ولا تفرقوا

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:10واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
4. 00:25الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:29اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر لاقامتي مثل هذا اللقاء المبارك
6. 00:40في هذا المسجد الطيب مع هذه الكوكبة
7. 00:45الصالحة الطيبة والتي اسأل الله جل وعلا كما جمعني واياكم هنا على طاعته ان يجمعنا واياكم في جنته في دار كرب
8. 00:55امين اخواني واخواتي موضوع هذه المحاضرة منتزع من اية كريمة وهي قول الله عز
9. 01:07عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
10. 01:13واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فعنوان المحاضرة ولا تفرق
11. 01:20ولا يخفاكم ان الله جل وعلا حينما بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم كان الناس يعيشون
12. 01:30فوضى في جميع المجالات والاحوال
13. 01:35ولذلك كانت امة العرب تعيش انقساما
14. 01:42وتشرذما وتفرقا ليس له مثيل
15. 01:47فكانت بعثة النبي عليه الصلاة والسلام غيثا وغوثا
16. 01:54كانت بعثته غيثا وغوثا. فالله جل وعلا فتح به اعينا عميا. واذانا صما
17. 02:04وقلوبا غلفا. وجمع الله جل وعلا به الناس بعد التفرق والشتات
18. 02:14فاصبحوا امة تضرب مثلا عظيما في تاريخ البشرية جمعاء
19. 02:23ولذلك يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز
20. 02:29ممتنا على الناس ببعثة هذا النبي الكريم الذي جمعهم الله جل وعلا به. قال سبحانه وتعالى
21. 02:39وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله
22. 02:43هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف
23. 02:53فبينه. ولذلك هذا الائتلاف والاجتماع الذي حصل
24. 03:01في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يمثل معجزة من المعجزات العظيمة
25. 03:09فاعداء الامس اصبحوا اخوة على سرر متقابلين. ليس بينهم هذه الشحناء
26. 03:19ولا هذا الغل ولا هذه البغضاء. وهذا لم يكن ليحصل لولا توفيق الله عز وجل. وايضا ربنا
27. 03:29جل وعلا رزق هؤلاء الصدق صدق النية وصلاح الطوية ولذلك حرصوا هم على
28. 03:39هذا الاجتماع. بعث النبي عليه الصلاة والسلام والناس بينهم من الثارات. وبينهم من التفرق والتمزق
29. 03:49الشيء الذي صورته اشعار العرب يقول احدهم وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان
30. 03:59كد غزية ارشدي ويقول الاخر ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم. ومن لا يظلم الناس
31. 04:12ايظلم فكانت العنصرية والعصبية والطبقية هي السائدة. ولذلك الناس تفرقوا
32. 04:22وتمزقوا طرائق وتشتتوا وتشتتوا مذاهب وتوزعوا قبائل في كل قبيلة
33. 04:32امير المؤمنين ومنبر. فالله جل وعلا جمعهم بهذا النبي الكريم. حينما جاء بكلمة
34. 04:42التوحيد فتوحدت الكلمة. جاء بكلمة التوحيد فتوحدت الكلمة. والا الناظر الى
35. 04:52ذلك العصر يجد من الصعوبة ان يجتمعوا بل هي معجزة من المعجزات ان يجتمعوا وهذا كما
36. 05:02ذكرت لم يكن لولا توفيق الله عز وجل. ولذلك من اعظم مقاصد الشريعة الاجتماع والائتلاف
37. 05:12ونبذ الفرقة والخلاف. ونصوص القرآن والسنة صادحة صادعة بذلك. منبأة عن
38. 05:22ان هذه الشريعة جاءت بالدعوة الى الجماعة والاجتماع والائتلاف والى نبذ الفرقة
39. 05:32والخلاف وحسم كل ما من شأنه ان يؤدي الى الانسحاق الداخلي بين المسلمين. يقول الله عز
40. 05:42وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
41. 05:47واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار
42. 05:57فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
43. 06:03هذه الاية فيها امر بالاعتصام بحبل الله. ما هو حبل الله? قيل القرآن وقيل الجماعة. وقيل كلها
44. 06:13معاني صحيحة. ثم ذكرهم الله عز وجل بنعمتين عظيمتين. نعمة دنيوية ونعمة دينية. اما
45. 06:23اعمى الدنيوية كنتم اعداء. فالف بين قلوبكم. ولا يخفاكم بان بقاء العداوة واستدامتها
46. 06:33مؤذن بدوام الاحترام والاقتتال. وبدوام الحقد والبغضاء والكراهية. كنتم اعداء فالفت
47. 06:43بين قلوبكم. والنعمة الثانية دينية. كنتم على شفا حفرة من النار. حينما كانوا على الاشراك والكفران. كنتم
48. 06:53على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
49. 07:00وقد نهى الله جل وعلا عن التفرق
50. 07:05وعن التشرذم. قال جل وعلا ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. يعني جماعات وطوائف
51. 07:15او متفرق الله عز وجل يأمر بالاجتماع وينهى عن الافتراق. والنصوص في هذا كثيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام ابدى واعاد
52. 07:27في قضية الاجتماع والائتلاف يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاث
53. 07:37يرظى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
54. 07:41وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وان تناصحوا من ولاه الله امركم. ويكره لكم قيل وقال وكثرة
55. 07:51السؤال واضاعة المال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار. ويقول
56. 08:01عليه الصلاة والسلام نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه
57. 08:11الى من هو افقه منه
58. 08:15ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى يرضى لنا ثلاثا
59. 08:21ان نعبده ولا ان لا نشرك به شيئا وان نطيع من ولاه الله من امرنا. وان نعتصم بحبل الله. الله اكبر. هذي كلها احاديث
60. 08:31من النبي عليه الصلاة والسلام
61. 08:33ايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم
62. 08:38اه من خلال سنته القولية والفعلية والتقريرية كلها تشير الى وجوب الاجتماع والائتلاف ونبذ الفرقة والخلاف والاجماع
63. 08:48منعقد على هذا الامر ولذلك اجمع اهل الاسلام على وجوب
64. 08:54الاجتماع ونبذ الفرقة والخلاف وحسم كل الامور التي تؤدي الى الفرق
65. 09:04لماذا? الاجتماع والائتلاف. اولا لان الله تعالى
66. 09:09يحب ذلك ويدعو اليه يحب ذلك ويدعو اليه. فالله جل وعلا قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وامرنا بطاعته وبطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
67. 09:22وامرنا ايضا بعدم الخروج عن اجماع المسلمين. لان هذا كله يحقق الاجتماع
68. 09:30الامر الثاني ان في الاجتماع اخزاء للشيطان. فالشيطان يحرص على الفرقة بين المسلمين. ولذلك
69. 09:40النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم فهو
70. 09:50بين المؤمنين. والله جل وعلا يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
71. 09:58الشيطان عدو فاتخذوه عدو. ومن جملة اعمال الشيطان التفريق بين المؤمنين والتفريق بين المسلمين
72. 10:08الامر الاخر ان في الاجتماع قوة وفي الفرقة
73. 10:15ضعف وعذاب. فالاجتماع رحمة. لان فيه القوة وفيه الفرقة. الظعف والخور والعذاب
74. 10:25العذاب ايضا امر اخر ان في الاجتماع تتحقق مقاصد الخلق الخمس
75. 10:34التي اجمعت عليها جميع الامم وتعارف الناس عليها في الاواخر والاول وهي الحفاظ على الدين والنفس والعرض والعقل والمال
76. 10:44فمتى ما ان اجتمع الناس
77. 10:49تحققت مصالحهم التي بها عيشهم وهنائهم. ومتى ما ان ضعف الناس وتفرقوا
78. 10:58نزلت عليهم صواعق الهلاك وعاشوا
79. 11:04خوفا خوفا لا يستطيع الانسان فيه ان يأمن على ابسط ضروريات الحياة. والمستقرئ للتاريخ
80. 11:14والمستنطق للواقع يدرك هذا تماما. يدرك هذا تماما. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
81. 11:24امر بالاجتماع وحث عليه ودعا اليه. بل ان الشريعة كلها اذا تأملت تجد انه ما من مسألة من
82. 11:34للشرع والدين حتى ولو كانت في العمليات الفروع تجد فيها دعوة الى الاجتماع
83. 11:42في الصلوات الخمس هي انموذج مصغر لقضية الاجتماع الكبير لاهل الاسلام. صلاة الجمعة انموذج مصغر
84. 11:54للدعوة الى اجتماع صلاة العيدين يجتمع الناس ويأتون زرافاتا ووحدانا
85. 12:06ويأتون من كل جهة يعني صورة مصغرة للاجتماع الحج
86. 12:14هذي العبادة العظيمة هي في واقع الامر نموذج رائع وجميل. على الاجتماع حينما يأتي الناس من كل فج عميق
87. 12:26راكبين وراجلين جميع اطياف البشر
88. 12:32بلباس واحد وبنداء واحد. كلها تدل على الاجتماع
89. 12:38اعلان الفطر واعلان الصيام كله يدل على الاجتماع. وهكذا وهكذا. والمعنى ان الاجتماع ظرورة من ظروريات الدين والدنيا
90. 12:53ولذلك مهم جدا ان يفقه الناس هذا الامر
91. 12:59الاجتماع سبب من اسباب اخافة العدو. فالعدو يطمع في المسلمين متى ما ان تشرذموا وتفرقوا
92. 13:09اما اذا اتحدوا اجتمعوا فان هذا هذه رسالة لا يستطيع العدو ان ينال من المسلمين شيء
93. 13:20والخطوات التي جاءت بها الشريعة في قضية الاجتماع هي جملة من الوسائل. سواء على المستوى
94. 13:30المستوى الاممي يعني مستوى المسلمين الدولة كامل او على مستوى الافراد ان يفقهوا هذا الامر. ولذلك
95. 13:40ما من احد الا ويحب الاجتماع والائتلاف لان في هذا قوة. لكن مهم جدا ان الناس يبذلوا الاسباب
96. 13:50في قضية تحقيق الاجتماع. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس
97. 14:00الذي يحب الاجتماع ويريد الاجتماع لابد ان يبذل الوسائل. لا بد ان يبذل الوسائل
98. 14:07واهم ما يحقق الاجتماع والائتلاف
99. 14:12هو طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام
100. 14:17ولذلك هذا امر غاية في الاهمية
101. 14:20لماذا? لان الاجتماع على كتاب الله وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
102. 14:27يضيق دائرة الخلاف ويوسع دائرة الاجتماع. والحظ انت كلما نزعت الى الكتاب والسنة
103. 14:36تجد بان هناك اتفاق والله عز وجل امر بطاعته بطاعة نبيه عليه الصلاة والسلام
104. 14:43يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
105. 14:49قل جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
106. 14:56والايات في هذا كثيرة بل امر الله جل وعلا المسلم بان لا يتخير
107. 15:04عندما يعرض عليه امر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام
108. 15:09وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
109. 15:17قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ومن جملة الحياء الاجتماع
110. 15:26اجتماع هذي من من جملة ما يحيي الله عز وجل به العباد
111. 15:32استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون
112. 15:41الامر الثاني ولذلك هذا امر هو العمود الفقري لان كل امر بعد هذا انما هو راجع اليه
113. 15:51لان الله امر به وامر به النبي عليه الصلاة والسلام
114. 15:57ولذلك يقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
115. 16:07الامر الثاني طاعة ولاة الامور
116. 16:14لان الله تعالى امر بذلك
117. 16:17يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
118. 16:24فطاعة ولاة الامور من اعظم الاسباب المعينة على الاجتماع
119. 16:32وعلى القوة وعلى حسم كل ما من شأنه ان يضعف المسلمين
120. 16:40ولاجل هذا تظافرت نصوص القرآن والسنة في التأكيد على هذا الامر
121. 16:46والنبي عليه الصلاة والسلام امر بطاعة ولاة الامور
122. 16:52حتى لو كانوا ظلمة. لماذا? حتى تبقى يبقى الاجتماع. ويبقى الائتلاف وتبقى القوة للمسلمين
123. 17:03في اخر حياتي عليه الصلاة والسلام. بعدما صلى الفجر كما في حديث العرباض ابن سارية عند الترمذي وغيره باسناد صحيح
124. 17:13قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة اجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع
125. 17:23تعرفون الانسان في اخر حياته يخلص النصيحة الى اقصى حد. قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصل
126. 17:33قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد. جاء في لفظ كأن رأسه زبيبة وفي لفظ مجدع الاطراف. فاسمع واطع
127. 17:46الله اكبر الى هذا الحد
128. 17:49مع انه ليس متصور ان يأمر خاصة جنس العرب لا يرضون بمثل هذا. يعني عندهم من الانفة وكذا لكن لو حصل فالنبي
129. 18:03وسلم امر بطاعته وبعدم الخروج عليه
130. 18:08وبجمع القلوب عليه تحقيقا لمقصد عظيم من مقاصد الشريعة وهو الاجتماع. والائتلاف
131. 18:18والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني
132. 18:25وقال في لفظ قال من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله. ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله
133. 18:36ولاجل هذا نلحظ بان التأكيد على مسألة طاعة ولاة الامور في غير معصية الله. اصل من اصول اهل السنة والجماعة
134. 18:47حتى ان جميع كتب العقائد
135. 18:52او غالب كتب العقائد ادخلوا هذه المسألة ضمن العقيدة لماذا
136. 18:59لماذا? لان هناك طوائف ضالة خالفت اهل السنة والجماعة في هذه المسألة
137. 19:09وهم الخوارج ومن دار في فلكهم حيث انهم يدعون الى الخروج على ولاة الامر
138. 19:17فذكر العلماء هذه في مسائل العقيدة الطحاوي في العقيدة المتفق عليها بين المذاهب الاربعة. يقول ونرى الحج
139. 19:27الجهاد ماضيين خلف ائمة المسلمين برهم وفاجرهم
140. 19:33وذكر بان لا ننزع يدا من طاعة. هذا عقيدة واصل
141. 19:38خالف في ذلك الخوارج الذين حذر النبي عليه الصلاة والسلام منهم تحذيرا حتى انهما ترك شيئا
142. 19:48من اوصافهم الا ذكره عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام في هذه المسألة تحديدا
143. 19:56يدعو الى تغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية. ويدعو الى ارتكاب المفسدة الصغرى بدفع المفسدة الكبرى
144. 20:07فيقول عليه الصلاة والسلام اطع الامير وان ظرب ظهرك وان ظرب ظهرك واخذ مالك. يأمر بطاعة
145. 20:17ولاة الامر حتى ولو مع ان لو هنا تفيد الامتناع. لو حصل منهم هذا
146. 20:24لان هذه تبقى مفسدة شخصية مفسدة خاصة. يدفع فيها مفسدة كبرى وعامة
147. 20:32وآآ ايضا فيها مصالح عليا لاهل الاسلام. هذا لو حصل
148. 20:41ولذلك العلماء رحمة الله عليهم تكلموا على هذه المسألة
149. 20:46ومن جملة ما ذكروه التحذير
150. 20:50من الطعن على الائمة ولاة الامر. لان الخروج الذي حصل في عهد عثمان وانتهى بسفك دمه رضي
151. 21:00الله عنه شهيدا والخروج الذي حصل في عهد علي والذي انتهى بقتله رضي الله عنه شهيدا كانت بدايته كلام
152. 21:11رغي انتقاد سب سلب هذا كانت بدايته. ولذلك الخروج هذا الذي يؤدي الى الفوضى اصله كلام
153. 21:28فيه تعبئة وشحن للنفوس. وتحريظ يقود بعد ذلك الى مثل هذه الفوضى. والتاريخ
154. 21:38مليء بمثل هذه الاشياء والحال الواقع ايضا المعاصر يدل على ذلك ولاجل هذا من اصول اهل السنة والجماعة التي تحقق
155. 21:49هذا الاجتماع هو طاعة ولاة الامر وعدم الخروج عليهم. حتى لو جاروا ولو ظلموا هذا ليس كلامي. هذا كلام محمد ابن
156. 21:59عبد الله صلى الله عليه وسلم. هو الذي قال هذا وهو الذي امرنا بها. ولذلك الامام احمد رحمة الله عليه
157. 22:09امام اهل السنة والجماعة. تعرض لفتنة عظيمة. حتى ان اهل الاسلام كلهم وقفوا ينتظرون كلام الامام احمد. ومع ذلك
158. 22:19كما نزع يدا من طاعة جلد وضرب وسجن وضيق عليه ومنع من الصلاة في المسجد. ومع ذلك كان يقول يا امير المؤمنين
159. 22:29ولما اجتمع فقهاء بغداد يريدون الخروج انتفض وغضب
160. 22:38قال اتقوا الله الدماء الدماء. لم امر بهذا ولا ارضى به
161. 22:44وكان يصبر الناس ويقول بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا. فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي علمنا كل شيء. علمنا كيف نقضي
162. 22:54وكيف نستنجي? هل يعقل بانه تركنا في مثل هذا الامر? ابدا. ابدا. ولذلك النبي عليه الصلاة
163. 23:04والسلام. قال سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها
164. 23:10فهمتم? معنى تأخير الصلاة عن وقتها. يعني العصر بعد المغرب هذا معناه. العصر بعد المغرب. فالصحابة رضي الله عنهم قالوا ماذا
165. 23:20يا رسول الله قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. ما قال اخرجوا ثوروا لا قال اصبروا. حتى تلقوني على الحوض
166. 23:30ولاحظ سبحان الله هذا الحديث اربطه بالحديث الاخر الذي في الصحيح بان النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة حينما يذاد اقوام
167. 23:40عن الحوض فيقول يا ربي امتي امتي فيقال له بدلوا بعدك. لقد بدلوا بعدك. هنا اصبروا حتى تلقوني
168. 23:50الحوض وهنا يطردون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام
169. 23:56ويقال له وسلم لقد بدلوا بعدك. وهذا يظهر بان المعني بهم الخوارج. الذين خرجوا يخرجون على ائمة الاسلام
170. 24:06ولذلك النبي عليه الصلاة ما ترك شيء الا واخبرنا به. والاجماع منعقد على هذه المسألة. والعجيب ان بعض الناس يسأل العلماء
171. 24:16فلما يخبرونه بهذا ما يرضى. لانه اصلا هو يسأل العلما ليفتونه على وفق هواه. يريد فتاوى معلبة
172. 24:27على وفق ما عنده هو. على وفق ما عنده هو. والمقصود بان هذا اصل من الاصول. اصول الاجتماع انك
173. 24:37ولاة الامر. الامر الثالث اللجوء الى العلما الربانيين. في جميع الاحوال وعلى الاخص
174. 24:48في الفتن فان الفتن اذا اقبلت لا يعرفها الا العلماء. واذا ادبرت استوى الناس في معرفتهم. والله عز
175. 24:58عز وجل يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
176. 25:08بطونه منه لعلمه الذين يستنبطونه. من الذي يستنبطه? يستنبطه العلماء. العلماء. ولذلك العلم نوعان
177. 25:18علم يدرك بمقدمات العقول لا يحتاج الى استنباط ولا الى برهان. علوم قد يشترك فيها الجميع. وعلم ما يعرف الا بالاستنباط
178. 25:28وهذا لاهل الاجتهاد. ولذلك قال تعالى لعلمه الذين يستنبطونه منه
179. 25:36ولولا فضل الله عليكم ورحمة اتبعتم الشيطان الا قليل. فالمقصود اللجوء الى العلماء. العلماء هم صمام الامان. هم الذين
180. 25:46يحفظون على الدين موارده ومصادره ويحمون من التكدير حياضة هؤلاء العلماء
181. 25:56الذين هم ورثة الانبياء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
182. 26:06انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
183. 26:12والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر
184. 26:21ولذلك اللجوء الى العلماء في جميع الاحوال وعلى الاخص في حال الفتن امر عظيم
185. 26:29ونحن واياكم مررنا بفتن وقد يكون بعضكم ما مر بها كان صغيرا او لم يولد بعد
186. 26:38والله الذي لا اله الا هو
187. 26:40كلام العلماء واحد في الفتن ما تغير
188. 26:45يعني ممكن انا ادركت فتنة الثمانين وانا صغير. كلام العلماء هو عوا هو هو. واحد. وكلام العلماء في الفتن ثقيل لماذا
189. 26:57لان الناس اصلا يريدون من يستخفهم فيطيرون. يقدمون العاطفة. تستفزهم بداءات الامور
190. 27:07فلما يجي العالم ويصبرهم وكذا
191. 27:13اه ربما اقل الاحوال عدم الطاعة. يروحون مع الذين يطيرون بهم. وربما بعضهم يسيء الادب مع العلما
192. 27:27فيتهمهم بالقاب يصفهم بالقاب شنيعة
193. 27:32سيكون خصمه يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الرسول قال ان العلماء ورثة الانبياء
194. 27:41فيتهمونهم ويلصقون بهم صفات والقاب غاية القبح ما تليق بفسقة الناس فظلا عن العلما لان هؤلاء
195. 27:51الطائشون يريدون من يستخفهم ومع ذلك كثير منهم ما تعلمه التجارب هذه الفتن التي قال العلماء فيها اصبروا وكذا ما
196. 28:06يقعون ثم تسال الدماء تراقي الدماء وتحدث المصائب ها ويقومون ثم لا يعتبرون
197. 28:16نسأل الله السلامة والعافية يعني
198. 28:21جرت العادة ان الانسان يعتبر اذا مر بموقف لكن بعض الناس وللاسف الشديد لا يعتبر
199. 28:30ولاجل هذا اخواني اخواتي الرجوع الى العلماء سبب من اسباب الاجتماع وتقوية الامة
200. 28:40والتخلي عن العلماء سيكون الناس نهب لشياطين الانس والجن. ولذلك تجد بعض
201. 28:50الازمات التي مرت لما سقط ضحاياها مجموعة من الشباب سئلوا من مشايخكم? فاذا بهم مجاهيل
202. 29:00اما مجهول حال واما مجهول عين. مجهول حال لا يعرف بعلم. ما يعرف. ومجهول عين من خلال
203. 29:10مواقع الانترنت مثلا او المواقع ما يدرى خلف هذه الشاشة اه شخص يوجه الناس افعل كذا واعمل كذا سبحان الله العظيم
204. 29:20الذين هم ورثة الانبياء الوصول اليهم سهل ومع ذلك يتخلى الناس عنه
205. 29:27وان تعجبوا فاعجبوا من اناس كانوا في عهد الصحابة رضي الله عنهم. تخيل علي ابن ابي طالب يكفره الخوارج
206. 29:37والناس ينصرفون عنه يستفتون من من جاء بعدهم من اهل البدع والضلال
207. 29:44يعني عجيب جدا رجل رأى النبي عليه الصلاة والسلام
208. 29:49بل هو ابن عمه وزوج ابنته. ومع ذلك يكفرونه ويسبونه ويقتلونه
209. 29:57عبد الله بن مسعود الذي اتاه الله الحكمة كما اتى لقمان الحكمة
210. 30:04الخوارج يمرون به مرور هكذا. الشباب يذهبون مع الخوارج. ومن جلس عنده اهتدى. من جلس مر على ابن مسعود في درسه
211. 30:14اهتدى سبحان الله العظيم. فلا تعجبوا ان الناس الان يتركون العلما ويذهبون الى مجاهيل شيء طبيعي هذه سنة. سنة
212. 30:24الله الكونية في في في هذا الجنس من الناس والمعنى ان طاعة العلماء تقديمهم آآ
213. 30:34النزوع عن رأيهم الصدور عن رأيهم هذا اصل من الاصول الاجتماع. اصل من اصول الاجتماع
214. 30:42امر اخر ما يتعلق الالتفاف حول السنة وترك البدعة. ولذلك ربنا جل وعلا امرنا بالاجتماع
215. 30:52في في الدين والدنيا اجتماع القلوب والابدان. والبدعة تفرق ولا تجمع
216. 31:00البدعة تفرق ولا تجمع. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في وصيته في اخر حياته ماذا قال? عليكم بسنتي وسنة
217. 31:10الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
218. 31:20وكل بدعة ضلالة. جاء في لفظ وكل ضلالة في النار
219. 31:25سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. ثم حذر من البدع صلى الله عليه وسلم
220. 31:32حذر من البدع والله جل وعلا يقول هل اتاك حديث الغاشية? وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة
221. 31:42قضى نارا حامل. قال العلماء هؤلاء الخوارج
222. 31:47عبادة وتعب ونصب لكن مصيرهم النار
223. 31:52فالبدعة اخواني واخواتي تفرق ولا تجمع والسنة هي التي تجمع. لاحظ انت حتى في المسائل العملية التي فيها الخلاف
224. 32:02ولله الحمد الخلاف المحمود الفقه قصدي
225. 32:07المسائل الفقهية. الان لما تأتي بالدليل
226. 32:11اه ينتهي الخلاف ليس كذلك? انت الان تقول والله وفي المسألة ثلاثة اقوال. القول الاول قال به فلان والثاني والثالث
227. 32:21لما تجد قول اعتمد على الدليل انتهى خلاص. فاللجوء الى السنة
228. 32:30ها يجمع يجمع كلما نشرت السنة وحديث النبي وسلم اجتمع الناس لانك تنقلهم الى العصر الذهبي
229. 32:40عصر الاجتماع والقوة. وهذا مسائل محمودة يعني خلاف فيها سائر. فكيف بمسائل الاصول والاعتقاد
230. 32:50لاجل هذا اه يجب على الناس ان يتقوا الله وان يحذروا البدع
231. 32:56البدع في الدين فان هذه البدع سواء كانت في الفروع او الاصول ممزقة للامة مقسمة لها مدمرة لقوتها
232. 33:09ولذلك يقول الله عز وجل
233. 33:12هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات
234. 33:20فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم
235. 33:30يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب
236. 33:37فاتباع المتشابه يؤول الى ماذا? تمزيق تشتت تشرذم تفرق
237. 33:48احترام ربما يقود الى اقتتال اقرأوا التاريخ. يمكن يحصل اقتتال حتى في المسجد
238. 33:55بسبب البدعة لكن لما يسلم الناس من البدعة يجتمعون
239. 34:02مجتمعون عمر ابن الخطاب ادرك هذا رضي الله عنه
240. 34:06فكان رجل اسمه الصبيغ ابن عسل. صبيغ هذا يأتي الى مجلس يقول والذاريات ذروا فالحاملات ذقرا. ما معنى الذاريات
241. 34:16كل واحد الملائكة يقول الثاني لا الرياح ويقول ثالث كذا فيتلذذ لما يشوف هذا الانقسام وهذا الاخذ والرد
242. 34:26ثم يروح مجلس ثاني فيلقي مثل هذه المشتبهات. يقول الله الف لام ميم ايش الف لام ميم? هذا يقول كذا وهذا يقول كذا
243. 34:36انبسط سمع به عمر رضي الله عنه فجرد له اتى له بالعصي
244. 34:44فلما جاء توقع ان عمر بيعطيه جائزة. سأل عنه. فقال من انت? قال انا عبد الله صبيغ
245. 34:53قال انا عبد الله عمر فظربه مئة سوط حتى اغمي عليه
246. 34:58فلما افاق ظربه حتى اغمي اليه ثم قال يا امير المؤمنين قتلتني. والله خرج الذي في رأسي
247. 35:08فراش الشيطان خرج الذي في رأسه. ثم امر عمر
248. 35:14ان يعتزل سنة كاملة فكان يطرد من المجالس كما يطرد البعير الاجرب عن الماء الصافي
249. 35:24فلما مات عمر جاء اهل الشر اليه قالوا مات عمر يعني ارجع لما قال لا والله لقد ادبني
250. 35:34العبد الصالح عمر يعني مسك المنهج والطريق والمعنى ان البدع تمزق وتفرق تشتت
251. 35:44ولذلك يحرص الناس على السنة يرجعون الى النبع الصافي
252. 35:49الى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. يقول عليه الصلاة والسلام وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
253. 35:59الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله? شف فقه الصحابة. طبيعة النفس البشرية التطلع الى
254. 36:09الغرائب والغيب والاشياء. ما ذهبوا قالوا ايش هذه الاثنين وسبعين فرقة? لا سألوا عن الناجية. فقالوا من هي
255. 36:21قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. لاحظ لفظة انه يسلم. من كان على مثلي ما انا
256. 36:31عليه اليوم. اربطها مع قول الله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. الله اكبر. فكلما
257. 36:41رجع الناس الى سنة النبي وسلم كلما اجتمعوا واتفقوا واتحدوا وهذا كله يقود الى القوة ولا يكون
258. 36:51للشيطان اليهم سبيل هذه مسألة غاية في الاهمية. فنشر السنة ورد الناس الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام ضمانة باذن الله
259. 37:04ضمانة لبقاء الاجتماع. ومن السنة ان الناس يتعلمون حق ولي الامر. اليس كذلك? الان اغلب
260. 37:14الطوائف التي لا ترى لولي الامر طاعة هم مبتدعة. يقول احد السلف في قول النبي عليه الصلاة والسلام
261. 37:24وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قال اثنين وسبعين فرقة كلها ترى السيل الا طائفة
262. 37:34فواحد من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. لذلك لما ترجع الناس الى السنة
263. 37:43تجعلهم يرتبطون بالقرآن وبسنة النبي. يعرفون لولاة الامر حقهم. يعرفون للعلماء حقهم. لان اهل البدع
264. 37:53لا يأخذون هذه النصوص الا ما يوافق هواهم. اما اهل السنة فيذكرون الذي لهم والذي عليه
265. 38:02امر اخر من المهم جدا التحدث بنعمة الله. فان هذا مؤذن بالاجتماع
266. 38:12وقاظ على الافتراق. فالله جل وعلا انعم علينا بنعم كثيرة
267. 38:20لا يمكن للانسان ان يعدها ولا ان يحصيها. قال سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. قل جل وعلا وما بكم من نعمة فمن
268. 38:30اه قل جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. ولذلك الله عز وجل امر التحدث بنعمه. قال سبحانه
269. 38:40اما بنعمة ربك فحدث لماذا? لان لما
270. 38:49يعدد الناس النعم تتقزم السلبيات والاخطاء والسيئات الموجودة. ولما يعدد الناس السيئات
271. 39:03تذهب ايش? حسنات. فالناس يحبطون وربما يدفعهم هذا
272. 39:13الى كوارث نسأل الله العافية والسلامة. وانظر الى الخوارج. الخوارج في عهد عثمان
273. 39:23ماذا كانوا يعدون ها الاخطاء الذي على عثمان
274. 39:28ولذلك عثمان رضي الله عنه كان يستنطق الصحابة يقول الم تكن معنا يوم قال الرسول كذا وكذا يعني احتاج عثمان
275. 39:38ان يتحدث بمثل هذا. ليش? لان هناك اناس اصبحوا يتصيدون على عثمان
276. 39:47يأتون الى السلبيات او يأتون الى الاخطاء او المثانب. فينفخون فيها حتى ينسى الناس الحسنات
277. 39:57الناس ينسون الحسنات وينسون الخير ينسون النعم. وهذي كارثة. كثير من الناس الان على اصل من اصول
278. 40:07الخوارج هم ما يدرون ما يدرون دائما
279. 40:14يجيدون الانتقاد فقط الدولة فيها كذا ولي الامر فيه كذا المسؤول فيه كذا العالم فيه كذا المجتمع كذا فيبدون يطلعون الاخطاء فينسى الناس الحسنات والخير
280. 40:27وهذا يا اخواني والله منهج خطير. الله عز وجل يقول واما بنعمة ربك فحدث. ما قال حدثوا بالسلبيات ولا بالسيئات
281. 40:37ولا بكذا واما بنعمة ربك فحدث
282. 40:42وما بكم من نعمة فمن الله. لما تتحدث بنعم الله تتقزم هذه الاخطاء وتنظر اليها من علو
283. 40:52لكن لما تتحدث بالسلبيات والاخطاء تذهب الحسنات تذهب النعم. ولذلك يقول بكر ابن عبد الله المزني عدد
284. 41:02نعم الله اذا عددتم نعم الله اجتمعتم
285. 41:09واذا عددتم السيئات تفرقتم او كما قال رضي الله عنه
286. 41:16ولذلك الحسن البصري رحمة الله عليه لما جاءه رجل يريد الخروج يريد ان يخرج على ولي الامر. قال هل منعك
287. 41:26قال لا. قال هل منعك الصيام? قال لا. قال منعك الزكاة? قال لا. منعك الحج? قال لا. قال منعك الدنيا فاردت ان
288. 41:36ارجع اليه هذا الواقع لما منعك الدنيا صارت فيه اثرة رحت وتخرج اليه. الناس الان ولله الحمد والله لو اتوا بورقة وقلم
289. 41:48وعددوا النعم والله لا يحصوها. لكن تجد اللي اللي عند الناس وفي مجالس الناس السلبيات والاخطاء وكذا وكذا. حتى بعض الناس وللاسف
290. 41:58صفر مع اولاده يتحدث بهذا والولد الصغير غر طري
291. 42:07يتعبأ الولد بمثل هذا الكلام من دون انتباه من والديه. ثم يخرج بعد فترة متلبس
292. 42:17الشر والعياذ بالله منتقم على المجتمع ناقم على المجتمع ناقم على بلده وهذا طبعا ما اقوله من خيال
293. 42:27كثير من الشباب اللي ناقشناهم وجلسنا معهم ما يدري في تعبئة
294. 42:36من قبل والديه ومن قبل اقاربه. ليش? لانه وعى على الدنيا وما يسمع الا الاخطاء. ما يسمع الا السلبيات
295. 42:46يقسو قلبه وينقم على البلد وعلى ولاة الامر وعلى العلما. لكن لو تحدث هؤلاء بالنعم اعتقد
296. 42:56سيكون عنده توازن واعتدال. ما ينحرف هذا الانحراف الخطير. لذلك التحدث بالنعم مهم. معاوية لما
297. 43:06عزل بعض من كان يتحدث به ذكره ببعض النعم. ذكره ببعض النعم. الان كثير من المجتمعات والدول اللي حصل فيها فتن
298. 43:16وتمزق وتفرق يريدون ابسط النعم التي ذهبت لان سنة الله الكونية ما انقشعت نعمة
299. 43:29عن احد فعادت. ابدا لان الله وعد وتوعد. قال جل وعلا في اية واحدة. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
300. 43:39ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
301. 43:42ان عذابي لشديد الحديث بالنعم نعمة الاسلام نعمة الايمان نعمة المساجد نعمة الامن الامن انا تأتيني اتصالات
302. 43:54من دول يقول شخص بالكاد احضر صلاة الجمعة مرة في كل شهرين او ثلاث ما يدري متى تأتيه
303. 44:04رصاصة طائشة لانه انفلت الامن. انفلت الامن ذهب الامن. نحن ولله الحمد صلاة الفجر والصلوات كلها امان وامن
304. 44:14مهم جدا نتحدث بهذه النعم. اناس ما يجدون رصيف رصيف ينام عليه. ما يجد
305. 44:24صيف ينام عليه مش اه رصيف يريد ان ينام على رصيف ما يجد
306. 44:32وكانوا في يوم من الايام في في امن وعافية. لكن لما اخلوا بهذا الاصل اورثهم الله عز وجل مثل هذا العذاب. نسأل
307. 44:42الله العافية والسلامة امر اخر ما يتعلق بقضية اه تحقيق الاجتماع والائتلاف. ونبذ الفرقة والخلاف
308. 44:54وهو قضية رفظ العصبية والعنصرية
309. 45:00وهذه الاشياء التي حقيقة تمثل ورم سرطاني في المجتمع متى ما ان ترك
310. 45:09سرى الى الجسد كله وهذا كان مما رفظه النبي عليه الصلاة والسلام. وقظى عليه. ولذلك اسم المهاجرين والانصار اسمان شرعيان
311. 45:22ورد في القرآن والسنة. يقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
312. 45:31يقول جل وعلا للفقراء المهاجرين قل والذين تبوءوا الدار والايمان يقصد الانصار لكن لما تعصب بعض
313. 45:41الناس لهذا الاسم رفظ النبي عليه الصلاة والسلام هذا المبدأ. ولذلك كان في سفر فحصل مشكلة بين غلام انصاري غلام مهاجر
314. 45:54فغضب فقال المهاجر يا للمهاجرين وقال الانصار يا للانصار فاجتمع الحيان
315. 46:06وتراشقوا بالحجارة وتشابكوا بالايدي فخرج النبي يجر رداءه قال ابدعوى الجاهلية وانا بين
316. 46:16دعوها فانها منتنة. دعوها فانها منتنة
317. 46:23ولذلك يمثل تمثل العنصرية والعصبية هذه انسحاق داخلي
318. 46:33يضرب في اسس الاجتماع في قواعد البناء والاتفاق الذي ينبغي ان تكون عليه الامة
319. 46:42فلابد من الانتباه لمثل هذا الامر
320. 46:45التعصب يكون للحق لكتاب الله ولسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. ولذلك الله عز وجل ذكر الناس قال
321. 46:54في سورة ال عمران واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء كانت قائمة على قبائل وهل انا الا من
322. 47:04وزيت ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد
323. 47:08نعمة من الله عليه. لذلك مناطقنا هذي كان في يوم من الايام متوزعة ومتفرقة
324. 47:16اللي تشاهدونه هذي نعمة عظيمة والله ما يعرفها الا من ادرك تلك الايام العجاف. سنين عجاف صعبة
325. 47:26الناس غير امنين على ابسط مقومات حياته. فالله عز وجل من على الناس بهذا الاجتماع. فمن المهم جدا
326. 47:39الالتفات الى هذا الامر. وان يكون النزوع الى القرآن والسنة. والله تعالى ماذا يقول? ان اكرمكم عند الله اتقاكم
327. 47:51عبد تقي او فاجر شقي
328. 47:55بلال بن رباح يقول له اخبرني بارجى عمل كنت تعمل فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة
329. 48:05ابو لهب يقول الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. ابو لهب الشريف
330. 48:15عم الرسول صلى الله عليه وسلم في نار ذاتية لهب
331. 48:20امر اخر هو ينشطر عن هذا الامر وهي قضية التحزبات ايضا. فالاسلام ليس فيه تحزب. واعتقد
332. 48:30بانه احد موضوعات هذه الدورة المباركة موضوع خاص عن التحزب رأيته ولذلك لا اسهم فيه ولكن مهم انني انبه
333. 48:40على ان الاسلام يرفض الحزبية. ويرفض الفئوية وانما يوجب طاعة ولي الامر. فلا طاعة
334. 48:50الا بجماعة ولا جماعة الا بامام. فاذا كانت ولله الحمد قاعدة الملك راسخة والناس الحمد لله على
335. 49:00فما في داعي الى هذا التشرذم والتمزق والتحزب لماذا? لان التحزب لا يقود الى خير قد يصلح لغيرنا لكن
336. 49:10نحن لا يمكن لان ما عندنا من نصوص القرآن والسنة كلها تدعو الى الاجتماع على ولي الامر
337. 49:20والتحزبات هذه في الغالب تغش ولاة الامر. ما تنصح لهم. والنبي عليه الصلاة والسلام امر بمناصحة ولاة
338. 49:30الامر قال بالتزام الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم. تحيط من ورائهم لان في الغالب التحزم هذا آآ
339. 49:40يقوم على تصيد الاخطاء حتى يقفز على الحكم او يقفز على تصيد الاخطاء. هذا هو الواقع
340. 49:50والتحزب يقود الى السرية والاسلام ليس فيه سرية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من وصاياه عليك بالعلانية
341. 50:00واياك بالسر اياك عن السر. ديننا ما فيه اه شيء ظاهر وباطن. ما عندنا
342. 50:10امور خفية وامور ظاهرة امورنا واحدة
343. 50:13الله عز وجل جعل هذا الدين يتناغم مع الفطرة ما عندنا غمغمات وهمهمات وتمتمات وسريات دين الاسلام دين
344. 50:23ولذلك يرفض السرية. وحديث النبي سلم عليك بالعلاني. عمر ابن عبد العزيز يقول اذا رأيت
345. 50:33قوم يجتمعون اه ويسرون بعيدين عن العوام فاعلم انهم على تأسيس ظلالة
346. 50:44على تأسيس ظلالة امر اخر
347. 50:49ما يتعلق بقضية تكريس الاخلاق الاسلامية الحميدة التي جاء بها ديننا. وهذا حقيقة موضوع يحتاج الى محاضرة كاملة
348. 51:02ما معنى ذلك? مهم جدا ان المسلم يحمل هذه الاخلاق العظيمة ليس
349. 51:12آآ نظريا وانما ترجمة واقعية بحيث يجعلها سلوك وتصرف عملي واقعي يتعامل
350. 51:22فيه من خلال حياته مثلا العدل الله عز وجل قال
351. 51:28ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوه اقرب للتقوى. اعدلوه هو اقرب للتقوى. ولا تنسوا والله عز
352. 51:38اه جاء ذكر ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم به لعلكم تذكروا
353. 51:48العدل انك تقوم اه على هذا الخلق بحيث تتصرف تصرفا اه قائما على العدل
354. 51:58مع الجميع. الان المجتمع فيه اطياف
355. 52:05فيه اطياف ليس هناك اشر من آآ من المنافقين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. الذين اخبر الله تعالى انهم في الدرك الاسفل من
356. 52:15النار. ومع ذلك اجرى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
357. 52:20احكام المسلمين. ما ظلمهم عليه الصلاة والسلام. هو يعرفهم باشخاصهم. وباسمائهم. وهذا لنا نحن حتى يكون منهج وسلوك
358. 52:30لذلك قد يتلبس شخص ببدعة. البدعة مرفوضة
359. 52:35لكن يجب عليك ان تعدل ومن جملة ذلك ان تعرف المصالح والمفاسد
360. 52:43قد يرتكب الانسان خطأ من المهم انك يكون عندك علم وعدل في التعامل مع هذا الخطأ
361. 52:52ولاجل هذا تجد احيانا بعض التصرفات الفردية في قضية التعامل تقود الى شقاق ونزاع وفرقة
362. 53:02ما ترضاها الشريعة ابدا ما ترضاها الشريعة ابدا. والمعنى من المهم جدا ان يكون عندك مثل هذه القيم. احسان الظن
363. 53:14يعني للاسف بعض الناس يقدم سوء الظن على حسن الظن
364. 53:19فاذا صدر من اخيك كلمة او من عالم كلمة وانت تجد لها محملا على الخير احملها على الخير وليس على سوء
365. 53:29لان بهذا تجتمع القلوب تأتلف
366. 53:34اما تقديم سوء الظن اما الظلم في الحكم على الاخرين من دون علم ولا عدل حتى في قضايا
367. 53:44ان الحكم على الاخرين بالتكفير. هذا لمن? ليس لافراد الناس ولا لاحاد الناس. هذا للقضاة. القاضي هو الذي يصدر
368. 53:54الحكم على هذا بكذا وهذا بكذا. لماذا? لما يترتب عليه من احكام كثيرة. احكام تتعلق بالزوجة وبالميراث
369. 54:04بالصلاة وبالدفن في مقابر المسلمين وغير ذلك. ولذلك ما ما تركت لافراد الناس واحاد الناس
370. 54:14مرجعها الى القاضي الذي يستمد سلطته قوته من ولي الامر. والمعنى اخواني اردت ان اشير الى قضية مهمة اطلت عليكم لكن هذا
371. 54:27القضية التي اه اه لما نتأمل نصوص القرآن والسنة نجد بان قضية السلوك والاخلاق والاداب اخذت
372. 54:37كبيرة لماذا? لانها في واقع الامر تمثل مظلة. مظلة. لاحظ اه اقرأوا في سيرة النبي عليه الصلاة
373. 54:47سيرة الصحابة الكرام النبي صلى الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه ابدا. ما كان ينتقم لنفسه. وانما كان
374. 54:57اذا انتهكت محارم الله جل وعلا
375. 55:01وكان يعفو ويصفح صلى الله عليه وسلم يقدم العفو في الصف
376. 55:05اه عدم استغلال المواقف لتصفية حسابات معينة. للاسف الشديد قد يكون حتى لو بين
377. 55:15طلبة العلم شيء يستغل اي كلمة تصدر او اي عبارة او اي شيء ليوظفه توظيف سيء خبيث
378. 55:25هذا ما ما ما امر الله عز وجل. الله عز امر بالعدل
379. 55:31ولذلك تجد الان بعض المجتمعات المسلمة فيها انقسام وفيها توزع وتشرذم وتفرق بسبب مثل هذه السلوكيات الخاطئة
380. 55:41فردية لكنها تنتشر انتشار النار في الهشيم
381. 55:47زينب بن جحش رضي الله عنه في قصة الافك التي حصلت لعائشة رضي الله عنها لما اراد النبي وسلم
382. 55:57ان يطلع على حقيقة الامر اختار اكثر نسائه غير من عائشة
383. 56:06تعرفون لان الرسول يريد ان خلاص يريد ان يرتاح. يريد ان يطمئن. فاختار زينب بن جحش. المرأة التي كانت تقول
384. 56:16تساميني فيه يعني سباق وغيرة شديدة بينهم. فقال لها ما تقولين في اللي سمعتيه في عائشة
385. 56:26لاحظ الورع تقوى الله عز وجل
386. 56:31منعها من ان تصفي حساباتها مع عائشة. قالت يا رسول الله اصون سمعي ولساني والله ما علمت عنها الا خيرا
387. 56:41كبرت في عين عائشة قالت وكانت
388. 56:45كانت تقول منعها الورع الورع الان بعض الناس يسمع بس مجرد سماع عن فلان عن كذا يطير به وربما
389. 56:55شوه سمعة الرجل او مثلا لاك في عرظه او شيء من هذا القبيل هو سمع والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
390. 57:05بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
391. 57:13العلم لا يكفي ان لم يكن معه سلوك
392. 57:18ربما ينقلب العلم الى سلاح خطير. اذا لم يكن معه ادب
393. 57:25ادب الخوف من الله لما تأتي تتكلم في شخص لازم تخاف الله عز وجل تراقب الله ان الله سيسألك سيسألك عن هذا الكلام الذي
394. 57:37او نقلت وليس لك عذر بين يدي تقول والله سمعت لان الله يقول فتثبتوا وفي قراءة سبعية فتبينوا فتبينوا
395. 57:49وفي قراءة السبع فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. والمعنى اخواني واخواتي بان مهم جدا
396. 57:59اه تكريس الاخلاق الاسلامية العظيمة. واخذ النماذج من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ان
397. 58:09للاسف الشديد بعض الناس الان يتخذ بعض الاشخاص نموذج وهو اصلا يحتاج الى ادب. يجعله نموذج هو يحتاج
398. 58:19كيف اجعل النموذج هو اسهل في شق عصا المسلمين او مثلا مزق جماعة المسلمين
399. 58:29او انه آآ ظرب مسمار في نعش الاجتماع. بين المسلمين. لابد مهم جدا. اننا
400. 58:39آآ نوسع دائرة هذه الاخلاق القائمة على مراقبة الله عز وجل. الحديث ذو شجون
401. 58:49بملأ ولعلي ان شاء الله في محاضرات المشايخ الفضلاء في الايام القادمة ما يسد النقص
402. 58:59الخلل تقصير في هذه المحاضرة لكن حسبي من الكلام ما ذكرت. ولا احب حقيقة ان استأثر بالحديث الذي يخص زملائي المشايخ بارك الله فيهم
403. 59:09فيهم وبارك الله فيكم على حضوركم وانصاتكم واستماعكم واسأل الله تعالى كما جمعني هنا واياكم على طاعته ان يجمعني
404. 59:19في جنته في دار كرامته امين. الشكر لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي. على هذه الجهود المشكورة والمذكورة
405. 59:29والشكر ايضا لبانية هذا المسجد الشيخة هند بارك الله فيها وحفظها وبارك في عمرها
406. 59:39عملها وذريتها. الشكر ايضا لامام المسجد
407. 59:43على الاستعداد والتهيئة الشكر لكم ايضا على الحضور جمعنا الله واياكم على طاعته وعلى خير ان شاء الله في الايام
408. 59:53القادمة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد