وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:04ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:10ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم
4. 00:20صلي وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فعنوان هذه المحاضرة وما خلقت
5. 00:30الجن والانس الا ليعبدون هذا العنوان مقتبس
6. 00:36من القرآن وبالتحديد لقوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله
7. 00:47هو الرزاق ذو القوة المتين
8. 00:50فتعالوا من خلال هذه المحاضرة
9. 00:54نتأمل ونتدبر هذه الاية. فالله جل وعلا من خلال ايات كثيرة حثنا على التدبر
10. 01:03ومن ذلك قوله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
11. 01:13قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
12. 01:21في هذه الاية بيان للغاية من خلق الخليقة
13. 01:26الله جل وعلا خلقنا في هذه الدنيا لغاية ولحكمة بالغة. ما هي? بينت في هذه الاية
14. 01:36وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اذا لهذا خلقنا ولهذا وجدنا في هذه الدنيا لتحقيق
15. 01:46عبودية لله جل وعلا ما هي العبودية
16. 01:52او قبل هذا العبودية الشرف
17. 01:55اذا كانت من قبل المخلوق للخالق. ولهذا
18. 02:00الله جل وعلا وصف نبيه بالعبودية في اعظم واسمى المقامات ومنها الاسراء. سبحان الذي اسرى بعبده
19. 02:10ومنها مقام تنزيل القرآن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
20. 02:16اذا هذا يدل على ان العبودية شرف
21. 02:20للانسان لكن اذا كانت من قبل مخلوق للخالق. واما اذا كانت من قبل مخلوق للمخلوق فتكون رقا فتكون رقا
22. 02:30اذا العبودية شرف ما هي العبادة
23. 02:35التي لاجلها خلقنا الله جل وعلا عرفها بعض العلماء فقالوا اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال
24. 02:45والاعمال الظاهرة والباطنة فمن العبادات
25. 02:51الصلوات الخمس المفروضة هذي من العبادات وانظر الى عددها
26. 02:57والى قلة عدد ركعاتها ولا تأخذ منا شيئا. اليوم عبارة عن اربعة وعشرين ساعة وهذه الصلوات الخمس المفروضة لا
27. 03:07خدوا ساعة من اربع وعشرين ساعة
28. 03:11ومع انها يعني خمس العدد
29. 03:14لكن هي خمسون من حيث الاجر ومن حيث الثواب
30. 03:18وهذا من رحمة ربنا الرحيم الرحمن. ومن العبادات الزكاة
31. 03:25وهي في اموال زكوية محدودة
32. 03:29ويشترط لذلك حولان الحول وبلوغ النصاب والقدر المخرج من الزكاة قليل
33. 03:36وفيها مصالح كثيرة تعود على المزكي وعلى المزكى عليه وعلى المال
34. 03:44فتطهر نفس الفقير من الحقد وتطهر نفس الغني من البخل
35. 03:48والمال ينمو وهكذا من العبادات الحج
36. 03:54او قبل هذا صيام رمضان
37. 03:56وهو في العام مرة صيام رمضان في العام مرة
38. 04:04يصوم من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. وعن مفطرات معينة
39. 04:12وفي ذلك ايضا فوائد تعود عليه في دنياه وفي اخراه. ايضا من العبادات الحج في العمر مرة
40. 04:19ولمن استطاع اليه سبيلا والعبادات ليست محصورة في هذه الامور. بل هناك امور هي يسيرة من جهة الفعل. ومع هذا تؤجر اجرا كبيرا على هذه العبادات. ومن
41. 04:32ذلك الذكر الذي يكون عن طريق تحريك اللسان مع حضور الجنان
42. 04:41ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? كلمتان
43. 04:44خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. انظروا
44. 04:55الى الاجر والسواب الكبير المترتب على هاتين الكلمتين. بل ايضا الانسان يستطيع ان يؤجر على
45. 05:05تبسمه في وجه اخوانه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال تبسمك في وجه اخيك لك صدقة. بل ايضا
46. 05:15الكلمات الطيبة التي تكلم بها الانسان مع اخوانه
47. 05:19فيسلم على هذا ويسأل عن حال هذا ويدخل السرور على ذلك تؤجر على ذلك ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمة الطيبة صدقة
48. 05:30اذا العبادات التي لاجلها خلقنا الله جل وعلا هي في مقدور الانسان ان يأتي بها. بل يثاب كثيرا على العمل اليسير
49. 05:43ثم انبه ان الله جل وعلا الذي خلقنا لعبادته لنعلم علم يقين انه في غنى عنا وعباداتنا وانه لا يستفيد من
50. 05:55جراء الطاعة كما انه لا يتضرر من جراء المعصية
51. 06:00ولهذا قال تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. اي شيء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على
52. 06:10والله بعزيز وفي الحديث القدسي يا عبادي
53. 06:14لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في
54. 06:24في شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما
55. 06:34نقص ذلك من ملكي شيئا. اذا المستفيد من جراء الطاعة هو المطيع. كما ان المتضرر من جراء المعصية هو العاصي ام الله
56. 06:44قال ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
57. 06:50كن على يقين من هذا اليد حتى لا يمتن الانسان
58. 06:53بطاعاته وعباداته انت بحاجة اليها. اما الله جل وعلا فهو غني عنها. بل له عبادة بل له من العباد. من الملائكة الذين
59. 07:03تفرغوا لعبادته. ولهذا جاء في الحديث ان البيت المعمور يدخل كل يوم سبعون الف ملك
60. 07:11فاذا خرجوا لم يعودوا الى يوم القيامة. لا يرجعون. في كل يوم سبعون الف ملك يدخلون لعبادة الله جل وعلا. وبهذا تعرف
61. 07:21ان الله غني غنى المطلق
62. 07:25عن عباداتنا جل وعلا اذا الله جل وعلا خلقنا لعبادته
63. 07:31والله جل وعلا في غنى
64. 07:34عن هذه العبادة لا يستفيد منها لا تزيد في طاعته ولا تنقص من ملكه لا تزيد في ملكه ولا تنقص من من ملكه
65. 07:44سواء كان انسان مطيعا او كان الانسان عاصيا
66. 07:48لكن هنا تنبيه في غاية الاهمية. لنعلم ان العبادة لا تكون عبادة الا بشروط
67. 07:56اولا الايمان وسانيا الاخلاص ان تكون مخلصا في ادائها. ما الباعث الذي بعث لاداء هذا الانسان لهذه العبادة
68. 08:11قال الله عز وجل الا لله الدين الخالص. وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
69. 08:20اذا لابد حتى تقبل هذه العبادة ان تكون وان يكون الباعث عليها الاخلاص لله جل وعلا
70. 08:29لماذا صلى لله? لماذا صام لله? لماذا تصدق لله? لماذا قام الليل لله
71. 08:37كما قال ابن القيم رحمه الله فلواحد كن واحدا في واحد اعني طريق الحق والايمان
72. 08:44اذا لابد ان تكون مخلصا في اداء هذه الطاعة والا ردت في وجهك
73. 08:51ولهذا جاء في الحديث القدسي انا اغنى شركائي عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي غيري تركته وشركه
74. 09:02اذا احرص على تصفية الاعمال من شوائب الشرك والرياء والسمعة والا عادت عليك بالبطلان. ايضا من شروط قبول
75. 09:13العمل المتابعة لسيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام في كل طاعة وقربة تتعبد وتتقرب بها الى الله
76. 09:24ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية ومن من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
77. 09:34وقال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. وقال صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم
78. 09:45اذا على هذا فاحرص على ان تأتي بالعبادة على الصفة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم
79. 09:53تصلي كما صلى. تصوم كما صام
80. 09:56تزكي كما زكى تحج كما حج. ولن يكون هذا الا اذا تعلمت
81. 10:04التعرف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تعلم. لا بد ان تقرأ في كتب العلم لابد ان تحظر تحظر الى العلماء. لابد ان تسأل العلماء
82. 10:15نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
83. 10:18فالانسان اذا اراد ان يقدم على عبادة وطاعة لابد ان يتفقه قبلها
84. 10:24ولهذا اذكر شخصا ذهب الى
85. 10:27اداء عبادة عظيمة وهي الحج
86. 10:31ثم بعد ذلك يعني اتى وانقص اركانا
87. 10:36من اركان الحج لماذا لانه قبل ذلك لم يتعلم. اذا كان الواحد منه اذا اراد سفرا او رحلة بين يدي ذلك ماذا يفعل? يسأل
88. 10:50عن المناطق السياحية وسواها في هذه الدولة حتى يظفر بما فيها من امور طيبة
89. 10:56بل ويسأل عن المخاطر حتى يتجنب هذه المخاطر فكيف تقدم
90. 11:02على عبادة والعبادات الاصل فيها التوقيف
91. 11:06لكن دون ان يتفقه دون ان يسأل دون ان يتعلم ولله الحمد والمنة وسائل العلم الان ميسورة متوفرة في السابق كان العلماء
92. 11:16وطلاب العلم يرحلون الى العلماء يقطعون المسافات الطويلة لكي يسمعوا منهم حديثا واحدا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
93. 11:27لهذا يقول احدهم ان كنت لاسير الليالي والايام في طلب الحديث الواحد
94. 11:32واما الان فالاحاديث الكثيرة والعلوم الوفيرة تأتيك وانت جالس في بيتك
95. 11:39عبر هذه الوسائل الحديثة التي يسرها الله جل وعلا وعبر ايضا الجهات المعنية التي اعتنت بالمحاضرات والدروع
96. 11:49والدروس وتسجيل هذه الامور وايصالها الى المنتفعين بها. ومن هؤلاء دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي. اذا احرصوا على التفاعل
97. 11:59مع هذه المحاضرات وهذه الدروس
98. 12:02حتى نكون من المتعاونين على البر والتقوى
99. 12:06اذا لابد ان تتعلم حتى تعبد الله كما عبده نبينا عليه الصلاة والسلام
100. 12:14لمن عرفنا ان الله جل وعلا خلقنا لعبادته وعرفنا ان الله جل وعلا لا يستفيد من عبادة العابد
101. 12:24وطاعة المطيع كما انه لا يتضرر من معصية العاصي وعرفنا شروط العبادة. لكن هل معنى هذا الانسان يقبع في
102. 12:34او يدخل في مسجد ولا يفعل شيئا الا العبادة والطاعة نقول لا
103. 12:41الله جل وعلا يعني اوجب حقوقا
104. 12:45لنفسه جل وعلا وللعباد. والموفق هو الذي يعطي كل ذي حق حقه
105. 12:52ومن هذا الباب ومما يبين هذا الامر
106. 12:55ان سلمان رضي الله عنه لما زار ابا الدرداء وجد امرأته متبذلة اي بثياب البذلة
107. 13:02سأل عن ذلك فقالت له ان ابا الدرداء لا حاد له للدنيا عينه مشغول بالصيام والقيام
108. 13:10ولما تا ابو الدرداء وقدم الطعام
109. 13:15فابى ان يأكل ابو الدرداء
110. 13:19اوجب عليه والزمه سلمان بان يأكل فاكل. ثم لما اتى اول الليل اراد ان يقوم ابو الدرداء
111. 13:29فقالوا سلمان نم ثم لما توسط الليل اراد ان يقوم ابو الدرداء قالوا سلمان نم ثم لما اتى الثلث الاخير قالوا سلمان قم فصليا
112. 13:39وبعد ذلك واذا بابي الدرداء يذهب بما حصل هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم
113. 13:45لكي يسأله عن ما حصل
114. 13:48وسلمان رضي الله عنه بعد ذلك بعد ان فعل ما فعل. قال لابي الدرداء ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حقا
115. 13:58ولاهلك عليك حقا اذا انظروا ذكره بالحقوق التي عليها عليه. سوى حق الله جل وعلا. فلما ذهب ابو الدرداء بهذا الكلام وهذا الفعل الذي حصل الى النبي
116. 14:12صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان
117. 14:16اي فيما قال ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. اذا احرص على الاتيان بجميع الحقوق
118. 14:26فمن انشغل بحق وضيع حقوق اخرى فهذا مأزور ليس بمأجور
119. 14:33وعلى هذا احرص على التوازن
120. 14:38ولهذا ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في حديث يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون
121. 14:44فالانسان لا يتوغل مرة واحدة لكل العبادات واذا به يشعر بالكلل والملل ثم ينقطع ويتركها ماذا? جملة
122. 14:54ثم نختم ماذا حصل بعد ان
123. 15:02الله جل وعلا بين الغاية من خلق الخليقة. اقول الناس انقسموا الى اقسام تجاه هذه الغاية. ولهذا سينقسمون ايضا
124. 15:12اقسام في في اليوم الاخر
125. 15:16اما في الدنيا انقسموا الى ظالم لنفسه
126. 15:20والى مقتصد والى سابق بالخيرات والى جاحد
127. 15:26والله جل وعلا اشار الى الاقسام الثلاثة الاولى بقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد
128. 15:36ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. اما
129. 15:42السابق بالخيرات فهو الذي حافظ على الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات. واما المقتصد فهو الذي حافظ على
130. 15:52الواجبات دون المستحبات وترك المحرمات دون المكروهات. واما الظالم لنفسه فهو الذي وقع في شيء من المحرمات او ترك شيئا من
131. 16:04جبات. واما الجاحد فهو الذي جحد الايمان
132. 16:09هكذا يكونون في الدنيا لكن كيف ينقسمون في الاخرة? ايضا ينقسمون
133. 16:16الى اقسام على ضوء انقسامهم في الدنيا فينقسمون الى سعداء والى اشقياء
134. 16:22الى اصحاب الجنة والى اصحاب السعير
135. 16:26لهذا لننظر ماذا اعده الله جل وعلا
136. 16:30لاولياءه للمتقين للذين حققوا الغاية من خلقه اعد لهم جنة
137. 16:37ويكفيك حتى يظهر لك وتظهر لك العظمة
138. 16:42وعظم ما في الجنة من نعيم ان تتأمل في هذه الاية
139. 16:47واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
140. 16:53بل جاء في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
141. 17:02هذا اعد لمن حقق هذه الغاية
142. 17:06الا وهي تحقيق العبودية لله جل وعلا. بل
143. 17:10في الجنة او اشجار الجنة النبي صلى الله عليه وسلم قالها واخبرنا عنها قال ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب وهكذا البناء في الجنة
144. 17:22يبنى من ماذا? لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك وترابها الزعفران وحصبها اللؤلؤ والياقوت انظروا الى النعيم
145. 17:32العظيم والكبير الذي ينتظر من حقق هذه الغاية. بل انظروا الى صفة النساء في الجنة
146. 17:39النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو ان امرأة من نساء الجنة اطلعت الى الارض لاضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولا نصيبها على رأس
147. 17:49فيها خير من الدنيا وما فيها
148. 17:53هذا فقط بالنسبة للنصيف الذي على رأسها
149. 17:57فكيف بثيابها فكيف بحليها? بل كيف بها هي
150. 18:03نعيم عظيم ينتظر من حقق الغاية من خلقه. واما من ضيعها فله ماذا? دار البوار
151. 18:12ويكفينا استحضار ذلك عظمة واهواله. ان الله جل وعلا قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. هذا الفوز الحقيقي
152. 18:24والكبير والاعلى والذي لا يفنى
153. 18:28اذا فلنحرص على تحقيق العغاية من خلقنا
154. 18:34ومن انشغل بطاعة الله جل وعلا
155. 18:38كان في راحة وطمأنينة وسكينة وهذه العبادات تعود عليه بالنفع حتى في نفسيته. ولهذا الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم
156. 18:49يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها
157. 18:53بعض الناس يحس بضيق واضطراب
158. 18:58ماذا تفعل? من جملة هذه الامور
159. 19:01ان تنشغل بالطاعة بالصلاة بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذا ما تيسر حول هذا الموضوع
160. 19:12والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين