قصة سليمان والهدد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:13ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
5. 00:28يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
6. 00:38وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
7. 00:48ان الله كان عليكم رقيبا
8. 00:51يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
9. 01:01فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله
10. 01:07وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
11. 01:11وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد
12. 01:19بشكر الاخوة القائمين على هذه الدورة المباركة واسأل الله جل وعلا
13. 01:26ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
14. 01:33ايها الاحبة هذه المجالس مجالس مباركة
15. 01:39تحفها الملائكة هذه المجالس مجالسه نافعة
16. 01:44مر النبي صلى الله عليه وسلم
17. 01:47ذات يوم على اصحابه وهم في المسجد يتذاكرون
18. 01:53فقال صلى الله عليه وسلم ما اجلسكم? قالوا جلسنا نتذاكر الله وما من الله به علينا
19. 02:00فقال صلى الله عليه وسلم الله ما اجلسكم الا ذلك
20. 02:04فقالوا والله ما اجلسنا الا ذلك
21. 02:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
22. 02:13ولكن اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم
23. 02:20الملائكة يباهي بكم الملائكة ونحن في هذا المجلس المبارك نتذاكر
24. 02:27قصة نبي من انبياء الله
25. 02:30والله جل وعلا ذكر لنا هذه الاخبار وهذه القصص كي نتخذ منها العبرة
26. 02:39وكي نتخذ منها العظة قال الله جل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب
27. 02:49وهذه القصص فيها العبرة والذكرى
28. 02:53فنستلهم منها الدروس والعبر ونجعل
29. 02:58ما فيها من هذه العبر نبراسا لنا في حياتنا نطبق سيرة هؤلاء الانبياء مع اقوامهم
30. 03:08ونحن في هذه الليلة المباركة
31. 03:11في ليلة الخميس نتذاكر قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد
32. 03:20والله جل وعلا اثنى على نبيه سليمان عليه السلام
33. 03:27اثنى الله جل وعلا عليه فقال نعم العبد انه هون انه اواب
34. 03:35فالله جل وعلا زكى نبيه سليمان ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب. فوصفه الله
35. 03:45جل وعلا بهذين الوصفين الوصف الاول هو وصف
36. 03:50العبودية وهو اعلى وصف يوصف به الانبياء
37. 03:58اعلى وصف يوصف به الانبياء
38. 04:01فالله جل وعلا وصف انبيائه باوصاف ومن هذه الاوصاف العبودية
39. 04:09فوصفه الله جل وعلا بالعبودية. واما الوصف الثاني
40. 04:13فوصفه بانه اواب. وذلك ان سليمان عليه السلام
41. 04:18سخر له الجن والانس والرياح كل والطير
42. 04:26وهذه الامور كثيرة جميعا سخرت لسليمان فاعطي الملك واعطي المال وعلم منطق الطير
43. 04:35وسخرت له وسخرت له امور كثيرة
44. 04:41ولكن هذا الملك وهذا المال
45. 04:46لم يكن له لم يكن صارفا له عن ذكر الله جل وعلا فكان اوابا راجعا مستغفرا لربه
46. 04:56ونحن في هذه الليلة نتذاكر قصة سليمان مع الهدهد. قصة سليمان مع الهدهد
47. 05:05قال الله جل وعلا وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد
48. 05:14هذه اول فائدة من فوائد هذه القصة
49. 05:18وتفقد الطير فتأمل الله جل وعلا سخر له ما سخر
50. 05:26من الطير ومن الجن ومن الانس
51. 05:30ومن المال ومع ذلك لم يشغله هذا كله عن تفقد جند
52. 05:38من جنوده وتفقد الطير اي بحث عنه
53. 05:43فلم يقتصر الامر على مجرد السؤال فقط
54. 05:46وانما تفقده حتى تأكد انه غائب عن ماذا? عن المجلس
55. 05:54وها هنا نستفيد ايها الاحبة
56. 05:56ان الراعي عليه ان يتفقد رعيته
57. 06:01فالرجل في بيته عليه ان يتفقد زوجه واولاده. رب العمل عليه ان يتفقد عماله ورعيته. وهذا
58. 06:11وهكذا كل من انيط بمسؤولية
59. 06:14عليه ان يتفقد رعيته لانه سيسأل عنهم يوم القيامة
60. 06:21كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع
61. 06:25وكلكم مسؤول عن رعيته وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد
62. 06:33ام كان من الغائبين فقال لاعذبنه عذابا شديدا. وهذي هي الفائدة الثانية
63. 06:42في هذه القصة المباركة ان يأخذ الراعي
64. 06:48بالحزن في الامور. لا يترك الامر هكذا من غير حزم. وانما يأخذ الامر بحزم
65. 06:56ولكن هذا الحزم لابد ان يكون مقرونا بماذا? مقرونا بالحكمة. فتأمل سليمان عليه السلام توعد الهدهد بانه غاب من غير اذن
66. 07:08فتوعده ماذا? بعذاب شديد او بالذبح
67. 07:14وها هنا كذلك ان ان
68. 07:19العقاب يكون على قدر الخطأ
69. 07:22في الخطأ قد يكون احيانا لا يحتمل الا علاجا قاسيا
70. 07:27واحيانا يحتاج الى معالجة لكنها لا تصل الى تلك القسوة التي في العقاب الذي يكون اشد منه. اذا
71. 07:38فسليمان عليه السلام توعد الهدهد بعقاب شديد
72. 07:44اما بعذاب واما بذبح ولكنه
73. 07:50عليه السلام اعتذر له بعذر
74. 07:54لعله يأتي ماذا? بعذر يبين سبب غيابه
75. 07:59وهذا يفيدنا ايها الاحبة ان المرأة لا يتسرع في اتخاذ القرارات
76. 08:04وانما يتريث ولا يعني تريثه ان لا يكون حازما وانما يكون حازما
77. 08:13ولكن ماذا? ولكن بحكمة لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني
78. 08:22لسلطان مبين والسلطان ايها الاحبة هو هي الحجة
79. 08:29وهي البينة التي تعذره عن سبب غيابه
80. 08:34وهنا فائدة عزيزة وهي ان العلم
81. 08:40سبب لنجاة الانسان في الدنيا والاخرة. فها هنا تظهر فائدة العلم. فاذا اظهر الانسان علمه وحجته
82. 08:50كان ذلك سببا لنجاته في الدنيا والاخرة. لو عذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او
83. 09:00ليأتيني بسلطان مبين. قال الله جل وعلا فمكث غير بعيد
84. 09:07وها هنا ايها الاحبة دور ماذا? دور
85. 09:11الرجل اذا كان مستأمنا على امر
86. 09:16دور الولد في بيته. دور الزوجة في بيتها
87. 09:21ما هو هذا الدور ايها الاحبة هذا الدور ان العبد
88. 09:26متى ما حصل له امر تخلف بسببه عن مقصود الفعل والامر
89. 09:33عليه ان لا يتأخر وانما يبادر الى العودة. فهنا يظهر دور الاحترام والتقدير
90. 09:42فلاحظ ان الهدهد نعم هو غابة
91. 09:46ولكن ماذا? لم يغب طويلا وانما رجب رجع بسرعة. قال الله جل وعلا فمكث غير بعيد
92. 09:54ماذا قال? قدم بمقدمة عجيبة
93. 09:59فقال احط بما لم تحط به
94. 10:03وها هنا هذه العبارة ايها الاحبة لها مدلولها. فقال احط بما لم تحط به
95. 10:11اذا فذكر لسليمان عليه السلام انه اتى بعلم
96. 10:17وهذا العلم غاب غاب عن سليمان. هذا العلم
97. 10:22غاب عن سليمان قال احط بما لم تحط به
98. 10:27وها هنا فائدة اخرى ايها الاحبة ان المرء
99. 10:30اذا اراد ان يتبين عن امر ما فعليه ماذا? ان يحيط به
100. 10:39وهنا للاسف الشديد نرى واقعا
101. 10:42مؤلما في حياة كثير من الناس. وهو انهم يأخذون الامر من زاوية واحدة. او لربما يسمع طرف الخبر ولا يسمع
102. 10:52اخرة ويسمع اول الكلام ولا يسمع تتمته
103. 10:57فلاحظ ان الهدهد لم يأتي بهذا الخبر الا وقد احاط به من جميع الجوانب
104. 11:06فقال احط بما لم تحط به. فسليمان عليه السلام
105. 11:11مع ما اوتي من تسخير الجن
106. 11:14والانس والطير ومع ذلك قوم يعبدون غير الله جل وعلا ويشركون بالله جل وعلا وسليمان عليه السلام
107. 11:27لا يعرف عنهم شيئا واتى هذا الطير الصغير واتى بهذا العلم الى ماذا? الى سليمان عليه السلام. وها هنا
108. 11:37يظهر لنا جليا ان علم الغيب
109. 11:41مختص بالله جل وعلا هذا الامر يختص بالله جل وعلا
110. 11:47وها هنا يعني تظهر لنا يظهر لنا جليا دجل هؤلاء الذين يدعون علم الغيب وانهم يطلعون على الغيب اذا كان
111. 12:00الله جل وعلا سليمان وقد سخر له ما سخر مع ذلك غاب عنه امر عظيم
112. 12:08الا وهو الشرك بالله جل وعلا. فقال احط بما لم تحط به
113. 12:14ولاحظ هنا كيف يتعامل كيف يتعامل الموظف مع رب العمل? كيف يتعامل الولد مع ابيه? كيف يتعامل مع الزوجة? تتعامل مع زوجها
114. 12:27بكل ادب واحترام. قال احط بما لم تحط به. حتى يشوقه لانه توعده بعذاب وعقابا شديد. فقال
115. 12:37بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين
116. 12:44لاحظ ان هذا النبأ والخبر
117. 12:50اخبر عنه ماذا? بانه خبر يقين. قال جئتك من سبأ بنبأ يقين
118. 12:57فلابد ايها الاحبة ان نقف هنا وقفة صادقة مع انفسنا في الاخبار
119. 13:02التي تشاع اذا سمعت خبرا
120. 13:06لا تنشر هذا الخبر حتى تتأكد من صحة هذا الخبر
121. 13:13كما قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر ولو ردوه الى الرسول والى
122. 13:23اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ما اكثر ما ينتشر
123. 13:30من الاخبار الكاذبة التي تسبب القلق
124. 13:33في المجتمع وقد تفرق بين الاحبة وتفرق بين الازواج وقد تورث العداوات
125. 13:41ويصل الامر الى الاقتتال والى النزاع. كل ذلك بسبب شائعات كاذبة واخبار مضللة
126. 13:50لو تيقنت هذه الاخبار لعلم انها اخبار كاذبة
127. 13:56لا مصداقية لها. اذا فالمرء اذا اراد ان ينشر خبرا
128. 14:02فلا بد اولا ان يتأكد من صحة هذا الخبر
129. 14:07قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
130. 14:11فانت تسمع اخبار كثيرة لكن
131. 14:14هذه الاخبار هل هي صحيحة ام ليس بصحيحة وحتى ولو صحت هذه الاخبار? هل من المصلحة
132. 14:20ان تثار هذه الاخبار وتنصت وتنشر في
133. 14:24يعني بين المجتمع لا فليس كل خبر
134. 14:28يصلح ان ينشر بين المجتمع
135. 14:33اذا الهدهد اتى بخبر يقين. ما هو هذا الخبر? لاحظ ان هذه مقدمة
136. 14:41اتى بها الهدهد حتى يعني
137. 14:46كما يقول يمتص هذا الوعد الشديد الذي توعد به سليمان لتخلفه
138. 14:55فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ
139. 14:59بنبأي يقين ما هو هذا النبأ? اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء
140. 15:09ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
141. 15:18فلاحظ هذه المبادرة من هذا الهدهد
142. 15:24انه وجد في اثناء سيره وجد قوما
143. 15:28ماذا يسجدون للشمس من دون الله
144. 15:32وهكذا المتبادر وهكذا الذي ينبغي علينا ان نكون دائما مبادرين
145. 15:39وان نكون دائما سارعين الى وسباقين لفعل الخيرات. بعض الناس لا يتحرك الا اذا حركته
146. 15:47بعض الناس لا يفعل امر الا اذا
147. 15:50امرته لاحظ ان الهدد لم يكلف من قبل سليمان بانكار هذا المنكر وانما تطوعا من قبل نفسه فرأى هذا الامر
148. 16:00العظيم فقام ماذا? فقام بانكاره
149. 16:04طيب هؤلاء القوم اما كانت عندهم غير هذه المنكرات
150. 16:09عندهم ولكن ماذا؟ ولكن الشرك امر عظيم
151. 16:15الشرك امر عظيم بل هو اعظم ذنب عصي الله به. ولذلك اذا اراد الانسان
152. 16:25ان يعني ينكر المنكر فليبدأ اول ما يبدأ بالتوحيد فيدعو الناس الى توحيد الله جل وعلا وينهاهم عن ماذا? وينهاهم عن الشرك
153. 16:36فلذلك يعني البعض من الناس يرى هذه الالفاظ الشركية التي تصدر من الناس ولربما رأى الشك الصريح من البعض ومع ذلك لا
154. 16:48يتحرك قلبه ولا يتمعر وجهه ولا ينكر هذا المنكر بقلبه حتى البعض. وللاسف الشديد
155. 16:57اذا هذا الطير رأى هذا المنكر العظيم
156. 17:01قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون
157. 17:10فلاحظ انه ذكر لسليمان هذا المنكر العظيم
158. 17:16فماذا قال بعد ذلك? فاولا بدأ بالمقدمة
159. 17:21ثم بعد ذلك ذكر المشكلة
160. 17:25ثم بعد ذلك ذكر ماذا? ذكر الترغيب ولم يذكر الامر
161. 17:31لان من هو السلطان السلطان الذي بيده الامر هو سليمان عليه السلام فلم يقل لهم اامرهم
162. 17:39ان يسجدوا لله? فقال ان لا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض
163. 17:47فهؤلاء الانسان اذا دعا الى انكار المنكر فانه يتخير من الالفاظ ما تقبله النفوس
164. 17:55ثم الامر الثاني فليعرف الانسان مع من يخاطب
165. 17:59لان المنكر قد يصدر ممن هو اعلى منه فيحتاج الامر الى
166. 18:04حكمة والى اختيار الالفاظ المناسبة
167. 18:07التي تؤدي بالمقصود قال الا يسجدوا لله
168. 18:14الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض
169. 18:20فاستدل الهدهد على وحدانية الله جل وعلا واستحقاقه للعبادة بماذا? بربوبية الله جل وعلا
170. 18:32وان الله جل وعلا يخرج كل خبيئة في السماوات وفي الارض
171. 18:37ويعلمها ولا تغيب عنه. يعلم خائنة الاعين
172. 18:43وما تخفي الصدور اذا فهنا استدلال بماذا? استدلال
173. 18:50بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية. فالذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما في السماوات وما في الارض وهو
174. 19:00هو خالقها ابن الا يستحق ان يكون هو المعبود حقا وصدقا
175. 19:05الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو
176. 19:15رب العرش العظيم تلاحظ هذا
177. 19:20يعني هذه الايات العظيمة التي تدل على عظمة الله جل وعلا. وان الله جل وعلا يعلم ما في السماوات
178. 19:30وما في الارض ورب العرش العظيم فمهما بلغ ملك الانسان وعظم ملكه
179. 19:40والله جل وعلا هو مالك يوم الدين في هذا اليوم العظيم التي تنقطع فيه جميع الاملاك. سمع الان
180. 19:50سليمان ما قاله الهدهد ماذا قال? هل بادر مباشرة الى الامر? لا. قال سننظر
181. 20:01اصدقت ام كنت من الكاذبين
182. 20:04ولاحظ ان هذا الهدهد ليس اي هدهد
183. 20:08وانما هدهد معروف لسليمان لان
184. 20:12سليمان تفقده فقد الطير فقال ما لي يا لا ارى الهدهد. اذا هذا الهدهد
185. 20:20معروف عند ماذا? معروف عند سليمان
186. 20:24واذا كان الخبر قد جاء من شخص معروف لديك
187. 20:28فما هو المتبادر اليك ان تصدق هذا الخبر ولكن سليمان عليه السلام ماذا قال? قال سننظر مع انه مقدم المقدمات قال جئتك من سبع بنبي
188. 20:40فماذا مع ذلك? قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين
189. 20:46فها هنا ايها الاحبة لا يتبادى مباشرة الى تصديق جميع الاخبار التي تصل الى ولا يعني ذلك ان نطعن في الاشخاص الناقلين الاخبار
190. 20:56اذا كان شخصا معروفا لديه ولكن الامر ايها الاحبة مبالغة في التحري وفي التثبت
191. 21:03وفي التبين مما يقال. قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين
192. 21:11دعاءنا سليمان امره بامر قال اذهب بكتابي هذا. فالقه اليهم
193. 21:20ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون
194. 21:25ولاحظ هنا سليمان امره بامر قال اذهب بكتابي هذا
195. 21:30الامر الاول القه اليهم والامر الثاني ثم تولى عنهم
196. 21:35فانظر ماذا يرجعون ولاحظ ها هنا
197. 21:39اخي بارك الله فيك ان المرأة اذا قام بالعمل لا يقف الامر الى مجرد ادائه فقط
198. 21:48وانما لابد ان تكون هناك متابعة الى الامر الذي عملته
199. 21:53فسليمان ها هو نسأل فسليمان عليه السلام
200. 21:57نستفيد منه درسا في اننا اذا ادينا امر اننا لا نقف عند هذا الامر وانما نتأكد
201. 22:06ونتبين من اتقاننا وجودتنا لهذا العمل. قال ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون
202. 22:13لا ترجع الي بعد ان تلقي كتاب لا ابقى هناك انظر ماذا يقال ماذا سيفعلون
203. 22:21ماذا يرجعون قالت يا ايها الملأ
204. 22:28اني القي الي كتاب قالت يا ايها الملأ
205. 22:34افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون
206. 22:40قالت يا قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم. اذا الهدهد رمى بالكتاب من ادبه انه ابتعد قليلا
207. 22:52وهكذا ايضا الانسان اذا قدر له ان يزور احدا من الناس او يذهب الى احد فليتحرز من العورات. وآآ
208. 23:02لا يطلع اليها ولكن يبتعد
209. 23:05حتى يعني يحصل له مقصوده
210. 23:09قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم
211. 23:15انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
212. 23:22الا تعلوا علي واتوني مسلمين
213. 23:25اولا هذا الكتاب الكريم كيف عرفته
214. 23:28لان فيه ماذا? اسم الله جل وعلا. في الله والرحمن والرحيم
215. 23:35وهذا ماذا? وهذا يدل على ان هذا الكتاب كتاب كريم لان فيه اسماء الله جل وعلا
216. 23:41البالغة في الحسن اعلاها فقالت اني القي الي كتاب كريم
217. 23:49انه من سليمان فلاحظ ها هنا ذكرت في هذه الرسالة
218. 23:55ماذا? ذكرت في هذه الرسالة اسم المرسل
219. 23:59وذكر فيها ايضا لمن ارسل لانها وقعت في ماذا? وقعت في ملك بلقيس في سبأ
220. 24:09ثم هذه الرسالة فيها مانع فيها امر وفيها نهي
221. 24:19فيها امر وفيها نهي بس فجمعت
222. 24:22هذه الرسالة المقصود باوجز عبارة
223. 24:26بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي
224. 24:30واتوني مسلمين قالت هذه المرأة
225. 24:37من يعني كمال عقلها ورجاحتها انها ماذا? انها جمعت ماذا? جمعت بني قومه
226. 24:45فاستشارتهم قالت يا ايها الملأ افتوني في امري
227. 24:52ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون
228. 24:58ماذا قالوا? فاظهروا قوتهم وعزتهم
229. 25:04وما عندهم من قوة وما عندهم من سلطان قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد
230. 25:11والامر اليك فانظري ماذا تأمرين
231. 25:15ماذا قالت? قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها
232. 25:21وجعلوا اعزة اهلها اذلة. وهذا في الغالب وهذا في الغالب
233. 25:28وجعلوا اعزة اهلها اذلة. قال الله جل وعلا وكذلك يفعلون
234. 25:35اذا هي علمت ماذا? علمت من كتاب سليمان قوة سليمان وملكه
235. 25:43فماذا فاظهرت خوفها من ماذا? من سليمان
236. 25:51فاظهرت خوفها من ماذا? من سليمان. قالت يا ايها الملأ افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون. قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد
237. 26:01والامر اليك فانظري ماذا تأمرين? قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة
238. 26:08وكذلك يفعلون ما هو الحل? قالت
239. 26:12واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة
240. 26:17بما يرجع المرسلون هل هو يريد المال? هل هو يريد السلطان? ارادت ماذا? ارادت ان تختبر سليمان عليه السلام بهذه
241. 26:29الهدية ولا شك ايها الاحبة ان الهدية لها تأثيرها في القلوب وفي النفوس. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تهادوا
242. 26:40تحابوا. اذا فالهدية لها وقعها على النفوس. فارادت هي
243. 26:48من ماذا? ان تجعل هذه الهدية سببا صارفا لسليمان من ان يأتي اليها
244. 26:57ولكن هذه الهدية متى ما كانت سببا
245. 27:03توقع العبد في امر محرم
246. 27:06او تأخذ حقا من الحقوق او يتجاوز بها العبد حق غيره فان هذه الرشوة تكون
247. 27:16محرمة ولذلك قال سليمان اتمدونني بما لا تظنون
248. 27:23انني اريد المال واريد السلطان فما اتاني الله خير مما اتاكم
249. 27:32بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم
250. 27:37فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها ادلة وهم صابرون
251. 27:45علم سليمان ماذا? نقطة ضعفها وهي انها ماذا? تخاف على نفسها وتخاف على ملكها. قال فلنأتينهم بجنود لا قبلة
252. 27:58لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون
253. 28:03فقال سليمان وقد علم بما علمه الله جل وعلا انها ستأتيه
254. 28:11فقال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها
255. 28:15قبل ان يأتوني مسلمين فماذا? قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
256. 28:27فكان قيل ان مجلس سليمان عليه السلام كان
257. 28:30من بعد الفجر الى الزوال
258. 28:33فقال هذا العفريت قال انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك هذا
259. 28:40قال واني عليه لقوي امين. وهكذا في كل من
260. 28:47مسند اليه مهمة عليه ان يجمع بين هذين الامرين. اما الامر الاول فقيامه بالامر على اتم وجهه
261. 28:59والامر الثاني ان يكون قويا عليه ان يأتي بالامر على اتم وجه وان يكون امينا فيه. قال واني عليه لقوي امين
262. 29:13قال الذي عنده علم من الكتاب
263. 29:17انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
264. 29:23قال الذي عنده علم من الكتاب قيل انه احد الصالحين دعا الله جل وعلا باسمه الاعظم الذي اذا دعي به
265. 29:33انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك وهذه كرامة. من كرامات الله جل وعلا لعباده الصالحين
266. 29:45ولو تأملنا يعني الواقع المعاصر الذي
267. 29:50وصلنا اليه وما وصل اليه من تطور مع ذلك قدرة الله جل وعلا غالبه. وسابقة
268. 29:59فلاحظ اوتي سليمان عليه السلام بالعرش قبل ان يرتد اليه طرفه
269. 30:09قال الله جل وعلا فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي
270. 30:16مع ان هؤلاء الجنون كلهم مسخرون
271. 30:21سليمان ومع ذلك نسب الفضل الى من
272. 30:25نسب الفضل الى الله جل وعلا. فالانسان
273. 30:30علي ان يشكر الله جل وعلا وما من به عليه. وليعلم ان
274. 30:36يعني هذه اه الهبات والاموال سواء كان من اعراض الدنيا او كان علما اوتيه ليس ذلك الا فضل الله جل وعلا
275. 30:50علي كما قال الله جل وعلا ولولا فضل الله عليك ورحمته فهذا فضل الله جل وعلا على عباده فالانسان
276. 31:00لا ينسب الامر الى قوته والى ذهنه والى شجاعته والى ما اوتي من مال ولكن ينسب الفضل لله جل وعلا. قال
277. 31:11هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر
278. 31:17ومن شكر فانما يشكر لنفسه
279. 31:19ومن كفر فان ربي غني كريم فسليمان عليه السلام
280. 31:26طلب ها هنا امرا وهو ان يغير
281. 31:30عرش بلقيس لماذا انه قد علم انها ستأتي اليه
282. 31:40فاراد اذا اتت اليه ان ترى عرشها
283. 31:46وتؤمن بالله جل وعلا وتأتي ليس طاعة الى سليمان عليه السلام. وانما لترى قدرة الله
284. 31:56جل وعلا. فاراد سليمان ان يكون
285. 32:02اسلامها وتوبتها ورجوعها وخضوعها لسليمان انما هو ما لا انما هو لاجل الله جل وعلا لا لاجل قوة
286. 32:13وما اوتيه وما اوتيه من ملك وسلطان. قال نكروا لها عرشها غيروا لها عرشها وهو سرير الملك
287. 32:23قال غير العرش نكروا لها عسى ننظر اتهتدي ام تكونوا من الذين لا يهتدون? فلما جاءت قيل هكذا عرشك
288. 32:33قالت كانه هو فهم فهم لما يعني قربوا لها الامر فهي قربت اهكذا عرشك
289. 32:42فقط كانه هو لم يقولوا هكذا اهذا عشو? اهكذا عرشك? فهي اجابتهم بنفس ما
290. 32:50سألوه يعني بنفس بنفس السؤال قال قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا
291. 33:00وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين. قيل لها ادخلي الصرح
292. 33:07البناء العظيم فلما رأته حسبته لجة
293. 33:13كشفت عن ساقيها قال سليمان قال انه صح ممرد من قوارير اي من زجاج وليس من ماء
294. 33:25قال انه صرح ممرد من قوارير قالت ربي اني ظلمت نفسي
295. 33:31واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وهكذا العبد متى ما ظهر له ضعفه وعجزه وقوة الله
296. 33:41جل وعلا وملكه عليه ان يتوب الى الله جل وعلا ويتهم نفسه بالظلم والتقصير
297. 33:51ويرجع الى ربه تبارك وتعالى فهذه يعني بعض الفوائد
298. 33:56التي جاءت في قصة سليمان مع الهدهد اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله وسلم وبارك وانعم
299. 34:08على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين