"وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ"

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الهبات. والشكر له على العطيات. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:21شهادة ارجو بها الفوز معكم بالجنات واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بالرحمات صلى الله عليه وعلى
3. 00:31اله وصحبه العدول الثقات. ومن سار في دروب الطاعات ثم اما بعد. فاهلا وسهلا بكم في هذه المجالس
4. 00:41العطرة وفي هذه اللقاءات النظرة التي نسأل الله عز وجل ان تكون لنا ولكم من الحسنات
5. 00:51المدخرة. اخواني الافاضل ان من اعظم معاني اللذة المعنوية التي يعيشها
6. 01:01الانسان المؤمن في هذه الدنيا التأمل في ايات كتاب الله عز وجل
7. 01:11والتدبر في معاني هذه الايات العظيمة. ولقد يسرنا القرآن
8. 01:21ذكر فهل من مدكر? فالانسان المؤمن حينما يتأمل في الايات ويتدبر في معانيها
9. 01:31يقف على عجائب المعاني. ويزداد ايمانا بالله عز وجل. ويزداد قربا من الله تعالى
10. 01:41ولذا احببنا ان نعيش في هذه الليلة مع جملة من الايات العظيمة التي
11. 01:51تحثنا على المسارعة في طاعة الله عز وجل. هذه الايات جاءت
12. 02:01في سورة ال عمران. وبالتحديد في ثنايا الايات التي جاءت عن غزوة
13. 02:11في احد من يتأمل في سورة ال عمران يجد ان الله عز وجل فصل احداث
14. 02:21غزوة احد في قرابة ستين اية. وفي ثنايا هذه الايات ذكر الله عز وجل
15. 02:31جملة من ابواب الترغيب والترهيب. ومن ذلك ترهيب الله عز وجل
16. 02:41جل من الربا والتحذير من النار. ثم بعدها مباشرة جاء
17. 02:51غيبوا في تقوى الله عز وجل والجنة والمسارعة. وهكذا القرآن يجد
18. 03:01انسان نفسه ينتقل بين الترغيب والترهيب. وبين الوعد والوعيد. لماذا
19. 03:11يعيش الانسان بين عبادتين عظيمتين. الا وهما عبادة الخوف والرجاء
20. 03:21هذه الايات التي بدأها الله عز وجل بقوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
21. 03:31السماوات والارض اعدت للمتقين. ثم في نهاية هذه الايات جاءت تأكيد
22. 03:41اكيد على هذا الموعود الكريم. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار
23. 03:51هنا نلمس ان الله سبحانه وتعالى في بداية هذه الايات دعا الى امر مهم جدا. الا
24. 04:01الا وهو المسارعة. والذي يقرأ القرآن يجب ان الدعوة الى المسارعة جاءت باساليب كثيرة جدا
25. 04:11جاءت بالدعوة الى المسابقة سابقوا الى جنة ومغفرة
26. 04:20التنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فاستبقوا الخيرات انهم كانوا يسارعون في الخيرات
27. 04:30غيرها من النصوص الكثيرة التي تدعو الى المسارعة. وهذه المسارعة قال العلماء كل ما كان على وزن المفاعل
28. 04:40لا او هذا السياق بالذات وسارعوا اي من المسارعة فيه معنى المبادرة وفيه معنى
29. 04:50المتابعة اي الانسان يعمل هذه الاعمال الصالحة بالتتابع وبالتقارب مع بعضها البعض حتى
30. 05:00بهذا الموعود الذي ذكره الله عز وجل. ونجد في بداية هذه الايات وسارعوا الى مغفرة من ربكم
31. 05:10وجنة عرضها السماوات والارض. بدأ الله عز وجل بذكر المغفرة. طبعا المغفرة بمعنى الستر
32. 05:20والتجاوز. ولذلك يقال المغفر للمقاتل الذي يغطي الوجه. ففيه معنى ستر العيون
33. 05:30والذنوب مع التجاوز عنها. فذكر في البداية المغفرة ثم الجنة. لماذا? لان
34. 05:40مغفرة هي الطريق الى الجنة. كما يقول العلماء التخلية قبل التحلية. ولذلك لو ركزتم
35. 05:50الايات في القرآن يأتي في صفات الله عز وجل او في اسماء الله عز وجل الغفور الرحيم
36. 06:00المغفرة ثم الرحمة. وحتى في ثنايا الايات تأتي المغفرة ثم تأتي الرحمة. فالمغفرة سابقة
37. 06:10طيب والمغفرة طريق الى الجنة. ثم جاءت الدعوة في هذه المسارعة الى ان يسارع الانسان
38. 06:20الى هذه الجنة. ووصفت هذه الجنة بصفات عظيمة. عرضها كعرض السماوات
39. 06:30والارض قد يقول قائل كيف طولها اذا? وهذا للمبالغة الخطابات القرآنية جاءت متوافقة مع ما يراه
40. 06:42ويعيشون فاكبر ما يراه الانسان في هذه الدنيا السماوات والارض. فعرض الجنة كعرض السماء
41. 06:52والارض وجاء وصف الطول في الاحاديث انها مائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض
42. 07:02اعلاها الفردوس وفوقه عرش الرحمن. فهذه صفة من صفات الجنة
43. 07:12وفي ختام الايات التي جاءت للتأكيد ذكر تجري من تحتها الانهار. صفة اخرى لهذه
44. 07:22بان فيها السهول والانهار التي ذكرها الله عز وجل الانهار المتنوعة وايضا جاء الوصف
45. 07:32خالدين فيها وصف الخلود اي مقيمين فيها لا يتحولون عنها وهذه من اعظم المنن
46. 07:42الانسان في هذه الدنيا لا يفهم معنى الخلود. كل شيء في هذه الدنيا فان منقض
47. 07:52فليس ثمة خلود الا في الاخرة. وختمت الايات ونعم اجر العاملين. كلمة مدح
48. 08:02لهذه الاعمال في وسط هذه الايات
49. 08:08اية الدعوة واية الجزاء. يعني الدعوة الى المغفرة والجنة والجزاء بالمغفرة والجنة. جاءت صفات عظيمة جدا
50. 08:18وهو محور الكلام. اول صفة اعدت للمتقين
51. 08:26اول صفة لاهل الجنة لاهل المسارعة لاهل المسابقة هي تقوى الله عز وجل
52. 08:34وهي ان تجعل بينك وبين
53. 08:40محارم الله وقاية. ان تجعل بينك وبين غضب الله وقاية. تعاريف كثيرة لتقوى الله عز
54. 08:50وجل خلاصتها الخوف من الله عز وجل بامتثال الاوامر واجتناب النواهي. وكما
55. 09:00لا عن التابع بن حبيب ان تعبد الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور
56. 09:10ان الله تخشى عقاب الله. هذه حقيقة التقوى. اول صفة واعظم صفة واعم صفة تندرج تحت
57. 09:20بقية الصفات تقوى الله عز وجل. هذا الزاد الذي يحتاجه الانسان. وتزودوا فان خير الزاد
58. 09:30تقوى اعظم زاد يستصحبه الانسان معه في هذه الدنيا. ولذلك كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم
59. 09:40اتق الله حيثما كنت. في اي مكان في اي مكان. اعظم ما تلقى الله عز وجل به
60. 09:50التقوى تزود من التقوى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر? اذا مات الانسان
61. 10:00ولديه تقوى الله عز وجل فقد مات باعظم كنز في هذه الدنيا. هذا الذي يريد ان يلقى الله عز وجل به. ولذلك
62. 10:10النصوص متظافرة في القرآن. تأتي نصوص الترهيب ثم تختم بالتقوى
63. 10:20وتأتي نصوص الترغيب وتختم بتقوى الله عز وجل. في كل الاحوال لانها قائمة على امتثال
64. 10:30امر واجتناب النواهي. فهذه اول صفة في طريق المسارعة
65. 10:40ونيل مغفرة الله عز وجل والجنة. ثم جاءت الصفات التفصيلية التي
66. 10:50تلتحق بتقوى الله عز وجل
67. 10:55الصفة الثانية الذين ينفقون في السراء والضراء. النفقة البذل العطاء
68. 11:05في سبيل الله. صفة صعبة ليست هينة. لماذا? لان الانسان مجبول على
69. 11:15احب المال وانه لحب الخير لشديد. ما هو الخير? المال. الانسان
70. 11:25انه يحب المال فكونه يستغني عن جزء من ماله
71. 11:34في سبيل الله عز وجل هذا يحتاج الى مجاهدة. مجاهدة وتنازل ولذلك جاءت هذه الصفة. الذين
72. 11:44في كون والصفة جاءت بالمضارعة التي تدل على الاستمرار في هذه
73. 11:54النفقة ثم وصف اخر هي النفقة مستمرة. وهي في الحالين
74. 12:04في حال السراء والضراء. في حال الغنى والفقر
75. 12:12العسر واليسر. بعض الناس ربما اذا عنده مال يقول كل شيء مضمون. انفق. اذا جاء
76. 12:22في العسر يخاف يقول المال قليل ربما لا يبقى لي شيء ربما تعسر عليه النفقة هنا ضعف يقين
77. 12:32الذي يتعامل مع الله عز وجل في السراء على الوجه لابد ان يتعامل مع الله عز وجل في العسر
78. 12:44بنفس التعامل لان الله عز وجل يخلف. يخلف ما نقص ما له من صدقة. تيقن
79. 12:54ان ان الله سبحانه وتعالى مبارك لك في هذا المال. فهذه صفة
80. 13:04ابادة من العبادات المالية. التي تورث الانسان هذا المقام العظيم وهو مقام المسارعة
81. 13:14للمغفرة والجنة. ثم والكاظمين الغيظ. الغيظ هو الحنق
82. 13:23الذي يكون في داخل الانسان يكظمه الانسان بمنعه الغظب الذي يقود
83. 13:33انسان الى الانتقام يكظمه الانسان
84. 13:40فكظم الغيظ هو سيطرة الانسان على الغظب. بان لا ينتقم. لا قوي
85. 13:50ولا فعل ويحبس هذا الغضب. من يقدر على هذا الامر
86. 13:58يتعدى عليه الانسان يكظم غيظه. يسب
87. 14:05يكظم غيظه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل صفة كبيرة عظيمة ولذلك
88. 14:15بسبب صعوبة هذه الصفة عظم الاجر عند الله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من
89. 14:25كظم غيظا وهو يستطيع ان ينفذه دعاه الله
90. 14:35يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره ما شاء من الحور العين
91. 14:44جزاء عظيم جدا لماذا? لان الصفة صعبة. انك تكظم الغيظ. تمنع الغظب من
92. 14:54صفات الفطرية الموجودة في الانسان كما يقول ابن القيم الغظب. فكيف تحجم هذا الغظب وتسيطر عليه وتستحضر
93. 15:06امتثال والاجر هذا الامر الذي فيه هذا الاجر. وفيه هذا المقام
94. 15:16ثم مقام العفو والعافين عن الناس
95. 15:21العفو منزلة اعظم من كظم الغيظ. لانه يتظمن المسامحة
96. 15:31ان تعفو عن من ظلمك. وعن من اساء اليك قولا او فعلا. وان تعفو اقرب
97. 15:41تقوى فمن عفا واصلح فاجره على الله اجور عظيمة. فاجره على الله. قال العلماء اجر مطلق فاجر
98. 15:51على الله اي اجر عظيم جدا ينتظره. اذا عفا الانسان كما كان النبي صلى الله عليه
99. 16:01وسلم يعفو. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينتقم لنفسه. ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ثقيف. فادموه
100. 16:11وسلطوا عليه الصغار فجاء جبريل ومعه ملك الجبال استأذنه في ان يطبق عليه الاخشبين قال لا
101. 16:21لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله. يدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة. الذين
102. 16:33وسبوه وشهروا به ووضعوا سلى الجزور على ظهره وهو يصلي وطردوه من بلده فعفا عنهم كلهم
103. 16:46للستة من الذين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر
104. 16:54فهذا عفو اتصف به النبي صلى الله عليه وسلم. فيحتاج الانسان ان يتصف بهذه الصفات
105. 17:04ثم والله يحب المحسنين. جاءت صفة الاحسان. الصفة الخامسة
106. 17:14على قسمين. الاحسان مع الله مع الخالق والاحسان مع المخلوقين. الاحسان مع
107. 17:24وضحه لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
108. 17:34واما الاحسان مع المخلوقين فهو ايصال النفع المعنوي والمادي. النفع المعنوي
109. 17:44والنهي عن المنكر والتعليم والنصيحة والمشهورة وغيرها والنفع المادي كالشفاعة والصدقات
110. 17:54الاحسان وكشف الكرب وغيرها. فيتصف الانسان بالاحسان والاحسان منظومة. كبيرة جدا تتعامل
111. 18:04مع الله بالاحسان وتتعامل مع المخلوقين بالاحسان. ثم جاء
112. 18:14الصفة السادسة. وهي صفة التوبة. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا
113. 18:24الله فاستغفروا لذنوبهم. انظر ذكروا الله فاستغفروا. لم يقل ثم استغفروا. لا
114. 18:34مباشرة تتابع مباشرة. يتذكر عظمة الله عز وجل فيرجع الى الله. و
115. 18:44لماذا جاء ذكر التوبة والاستغفار هنا في هذا الموضع? لانه قبل هذه
116. 18:54الصفة ذكر صفة الاحسان والله يحب المحسنين. فربما يظن انسان ان الانسان المحسن
117. 19:04ما يقع في الذنوب. فبين الله لا. حتى المحسن قد يقع في الذنوب. وليست ذنوب عادية قد يقع في
118. 19:14فواحش ذكر الذنوب الكبيرة والذنوب الصغيرة. وهذا يدعو
119. 19:24انسان الا يقنط من رحمة الله عز وجل. وان يسارع ليس الشأن
120. 19:34ان تقع في الذنب او ان ترتكب المعصية. فهذا طبع في الانسان وكل انسان يخطئ. كل بني ادم خطاء
121. 19:44بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون
122. 19:54فيغفر الله لهم. كل انسان معارض للذنب. لكن العبرة ان ترجع الى الله عز وجل. هذي صفة المؤمن. اذا وقع في
123. 20:04ذنب اذا وقع في المعصية سرعان ما يتذكر عظمة الله عز وجل يقول كيف وقعت في هذا الذنب? كيف الله انعم
124. 20:14عليه واغدق عليه واعطاني نعم كثيرة في حياتي. ثم اقع في هذه الذنوب فيرجع الى الله عز وجل
125. 20:24يتذكر الوعد والوعيد يتذكر ما اعد الله في دار الكرامة في الجنة وما عد في المقابل للعصاة في النار
126. 20:34فيمتنع هكذا المؤمن المنافق لا يبالي
127. 20:43اذن تلو الذنب لا يندم لا يتأثر المؤمن يتأثر. يندم يتحسر على هذا الذنب
128. 20:53استحي يقول كيف القى الله عز وجل بهذا الذنب ثم الصفة الاخيرة ولم يصروا على ما فعلوه
129. 21:03عدم الاصرار على الذنب. عندنا صفتين الاقرار والاصرار. وبينهما كما
130. 21:16بين السماء والارض. قال العلماء الاقرار بداية طريق الاستغفار. الاقرار
131. 21:26كان يذنب يقول انا مقصر. وانا اعرف اني غافل وفي معصية. واسأل الله ان يوفقني للهداية والتوبة
132. 21:36اغفر لي. الاصرار شخص يستمر على المعصية ويجادلك في هذه المعصية
133. 21:46تكلمه عن الربا يحرف ويأتي بالايات ويقول ليس فيه شيء او يناقشك في الذنوب الظاهرة
134. 21:56التي حرمها الله عز وجل وحرمها النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا شأنه خطير جدا
135. 22:06اصرار ولذلك ذكر العلماء ان حتى الاصرار على بعض الصغائر قد تصيرها
136. 22:16الى الكبائر. صغيرة من صغائر الذنوب لكن بالاصرار والمداومة قد تصل الى درجة الكبائر
137. 22:26ثم جاء التأكيد الذي ذكرناه في بداية المحاضرة اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها
138. 22:36انهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. اذا في البداية دعوة الى المغفرة والجنة في النهاية ذكر الجزاء المغفرة والجنة وفي الوسط
139. 22:46سبعة صفات من اتصف بها نال المغفرة والجنة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات
140. 22:56وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. وان يرزقنا واياكم الفوز بالجنات. انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
141. 23:06جزاكم الله خيرا