لعلكم تتقون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:05عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
4. 00:31صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل الحمد لله الذي بنعمته تتم
5. 00:41الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. الحمد لله الذي بنعمته وفضله بلغنا رمضان
6. 00:53ومكننا من الخيرات فنسأله القبول
7. 00:59ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه بقدوم هذا الشهر
8. 01:09لما فيه من خير عميم وفضل كبير
9. 01:13فقد ثبت في الحديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاكم شهر رمضان شهر مبارك
10. 01:23ابن رجب رحمه الله قال العلماء هذا الحديث اصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان
11. 01:33محاضرتي تذكرة وموعظة مختصرة تتعلق بشهرنا
12. 01:44عنوانها لعلكم تتقون ولعلكم تتقون هي الحكمة التي ذكرها الله عز وجل للصيام
13. 01:56ابتدأ بها ايات فرضية الصيام
14. 02:01وختم بها ايات احكام الصيام
15. 02:06فايات الصيام المذكورة في القرآن ابتدأت بلعلكم تتقون. وختمت كذلك يبين الله
16. 02:16اياته للناس لعلهم يتقون والتقوى ايها الافاضل ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية
17. 02:27وذلك بفعل الاوامر واجتناب النواهي
18. 02:32ومن تعاريفها ان تعبد الله
19. 02:37على نور من الله ترجو ثواب الله
20. 02:42ان تعبد الله على نور من الله على علم. على بينة على اتباع للسنة. ترجو ثواب الله
21. 02:52وان تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله
22. 03:00والتقوى من حققها في الدنيا نال كل خير
23. 03:07وفاز في الاخرى بجنات النعيم
24. 03:12تلك الجنة التي وعد الله عباده بالغيب
25. 03:23هذه الجنة هي دار المتقين
26. 03:30وبقدر التقوى في الدنيا يحصل الخير في الاخرة
27. 03:38فالتقوى ان يحاذر الانسان من التفريط في جنب الله عز وجل
28. 03:45لعلكم تتقون قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
29. 03:58هذا الخطاب ابتدأه الله عز وجل بياء النداء فقال يا ايها الذين امنوا
30. 04:09وقد قال ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك. فاما خير تؤمر به او شر تنهى عنه
31. 04:19ثم قال يا ايها الذين امنوا وجه الخطاب طائفة معينة واحدة
32. 04:28وهي اهل الايمان. فدل على ان امتثال هذا الخطاب من مقتضيات الايمان
33. 04:38ما هو هذا الخطاء? الخطاب
34. 04:41قال كتب عليكم الصيام اي فرض وكتب اقوى انواع الفرضية
35. 04:52كما كتب على الذين من قبلكم
36. 04:57وهذا فيه تسلية وفضيلة لهذه الامة
37. 05:02فلا يقولن قائل من هذه الامة كلفنا بالعمل الشاق دون غيرنا من الامم
38. 05:08فالله يقول لكم يا ايها المؤمنون هذا الصيام الشاق كتب على من قبلكم على من قبلكم كذلك. والانسان
39. 05:18يتسلى مع غيره. وفيه فضيلة لهذه الامة
40. 05:23حيث ان الصيام من افضل العبادات. قال عليه الصلاة والسلام عليك بالصوم فانه لا عدل له
41. 05:33فلما كان من اعظم العبادات لم تنفرد الامم السابقة بعبادة عظيمة انما شاركتها هذه الامة لفضيلتها في كل
42. 05:43لعبادة عظيمة ولذلك فرض عليها الصيام كما فرض على من كان قبلها
43. 05:49قال النبي عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم يضاعف
44. 05:55الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
45. 06:06يعني الصوم اجره ليس الحسنة بعشر امثالها ولا الى سبعمائة ضعف
46. 06:13الصوم لا يعلم جزاءه الا الله عز وجل
47. 06:17بوب ابن خزيمة على هذا الحديث باب اجر الصيام بغير حساب
48. 06:22الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
49. 06:30ما ظنك بكرم اكرم الاكرمين? اذا تولى الاعطاء على الصيام بنفسه جل في علاه. كم سيكون عطاؤه
50. 06:41ولذلك جاء في الحديث من صام يوما في سبيل الله باعد الله به بينه وبين النار سبعين خريفا
51. 06:50هذا الصوم ليس فريضة انما نافلة في الجهاد. فقال من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا
52. 07:00سبعين سنة وما تقرب احد الى الله احب اليه من من التقرب بالفرائض
53. 07:09فجزاء الفرائض لا يعلمها الا الله عز وجل. فانه لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشهوته من اجلي للصائم فرحتان. فرحة عند
54. 07:19وفرحة عند لقاء ربه. وقال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
55. 07:29فمن ذنبه وقال عليه الصلاة والسلام الصوم جنة وحصن حصين من النار وهذه الفريضة تدل
56. 07:39عظم المنزلة لهذه الامة عند
57. 07:44عند الله عز وجل. فبها تسلية
58. 07:48وفيها عظم فضيلة ثم بين الله الحكمة
59. 07:56والله لا يشرع شيئا الا لحكمة جل في علاه. ولكن من العبادات من نعلم حكمتها ومنها ما
60. 08:06قوى الله علمها لماذا تصلي المغرب ثلاثا
61. 08:12وتصلي الظهر اربعا والفجر مستريح تصلي ركعتين
62. 08:19لا نعلم ذلك لان من العبادات من اخفي علمها
63. 08:27ليميز الله من يؤمن به وبرسله بالغيب
64. 08:32وليسلم الناس لاوامر الله عز وجل وشرعه
65. 08:37وقد قال العلماء الاسلام قنطرة. لا يعبر الا بالاستسلام
66. 08:43فما علمت حكمته فبها ونعمة. وما طوي عنك خبره فسلم الامر لله. فديننا دين
67. 08:53استسلام لرب العباد جل في علاه
68. 08:58الله عز وجل في الصيام بين الحكمة
69. 09:01قال لعلكم تتقون وقد جعلها الله لما بينها ميزانا للصيام
70. 09:10فزن صومك بالتقوى فاذا حصلت بصيامك التقوى فصيامك هو الصيام المطلوب
71. 09:19والا لم يصم منك الا البطن
72. 09:22لعلكم تتقون. فالصيام فرض للتقوى. فاذا لم تحصل بصيامك التقوى فان صيامك انما هو
73. 09:32صيام بطن فقط ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس الصيام من الاكل والشراب
74. 09:41انما الصيام من اللغو والرفث
75. 09:45وقال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور
76. 09:49والعمل به والجهل قول الزور الكذب. والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
77. 09:59فالصيام انما شرع لحفظ الجوارح. والازدياد في الطاعات. وهذا هو حقيقة التقوى وهو حكمة الصيام
78. 10:09قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث
79. 10:15والرفث الفواحش وما يتعلق بامور النساء
80. 10:21ولا يفسق والفسق المعاصي كلها كلها
81. 10:27قال ولا يصخب لا يصخب برفع الصوت والصراخ والصياح
82. 10:35ولا يجهل يعمل بعمل الجاهلين من السفه ونحوه
83. 10:40قال فان شاتمه احد او قاتله. فليقل اني صائم اني صائم. يتذكر انه دخل في حصن حصين
84. 10:51صام بطنه عن الطعام وصاورت جوارحه عن الاثام. يتذكر هذا الصيام
85. 10:59ويحفظ نفسه بهذا القول اني صائم اني صائم. فمن لم يحفظ جوارحه وقت صيامه. ويعود نفسه على ذلك
86. 11:09في طول عامه فانه قد يدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
87. 11:19ورب قائم حظه من قيامه السهر والتعب
88. 11:24قال ابن رجب قال بعض السلف اهون الصيام ترك الشراب والطعام
89. 11:31اهون الصيام ترك الشراب والطعام. وكثير من الناس يقولون الان الصيام في هذه السنين راحة
90. 11:40صحيح يقولون المشقة التي كان يجدها الناس لا نجدها
91. 11:46صحيح في الحقيقة هذا صيام البطن
92. 11:51اما صيام الجوارح في هذه الايام اصعب ما يكون
93. 11:57صيام البطن قد تأكل وتشرب وتنام
94. 12:01وتجلس تحت الهواء البارد فلا يصيبك تعب. فالصيام اسهل ما يكون. ولكن تخلو في البراد وتشاهد ما لا يحل وتخدش صومك
95. 12:11هذا من المؤثرات العظيمة وحفظ الصيام مع هذه البيئة قد يشق. فالصيام في زماننا اصعب بكثير من الزمان الماضي. لكثرة المغريات
96. 12:26والملهيات. فرمضان شهر اهل الخير والمجاهدة والمصابرة
97. 12:34قال جابر اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك من الكذب والمآثم
98. 12:43وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء
99. 12:51وقال ابو المتوكل كان ابو هريرة واصحابه
100. 12:57اذا صاموا جلسوا في المساجد قالوا نحفظ صيامنا
101. 13:07فالصيام انما هو المحافظة على الاعضاء من الاثام
102. 13:13ومن باب الفائدة قال زائد ابن قدامة لمنصور ابن معتمر
103. 13:19اذا كنت صائما انال من السلطان
104. 13:23قال لا النيل من السلطان لا يجوز. وفي الصيام من باب اولى. قال افانال من اصحاب الاهواء? قال نعم
105. 13:33لان بيان السنة وتبين حال اهل البدع والاهواء هذا الانسان يؤجر عليه عبادة. الصوم لا يمنع منه لان باب الجرح والتعذيب
106. 13:43عند اهله باب عظيم يذب به عن السنة. فرمضان شهر اهل الخير. وشهر المجاهدة والمنافسة
107. 13:53قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان اول ليلة من شهر رمضان
108. 14:01صفدت الشياطين ومردة الجن. وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب
109. 14:11وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل. ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء
110. 14:23من النار وذلك كل ليلة
111. 14:26فرمضان اهل شهر اهل الخير يا باغي الخير اقبل. هذا وقتك وزمانك قد لا تدرك. كم من اناس تمنوا
112. 14:36بلوغ الشهر فلم يدركوه. وكم من سيدركه قد لا يتمه. وكم ممن سيتمه لا يدرك رمضان قابل. لان الموت
113. 14:46بغتة والانسان حبيس عمله في قبره
114. 14:52ومسليه هو العمل الصالح فليجتهد الانسان وليمت على خير. قال عليه الصلاة والسلام يبعث كل امرئ على ما مات عليه
115. 15:04فمن مات على الخير بعث على الخير ومن مات على غير ذلك بعث على غير ذلك
116. 15:12فلا تستطل هذه الايام ولا تستكثر الساعات
117. 15:17ولا الليالي فرمضان كما قال ربنا عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. بعدها
118. 15:30اياما معدودات تذكر ان هذه الفرضية انما هي ايام معدودة
119. 15:42والدنيا كلها في نظر اهل الاخرة
120. 15:46قال كم لبثتم في الارض عدد سنين
121. 15:50قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين
122. 15:57كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها
123. 16:03عشية من الظهر الى المغرب ضحاها من الصبح الى الظهر
124. 16:08كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. بل اقل من ذلك
125. 16:15ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون. يقسم وهناك قسم صدق
126. 16:22لان الامور قد تجلت والاهوال قد ظهرت. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
127. 16:33كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار
128. 16:40بل اقل من ذلك قال الله ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم
129. 16:51كانها ساعة تعارف اذا كان هذا العمر الطويل سعة تعارف فكيف بالايام المعدودات
130. 17:00كم نسبتها في حساب اهل الاخرة
131. 17:06التي يفرط فيها الناس لذلك كانوا يقولون الدنيا ساعة فاجعلها طاعة
132. 17:16ساعة من النهار يتعارفون بينهم
133. 17:21الانسان يسرد طول عمره ستين سنة كأنه حلم
134. 17:26تعرف على فلان ومات فلان تزوج فلان هذه الدنيا
135. 17:31قال ابن القيم ما مضى من الدنيا احلام
136. 17:40وما بقي منها اماني سيعمل وسيعمل. والوقت ضائع بين ذلك
137. 17:47فاذا كانت الدنيا كلها ساعة فهذه الايام معدودات اليس جديرا بكل من عرفها وفق لها ان يستغلها
138. 17:57كان ابن عون اذا دخل رمظان اتى برمل فالقاه في المسجد
139. 18:06مساجدهم لم تكن مكيفة ومفروشة بالزل
140. 18:10الناعم كانت من الحصباء فيأتي بالرمل الناعم حتى لا يتأذى من طول الجلوس
141. 18:19يأتي برمل فيلقيه في المسجد
142. 18:22ثم يقول لبنيه ماذا تبغون بعد رمضان? وكان لا ينام
143. 18:29وقد قال جبريل عليه السلام
144. 18:32بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له
145. 18:38وفي رواية رغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ الشهر ولم يغفر له
146. 18:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين
147. 18:50جبريل يدعو بابعاد من ادرك رمظان فلم يغفر له
148. 18:57ومحمد عليه الصلاة والسلام يؤمن
149. 19:02ما ظنكم بهذا الدعاء? هل هو مستجاب ام لا
150. 19:06لا شك انه دعاء مستجاب. بعيد من ادرك رمضان
151. 19:11فلم يغفر له لعلكم تتقون
152. 19:21تقوم على امرين اثنين الاول معرفة حقيقة الصيام
153. 19:29وذلك بحفظه عن الاثام. وتذكر وتذكر لعلكم تتقون في كل ايام الشهر بل في كل ايام العام
154. 19:40ودعائمها جاءت بالاحكام فايات الصيام
155. 19:49سردها الله عز وجل وبين احكامها الكلية
156. 19:53ثم ختمها بقوله كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم
157. 19:59يتقون فكأنك تتقي الله ثم طريق تقوى الله تتعلم احكام دينك وتتعبد الله عز وجل بمقتضى ذلك
158. 20:10وهذه الكليات اعظمها ثلاث كليات. كلها تصب في التقوى وتعين على تحصيل التقوى. وهي
159. 20:20في الحقيقة حافظون للصيام اول هذه الكليات قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
160. 20:31وهذا فيه اشارة الى ان وقت رمضان يحفظ بالقرآن ويعمر بالقرآن
161. 20:40وهذا يشغل الليل كله به
162. 20:45وفي النهار يحفظ الصيام من الاثار. ولذلك روى احمد عليه رحمة الله
163. 20:54في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
164. 20:58الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة
165. 21:04يوم القيامة الناس احوج ما يكون للشفاعة
166. 21:08يأتي القرآن ويأتي الصيام يشفعان للعبد يوم القيامة. يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه
167. 21:18اذا منعك الصيام من الطعام ومن شهوات نفسك
168. 21:22وحجزك عن الاثام كان شفيعا لك يوم القيامة. فاختر اي صيام تريد
169. 21:29ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه
170. 21:36كلما اراد ان ينام تذكر ايات القرآن وما فيها من العجائب وما فيها من الترغيب وما فيها من حصول الاجر لمن قام به حق قيامه
171. 21:49فاذهب القرآن نومه فيقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني يكفيه قال فيشفعان
172. 21:59ولذلك كان جبريل يأتي النبي عليه الصلاة والسلام
173. 22:02يدارسه القرآن في ليالي رمضان
174. 22:08يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام على جبريل
175. 22:13قال ابن عباس فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
176. 22:19حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة
177. 22:27لا يسأل عن شيء الا اعطاه اياه
178. 22:30لان الايمان ذا الثمن الانسان سعى في الخير بكل ما اوتي. حتى قد ينخرع من كل ما له من كثرة حبه للخير. لا يسأل عن شيء الا اعطاه
179. 22:43واياه فرمضان انما يعمر بالقرآن
180. 22:50والاثار عن الصحابة كثيرة. كان الشافعي يختم في اليوم ختمتين
181. 22:56وابو حنيفة كذلك ومن السلف من كان يختم في رمضان في كل ثلاث
182. 23:03ومنهم من كان يختم في كل اسبوع. ومنهم من كان يختم في العشرين في كل ثلاث مرة. وفي العشر في كل يوم مرة
183. 23:14وهذا لا يدخل في حديث النهي عن من قرأ القرآن في اقل من ثلاث
184. 23:20لان هذا على الدوام. اما اذا جاءت مواسم واوقات معينة فيستحب للانسان ان يكثر
185. 23:27من تلاوة القرآن يختم في اليوم مرتين ومرة
186. 23:32باي شيء سيشتغل غير القرآن
187. 23:36ثم بعد القرآن مما يعيد
188. 23:39على التقوى كثرة الدعاء وكثرة اللجوء الى الله عز وجل
189. 23:45وقد ذكرها الله عز وجل هذه الصفة في اوسط ايات الصيام
190. 23:51فقال واذا سألك عبادي عني
191. 23:55فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
192. 24:00فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
193. 24:06وبين الدعاء وبين رمضان ارتباط عظيم
194. 24:12قال عليه الصلاة والسلام ثلاث دعوات مستجابات
195. 24:17دعوة الصائم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر
196. 24:23وقال عليه الصلاة والسلام ان لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة اي في رمضان. وان لكل مسلم في كل يوم وليلة
197. 24:33له دعوة مستجابة وارجى اوقات الاجابة في رمضان عند الافطار
198. 24:41كما ان اكثر وقت يعتق فيه العباد من النار قبل الافطار
199. 24:48يعني وقت الافطار. اما الدعاء فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند فطره لدعوة ما ترد
200. 24:58وقال ثلاث لا ترد دعوته الصائم حين يفطر
201. 25:03واما عتق الرقاب فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك ان لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء من النار
202. 25:13وذلك كل ليلة. واما الحديث الوارد رمضان اوله رحمة. واوسطه مغفرة واخره عتق من النار فهو حديث باطل
203. 25:23رمضان كله رحمة وكله مغفرة وكله عتق من النار. ولله تبارك وتعالى عتقاء من النار وذلك كل ليلة
204. 25:32واما دعاء القنوت فاكثر العلماء وهم الجمهور مالك والشافعي احمد يرون انه يبدأ من
205. 25:42النصف ويكون بعد الركوع ويكون قصيرا. ولم يثبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. وعمر او
206. 25:52اول من امر بالقنوط بالوتر
207. 25:55وكان ابي بن كعب يقنط في العشر الاواخر في ليالي الاوتار فقط
208. 26:05واما الاحكام المهمة ونختم بها قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
209. 26:19هذا اصل من اصول الصيام
210. 26:24فمن ناقضه لم يقبل منه الصيام ولم ينل بصيامه التقوى. كلوا واشربوا الى متى
211. 26:34حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
212. 26:39دلت الاية على اباحة الاكل والشرب حتى يحصل التبين. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان بلالا يؤذن بليل
213. 26:48فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر
214. 26:55رواه البخاري قال ابن شهاب كان ابن ام مكتوم رجلا اعمى
215. 27:03وكان لا ينادي يقال له قد اصبحت قد اصبحت
216. 27:11وجاء عند ابن خزيمة وابي داوود وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر
217. 27:20فدلت على هذه النصوص على ان الامساك يكون عند طلوع الفجر ورؤيته لا قبل ذلك
218. 27:27بل جاءت الرخصة باكثر من ذلك
219. 27:31قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده
220. 27:38فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
221. 27:42يعني طلع الفجر بان الفجر
222. 27:46والاسفار والاناث في يده ليس في في الارض وليس في الثلاجة
223. 27:52فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. وكان المؤذن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤذن حتى يطلع الفجر
224. 28:01لذلك قال ابن حجر الحافظ رحمه الله قال من البدع المنكرة
225. 28:07ما احدث في هذا الزمان من ايقاع الاذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان
226. 28:16قال واطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الاكل والشرب على من يريد الصيام. زعما ممن احدثه انه للاحتياط في العبادة
227. 28:26قال ولا يعلم بذلك الا احاد الناس. وقد جرهم ذلك الى ان صاروا لا يؤذنون الا بعد الغروب بدرجة. لتمكين الوقت زعموه
228. 28:36فاخروا الفطر وعجلوا السحور وخالفوا السنة. ولذلك قل عنهم الخير وكثر فيهم الشر والله المستعان
229. 28:45فالسنة في السحور ان يؤخر
230. 28:49قال النبي عليه الصلاة والسلام ان معشر الانبياء امرنا ان نعجل افطارنا ونؤخر سحورنا. وقال عليه الصلاة والسلام بكروا الافطار
231. 28:59واخروا السحور. وقال عمرو الميمون كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا. وابطأه
232. 29:09والسحور سنة مؤكدة لا ينبغي ان يترك وفيه اجر عظيم
233. 29:18قال النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يصوم فليتسحر بشيء. وقال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. وقال عليه الصلاة
234. 29:28السحور اكلة بركة فلا تدعوه. ولو ان يجرأ احدكم جرعة من ماء
235. 29:36فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
236. 29:42يعني الله عز وجل يصلي عليك. اذا قمت تتسحر
237. 29:47لاداء هذه العبادة وصلاة الله على العبد ان يذكره في الملأ الاعلى
238. 29:53والناس كم يسرون اذا ذكرهم الحاكم في خاصته? فكيف بجبار الارض والسماوات? يذكر عبده حين يقوم يتسحر له لاداء
239. 30:03هذه الفريضة فان الله وملائكته
240. 30:08وصلاة الملائكة على العبد ان تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه
241. 30:15فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. وافضل ما يتسحر به التمر
242. 30:22وافضل ما يفطر عليه الرطب ففيه ماء وذاك فيه طاقة زائدة
243. 30:27قال عليه الصلاة والسلام نعم السحور التمر وفي رواية نعم سحور المؤمن التمر
244. 30:36ثم قال الله عز وجل ثم اتموا الصيام الى الليل
245. 30:42والليل يدخل بغروب الشمس. فاذا غاب خرص الشمس افطر الصائم
246. 30:49قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم. وكان من
247. 30:59النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على شيء
248. 31:05وقف على مكان مرتفع. فاذا قال غربت الشمس افطر
249. 31:12وهذا في الحقيقة علامة خيرية في الناس
250. 31:16وعلامة سنة فيهم. فالطوائف التي تخالف هذا ليست على السنة. قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير ما
251. 31:26الفطر وقال عليه الصلاة والسلام لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فان اليهود والنصارى يؤخرون
252. 31:37وقال لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. فمن انتظر بفطره النجوم فليس على
253. 31:47قلنا وهذا كان هدي الصحابة رضي الله عنهم
254. 31:54قال البخاري في الصحيح وافطر ابو سعيد حين غاب قرص الشمس
255. 31:59وكان ابن عباس يبعث رجلا
256. 32:03اذا غابت الشمس افطر. وقال عمرو الميمون كان اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام اسرع الناس افطارا
257. 32:13وهنا بعض الناس يخطئ خطأ كبيرا
258. 32:18من يسكن في البنايات الشاهقة والبروج المرتفعة
259. 32:22او يكون في الطائرة في الجو متى يفطر
260. 32:27هل على توقيت البلد الذي سافر منه او على توقيت البلد الذي سينزل فيه? متى يفطر
261. 32:39والشمس امامه هاه هل تفطر بغروب الشمس
262. 32:46ولا تفطر بالساعة ثم اتموا الصيام الى متى
263. 32:51الى الليل والليل متى يدخل
264. 32:55كان يأمر رجلا فاوفى على شيء فاذا قال غربت الشمس افطر
265. 33:02فالعبرة بغروب الشمس اذا كنت في الطائر وترى الشمس لا تنظر الى ساعتك
266. 33:07انما تنظر وهكذا عند السحر لا تنظر الى وقت ساعتك. فالسحر فوق يظهر قبل الارض
267. 33:16والغروب فوق يظهر بعض الارض
268. 33:20هذا اذان سطح الارض فاذا كنت في البرج العشرين والشمس تراها وقد اذن المؤذن في الارض لا يجوز لك ان تفطر
269. 33:28لان الفطر يكون بغروب الشمس ليس بالساعة ولا بالاذان
270. 33:34الاصل ان الاذان قال عليه الصلاة والسلام احذرها مع الشمس حدرا المغرب. احذرها مع الشمس حدرا. فاذا انحدرت الشمس اذن
271. 33:44المؤذن مباشرة لا ينتظر لتوكيل الوقت هذا الاصل. وكان الناس من قبل المؤذن يؤذن على المنارة
272. 33:52يرتفع وينظر اذا غربت الشمس قال الله اكبر
273. 33:56هذا الاصل وديننا نحن امة امية
274. 34:01ديننا قائم على ابسط الامور. من كان في البر وفي الصحراء وليس عنده ساعة يعرف الاوقات كلها
275. 34:10متى يدخل وقت الظهر? ومتى يدخل وقت المغرب? ولكن الناس الان
276. 34:14اكثرهم لا يعلم هذا الامر وهو من اوضح الواضحات
277. 34:17واسألوا كبار السن يعلمونكم على ماذا يفطر الصائم
278. 34:22قال انس كان النبي عليه الصلاة والسلام يفطر على رطبات قبل ان يصلي
279. 34:28فان لم تكن رطبات فتمرات
280. 34:32فان لم تكن تمرات حسى حسوات من ماء
281. 34:36يعني قبل ان يصلي رطب
282. 34:39فان لم يكن رطب ثمرت
283. 34:42فان لم تكن تمرات حصى حسوات من ماء ثم صلى
284. 34:46لان ادخال الطعام بكثرة على المعدة عند خلوها ضرر مخالف للسنة
285. 34:53ضرر واقع ملموس ومخالفة للسنة ظاهرة. وكان عليه الصلاة والسلام اذا كان الرطب لا يفطر الا عن الرطب
286. 35:04واذا كان التمر لا يفطر الا عن التمر والا حصى حسوات من ماء
287. 35:10وكان يقول اذا افطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
288. 35:17وما حديث اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت وعليك توكلت هذا حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
289. 35:24يعني لا تجعلوا حديثا وذكرا للافطار. تدعوا بما تشاء
290. 35:29اما تجعله ذكرا ودعاء لم يثبت. قال ابن القيم لم يثبت. وقال ابن حجر سنده ضعيف
291. 35:36ثم ختم الله الايات وذكر الاعتكاف قال كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون
292. 35:45فصيام رمضان يبتدأ بالتقوى وينتهي بالتقوى. وعلامة تحصيلها ان يزداد الانسان في العمل الصالح
293. 35:55وان يحاذر من المعاصي ويتخذ رمضان مدرسة اذا سلمت له سلمت له العام. فمن جاهد في الله حق جهاده اوتي
294. 36:05بغير حساب فرمضان يجتمع فيه جهادان عظيمان جهاد بالنهار
295. 36:13بالصيام والمحافظة عليه من اثار وجهاد بالليل مع القرآن والقيام به وترك النيام. فمن جمعها
296. 36:23هذين الجهادين وفى بحقوقهما وفي اجره بغير حساب. اسأل الله عز وجل ان يختم لنا رمضان بالعتق من النيران
297. 36:33والمغفرة والغفران. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
298. 36:43وسلم تسليما كثيرا. افتح باب اسئلة
299. 36:47نفتح باب اسئلة اذا السؤال سؤالين ما في بس
300. 36:52في بعض الامساكيات توزع على الناس يراعى ان يكون وقت الامساك قبل الاذان بعشر دقائق. هذه ما تجوز
301. 37:00هذي مخالفة لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. بالنسبة لقطرة
302. 37:04قطرة الانف اي نعم. لان فيه بعض
303. 37:08اما قطرة العين فلا تفطر
304. 37:12واما قطرة الاذن فلا تفطر
305. 37:15واما بخاخ الربو فلا يفطر
306. 37:19وهكذا قرص الذبحة الصدرية اما قطرة الانف فتفطر
307. 37:26لان الانف منفذ مباشر الى الجوف
308. 37:29وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
309. 37:36خشية دخولي شيء فاذا بالغ في الاستنشاق دخل الماء الى جوفه
310. 37:42هكذا اذا قطر شيئا في انفه دخل الى جوفه
311. 37:48والصعود والاجور انما شيء يوضع في الانف
312. 37:53اما علاج او طعام في الفم معذرة في الانف فالانف منفذ مباشر فما دخل فيه يفطر الانسان
313. 38:04نعم اسأله. السؤال الاخر من كان عليه رمضان
314. 38:16بصيام من رمضان اخر وجاء عليه رمضان اخر لا يخلو حاله من حالتين
315. 38:23الحالة الاولى ان يكون تركه لعذر
316. 38:26استمر به المرض امرأة كانت ترضع ثم حملت
317. 38:32مثلا لم تستطع هذا ليس عليه بعد رمضان الا ان يقضي ما مضى
318. 38:39فعدة من ايام اخر اما اذا اخره لغير عذر
319. 38:43وتمكن من القضاء ولم يقضي
320. 38:46هذا عليه ثلاثة امور الاول التوبة لانه فرط واثم. ثانيا الكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم عليه فيه قظاء
321. 38:58قضى ذلك اليوم يقضي ويكفر مع التوبة. لانه اخر بغير عذر. فلا يجوز للانسان ان يكون عليه قضاء من رمظان سابق يؤخره حتى يدركه
322. 39:12مضان اخر نعم شيخ يقول اسأل يا جماعة يستحون
323. 39:17نعم شيخ تأخير صلاة المغرب ربع ساعة عشر دقائق هل ماذا
324. 39:27ليس خلاف الاولى الان وان كان الاصل ان الناس يفطرون على رطب
325. 39:32وما ولكن الناس يراعون اصحاب الخيمة
326. 39:37لو كان بالامكان يوضع لهم رطب وماء ثم يصلون ثم يرجعون ويوضع لهم العشاء هذا افضل شيء
327. 39:43ولكن اذا يوضع الطعام كله واقام الصلاة مباشرة يتضرر المتبرعون يتضرر الطاعمون
328. 39:50من اجل هؤلاء الانسان يؤخر قليلا
329. 39:54اذا اقتضت الحاجة والاصل انه يوضع للناس مراعاة للسنة ومراعاة لصحتهم التمر والماء
330. 40:01ثم بعد الافطار يجتمعون تفرش الموائد ويأكلون بما يشاؤون ويستريحون على الطعام يأخذون راحتهم هذا افضل وهذه نصيحتي للناس كلهم
331. 40:11ولكن ما الناس احرار فيما يشتهون
332. 40:19نعم يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الفجر بعد الاذان مباشرة
333. 40:30اذا كان الاذان يؤذن مع الوقت? نعم
334. 40:34اذا اذن الاذان دخل وقت الصلاة
335. 40:38فمن لزمته الصلاة في جماعة يجب عليه ان يأتي الجماعة
336. 40:42ومن لم تلزمه الجماعة له ان يصلي بعد الاذان مباشرة
337. 40:47فاذا كان الاذان يؤذن مع الوقت الفجر في علمي انه متقدم
338. 40:53فاحتياطا للنساء ان يؤخرن حتى تقام صلاة المساجد
339. 40:59بعلم ان اذان الفجر متقدم على التوقيت
340. 41:05فالاحوط الانسان يؤخر والله اعلم
341. 41:12ها في سؤال اختم فاذا قمت ما في سؤال ترى عندي مبدأ
342. 41:21لا احد يسألني اذا قل ما في سؤال الا سلام
343. 41:27ها يا مشايخ خلاص جزاكم الله خير
344. 41:32سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله سعيكم وفقكم