وقفة مع أفضل الذكر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:07نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
3. 00:18ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:21واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:30اما بعد فان خير الكلام كلام الله
7. 00:34وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
8. 00:38وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
9. 00:43وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
10. 00:49فاحمد الله جل في علاه على ما من به
11. 00:54من هذا اللقاء والاجتماع على الخير
12. 01:00واسأله جل في علاه الذي جمعنا بعد فريضة من فرائضه
13. 01:07ببيت من بيوته ان يجمعنا بكم في الفردوس الاعلى
14. 01:13ونشكر بعد شكر الله عز وجل دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي
15. 01:20على اقامة هذه المناشط النافعة في المجتمع
16. 01:28بين الحين والاخر كما ان الشكر موصول
17. 01:33اصحاب المسجد على استضافتهم وحرصهم
18. 01:38على اقامة هذه الفعاليات في هذا المسجد
19. 01:43والشكر ايضا للحضور الكريم سواء من حضر او من استمع
20. 01:50عن بعد وعنوان المحاضرة افضل
21. 01:58الذكر وفرق بينه وبين المحاضرة الاولى
22. 02:04التي كانت في فضائل الذكر
23. 02:08فهذه المحاضرة عن التفاضل والتفاوت
24. 02:15بين الاذكار وموضوع الاذكار من المواضيع المهمة
25. 02:23لانها لا تنفك عن حياة الانسان في يومه
26. 02:28في ليله ونهاره ولذلك لما تكلم ابن القيم رحمه الله
27. 02:36بالوابل الصيب على فضائل الذكر
28. 02:42ذكر اكثر من مئة فضيلة
29. 02:45لكن كان من جملة كلامه
30. 02:48ان حاجة الانسان للذكر كحاجة السمك للماء
31. 02:57السمك اذا اخرج من الماء لم تبقى فيه حياة
32. 03:03وكذلك الانسان اذا انفك من ذكر الله عز وجل
33. 03:12فلا ترجو حياة لقلبه قبل ان نتكلم عن التفاضل الذي ذكره العلماء
34. 03:27بين اجناس ذكر الله عز وجل. اود ان اقدم
35. 03:34بين يدي ذلك ببعض المقدمات المهمة
36. 03:38التي تعيننا على معرفة هذه الفضائل
37. 03:45اول هذه المقدمات من فقه الانسان في التعبد لله عز وجل
38. 03:52ان يعتني بمعرفة الافضل من العبادات
39. 03:59لاسيما في الجنس الواحد ولذلك
40. 04:06نرى في اسئلة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
41. 04:11انهم كانوا يسألون عن احب العمل
42. 04:15عن افضل العمل يعني خير العمل لماذا
43. 04:20حتى يواظب ويحافظ على هذه
44. 04:26الاعمال وحتى يفعلوا الاعمال التي هي اكثر
45. 04:35اجرى وايضا من المقدمات المهمة
46. 04:42ان هذا التفاضل والحديث عن التفاضل
47. 04:47انما يكون في حال عدم الامكان
48. 04:54ان يجمع الانسان بين هذه الانواع المختلفة
49. 04:59او اذا ضاق عليه الوقت
50. 05:03فيختار نوعا من هذه الانواع فان الانسان
51. 05:09يعمل بتقديم الاعلى وعند تزاحم المصالح يقدم الاعلى من المصالح
52. 05:20لكن اذا كانت الاعمال من جنس واحد متعددة يستطيع الانسان ان يفعل تارة هذا وتارة هذا فالافضل
53. 05:34ان يأتي بكل الصور مثلا في باب الثناء على الله عز وجل
54. 05:41الانسان يأتي بالتهليل والتحميد والتسبيح
55. 05:47الحوقلة وكما قال الناظم رفع العبادة اذا تنوعت وجوهها بكل ما قد وردت
56. 05:57لتفعل السنة في الوجهين وتحفظ الشرع
57. 06:01بذي النوعين ايضا من المقدمات المهمة
58. 06:07معنى الذكر لا بد ان نعرف معنى الذكر
59. 06:12الذكر عند العلماء له معنيان
60. 06:15المعنى الاول المعنى العام ويراد به
61. 06:21سائر العبادات سائر الطاعات هي ذكر لله عز وجل. الصلاة الصيام
62. 06:30الزكاة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
63. 06:34تلاوة القرآن طلب العلم كل ذلك من ذكر الله عز وجل. لماذا
64. 06:42لان هذه الاعمال انما تقام لاقامة ذكر الله
65. 06:51كما في الاية واقم الصلاة لذكري
66. 06:55فهذه العبادات انما تفعل لاقامة ذكر الله
67. 07:02وهذا الذكر العام كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
68. 07:06يكون بالالات الثلاثة ذكر الله بالقلب
69. 07:12اذا توكلت على الله فانت ذاكر لله بالمعنى العام
70. 07:18وذكر بالجوارح اذا صليت فانت ذاكر لله عز وجل
71. 07:23بالمعنى العام وذكر باللسان اذا تلاوت القرآن
72. 07:30سبحت استغفرت كل ذلك يعد الانسان ذاكرا لله عز وجل. فهذه الالات الثلاث يكون فيها ذكر الله عز وجل بالمعنى العام بالقلب
73. 07:43وباللسان وب الجوارح واما المعنى الثاني
74. 07:51وهو الذكر بالمعنى الخاص وهو الذي نقصده في هذه المحاضرة
75. 07:57حينما نتكلم عن افضل الذكر
76. 08:01وهي الالفاظ من تلاوة القرآن
77. 08:06والثناء والدعاء مما جاء في كتاب الله عز وجل
78. 08:14وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
79. 08:18فهذا الذكر بالمعنى الخاص والاته يعني بماذا تفعل باللسان والقلب
80. 08:28كما سوف يأتينا تواطؤ اللسان والقلب
81. 08:33ايضا من المقدمات حول هذا الموضوع
82. 08:38وهو افضل الذكر تقسيمات العلماء
83. 08:44للذكر بالمعنى الخاص قسم العلماء
84. 08:51الذكر بالمعنى الخاص باعتبار النوع
85. 08:57الى ثلاثة اقسام الذكر الذي يجمع بين الثناء
86. 09:07والدعاء قالوا ومثاله تلاوة القرآن
87. 09:12تلاوة القرآن لما تقرأ القرآن
88. 09:15تجد ايات تدعو الله عز وجل
89. 09:19ادعية قرآنية وتجد الثناء على الله عز وجل
90. 09:26بماذا تختم الايات بذكر اسماء الله عز وجل
91. 09:30وصفات الله سبحانه وتعالى وكل هذا
92. 09:37من الثناء على الله والنوع الثاني
93. 09:47هو الثناء المجرد. باعتبار النوع ذكر بمعنى الثناء
94. 09:54احمد الله الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله
95. 10:01هذا كله من جنس الثناء
96. 10:05والثناء يدخل فيه عند العلماء الحمد والثناء والتمجيد
97. 10:11هذي كلها داخلة في معنى الثناء وان اختلفت يعني تفاصيلها
98. 10:16عند العلماء لها تعريفات كل وحدة لها تعريف الحمد لله تعريف والثناء له تعريف
99. 10:23والتمجيد له تعرف والقسم الثالث
100. 10:29باعتبار النوع الدعاء دعاء الله
101. 10:34هذا ذكر لله سبحانه وتعالى. اذا قلت اللهم اغفر لي
102. 10:39اللهم اهدني اللهم اجبرني هذا من ذكر الله عز وجل والدعاء عند العلماء دعاء عبادة
103. 10:47ودعاء مسألة ايضا من التقسيمات
104. 10:55تقسيم ذكر الله عز وجل
105. 11:00بالمعنى الخاص باعتبار الالة بماذا يفعل الانسان الذكر
106. 11:10فقالوا بثلاثة اشياء بالقلب واللسان معا
107. 11:19ثم القلب وحده ثم اللسان وحدة
108. 11:24هذا تقسيم وايضا من التقسيمات
109. 11:29للذكر بالمعنى الخاص تقسيم الذكر باعتبار الوقت
110. 11:37فقالوا ان هناك اذكار مطلقة
111. 11:42وهناك اذكار مقيدة مثلا تقول سبحان الله وبحمده
112. 11:48ذكر مطلق في اي وقت
113. 11:51بالليل في النهار تردد ذلك
114. 11:55وهناك ادعية مقيدة مثل اذكار النوم
115. 12:01تقال عند النوم اذكار الصباح
116. 12:04اذكار المساء بكر دخول المسجد
117. 12:09الخروج من المنزل وغيره. هذه اذكار مقيدة
118. 12:14فهذه تقسيمات بعض التقسيمات التي ذكرها العلماء
119. 12:18للاذكار وانما ذكرتها حتى تتضح بعض الامور
120. 12:25التي سوف نذكرها في مسألة
121. 12:28التفاضل نأتي الى افضل الذكر
122. 12:35اذا تكلمنا على هذه الاذكار ما هو افضل
123. 12:38الذكر اولا بسورة الاجمال افضل الذكر
124. 12:49تلاوة القرآن وهو الذي جمع
125. 12:55بين الثناء والدعاء ثم يأتي بعد ذلك
126. 13:05ذكر الله بالثناء عموم الاذكار بقية الاذكار
127. 13:12ثم في الرتبة الثالثة الدعاء
128. 13:17فهي بهذا الترتيب تلاوة القرآن
129. 13:22ثم الاذكار ثم الدعاء هذا في الصورة الاجمالية حتى تستقر في الاذهان
130. 13:33لكن لو جئنا الى التفاصيل هناك تفاصيل كثيرة جدا
131. 13:38للمفاضلة بين هذه الاذكار نذكر اهم هذه المفاضلات
132. 13:48اولا بالقرآن القرآن هو افضل الاذكار
133. 13:57باتفاق العلماء باتفاق العلماء ولذلك نسمع
134. 14:05في خطبة الجمعة في بدايات المحاضرات
135. 14:10خير الكلام كلام الله افضل الكلام
136. 14:14كلام الله وكما قال سفيان الثوري رحمه الله
137. 14:20حينما سئل عن افضل الذكر
138. 14:23قال افضل الذكر القرآن اذا عمل به
139. 14:31وقال الامام النووي رحمه الله
140. 14:34في كتاب الاذكار اعلم ان افضل الاذكار
141. 14:42القرآن مع التدبر وافضل الاذكار
142. 14:49هو تلاوة القرآن هذا من الناحية
143. 14:54العامة التفظيل لكن لو جئنا الى التفصيل نحتاج الى تفصيل
144. 15:04فيه نوع دقة القرآن افضل
145. 15:13من الاذكار المطلقة يعني لو شخصين جالسين
146. 15:20واحد يتلو القرآن والثاني يسبح الله
147. 15:26ايهما افضل الذي يقرأ القرآن
148. 15:30الذي يتلو القرآن في هذه السورة
149. 15:33افضل من الذي يذكر الله
150. 15:38هذا الذكر العام لكن اذا جئنا الى الاذكار المقيدة
151. 15:50الاذكار المقيدة افضل من تلاوة القرآن
152. 15:58والسبب في ذلك لانها من العبادات المقيدة
153. 16:05والمضيقة والقرآن عبادة موسعة تفعل في اي وقت
154. 16:16واظرب على ذلك مثالين المثال الاول ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
155. 16:23وهو في ترديد الاذان بترديد الاذان
156. 16:30اذا اذن المؤذن يشرع للانسان ان يقول مثل ما يقول
157. 16:38المؤذن هل في هذه الحالة الافضل
158. 16:43ان يتلو القرآن او انه يردد مع المؤذن
159. 16:49الافضل انه يردد مع المؤذن
160. 16:52يأتي بهذا الذكر المقيد الذي اذا ذهب ذهب وقته
161. 17:01ممكن تردد مع المؤذن وبمجرد ما ينتهي تبدأ
162. 17:08قراءة القرآن كذلك المثال الثاني
163. 17:14الذي ذكره الشيخ ابن باز رحمه الله
164. 17:18وهي اذكار الصباح والمساء فاذا كان الانسان
165. 17:25بعد صلاة الفجر قلص اذكار الصلاة
166. 17:31هل يبدأ بتلاوة القرآن ام يقدموا اذكار الصباح
167. 17:39يقدم اذكار الصباح يقدم الذكر المقيد
168. 17:45ان عندك اذكار الصباح من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس
169. 17:51واما قراءة القرآن فعندك يوم كامل
170. 17:54تقرأ القرآن فاذا بينما نفاضل بين تلاوة القرآن وبين الاذكار لا بد ان نفرق
171. 18:04بين الاذكار المطلقة والاذكار المقيدة وهذه قاعدة عامة عند اهل العلم
172. 18:12ان المفضول قد يقدم على الفاضل باعتبارات
173. 18:21معينة في اعتبار الزمان او المكان
174. 18:26او غير ذلك هذه المسألة الاولى
175. 18:32في المفاضلة وهو ان القرآن
176. 18:36افضل من الذكر عموما ثم يأتي التفصيل
177. 18:41بين الاذكار المطلقة والاذكار المقيدة
178. 18:49المسألة الثانية تفاضل القرآن في نفسه
179. 18:55عقيدة اهل السنة والجماعة ان القرآن متفاضل
180. 19:01يعني سور القرآن متفاضلة والايات متفاضلة
181. 19:08على ذلك نذكر صورة الصورة الاولى
182. 19:16هي افضل سورة في القرآن
183. 19:21افضل سورة في القرآن هي سورة الفاتحة
184. 19:25كما جاء في صحيح البخاري
185. 19:29من حديث رافع بن المعلى
186. 19:33قال له النبي صلى الله عليه وسلم
187. 19:38الا اعلمك افضل سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد
188. 19:45قال ثم امسك النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقلت له قلت لي
189. 19:51واعلمك افضل سورة في القرآن
190. 19:56فقال الحمد لله رب العالمين
191. 20:00هي السبع المثاني والقرآن العظيم
192. 20:04فافضل سورة في القرآن الفاتحة
193. 20:09وافضل اية في القرآن هي اية الكرسي
194. 20:13كما في الحديث المعروف حديث ابي
195. 20:17ابن كعب لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم
196. 20:22اي اية اعظم في كتاب الله? قال الله ورسوله اعلم
197. 20:27قالوا اي اية في كتاب الله اعظم? قال الله ورسوله اعلم
198. 20:32فكرر عليه ثالثا فقال ابي
199. 20:38اية الكرسي وقال يهنك العلم يا ابا المنذر
200. 20:43يعني وصلت الى هذه النتيجة من بين كل الايات
201. 20:47وعرفت انها اعظم اية لانها تتضمن
202. 20:52معاني توحيد الله سبحانه وتعالى
203. 20:55فالقرآن اذا هو افضل الاذكار والقرآن في نفسه متفاضل
204. 21:03وفضائل القرآن ثابتة في الاحاديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاخلاص
205. 21:09تعدل ثلث القرآن وغيرها من الاحاديث
206. 21:15ثم بعد ذلك من المسائل
207. 21:18نأتي الى ذكر الله عز وجل
208. 21:24الذكر بمعنى الثناء والتفاضل بين هذه
209. 21:32الاذكار وحتى تكون الصورة واضحة
210. 21:37يعني نذكر بعض الجزئيات المسألة الاولى تفاضل الذكر
211. 21:46باعتبار المظمون باعتبار المضمون ما هو الافظل من الاذكار
212. 21:56بالاستغفار تسبيح تهليل الحوقلة هذي كلها اذكار
213. 22:07وجاء فيها احاديث وفضائل وثمرات
214. 22:13افضل الذكر باعتبار المظمون هو التهليل
215. 22:20هو التهليل والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم في سنن الترمذي وابن ماجة والنسائي
216. 22:30مما صححه الشيخ الالباني افضل الذكر لا اله الا الله
217. 22:39وذلك لانه يتضمن توحيد الله سبحانه وتعالى
218. 22:46هذا بشكل عام وورد التخصيص
219. 22:49يوم عرفة غير ما قلت وانا والنبيون قبلي لا اله الا الله
220. 22:57اعظم الذكر باعتبار المظمون لا اله الا الله
221. 23:05ثم تأتي بقية الاذكار. مثل الكلمات الاربع
222. 23:10احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله
223. 23:14ولا اله الا الله والله اكبر
224. 23:18قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم احب الي
225. 23:20مما طلعت عليه الشمس هذا باعتبار المظمون
226. 23:30وايضا اذا جئنا باعتبار المضمون
227. 23:34تأتينا مسألة وهي ذكر الله عز وجل
228. 23:41بالمأثور وذكر الله عز وجل بغير المأثور
229. 23:47المأثور هو ما جاء في القرآن والسنة. الاذكار الثابتة في القرآن والسنة
230. 23:54غير المأثور هو ما لم يأتي في القرآن
231. 23:58والسنة طبعا اتفق الفقهاء على جواز ذكر الله عز وجل بغير المأثور
232. 24:08هذا من ناحية من ناحية الجواز
233. 24:11متفقين عليه العلماء لكن نحن نتكلم
234. 24:16على الافضل هنا هذه المحاضرة في المفاضلة
235. 24:22فذكر الله بالمأثور افضل من ذكر الله عز وجل بغير
236. 24:30المأثور يعني ما جاء في النصوص
237. 24:34من القرآن والسنة فهو افضل
238. 24:38من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
239. 24:43التسبيح والاستغفار الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
240. 24:54اذا جلس الانسان اراد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
241. 24:58قال اللهم صل عليه وسلم وبارك وانعم
242. 25:02هل يجوز له ذلك يجوز
243. 25:05لكن لو اتى بالمأثور وما جاء
244. 25:09بالنصوص فانه افضل واكمل ثم بعد ذلك
245. 25:19من المسائل هي المفاضلة بالاذكار
246. 25:28المفاضلة بين الاذكار باعتبار الالات
247. 25:31مثل ما ذكرت بالذكر بالمعنى الخاص
248. 25:36قد يكون بالقلب واللسان وقد يكون بالقلب وقد يكون
249. 25:43اللسان كيف يعني? الانسان ممكن يذكر الله عز وجل
250. 25:50ويجتمع النطق باللسان مع قيام العبوديات القلبية في قلبه
251. 26:02الانسان نزل مكان قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
252. 26:09وهو مستحضر ولديه يقين ان الله حافظ له
253. 26:16ولديه تعلق بالله عز وجل
254. 26:19هذا جمع بين اللسان وبين مواطئة القلب
255. 26:26وبين انسان يقول الذكر مجردا
256. 26:31وعندنا الذكر بالقلب الذكر بالقلب عند العلماء
257. 26:39اما ان يريدوا به العبادات القلبية هذا نوع من انواع الذكر
258. 26:46مثل التفكر لله تعظيم الله عز وجل لكن هذا ليس مقصود في هذا المقام
259. 26:55المقصود ان الانسان يجري العبادات
260. 27:01في قلبه دون ان ينطق بها
261. 27:05بلسانه ما ينطق باللسان يجريها فقط في قلبه
262. 27:11تسبيح استغفار يجريها بقلبه طبعا هنا مسألة اذا اجرى
263. 27:19العبادة في قلبه هل يؤجر عليه? يؤجر عليه
264. 27:23لكن ليست هي صفة الذكر
265. 27:29المطلوبة في العبادات يعني ذكر الله عز وجل في الصلاة ذكر الله آآ تلاوة القرآن لابد في ان يكون فيه حركة اللسان والشفتين. هذا
266. 27:44شرط لكن لو امر الذكر على قلبه اجر على ذلك
267. 27:50الصورة الثالثة ان يكون فقط باللسان
268. 27:54ان يجري الاذكار على اللسان
269. 27:59وهذا ينشأ احيانا من الغفلة
270. 28:02واحيانا من العادة وهذا لا يكاد يسلم منه احد
271. 28:07كلنا واقعين فيه احيانا تقرأ القرآن
272. 28:10صفحة وصفحتين وثلاث وما تدري ما قرأت
273. 28:15واحيانا تقول اذكار بعد الصلاة
274. 28:18ود غير مستحضر لهذه الاذكار وتكرر كثير من الاذكار
275. 28:24في نوع غفلة فقط تجريها على اللسان. هل تؤجر على هذا? نعم تؤجر
276. 28:32هذا كتأصيل عام الصور الثلاث العبادة اللي تكون بالقلب واللسان تؤجر عليها
277. 28:40واللي بالقلب تؤجر عليه واللي باللسان تؤجر عليه
278. 28:44لكن ما هو الافضل هي بهذا الترتيب
279. 28:51افضلها ما تواطأ القلب فيه مع اللسان
280. 28:57تذكر الله عز وجل بلسانك
281. 29:00والقلب حاضر اليقين موجود الاخلاص موجود
282. 29:06حسن الظن بالله عز وجل موجود
283. 29:09مرتبط بالله سبحانه وتعالى ثم يأتي في الرتبة الثانية
284. 29:15ذكر الله بالقلب ثم ذكر الله باللسان
285. 29:20وذكر الله بالقلب لماذا قدم? لان دائما العبادات
286. 29:24القلبية عند العلماء اعظم واجل من عبادات الجوارح
287. 29:34ايضا من اه صور المفاضلة
288. 29:38المفاضلة باعتبار الذاكر الذاكر لله عز وجل
289. 29:49الذاكر لله عز وجل اذا
290. 29:55كان لديه حضور الجوانب القلبية
291. 30:00فان ذكره لله عز وجل افضل
292. 30:04ممن لا يستحضر هذه المعاني
293. 30:08وهذا في سائر العبادات وليس فقط في ذكر الله عز وجل حتى في الصلاة
294. 30:16اللي يصلي وعند عبادات قلبية هو يصلي يستشعر محبة الله
295. 30:25تعظيم الله والخوف منا والرجاء
296. 30:30هذا اعظم ممن يصلي صلاة في صورتها الظاهرة حركات
297. 30:37من غير العبادات القلبية وكذلك في
298. 30:43ذكر الله سبحانه وتعالى وايضا
299. 30:50من المفاضلات اذا كان الرجل على التقوى من الله
300. 30:57واستقامة ورجل على معصية وبعد عن الله عز وجل
301. 31:03هذا ذكر الله وهذا ذكر الله
302. 31:07ايهما افضل الذي على استقامة وخير كما ذكر الحافظ ابن حجر
303. 31:14بفتح الباري قال انما هذا
304. 31:18لاهل الكمال في الدين اي
305. 31:22الاستقامة وما كان على الخير. نحن نتكلم كلاهما يؤجر
306. 31:28لكن الاكمل في الصورة من اجتمع فيه
307. 31:35هذا الامر وايضا ذكر الله عز وجل
308. 31:39اذا كان فيه الثناء على الله بما اثنى الله
309. 31:44به على نفسه فهو اعظم في
310. 31:49الدرجة ايضا من المسائل بباب
311. 31:58افضل الاذكار ما ذكره العلماء في المفاضلة
312. 32:06بين التسبيح وبين الاستغفار سبحان الله
313. 32:13واستغفر الله سبحان الله هذي فيها تنزيه لله عز وجل
314. 32:19وتعرفون لها اجر عظيم واذا قال الانسان سبحان الله وبحمده
315. 32:24مئة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر
316. 32:30وعندك الاستغفار وفيه من الفضائل ما فيه
317. 32:35فايهما افضل قال العلماء الافضل منهما
318. 32:43بحسب حال العبد بحسب حال العبد
319. 32:48فاذا كان الانسان كثير الذنوب متلبس بالذنوب
320. 32:55وراجع الى الله عز وجل فهذا الافضل في حقه الاستغفار
321. 33:01واذا لم يكن الانسان على هذا الوصف
322. 33:05فالافضل في حقه التنزيه والتسبيح
323. 33:12لله عز وجل ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
324. 33:17سئل نفس هذا السؤال قال ايهما افضل
325. 33:22التسبيح ام الاستغفار? فضرب مثل جميل
326. 33:28قال الثوب اذا كان نظيف
327. 33:34فهو يحتاج الى بخور وماء ورد
328. 33:38طيبة واذا كان الثوب دنس
329. 33:43هذه الوساخة قال فانه يحتاج الى الصابون والماء الحار
330. 33:50الاجابة بضرب المثل يعني يقول اذا كان الانسان على معصية والقلب مدنس وذنوب ومعاصي هذا احوج ما يكون الى الاستغفار
331. 34:04واذا لم يكن على هذه الصفة فانه يحتاج الى الازدياد في طاعة الله سبحانه وتعالى
332. 34:14ثم بعد ذلك ايضا من
333. 34:17المفاضلات تفضيل الذكر على الدعاء
334. 34:25ذكر الله عز وجل الثناء عليه
335. 34:27هذا افضل من الدعاء لماذا
336. 34:33لان الدعاء حظ النفس الدعاء
337. 34:40حظ النفس يعني شخص جالس
338. 34:43يقول سبحان الله والحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله
339. 34:49وشخص ثاني جالس يقول اللهم ارزقني
340. 34:53اللهم اعطني هذا يطلب لنفسه
341. 34:57حط نفسه والاول يثني على الله عز وجل
342. 35:02والثناء على الله سبحانه وتعالى مقصود
343. 35:07بل من اجل مقاصد القرآن تحقيق الثناء على الله عز وجل
344. 35:14تختم الايات بصفات الله عز وجل واسماءه لماذا
345. 35:20حتى يتعلم الانسان الثناء على الله
346. 35:24فلذلك ذكر الله عز وجل اعظم من الدعاء. لكن
347. 35:31هل هذا على الاطلاق? لا
348. 35:34احيانا يكون الدعاء افضل من الذكر
349. 35:41مثل حاجة الانسان مثلا كان
350. 35:46يكون الانسان في مقام الاستخارة
351. 35:50ولا يحتاج الى الدعاء اكثر
352. 35:55يكون الانسان مثلا في كربة
353. 35:59يحتاج انه يدعو الى الله عز وجل وقت تضرع
354. 36:03فيدعو الله سبحانه وتعالى فيكون هنا مقام الدعاء افضل من عموم الذكر لله سبحانه وتعالى
355. 36:15ثم ايضا من المسائل وهذا اخر محور يعني
356. 36:21ما يتعلق التفاضل في الدعاء
357. 36:30كما ان الاذكار متفاضلة والقرآن متفاضل
358. 36:37كذلك الادعية متفاظلا فيها تفاضل
359. 36:46الدعاء الذي يتضمن الثناء والدعاء الذي لا يتضمن
360. 36:52الثراء شخص جاء يدعو الله
361. 37:00قال اللهم انت المنان انت نور السماوات والاراضين
362. 37:07انت الغفار انت الرزاق واخذ
363. 37:11يذكر اسماء الله وصفاته ثم قال اللهم اغفر لي
364. 37:18وشخص بدا الدعاء مباشرة اللهم اغفر لي
365. 37:23ايهما افضل الذي ضمنه الثناء
366. 37:28الذي ضمنه الثناء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
367. 37:35افضل الدعاء الحمد لله الحمد لله
368. 37:43كلمة ثناء يقصد النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل الدعاء
369. 37:50ما تضمن الثناء لله سبحانه وتعالى
370. 37:57ايضا المفاضلة بين الجوامع الدعاء واحاد الدعاء
371. 38:06يعني ان يختار الانسان جوامع الدعاء
372. 38:10واحد الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها عليك بجوامع
373. 38:21الدعاء يعني لما الانسان انسان واحد يدعو يقول اللهم اني اسألك الجنة
374. 38:29دعاء احد اختار عبارة نوع ودعا فيه
375. 38:35وانسان قال اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل هذا افضل
376. 38:45لانه دعا الله عز وجل بجوامع الدعاء
377. 38:53ايضا المفاضلة بين الدعاء الذي فيه تحقيق اداب الدعاء
378. 39:00وبين الدعاء الذي لم يتحقق فيه اداب الدعاء
379. 39:07الدعاء الذي تحقق فيه الاداب افضل
380. 39:12اكمل مثلا الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى انسان دعا الله عز وجل
381. 39:20بدا الدعاء لا رفع يده ولا شيء قال اللهم اغفر لي
382. 39:24وانسان اخر رفع ايده والح على الله وكرر اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي
383. 39:34حقق الاداب هذا اكمل افضل
384. 39:39عند الله وايضا الدعاء افضل باعتبار
385. 39:49الاماكن والازمان التي خصها النبي صلى الله عليه وسلم
386. 39:55مثل الدعاء يعني في الحج
387. 39:59الحج قال العلماء هناك مواطن
388. 40:03لي الدعاء وقالوا افضل هذه المواطن الدعاء عشية عرفة
389. 40:12لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء
390. 40:17دعاء يوم عرفة هذه تفاضل في الدعاء
391. 40:22هذه جملة من المسائل التي ينبغي ان يعتني بها العبد
392. 40:28والتفاضل بين الاذكار والتفاضل بين الادعية فيختار الانسان
393. 40:35الافضل منها ليكون الاجر اعظم فيها
394. 40:41نسأل الله سبحانه وتعالى ان تبلغ هذه الكلمات القلوب قبل ان تبلغ الاسماء
395. 40:47ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع
396. 40:51والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا