وسهلها خمس صلوات في اليوم والليل. اقامة الصلاة ضمانة باذن الله جل وعلا. اولا عبودية لله. عبودية لله عز وجل
204. 30:00كل نبي جاء بالصلاة. الامر الثاني ان اقامة الصلاة كما قال جل وعلا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم يحدثني
205. 30:10بعض الفضلاء عن شخص شاب كان ممن يقيم الصلاة ثم زلت قدمه مع هذه الموجة الان اللي اللي جاءت مع هؤلاء
206. 30:22الشباب يقول سبحان الله العظيم بدأت اقرأ يعني هؤلاء الملحدين وشيء من هذا القبيل. فدخلت في دائرة الشك
207. 30:32مع مجموعة من الشباب يقول الله عز وجل حفظني بهذا الصلاة. يقول بقيت اصلي سبحان الله العظيم. ورجعت ولله الحمد الى
208. 30:42اليقين بفظل الله ثم بهذه الصلاة. يقول بينما اصحابي زلت اقدام ما كانوا من اهل الصلاة
209. 30:49اقم الصلاة لماذا النبي عليه الصلاة والسلام قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين مع ان
210. 30:59السيئات ما يكتب الا بعد البلوغ
211. 31:03حتى يتعود الولد على الصلاة. اي شاب ترك الصلاة في فترة من فترات عمره وهو قد صلى في بداية حياته سيرجع حتما
212. 31:13هذا بالتجربة واما ولد ما رباه والداه على الصلاة فهذا يعني على خطر. يا بني اقم الصلاة ثم قال وامر بالمعروف
213. 31:23ونهى عن المنكر. في في مسألة وامر بالمعروف وانه عن المنكر. هذا جانب تربوي عجيب. ما هو هذا الجانب? هذا جانب
214. 31:33تزرع الايجابية كما بين قوسين الان التي تردد عند عند يعني الناس في الولد بحيث يصبح فاعل
215. 31:43السر لا متأثر. اغلب اولادنا الان يتلقون لكن ما يعطون. اغلب اولادنا الان يضعفون
216. 31:53هذا الركام الهائل وهذه الامواج من الشبهات لماذا? لاني نحن نربي اولادنا على عدم
217. 32:03فاعلية نحن هم نجعلهم يتلقون في الغالب يتلقى. ما تجد عنده المبادرة في انه يبادر الى قظية انه هو الذي يعطي
218. 32:13يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف خذ بزمام المبادرة في قضية نصح الناس وتوجيه الناس ووعظ الناس وايضا الانكار بالطرق
219. 32:23الشرعية التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحيث يكون الولد يعرف ان له دور في مسرح هذه
220. 32:33الحياة ليس هو فقط عايش على هامش الحياة او كل او لا قيمة له لابد ان يكون له دور. مر بالمعروف ونهي عن المنكر
221. 32:43واصبر على ما اصابك حتى انه توقع له المفاجآت ممكن تؤذى فاصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ترى هذي مسألة
222. 32:53عنا كثيرا او عن عن كثير منا في قضية جعل الشام له شخصية مؤثر فاعل له دور في الحياة
223. 33:03لا ينبغي ان يكون الولد يعيش هكذا على هامش الحياة يعيش في ضعف يعيش مترهل يتلقى
224. 33:13لا لابد ان يكون له دور. هذي تزرع منذ الصغر في نفوس الاولاد. اه ثم قال واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامة
225. 33:23يعني الحياة فيها مفاوز عقبات مفاجآت فيها فصول قد تتفاجأ فيها لابد ان ان تتدرع بالصبر
226. 33:33لابد ان تتدرع بالصبر حتى تشق طريقك الى النجاح والفوز باذن الله جل وعلا. الوصية الاخيرة
227. 33:42جانب الاخلاق لاحظوا كيف تسلسل اه لقمان عليه السلام اه من خلال هذه الوصية فجمع ما يتعلق
228. 33:52علاقة الانسان بربه علاقة الانسان بوالديه علاقة الولد بنفسه علاقة الناس بدينه علاقة الشاب عفوا او الولد بدينه ثم الاخلاق
229. 34:02الاخلاق هذه من دين الله عز وجل. ولذلك امره بجملة من الاخلاق وليس جميع الاخلاق. نبه على
230. 34:12بعض الاخلاق التي ربما غالب الاولاد يعني ينزعون اليها بسبب يعني حداثة السن
231. 34:22بسبب عدم اه اه يعني اخذ الاعتبار بمآلات الامور بسبب نوع من الطيش
232. 34:32بسبب نوع من الغرور او العجب وهذي هذي يعني مخلوطة بطينة الشاب والولد. ولذلك
233. 34:42امره لقمان بعد ما انتهى واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور قال ولا تصعر خدك للناس
234. 34:50ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. ولا تصعر الصعار هذا مرض اصلا في الابل يصيب
235. 35:00فترفع رقبتها. معروف عند العرب. فالولد لا تصعر خدك للناس. يعني لا تتكبر على الناس. طبيعة الاولاد احيانا
236. 35:10يحصل منه هذا فنبهوا على اخطر مرض ربما يقع فيه الانسان الكبر
237. 35:16الكبر هذا ان الله لا يحب المتكبرين
238. 35:19المتكبرون في النار من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر حرام عليه الجنة. ولذلك نبهوا على هذه القضية حتى فعلا يعرف ان اصله نطفا
239. 35:31مذرة واخره جيفة قذرة وفيما بينهما يحمل العذرة. الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم وادم والام حواء
240. 35:41او الجميع من طين فلماذا تتكبر? هذه القصة او المثل الجملة اللي ذكرتها هو مالك من دينار من علماء
241. 35:51من علماء السلف مر به احد الوجهاء يمشي بسورة يعني مزرية متكبر متبختر
242. 35:59فقطع مالك ابن دينار الحديث في حلقة المسجد النبوي فقال يا هذا اتق الله واترك هذه المشية فالتفت اليه قال ما تعرفني? قال
243. 36:09لا لا انا الوحيد اللي يعرفك قال من اين
244. 36:13كانه الان يذكر له سيرة ذاتية او خريطة حياته. قال انت اصلك نطفة مذرة. واخرك جيفة قذرة وفيما بينهما تحمل العذرة. فلماذا
245. 36:23تكبر فخجل الرجل واستحى ودخل المسجد وصلى ركعتين. ولذلك قال ولا تصعر خدك للناس
246. 36:31بمعنى تواضع للناس ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. لا تمشي في الارض مرحا. لان الله جل وعلا لا يحب
247. 36:41فرحين الفرحين بالباطل ولذلك الله عز وجل ذكر من صفات عباد الرحمن الذين يمشون على الارض
248. 36:49هونا هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي يتقلع. ما يمشي مشية المتكبر او يخبط في الارض
249. 36:59او شيء من هذا القبيل. سبحان الله الى هذا الحد نعم هو لما نبهه على هذا اراد ما هو اكبر. فالولد اذا تنبه الى
250. 37:09هذا ترك ما هو اعظم واخطر ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. في اثبات صفة المحبة لله وان الله تعالى لا
251. 37:19احب هؤلاء المتغطرسين المتكبرين الذين ينزعون الى مثل هذه الاخلاق. ثم قال جل وعلا في وصية قال
252. 37:29صد في مشيك يعني اجعل مشيك قصدا بين اه حالتين لا حال مرضية مثل بعض الناس يمشي مشية المريض ولا حالة اه
253. 37:41حالة المشي الفوضوي الذي يضرب فيه الارض يتبختر وانما القصد كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
254. 37:52يمشي هكذا يمشي اهل الايمان. الذين يمشون على الارض هونا واقصد في مشيك اجعل مشيك قصدا الى هذا الحد. نعم
255. 38:02النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مشى واراد ان يلتفت التفت بجميع جسمه. ما يلتفت هكذا التفات الثعلب. ما يلتفت
256. 38:12تتنافى مع يعني آآ مقام الانسان. ولذلك عليه الصلاة والسلام هذه اخلاقه وهذه ادابه. ولذلك الترمذي
257. 38:22رحمة الله عليه صنف كتابا سماه الشمائل المحمدي. اقرأوا هذا الكتاب. يقول جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
258. 38:32لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. الشمائل المحمدية تعطيك صورة رائعة وجميلة عن النبي عليه الصلاة والسلام
259. 38:42في خلقه يعني في جسمه وفي خلقه وفي جميع احواله صلى الله عليه وسلم حتى منطقه وكلامه ومشيته
260. 38:54جميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم. واقصد في مشيك واغضب من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير. قال واغضب من
261. 39:04صوتك يعني اغضب خفف من ارتفاع صوتك. لان الصوت العالي هذا قبيح
262. 39:14وقد ضرب الله به مثل السوء ان انكر الاصوات الى صوت الحمير اذا اذا نهق الحمار من السنة ان نقول ماذا? اعوذ بالله من الشيطان
263. 39:24لان الحمار اذا نهق فانه رأى شيطانا. رأى شيطان فنحن نستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم. وهذا مثل السوء. ولذلك
264. 39:34اطلب من صوتك اه اه قلل من من صوتك دائما سبحان الله العظيم اصحاب الاصوات العالية اصحاب الصراخ هؤلاء
265. 39:46يعني محل انزعاج من الناس. لا احد يحب ان ان يجلس مع مع شخص يرفع صوته بمثل هذه الطريقة ويصرخ
266. 39:56ولا يعطي مجال للاخرين. اغضب من صوتك ليس معناه فقط خفف من طبقة صوتك الجهوري. لا وانما اغضب
267. 40:06من صوتك وتأدب مع الاخرين لان الانسان اذا خفف من صوته اعطى مجال للاخرين ولا ولا يمكن ان يصادر الكلام لا يمكن
268. 40:16ان يصادر الكلام. اخواني اعتقد باني تجاوزت شيئا قليلا يسمح لي الدكتور اسماعيل اللي الموعظة هذي تحتاج حقيقة
269. 40:26كل يعني جزئية منها تحتاج الى مجلس وجلسة كاملة لكن حسبي من الكلام ما ذكرته من ان هذه الموعظة
270. 40:36لقمان على مجموعة من الاسس. بناها اول ما بناها على علاقة الولد بربه. وهذي اهم شي. واذا اصلحت ما بينك وبين الله اصلح الله
271. 40:46ما بينك وبينه خلقه. العلاقة الثانية مع مع الوالدين لانه لا يمكن ابدا ان تستقيم حياة الانسان ولا يمكن ان تكون حياة
272. 40:56تاء سليمة ولديه مشكلة مع والديه حتى لو كانا كافرين. وهذا مجرد اي انسان فيه مشكلة بينه وبين والديه ما يمكن ان
273. 41:06بالحياة ولا يمكن ان يعيش في هدوء بل في قلق مستمر وهم دائم ثم بعد ذلك زرع فيه مسألة المراقبة وهذه ذكرت انا
274. 41:16تختصر في واقع الامر يعني مسافات وزمن في قضايا التربية ثم بعد ذلك امره باقامة عمود الاسلام وايضا ان يكون فاعل
275. 41:26مؤثر منتج معطي لا ان يتلقى فقط بحيث يكون شخص سلبي فقط يتلقى كل شيء وايضا
276. 41:36على الصبر ثم بعد ذلك اه الاخلاق التي هي من دين الله عز وجل. والله جل وعلا يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام وانك لعلى
277. 41:46عظيم. اسأل الله تعالى ان يبارك فيما قلت. اسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. اترك المجال الان للدكتور اسماعيل
278. 41:56يعني اكمال ما تبقى من هذه الامسية مع هذه الوجوه الطيبة
279. 42:03وقد اه الشكر الجزيل نيابة عن اه رئيس ونائب واعضاء مجلس
280. 42:11فضيلة الشيخ الدكتور عزيز الفرحان العنزي
281. 42:15على ما اطال واجال وهذه المحاضرة التي كانت عن وقفات
282. 42:21اه عن وصايا الاخوان المحاضرة الشافية والوافية والكافية علاقة الانسان بخالقه وعلاقة الانسان بوالديه وعلاقة الانسان مع نفسه
283. 42:31وعلاقة الانسان ممن هو حوله
284. 42:34قريبا ذكرت لنا الوصايا لو تقدموا تغيرتين وصية
285. 42:40سبعة تبارك الرحمن نستأمين اللهم بارك وطيب
286. 42:45يعني سبحانه على كل وصية كانت هناك امثلة وكانت انظمة تفضل الشيخ انه اراد ان نشرح في الوصية ما انتهى من المجلس لان كل مجلس
287. 42:55نترك الان المجال آآ للاسئلة
288. 43:01لما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخوكم في علم الفلاحة
289. 43:17جزاك الله خير الشيخ على هذه المحرمة الطيبة
290. 43:20في ميزان حسناته يا رب
291. 43:26انت طبعا ذكرت في البداية
292. 43:30المشكلة فينا احنا في هذا الوقت
293. 43:32دائما للاسف الا من رحمه الله سبحانه
294. 43:38الصلاة يعني نحن هل من الانتهاء من الصلاة ولا نحن الخشوع الخشوع
295. 43:45ان لو انا ذهبت الى خطب التفسير سيثمني هذا الامر عن قراءة القرآن
296. 43:57يعتقد ان الناس يعني ولكن يعني انا اعتقد ان الكتل النفسية قرأت
297. 44:03بنوح من نوح تدبر ايضا. صحيح. ينكر عليها الانسان
298. 44:09الموضوع يعني القوالب هي التي من تؤدي هذه الصلاة لانه اصبحت عادة الى الناس
299. 44:20الا من رحم الله اثر هذه الصلاة في اخلاق الناس
300. 44:27للأسف هناك من يعتقد ان الدين فقط في المسجد محصور
301. 44:31لما اخرج خارج المسجد تختلف الشخصية اللي كانت في المسجد خارج المسجد لا يوجد تجارب عقوق الوالدين يوازع الدين للاسف الشديد غير موجود هذا المناسب
302. 44:46لا يأتي الاجابة سيأتي من خلال تدبرنا وايات القرآن الكريم
303. 44:51جزاك الله خير. جزاك الله خير. شكرا يا ابو خالد بارك الله فيك. ازيد على ما ذكر الاخ ابو خالد بارك الله فيه مسألة التدبر
304. 45:01هو في الواقع بان التدبر فرض لازم وحتم واجب
305. 45:05ولذلك الله عز وجل امر به
306. 45:07عندنا مسألتين مسألة المواسم مثل رمضان عشر ذي الحجة
307. 45:12اهل العلم من اهل التحقيق يقولون ينبغي الانسان يكثر من القراءة ولو من من دون تدبر لان هذه ايام معدودة وتذهب
308. 45:22في غير هذه الايام لا ينبغي للانسان بل يجب عليه ان يتدبر. ولذلك لازم ان تكون لديه
309. 45:29اه قراءة تدبر وممكن للانسان ان يختم
310. 45:32وان يتدبر ذكر عن بعض السلف يقول بانه كان يختم آآ القرآن يختمه في كل اسبوع مرة وفي كل شهر مرة
311. 45:42ويقول ولدي ختمة يا ابا خالد يقول من ثلاثين سنة
312. 45:47هذه ختمة التدبر يقول من عشرين عفوا عشرين سنة
313. 45:51والذي ختمة ما خلصتها. يقول قاعد اقرا من عشرين سنة بمعنى انه يجلس مع كل خمس ايات يوميا او كذا يتدبر ويعمل. وابن عمر يقول
314. 46:01كنا لا نتجاوز عشر ايات حتى نتدبر فيهن ونعمل بهن
315. 46:08وهذا يدل على ماذا? على فهم السلف لقضية التدبر. ولذلك اي انسان يتدبر القرآن لما يقرأه طبعا وفق القواعد الشرعية
316. 46:18سليمة في قواعد لان احيانا بعض الناس يتدبر تدبر مخالف على اه مخالف للقواعد الشرعية
317. 46:26اي انسان يقرأ القرآن قراءة تدبر سبحان الله العظيم يقرأه قراءة جديدة
318. 46:32نشوف انه دخل عالم جديد
319. 46:34اه في القرآن. فاشكرك ابو خالد على هذه المداخلة
320. 46:39ذكر ابو خالد على التدبر والقوالب في الصلاة
321. 46:41لا هو صحيح انا اتفق معه للاسف الشديد يعني اغلبنا الان في قضايا الصلاة يعني ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني الانسان تجده قد يكون محافظ على
322. 46:51والجماعات بل من يعني اصحاب الصفوف الاولى لكن اخلاقه على خلاف ذلك. طيب اين تأثير الصلاة? اين تأثير القرآن? اين تأثير
323. 47:01اين هذه التوجيهات الرسائل? يعني اصلا القرآن هو رسائل من الله عز وجل. لما يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الخطاب لي ولكم الجميع
324. 47:11نحن احد افراد الذين امنوا. يا ايها الناس نحن احد افراد هؤلاء الناس. يعني بعض الناس الان لما يقرأ يا ايها الذين امنوا يعتقد اللي ورا الجدار هذول
325. 47:21لا لا انت اول واحد مثل ما قال بعظ السلف كانوا اذا قام الليل ويقرأ يقول هذي رسائل من الله لي انا لي انا
326. 47:31هذا الذي يعني فعلا يجعل الانسان يعيش مع القرآن ويتدبر القرآن لما تعلم بان الخطاب لك انت القرآن ما انزل
327. 47:41لقوم اخر لا لنا وعلينا ولذلك هو خطاب لنا. لما نعيش هذه الاجواء ونعيش هذا الشعور اه جزما بان سيكون عندي تغير
328. 47:51لما يقول الله يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة واتوها. اقيموا الصلاة يا ايها الذين امنوا آآ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
329. 48:01يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم يا ايها الذين هذا انا المقصود فيه انا في المقام الاول وانت وجميع الافراد
330. 48:16ترى اذا ما سألتوا انا بسألكم
331. 48:18جيد تم والسلام طبعا احسنت بارك الله فيك. طبعا نصيحتي لمن يريد ان يربي ابنه على العلم ان يبدأ معه منذ نعومة اظفاره وذلك تحفيظه القرآن مثلا
332. 48:49فاذا تأملنا في سير مثلا العلماء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد نجد بانهم حفظوا القرآن وما تجاوزوا العشر سنوات لابد
333. 49:00ان العلم في الصغر كالنقش بالحجر والابن اذا آآ لقن القرآن منذ وقت مبكر فان هذا تعتبر انطلاقة عظيمة نحو العلم الشرعي وبعد ذلك
334. 49:10يبدأ بتلقينه اساسيات الدين اه اصول الدين والقواعد العامة. ثم بعد ذلك يختار له الالتحاق باحد
335. 49:20العلمية والان ولله الحمد والمنة اصبح يعني حضور الحلقات العلمية اصبح من من السهولة بمكان الناس قديما كانوا يرحلون
336. 49:30الان العلم يرحل الينا من خلال هذه التقنات
337. 49:35هذا النقل المباشر احيانا لكن بشرط ان ينتبه الى قظية التدرج. يعني يقولون من يعني من الخطأ ان الانسان اه اه يكون عنده جسارة
338. 49:48وهجوم على الحلقات المتأخرة. لا يبدأ معه شيئا فشيئا. ولذلك الله عز وجل قال ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
339. 49:58ثم تدرسون. قال ابن عباس وقتادة وغيرهما الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره اقتداء بالرب في تيسير الامور. فتبدأ
340. 50:08معه بمثل هذه الطريق ولا تنساه من الدعاء. دعاء الوالدين حقيقة مهم جدا لان دعوة الوالد مستجابة. فلذا يدعو لابنه بالصلاح
341. 50:18ادعو لابني بان يكون من العلماء مع بذل الاسباب مع بذل الاسباب واحيانا اخي الفاضل قد يكون الشخص يحتاج الى طالب علم او عالم يستشيره
342. 50:28شخصيا يستكشف بعض الامور التي قد ينصحه بها تساعده اه في في مسألة طلب العلم
343. 50:40عليكم السلام كيف كيف ايه ايه نعم ايه نعم والله هذا حارم نفسه يعني سبحان الله العظيم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو يعلم الناس ما في
344. 51:02في النداء يعني الاذان والصف الاول ثم لم ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني اقترعوا عليه
345. 51:11كيف شخص الان الله عز وجل يسر له التبكير للصلاة يروح يجلس في اخر المسجد ويحرم نفسه من الصف الاول? الصف الاول هذا يقترح عليه
346. 51:21هذي نعمة من نعم الله ان وفقك للصف الاول. ولذلك من الخطأ ان الانسان يجي مبكر يجلس في اخر الصفوف. ما هو السبب
347. 51:31اذا كان والله يشعر بتعب عنده مشكلة في الظهر ممكن يصلي السنة في الصف الاول ويوصي شخص او يضع سجادة او يضع
348. 51:41يقول انا موجود ما هو بحجز الاماكن يطلع برا لا موجود في المسجد ويروح يريح مثلا يلين جسمه شوي او كذا ممكن لكن
349. 51:51اني انا اجي واروح في اخر الصف هذا حارم نفسه. فلذلك هذا يعني كثيرا ما يكون في الجمعة يأتون مبكرين ويجلسون على في اخر الصفوف
350. 52:01وهذا لا شك بانه تفويت للاجر انسان فوت على نفسه اجر عظيم
351. 52:10بارك الله فيك التعامل مع
352. 52:15المراهقين الذين عن الصلاة تأمرهم بالصلاة عن حضور المسجد عن الصلاة
353. 52:26والله اخي الفاضل هذه طبعا يعني موجودة في الغالب ان الولد حتى لو نشأ نشأة يعني آآ طيبة وكذا تجد في مرحلة المراهقة
354. 52:39فيمر بنوع من التحول. فتجد عنده تثاقل ويعني يغلب عليه النوم وشيء من هذا القبيل. يحتاج المربي يحتاج الاب الى
355. 52:49لا ان يكون حكيم في التعامل مع هذه الفترة. انا لا لا لا اسوغ ولا ابرر للولد انه يمارس هذا الشيء وهو
356. 52:59فيختلف بعض الاولاد اللهم بارك لكن يجب ان يكون حكيما في التصرف بحيث على اقل تقدير يعني يأمرهم باقامة الفريضة انه لا تفوت عليهم
357. 53:09الفريظة خاصة في الوقت فيتعامل معهم الوعظ والتذكير التنبيه على بعظ القظايا اه من دون عنف لان
358. 53:19ما يمكن ان يهدد مسألة التربية في آآ فترة المراهقة العنف او
359. 53:28او اشعار الولد باننا اراقبك انا عارف قصدك انا كذا يوجد بعض الاباء وهذا حقيقة جعل الثقة مفقودة بين
360. 53:38الاب وبين الوالد لا هو يعني اه يحاول ان اه ان يحيي فيه الاشياء الطيبة نشأته الطيبة اه
361. 53:48كالطيبة اشياء الطيبة ويذكره ايضا ليس يعني آآ يعني من الجيد نذكره ببعض
362. 53:58الحوادث اللي مثلا لزملاء قضى الله عز وجل لهم ان يموتوا وكذا يذكره بمثل هذا لانه الموت خير واعظ
363. 54:08سلام ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله
364. 54:13جزاك الله خير يا دكتور على محافظة خير
365. 54:17جزاك الله خير بسيطة يمكن يعقل عنها
366. 54:28كثيرا آآ مسألة اه اكد معنا على
367. 54:33هي مهمة جدا من اهم آآ يعني من اهم الامور بالنسبة
368. 54:42الى مسجد او الى حلقات عند غيره لكن اكثر الولد هذا واهل البيت يكون جزء
369. 54:52جزاك الله خير جزاك الله خير هذه حقيقة من اخطر القضايا وهي ان الانسان نسأل الله العافية يكون كسبه
370. 55:06من حرام سواء كسبا محضن او او ممزوجا مخلوطا. ولذلك الله عز وجل امرنا بان نأكل من الطيبات
371. 55:16يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما كسبتم
372. 55:20قل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
373. 55:24والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر مسألة موانع الاجابة اجابة الدعاء ذكر من جملتها اكل الحرام والعياذ بالله ثم ذكر
374. 55:34يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب
375. 55:44كيف يستجيب الله عز وجل لرجل يعني لحمه ودمه وعصبه وما يلبس وكذا من حرام ولذلك هذا احد موانع
376. 55:54الاجابة وهو حقيقة لفتة اه جميلة من اخينا الفاضل في قضية اكل الحرام وينتبه الانسان الى مثل هذا الامر. وحقيقة
377. 56:04وقائع كثيرة يعني ربما مرت علي انا في اشخاص مروا عندهم اشكالات كثيرة فانتبهت سبحان الله لهذه النقطة اه
378. 56:14في قضية سؤال الشخص كيف مصدر رزقك
379. 56:17فكشف لي بان يعني عنده يعني مصدر حرام والعياذ بالله فقلت انتبه الى هذا لان ما ذكره من مشكلة
380. 56:27ما تشوف لها سبب يعني موجود
381. 56:30ما تشوف لها سبب. فلذلك انتبه ينتبه كثير من الناس. والحمد لله من فظل الله ان الله تعالى فتح يعني اه باب التوبة ويسر باب
382. 56:40بالتوبة والانسان يستطيع ان يتخلص من الحرام باسهل طريق ولله الحمد ولذلك احيانا قد يدعو الوالد ولا يستجاب له
383. 56:50والمانع ما هو? اكل الحرام. فانا حقيقة اؤكد على ما ذكره في قضية اكل الحرام وانه يعني مسألة غاية في الخطورة ويتنبه الانسان
384. 57:00وباب الصدقة طيب يعني احيانا بعض الناس يعتقد الحرام هو ايش? آآ السرقة الرشوة آآ بيع المخدرات لا في حرام اخر قد يمارسه
385. 57:12كثير من الناس من حيث لا يشعرون. التقصير في الدوام
386. 57:17التقصير في الدوام لما ما تؤدي انت الان الراتب الذي تأخذه انت اجير عند الدولة. انت اجير عند الشركة او المؤسسة اللي تعمل فيها
387. 57:27هذه الفترة الزمنية لتقضيها في العمل هذه اجرة هذه الفترة في في مقابل اجرة هل وفيت اه يعني هذا العمل
388. 57:37وفيت بالتمام؟ هل اخلصت في عملك؟ هل فعلا حققت اخلاقيات الموظف الناجح الذي فعلا اه يعني وضع في هذا
389. 57:47المكان وادى عمله هنا مسألة يعني بعض الناس يعتقد الحرام هو السرقة وغيره. لا احيانا يدخل عليك الحرام من عملك انت. حينما تقصر فيه. حينما يقصر
390. 57:57انسان فيه السلام ورحمة الله وبركاته
391. 58:03نعم الله يحفظك الله يبارك
392. 58:21نقطة بالنسبة طبعا اه طبعا هالشيء
393. 58:30مع بعض الناس مثلا لكن في
394. 58:43حسب المصالح يعني مثلا هذا
395. 58:52قم بانجاز اعمال طبعا يقوم بطريقة
396. 59:06او عدم المعرفة حتى لو كان من الاهل او كانوا من الاصدقاء
397. 59:14كيفية التعامل مع هؤلاء نعم والله شف يعني بالنسبة ما جاءت النصوص القرآنية في التنبيه على خطورة الكبر ولا الاحاديث النبوية الا لوجود هذا. هذا موجود
398. 59:28فما يمكن ابدا ان يأتي نص قرآني في التحذير من الكبر من العجب من كذا او حديث نبوي الا لوجود
399. 59:36فقضية ان ان الناس يسلمون من هذا هذا غير يعني آآ ممكن لان الله تعالى خلق الجنة والنار
400. 59:44فجعل للجنة اهلا وللنار اهلا
401. 59:47لكن اهم شي اننا من خلال يعني هذه المواعظ وغيرها ان نرجع فعلا الى اصول التربية يعني صدقني ما اعتقد ولد
402. 59:59تربى منذ الصغر على مثل هذه القيم والمبادئ انه يتأثر عندما يكبر الا ان يشاء ربك. ولذلك دائما سبحان الله آآ مخرجات
403. 1:00:09التربية تظهر في الممارسات في العمل في المشاركة. وما في اجمل من ان الانسان يقرأ في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
404. 1:00:19الان الناس للاسف الشديد الان يهتمون بقواعد التربية لاناس في الشرق او الغرب. انا لا اقول فيها شيء. لكن عندنا النبي عليه الصلاة والسلام
405. 1:00:29الذي الذي جعله الله عز وجل قدوة لنا واسوة لنا
406. 1:00:33حينما نقرأ نكتشف حقيقة يعني اشياء عجيبة جدا يعني مثلا قضية التواضع عند النبي عليه الصلاة والسلام تجاوزت الحدود والاقطار
407. 1:00:44لما نقرأ حاول اننا نترجم هذه ترجمة عملية واقعية من خلال اعمالنا وتصرفاتنا. النبي عليه الصلاة والسلام ما منعته ابهة
408. 1:00:54على عظمة النبوة علو المنزلة هذي الرفعة اللي اعطاها الله عز وجل اياها ان يتواضع يأكل على الارض يمشي مع العبد تأتيه الجارية وهو
409. 1:01:04في مجلسه وتريد حاجة البنت الصغيرة يعني
410. 1:01:07فيذهب بها الى السوق يشتري لها يزور الاعرابي يزور الحرفيين في اماكن عمله وهو من? هو محمد ابن عبد الله عليه الصلاة اشرف الناس
411. 1:01:17وسيد الخلق هذا التواضع من النبي عليه الصلاة مشكلتنا المسافة اللي بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام بينا وبين سنة النبي هدي النبي
412. 1:01:27عليه الصلاة والسلام وانا دائما حقيقة اؤكد على قضية قراءة السيرة النبوية. اؤكد على قراءة دواوين السنة لماذا? لنحصل على امرين
413. 1:01:37الامر الاول اننا في طاعة وعبادة
414. 1:01:40بدل ما اقرأ كتاب مثلا لشخص غير مسلم يقرر اشياء قد يكون اخذها من عندنا بالمناسبة وقد يكون يصدق فيها من خلال تجربة لكن انا
415. 1:01:50فلما اقرأ في السيرة انا جالس في اعبد الله عز وجل واكتسب اجر. والشيء الثاني اتمثل هذا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
416. 1:02:00بمعنى اتمثله واقعا واترجمه عمليا فهذا الذي حقيقة ينبغي لنا جميعا وان نستهدف الناس ونرفع من ثقافتهم فيما يتعلق
417. 1:02:10قضية التعلق بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
418. 1:02:14جزاك الله خير ناخذ اخر سؤال ونختم ان شاء الله
419. 1:02:17السلامة سلام الله اكبر في نفس الوقت
420. 1:03:02تعملنا على خلي بالك احسنت. هو قضية بر الوالدين على نوعين
421. 1:03:22آآ وهبي وكسبي الوهبي الله عز وجل جعل هذا في نفوس الناس. ان الولد يبر والديه سواء كان ذكر او انثى. هذا وهمي. الله عز وجل جعل هذا في نفوس
422. 1:03:34في نفوس الناس الكسب هو من خلال مجموعة من من الاسباب اللي تبذل منها قضية الوالدين وش اللي يمنع ان يقول الوالدين? اسمع كلامي انا
423. 1:03:46انا اسمع كلامي تقول الام انا امك مثلا
424. 1:03:50مشاركة اطراف ايضا خارجية كخطيب الجمعة مثلا ان لما اصطحب ابني الى الجمعة والخطيب يخطب خطبة عن بر الوالدين انا اعتقد بانه
425. 1:04:00او ساعدني في قضية افهام الولد اني انا لي حق عليه. المدرسة ايضا لها دور كبير جدا المفروض ان المعلم يقوم
426. 1:04:10مثل هذا الدور ويزرع في نفوس الاولاد ان بر الوالدين فريضة. الاعلام كذلك المحتويات هذي لابد ان تحمل شيء من هذا
427. 1:04:20القبيل خاصة في هذا الوقت اللي حصل نوع من الجفاف والتصحر عند كثير من الاولاد بل هناك دعاة للاسف وانا وقفت على بعض المحتويات
428. 1:04:30ادعوا الى التمرد على الوالدين فلابد ان يعني يرتفع نسبة محتويات الخير والمحتويات الطيبة في مواجهة هذا الطوفان
429. 1:04:40من ولذلك هي مسألة قائمة على امرين. الاصل فطري. موجود عند اغلب الناس اذا عرف يعرف بان حق الوالدة هذا امر
430. 1:04:50خلاف فيه قضية وجود بعض التقصير وكذا هذا يكمله العوامل الاخرى المحيطة بالانسان
431. 1:05:03جزاك الله خير فضيلة الشيخ العنزي
432. 1:05:07على هذه المحاضرة الطيبة طبعا من اراد الاستزادة فضيلة الشيخ البرنامج
433. 1:05:14فيه من المسائل والفتاوى الشرعية باذن الله عز وجل
434. 1:05:23مع الصوت مسموع فمن اراد الاستزادة في فتاوى لفضيلة الشيخ الدكتور برنامج فتاوى على تلفزيون
435. 1:05:35ما شاء الله دايما وخاصة
436. 1:05:39كتابات قنوات التواصل الاجتماعي فضيلة الشيخ
437. 1:05:43فيه ما شاء من المقاطع والفوائد ما فيه
438. 1:05:47اللهم بارك ونتقدم نيابة عن كل من حضر وكل من شارك وكل من افاد اه في هذه الامسية
439. 1:05:56لكم جميعا جزاكم الله خير اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال
440. 1:06:03اسمح لي وهناك كذلك آآ يعني هدايا
441. 1:06:08كنقول من مجلس الظاحية مصحف اه
442. 1:06:13الكريم المرحوم الشيخ خالد بن
443. 1:06:18امساكية او ما جزاك الله خير تسمح لي في كلمة اخيرة شيخ نعم اولا آآ اشكرك على ادارة الامسية
444. 1:06:28اسأل الله تعالى ان يبارك فيك. الشكر لرئيس اه مجلس ضاحية ميلح ولنائبه ولجميع الاعضاء
445. 1:06:37شكرا لكم على الحضور انا سعيد بهذا اللقاء
446. 1:06:41وايضا الشكر لكل من حضر سواء حضوريا
447. 1:06:46هنا او عبر البث المباشر نسأل الله تعالى ان يزيد من اللقاءات على الخير في الدنيا واسأل الله تعالى ان يجمعنا واياكم في جنته في
448. 1:06:56لكرامته اللهم امين ونلتقيكم ان شاء الله في لقاءات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته