جوارح العبد المسلم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00لترويض على طاعة الله تبارك وتعالى وصرفها عن معصيته جل وعلا. مع هذا الموضوع
2. 00:20الحضور الكريم واهمية حفظ الجوارح والثمرات الطيبة التي تعود على العبد بذلك
3. 00:30والوسائل المعينة على حفظ الجوارح نلتقي بشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله تعالى
4. 00:40مدير مركز الدعوة والارشاد بدبي ليحدثنا حول هذا الموضوع والكلمة اليه
5. 00:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
6. 01:00لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 01:10وامام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
8. 01:20دين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاحمد الله جل وعلا على توفيقه في اقامة هذا اللقاء
9. 01:30جل وعلا الاخلاص دوما في القول والعمل وفيما نأتي ونذر. لا يخفاكم ايها الاخوة والاخوات
10. 01:40اخوات ان الله جل وعلا خلق الانسان في احسن تقويم. يقول جل وعلا يا ايها الانسان ما غرك
11. 01:50بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركبك. والله جل وعلا
12. 02:00خلق الانسان ورزقه هذه الجوارح. يقول جل وعلا الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين
13. 02:10وهديناه النجدين. ويقول جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم
14. 02:20والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. وبين جل وعلا ان ما في الانسان من جوارح انما هي نعم منه
15. 02:30جل وعلا وتقدس قال سبحانه وما بكم من نعمة فمن الله. فليس هناك اعظم من جوارح السمع
16. 02:40بصر وغيرها مما رزق الله جل وعلا الانسان مما رزق الله جل وعلا جنس الانسان. نعم انها نعم
17. 02:50كثيرة وعديدة ولاجل هذا كرم الله جل وعلا الانسان بعد هذه الصورة الجميلة التي خلقه
18. 03:00عليه يقول سبحانه ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم
19. 03:10على كثير ممن خلقنا تفضيلا. وهذه النعم التي رزقها الانسان مطالب بشكر الله جل وعلا عليه
20. 03:20والا سلبها الله جل وعلا منه ان عاجلا ام اجلا. ولذلك ربنا جل وعلا وعد وتوعد في اية
21. 03:30واحدة. يقول سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
22. 03:40واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
23. 03:50نعمة الجوارح يكون في تسخيرها في غير طاعة الله سبحانه وتعالى. وقد جعل الله سبحانه وتعالى على هذه الجوائز
24. 04:00ملكا اتدرون ما هو? انه القلب. هذا القلب هو ملك الجوارح. هذا القلب هو
25. 04:10تصرفوا الجوارح هذا القلب هو المسؤول عن هذه الجوارح. ولذلك صح عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم انه قال
26. 04:20الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي
27. 04:30القلب الا وهو القلب. فالقلب هو ملك الاعضاء وهو متصرفها. وحسبك به. ولذلك النبي صلى
28. 04:40الله عليه واله وسلم كثيرا ما كان يدعو الله جل وعلا بان يثبت قلبه وجنانه تقول
29. 04:50ام سلمة يا رسول الله ما لي اراك تكثر من قول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. كان
30. 05:00دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فكان يقول لها ان
31. 05:10القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. لا اله الا الله. نعم ان القلوب بين
32. 05:20اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف شاء. ولذلك القلب ما سمي قلبا الا الا لتقلبه
33. 05:30كما قال الاول ما سمي القلب الا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتقليب. والمقصود بان القلب
34. 05:40هو الذي يصدر الاوامر الى هذه الجوارح. ولذلك القلب هو مستودع العقل كما هو المقرر المتقدم
35. 05:50عند اهل العلم من اهل السنة يقول جل وعلا لهم قلوب لا يفقهون به لهم قلوب لا يفقهون بها ولذلك
36. 06:00مستودع العقل والقلب هو الذي هو الذي يحتوي على العقل. ولاجل هذا
37. 06:10جاءت النصوص المتكاثرة والمتظافرة في الكتاب والسنة على ضرورة الاهتمام بالقلب
38. 06:20جعل هذه الضرورة فوق كل ضرورة وحاجة. فوق كل ضرورة وحاجة. والنبي صلى الله عليه واله وسلم ماذا
39. 06:30قال عن القلب وماذا قال عن الجوارح? قال عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم
40. 06:40ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. ان الله تعالى لا ينظر الى هذه الجثامين ولا الى هذه الاشباح ولا الى هذه
41. 06:50الصور وانما ينظر الى القلوب. فالله جل وعلا ينظر الى القلب. ولذلك القلب هو محل نظر الرب جل وعلا
42. 07:00كان النبي صلى الله عليه واله وسلم كثيرا ما يشير الى صدره حتى انه صح عنه انه قال التقوى ها هنا التقوى ها
43. 07:10هنا ويشير الى صدره ثلاث مرار يشير الى صدره يعني الى قلبه صلى الله عليه واله وسلم. ولاجل هذا كان
44. 07:20العناية بالقلب من اهم ما ينبغي للمسلم ان يسعى اليه. وللاسف الشديد اغلب عناية الناس الان بالقوالب
45. 07:30اما القلوب فمهملة وذلك لسببين. اما لقلة اطباء القلوب وهذا صحيح. واطباء القلوب هم العلماء
46. 07:40ثاني ان اهتمام الناس بالمظاهر اكثر من اهتمامهم بالمخابر وان اهتمام الناس بالصور والقوالب اكثر
47. 07:50ومن اهتمامهم بالقلوب ولاجل هذا دخل الخلل على هذه القلوب فقست وظرب عليها
48. 08:00طفل الران نسأل الله العافية والسلامة. بينما سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم اجمعين كانت عنايتهم بالقلب
49. 08:10عناية ملحوظة ظاهرة حيث انهم ينتفضون على انفسهم بمجرد ان يشعروا بقسوة القلوب. اما نحن وللاسف
50. 08:20شديد فبمجرد ان نصاب بادنى وعكة صحية طلبنا العلاج. وسعينا الى الاطباء وربما سافرنا وذهبنا
51. 08:30وهذا امر مشروع لا نقول فيه شيء ولكن حينما تمرظ القلوب فلا تجد من يحرك ساكنا ولا من يزعجك
52. 08:40قاطنا ولا عرق ينبض بالالتفات الى هذا القلب الذي دخله هذا الشر. ولاجل هذا اذا اردت ان
53. 08:50اعتني بجوارحك فاعتني بقلبك اولا. لابد من العناية بالقلب والاهتمام به والنظر اليه وملاحظته
54. 09:00فبمجرد ان تشعر بقسوة القلوب فما عليك الا ان تبحث عن دواءه. فما من داء الا وله دواء
55. 09:10يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما انزل الله داء الا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
56. 09:20والشفاء موجود وسهل ميسر لمن يسره الله جل وعلا له. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم
57. 09:30ثم ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي. هذا هو الشفاء وهذا هو الدواء. وهذا هو البلسم
58. 09:40باذن الله سبحانه وتعالى. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي. ولا بأس
59. 09:50حينما تعجز عن الدواء ان تلجأ الى اطبائه الى اهل العلم الى الخبراء في امراض القلوب الى
60. 10:00الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم وورثوا عنه العلم. ان الانبياء ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا
61. 10:10دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. نعم تلجأ الى الاطباء اطباء القلوب
62. 10:20اطباء العالمون العارفون بامراض وادواء القلوب. انهم اهل العلم تلجأ اليهم وتسألهم عما يشكل عليه
63. 10:30وعن اسباب المرض الذي وقع في قلبك قيل ان شابا ذهب الى الحسن البصري الامام المعروف رحمة الله عليه
64. 10:40فشكى له مرض قلبه. قيل بان الحسن قال لست بطبيب. فالذي يضع القطرة في العين والمره
65. 10:50والمرهم على والمرهم على الجرح هناك فقال لا. قلبي مريض بالبعد عن الله. اشعر بقسوة في قلبي. واشعر
66. 11:00ببعد عن ربي جل وعلا. فلما استخبر خبره ونظر في مرضه ذكر له وصفة كما وردت. قيل
67. 11:10قال له يا بني عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواظع ظع ذلك في اناء التقوى وصب
68. 11:20بماء الخشية واوقد عليه بنار الحزن وصفه بمصفاة المراقبة وتناوله بكف الصدق وتمضمض بالورع
69. 11:30نفسك عن الحرص والطمع تشفى باذن الله. فعاد الشاب بعد ايام يذكر ان قلبه عاد الى ربه جل وعلا
70. 11:40تقدس وان قلبه قد لان وخشع لربه سبحانه وتعالى. نعم العناية بالقلوب ينبغي ان تكون
71. 11:50من العناية بالابدان ذلك ان الله جل وعلا قال في كتابه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى
72. 12:00الله بقلب سليم. وقد امتدح خليله ابراهيم حينما قال وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه
73. 12:10بقلب سليم بقلب سليم. ولذلك اذا سلم القلب واذا طهر القلب واذا رق القلب نضفت
74. 12:20الجوارح باذن الله رب العالمين. واذا ما جئنا لنتجول واياكم في جوارح العبد نجد بان الله تعالى من على العبد
75. 12:30بنعم كثيرة وبالاء عديدة وبفظائل جسيمة. هذه النعم نعم الجوارح من السمع
76. 12:40والبصر ونعمة الشم. وكذلك نعمة اليد والرجل وغيرها من النعم. نعم عظيمة لا
77. 12:50قدرها الا من فقدها. ولا يعرف قيمتها الا من عجز عنها او عجز عن القيام بمهمتها
78. 13:00لذلك هي نعم عظيمة امرنا جل وعلا باستذكارها على الدوام لاجل ان نشكره سبحانه وتعالى. والله خلقكم
79. 13:10من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. الم نجعل
80. 13:20ذو عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. وان من اعظم الجوارح ومن اكثرها
81. 13:30قوة هو اللسان. هذا اللسان من اخف الجوارح حركة. لكنه من اخطر
82. 13:40جوارح فهو اما ان يقود الى الجنان والرظوان واما ان يقود الى النيران. نسأل الله العافية والسلامة. يقول جل وعلا
83. 13:50ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هذا اللسان ايضا
84. 14:00يسألك الله جل وعلا عنه هذا اللسان يعبر عما في القلب. ولذلك قال الاول الالسن مغاريف القلوب
85. 14:10مغاريث القلوب فكل ما ينطق به اللسان انما يعبر به عن القلب. الا اهل النفاق فانهم
86. 14:20فانهم حريصون على الا يقولوا على ان يكتموا ما في قلوبهم كما قال جل وعلا يقولون
87. 14:30افواههم ما ليس في قلوبهم. ولذلك يأتي اللسان ليمثل اخطر عضو من اعضاء اللسان. من اعضاء
88. 14:40وجوارح البدن. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في حديث معاذ عند الترمذي باسناد لا بأس به. حينما سأله جملة
89. 14:50من الاسئلة قال النبي صلى الله عليه وسلم في ختام الحديث الا ادل الا اخبرك بملاك ذلك كله? قال بلى يا رسول الله
90. 15:00قال كف عليك هذا فاخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بلسان نفسه وقال كف عليك هذا فقال يا رسول الله
91. 15:10اومؤاخذون بما نتكلم به? قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم? او قال على منام
92. 15:20اخرهم الا حصائد السنتهم. بين النبي صلى الله عليه وسلم ان اللسان اما ان يقودك الى الى الجنان
93. 15:30ويرتفع اما ان يرتفع بك يرتفع بك الى الجنان او يهوي بك الى النيران. نسأل الله العافية والسلامة. كف
94. 15:40ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من النساء فباللسان ينطق الانسان بالايمان وبالاسلام وبالخير
95. 15:50وباللسان ربما يكفر الانسان حينما يأتي بكلمة الكفر نسأل الله العافية والسلامة. نعم يجب على الانسان ان يحفظ
96. 16:00ريحة اللسان وان يحرص الحرص كله على ان يكون لسان على ان يكون لسانه دائما في طاعة الله سبحانه
97. 16:10ولاجل هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة
98. 16:20له الجنة من يضمن للنبي عليه الصلاة والسلام ما بين لحييه يعني لسانه وما بين فخذيه يعني فرجه يضمن له النبي عليه
99. 16:30الصلاة والسلام الجنة الله اكبر نعم ولاجل هذا تأتي خطورة اللسان لكونه عضوا
100. 16:40جارحة سهلة الحركة لكن عواقبه شديدة الخطورة. عافانا الله واياكم. وقد تظافرت النصوص
101. 16:50في الدعوة الى كف اللسان عن ما حرم الله. والى اكثار الصمت الا في ذكر الله سبحانه وتعالى. ولاجل هذا ينبغي
102. 17:00للانسان ان يكون لسانه دائما في خير. ان يرطب الانسان لسانه بذكر الله. ان يرطب الانسان لسانه بما
103. 17:10ينفعه عند الله سبحانه وتعالى من قول الحق ومن عمل الخير عبر هذا اللسان. اما حصائد
104. 17:20تحدث ولا حرج. من ذلك مثلا النطق بكلمة الكفر نسأل الله العافية والسلامة. فهناك من ينطق بكلمة الكفر بلسانه
105. 17:30ولذلك يؤاخذ على هذه الكلمة مؤاخذة عظيمة. كذلك من حصائد الالسن الكذب. الكذب وهي
106. 17:40صفة قبيحة طبع الله جل وعلا النفوس على بغضها وعلى كرهها وعلى استقباحها. فالكذب يهدي الى الفجور
107. 17:50والفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. هذا قول حبيبكم
108. 18:00صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك من الكذب الفتية بغير علم ان يتصدى الانسان للعلم وللفتية
109. 18:10فيقول هذا حلال وهذا حرام وهو لا يمتلك ادوات الفتيا وليس عنده الاهلية الى ان يتصدى
110. 18:20التحليل والتحريم ولذلك يقول جل وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
111. 18:30حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
112. 18:40نعوذ بالله من ذلك ودائما عدم الفلاح يأتي في جانب الكفار وفي جانب المنافقين كثيرا في القرآن. ولذلك
113. 18:50جل وعلا قرن هذا الذي يفتي بغير علم ويكذب على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قرنه بهؤلاء
114. 19:00في نتيجة العمل نعوذ بالله وفي زماننا هذا وبسبب هذه الثورة المعلوماتية والثورة الاتصالاتية
115. 19:10بسبب هذه الفضائيات بسبب هذا العالم الذي اصبح كالقرية الواحدة. وبسبب سهولة الوصول الى هذا تقحم
116. 19:20كثير من الناس ابواب الفتوى وتطفلوا على موائد العلماء وخاضوا والعياذ بالله في التحليل والتحريم دون خوف من الله
117. 19:30ولا وجل نعوذ بالله من ذلك. وبعضهم لم يشم رائحة العلم. وانما لديه معلومات ولديه ثقافة فتصد
118. 19:40لمسألة غاية في الخطورة كان يهرب منها اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم. ونسأل الله ان يعافينا. والمقصود ايها الفضلاء
119. 19:50بان من اعظم الكذب القول على الله بغير علم. كذلك الكذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ترويج الاحاديث الظعيفة
120. 20:00موظوعة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. كثير من الناس
121. 20:10الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام اما لهوى في نفسه واما انتصارا لمذهبه واما دعما لرأيه
122. 20:20ولفكره ولقضيته فيجلب الاحاديث الضعيفة والموضوعة التي لا خطام لها ولا زمام لاجل ان يقوي موقفه. واذا قيل
123. 20:30له اتق الله فهذا حديث ضعيف اخذته العزة بالاثم. فحسبه جهنم وبئس المهاد كما بشره بذلك النبي صلى الله
124. 20:40عليه واله وسلم. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. كذلك الكذب على الاخرين فان الكذب
125. 20:50دنية وصفة قبيحة لا ينبغي للمسلم ان يلجأ اليها ولو في احلك الظروف الا ان النبي
126. 21:00الله عليه واله وسلم رخص الكذب في ثلاث وذلك للمصلحة الراجحة. ولكون المفسدة هنا غير متعدية. الكذب
127. 21:10في الحرب والكذب لاصلاح ذات البين او للاصلاح بين المتخاصمين وكذب الرجل على امرأته لتأليف قلبها
128. 21:20ولردها اليه. هذه بعض الاشياء التي استثناها النص الشرعي وبينها اهل العلم بيانا جليا. والمقصود
129. 21:30ان الانسان يحفظ جارحة لسانه عن الخوظ في الكذب ومن حصائد الالسن الغيبة الغيبة
130. 21:40التي تسمى فاكهة المجالس. اتدرون ما الغيبة? اتدرون ما الغيبة? عرفها النبي صلى الله عليه واله وسلم
131. 21:50ذكرك اخاك بما يكره. ذكرك اخاك بما يكره. هذي هي الغيبة. هذي هي الغيبة. كل كلمة قلتها قلتها في
132. 22:00وهو يكرهها لو كان حاضرا فانها غيبة من الغيبة فلان طويل وفلان قصير فلان ابيض فلان اسود
133. 22:10اسود فلان بليد فلان من الجنس الفلاني وبالبلد الفلاني فلان من القبيلة الفلانية او العائلة الفلانية وهذا مما
134. 22:20اكرهه فهذه هي الغيبة نعوذ بالله من ذلك. ولذلك جاء النص الشرعي في تصوير الغيبة في ابشع صورة وذلك للتنفير
135. 22:30عنها يقول جل وعلا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله. واتقوا الله
136. 22:40المغتاب بمن يأكل لحم الميت. لماذا? لان المغتاب قد ولى عن المجلس او كان بعيدا
137. 22:50لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولا يستطيع رد التهمة ولا يستطيع ان يقول شيئا فهو كالميت الذي سلبت روحه
138. 23:00وبقي جسدا لا حراك فيه. يقول جل وعلا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا
139. 23:10ولاجل هذا الغيبة للاسف الشديد انتشرت في الناس انتشار النار في الهشيم. حتى ان اغلب المجالس
140. 23:20لا يمكن ان يكون مجلسا مقبولا اذا لم يكن فيه غيبة واذا لم يكن فيه شيء من هذه الذنوب نسأل الله العافية والسلامة
141. 23:30والغيبة مصدرها ماذا? ما مصدر الغيبة? هذا اللسان هذا اللسان عليك بالحذر منه فانه ثعبان
142. 23:40يقول الاول امسك لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان. كم في المقابر من قتيل لسانه كانت
143. 23:50لقاؤه الشجعان هذا اللسان ان لم تختمه وان تمسكه فانه ربما اوردك الموارد ربما
144. 24:00اوردك الموارد ومن حصائد الالسن النميمة. ما هي النميمة? النميمة هي القالة. النميمة هي
145. 24:10النميمة هي الكلام الذي يفسد هي الكلام الذي يقوله الانسان ليفسد بين المتحابين
146. 24:20والمتصافيين والمتآخيين. النميمة يصنع النمام ما لا يصنع الساحر. ولذلك جاء الجزاء شديدا. يقول
147. 24:30النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة نمام. وفي لفظ لا يدخل الجنة قتات وهو الذي يسعى بالافساد بين الناس
148. 24:40يسعى بالافساد بين الناس. وهذه من صفات المنافقين. ومن اعمال الكافرين كما اخبر جل وعلا في كتابه المبين
149. 24:50ولاجل هذا يحذر المسلم من التخلق بهذا الخلق الذميم الا وهي النميمة. فحينما يرى اثنين متشاحنين
150. 25:00متصافيين ينبغي ان يسلك مسلك المؤمنين. ما هو مسلك اهل الايمان? يقول جل وعلا انما المؤمنون
151. 25:10اخوة فاصلحوا بين اخويكم. والحذر الحذر من ان يسلك مسلك المنافقين. اتدرون ما عمل المنافقين? المنافقون عملهم
152. 25:20التفريق بين الناس والتشتيت بين المتحابين وقد حزناد
153. 25:30بين المتصافيين. ولذلك المنافق اشبه بمن اتى الى نار مؤججة. فسكب عليها البترول والبنزين
154. 25:40يزيدها اورا وليزيدها اشتعالا وكل من سعى وكل من فرق بين اثنين فانه والعياذ بالله
155. 25:50هذا الجنس وكذلك هناك جنس اسمه المخبب هذا الذي يسعى للتفريق بين الرجل وزوجه. وقد لعن النبي
156. 26:00صلى الله عليه واله وسلم من خبب امرأة على زوجها يسعى في التخبيب بين الزوج وزوجته هذا ايضا
157. 26:10من حصائد الالسن. كذلك من حصائد الالسن. ما يتعلق بفضول الكلام. وقد عده كثير من اهل العلم من ذوي التحقيق
158. 26:20على انه من الحصائد لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه فكل
159. 26:30ترك العنان للسانه وترك الحبل لسانه على على الغارب كما يعبرون
160. 26:40انه سيرتع ولا محالة في الحرام. سيرتع ولا محالة في الحرام. فمن اكثر من الهذر ومن اترك ومن
161. 26:50من الرغي والكلام والدخول فيما لا يعنيه فانه سيدخل في منطقة الحرام نعوذ بالله من ذلك
162. 27:00كذلك من حصائد الالسن اللعن والشتم والسب وبذيء القول. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لعانا ولا
163. 27:10اشتاما ولا سبابا ولم يكن سخابا عليه الصلاة والسلام بالاسواق. ولذلك اللعن محرم فلا يجوز للانسان ان يلعن احدا
164. 27:20حتى المعين ولو كان من الكافرين لا يجوز لعنه كما قرر ذلك اهل العلم. فلا يقال لعنة الله على فلان وانما
165. 27:30الظلمة ويلعن الفسقة ويلعن الفجر بالعموم. اما لعن المعين فلا. ولاجل هذا يجتنب الانسان اللعن
166. 27:40ان يجتنب الانسان اللعن والشتم والسب وقد سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم امرأة تلعن بعيرها حينما
167. 27:50وقف في طريق الناس في الحج فقال لا تصحبنا ناقة ملعونة. يقول الراوي فحمل عنها متاعها ورأيتها لا يتعرض
168. 28:00لا يتعرض لها احد نعم لا يجوز لعن المتاع ولا السيارة ولا الاموال ولا الاولاد ولا ولا اي
169. 28:10لا يجوز للانسان ان يقول لعنة الله على فلان او لعنة الله على سيارتي او مالي او ولدي فان هذا من حصائد الالسن. نعوذ بالله من ذلك. من
170. 28:20حصائد الالسن ايضا ما يتعلق بالخوض في زمن الفتنة. ففي الفتن يكثر القيل والقال ويكثر الحديث
171. 28:30الرغي ويكثر التحليل هذا يحلل بكذا وهذا اه يفتش عن كذا وهذا له قراءة خاصة بكذا والنبي عليه
172. 28:40الصلاة والسلام ارشدنا في زمن الفتن بان نكف الالسن وبان ننكسر على ذواتنا وعلى انفسنا. يقول عليه
173. 28:50الصلاة والسلام. من صمت نجا. من صمت نجا. وكان يقول كما في حديث معاذ امسك عليك هذا يعني
174. 29:00لسانك امسك عليك هذا وكان يقول وليسعك بيتك ولتبكي على خطيئتك في حديث اسناده محل نظر والمقصود
175. 29:10بان الانسان في زمن الفتنة يكف لسانه وينكفئ على ذاته ويترك التحليل ويترك الامر لاهله
176. 29:20من ولاة الامر او من العلما لان الله جل وعلا ماذا قال في زمن الفتن? قال سبحانه وتعالى واذا جاءهم
177. 29:30امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولاجل
178. 29:40نجد الان وللاسف الشديد الناس يتحلقون حول الفضائيات القلوب ضعيفة والشبه خطافة والعقول طائشة
179. 29:50واهل الشر قاعدون للمؤمنين بكل صراط يصدونهم عن ذكر الله ويوزعون افكارهم ويشتتون ارائهم وكثير
180. 30:00من الناس وبعض اهل الصلاح وللاسف الشديد يطير ويستشرف لهذه الفتن فيخوض فيها قيلا وقال
181. 30:10بذلك لا يكون مستجيبا لامر النبي عليه الصلاة والسلام في قضية كف اللسان عن هذه الفتن والابتعاد
182. 30:20عنها حتى لا تحرقك نارها وترك الامر لاهل العلم ممن رسخت اقدامهم في الملة وفتت اعظاءهم في الشريعة
183. 30:30واصبح لهم قدم صدق في الاسلام يترك الامر اليهم كما كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعلون. ولا ادل
184. 30:40على زمن ولا ادل على زمن الفتنة مما نحن فيه الان فيجب على طلبة العلم وعلى الشباب تحديدا ان يكفوا
185. 30:50وان يعتنوا بكتاب الله جل وعلا حفظا وتلاوة. وبان يرجعوا الى كتب السنة. فاغلب الناس الان
186. 31:00تجد قراءة اغلب قراءاتهم لغير كتب السنة. بعضهم لم يقرأ شيئا في صحيح البخاري ولا مسلم. ولن
187. 31:10في سنن ابي داوود ولم ينظر في سنن الترمذي. لكن اسأله عن بعض الكتب الفكرية وعن بعض الكتب القائمة على التحليل وعلى
188. 31:20الهرطقة وعلى القرمطة وعلى القراءات المبنية على على مقدمات
189. 31:30باطلة قبل ان يحصل ان يحصل كاتبها على نتيجة ومع تجد اغلب الشباب وللاسف هذه قراءاتهم واذا اردت
190. 31:40صدق ما اقول فانظر في معارض الكتاب. انظر في معارض الكتاب اغلب اهل الصلاح ممن سيماهم الصلاة. انظر ماذا يقرؤون? وماذا يشترون
191. 31:50ضيعوا اعمارهم في امثال هذه الكتب وتركوا كتاب الله وراءهم ظهريا. واقترحوا سنة النبي عليه الصلاة والسلام. في الامة خير
192. 32:00وفي الامة آآ اناس تيجان على الرؤوس لكنني انا احذر في زمن الفتنة بان يبتعد الانسان عن القيل والقال
193. 32:10ان يكف لسانه والنبي عليه الصلاة والسلام حذرنا ونبهنا كثيرا عن قيل وعن قال وعن كثرة السؤال وعن اضاعة المال
194. 32:20اذا اتينا الى حفظ هذه الجارحة نجد بان السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا يؤدبون انفسهم
195. 32:30ويعتنون بالالسنتهم عناية تفوق كل عناية. ولذلك ابو بكر الصديق دخل عليه عمر فاذا به يجلب
196. 32:40ويقول ويبكي هذا الذي اوردني الموارد. هذا الذي اوردني الموارد. القائل من? ابو بكر. ابو بكر الذي
197. 32:50قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في حقه مقالات كثيرة واحاديث عظيمة حتى ان اهل العلم من اهل السنة حينما
198. 33:00التفضيل بين الصحابة يجعلون ابا بكر اول الصحابة وهذا باجماع امة الاسلام على ان ابا بكر افضل
199. 33:10الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام. ابو بكر الذي لو وزن ايمانه ووزن ايمان الامة في كفة اخرى لقاشى ايمان الامة
200. 33:20اما ولا رجح ايمان ابي بكر الصديق ومع ذلك كان يؤدب نفسه وكان يجلد ذاته وكان يقول هذا الذي اوردنا الموارد رضي الله
201. 33:30عنه وارضاه. وكانوا كثيرا ما يبكون حينما يقولون كلمة هي من قبيل الفضول. ويتألمون ويتوجعون
202. 33:40لانهم لم لان هذه كلمة صدرت لم تكن في ميزان اعمالهم الصالحة. وذهب بعض وكان بعض السلف يكثر الصمت
203. 33:50حتى قيل له في ذلك قال ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. انظر الى جهادهم في تعويد اللسان على الطاعة. يقول
204. 34:00ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. ولاجل هذا ينبغي للانسان ان يحفظ جارحة لسانه وان يتقي الله جل وعلا فيه
205. 34:10اذا انتقلنا الى جارحة اخرى لنتجول فيها. فنذهب الى جارحة العين هذه العين
206. 34:20هي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى. امتن الله جل وعلا بها على الانسان. فيرى فيها فيرى فيها ايات الله سبحانه
207. 34:30تعال ويرى فيها ما فيه مصالحه وما فيه نفعه في هذه الدنيا. ولذلك تمثل نعمة
208. 34:40بصر تمثل يمثل البصر نعمة من اجل النعم. ومن افضل المنن التي يمتن الله جل وعلا بها على عباده
209. 34:50هذه النعمة بينها الله جل وعلا في كتابه في قوله الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
210. 35:00العين الباصرة نعمة من نعم الله. ولاجل هذا يجب على العبد ان يسخرها في طاعة الله. وفيما يرظي الله لان استعمال هذه
211. 35:10فيما يسخط الله سيعود بالظرر العظيم وبالفساد الكبير في العاجل والاجل. ولاجل هذا ربنا جل وعلا نهى العبد
212. 35:20نهى المؤمن ونهى المؤمنة عن اطلاق البصر فيما حرم الله جل وعلا. وامر بغض البصر حال
213. 35:30النظر الى ما ما لا ما لا يرضاه الله جل وعلا. يقول سبحانه وعز قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
214. 35:40ويقول جل وعلا وقل للمؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
215. 35:50ويحفظن فروجهن. امر الله جل وعلا المؤمنين والمؤمنات بغض البصر. بغض البصر. ولذلك كل تخليط
216. 36:00في القلب تسببه البصر. كل تخليط في هذا القلب فغالب هذا التخليط سببه البصر. ولذلك
217. 36:10جاء جاءت النصوص بالدعوة الى العناية بهذا البصر وبعدم السماح له بان يرتع وبان يذهب يمينا
218. 36:20ويسارا فيما حل وفيما حرم وفيما هو جائز وفيما هو غير جائز. فالمقصود بان الانسان يسخر بصره في طاعة
219. 36:30الله جل وعلا وفيما اباحه الله سبحانه وتعالى وفيما هو جائز في الشريعة اما ما كان محرما فيبتعد عنه الانسان ويذهب عنه
220. 36:40بعيدا ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تكرار النظر والبصر وآآ قال عليه الصلاة والسلام
221. 36:50في نظر الفجأة او الفجأة قال لك الاولى. وليست لك الثانية. فاذا وقع بصر الانسان على شيء محرم فانه لا يجوز
222. 37:00ان يكرر البصر لان تكرار البصر يكون عن تعمد وعن قصد. والله جل ولكن ما تعمدت قلوب
223. 37:10فاذا نظر الى امر محرم نظرة اولى من دون قصد فان هذا عفو لا جناح على الانسان فيه. اما اذا
224. 37:20وكرر فانه دخل في دائرة الحرام لان القلب تقصد ذلك وتعمده والله جل وعلا يؤاخذ العبد على على
225. 37:30وينبغي ان يكون البصر في طاعة الله. ربنا جل وعلا امر بالنظر في هذا الملكوت الاعلى. هذه براهين ربانية
226. 37:40عظمة الخالق جل وعلا. ولذلك امر سبحانه وتعالى بان يسرح الانسان بصره في هذا الملكوت الاعلى. قل انظروا ماذا في السماوات
227. 37:50والارض قل سيروا في الارض ثم انظروا. فلينظر الانسان مما خلق. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
228. 38:00والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت وفي انفسكم افلا تبصرون? والايات في هذا المعنى كثيرة. تفكر
229. 38:10في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيك على
230. 38:20في الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. نعم هذا النظر حينما تسخره في طاعة الله يعود الى قلبك بالايمان
231. 38:30وبالرقة وبالخشوع وباللين. نعم كلما سرحته في ايات الله المستورة وفي ايات الله المنشورة
232. 38:40في هذا الكون الذي هو دفتر فسيح يدل على عظمة الخالق جل وعلا عاد الى قلبك الايمان والرقة والرقة
233. 38:50باذن الله جل وعلا عاد الى قلبك زيادة الايمان وعاد الى قلبك العودة المقصود به العود النافع الى
234. 39:00اللين والخشوع والرقة والخضوع لله سبحانه وتعالى. هذا البصر اكثر وانعم
235. 39:10من ادمنه في قضية النظر الى كلام الله جل وعلا. الى هذا القرآن العظيم انظر فيه اناء الليل واطراف النهار فان هذا في
236. 39:20الله هذا النظر اجعله باكيا اجعل مآقيك تدمع بالخوف من الله. ومن خشية الله سبحانه وتعالى كحال الانبياء
237. 39:30وكحال الصالحين ويخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخر
238. 39:40للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. وقد جاء في الحديث الذي لا بأس
239. 39:50عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. هذا الحديث محل نظر عند
240. 40:00اهل العلم من جهة الاسناد وبعضهم يحسن اسناده عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين
241. 40:10تحرص في سبيل الله رب العالمين. ما اجمل هذه العين يوم ان تبكي من خشية الله. ما اجمل هذه العين يوم ان تبكي من
242. 40:20الله جل وعلا. ما اجمل هذه يوم ان تنظر في كلام الله سبحانه وتعالى فتذرف الدمع كحال نبينا صلى الله عليه واله
243. 40:30وسلم. والمقصود ان الانسان يستعمل هذه الجارحة في طاعة الله. وفي رضوانه والحذر الحذر من النظر الى الحرام
244. 40:40لقد كان العربي الشهم وهو في الجاهلية الجهلاء يرى بان النظر الى الى المحرمات والى الاجنبيات من
245. 40:50لا يخرم المروءة ولا يليق بالانسان. يقول عنترة العبس واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مثواه
246. 41:00والنبي عليه الصلاة والسلام اكد هذا الخلق وزاده توثيقا بل جعل الانسان يؤجر على ذلك حينما يحفظ جارحته
247. 41:10وهذه الباصرة في طاعة الله سبحانه وتعالى. والحذر الحذر من النظر الى ما يسخط الله. نحن الان في عالم مفتوح في
248. 41:20عالم الصور الثابتة والمتحركة في عالم التكنولوجيا في عالم التقنيات الحذر ان ان يزل بصرك
249. 41:30وتنظر الى المحرمات الحذر الحذر من ان تذهب بهذه الجارحة الى ما يسخط الله جل وعلا. وبعض الناس قد يضرب على
250. 41:40نفسه بباب مغلق وبباب بباب مغلق ويكون بين اربعة جدران يعتقد بانه لا احد يراه وربما
251. 41:50دخل الى مواقع اباحية ودخل الى منتديات فاجرة داعرة تفجر الغريزة في النفس البشرية عن طريق
252. 42:00هذه السلع الرخيصة الفاجرة. فيظن بعض الناس انه بمقدوره ان يختفي عن اعين الناس. ان يختفي عن مراقبة الناس
253. 42:10ان يختفي عن ملاحقة الناس ونسي ان عينا تراه. ونسي ان الله مطلع عليه. ناظر اليه يعلم حاله
254. 42:20ويرى مكانه الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. اينما تكون يأتي بكم الله جميعا ما يكون من نجوى
255. 42:30ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. لا بد ان تعلم
256. 42:40مهما اختفيت ومهما تسترت فان الله جل وعلا مطلع عليك. لا تخفى عليه من عباده خافية. فاتقوا الله
257. 42:50ايها الناس واعلموا بان الله جل وعلا لا تخفى عليه من عباده خافية. يقول جل وعلا عن جنس يهود يستخفون من الناس
258. 43:00ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. الحذر الحذر من تسخير
259. 43:10فيما يسخط الله جل وعلا فعليك ان تسخر نظرك في طاعة الله. انظر في كتاب الله انظر في كتب العلم في كتب السنة انظر في
260. 43:20وجوه العلماء انظر في حلق الذكر انظر في الاشياء المباحة سخر هذا النظر في هذا الملكوت الاعلى. انظر في ايات الله الكونية
261. 43:30انظر الى هذه المجرات ثم انظر الى الذرات فانها تحرك فيك شيئا ساكنا يجعل مطارق ايمانية على رأسك تسجد
262. 43:40الله جل وعلا اضطرارا واختيارا كما هو معلوم ومشاهد لمن اقدم على ذلك
263. 43:50اذا ذهبنا الى جارحة اخرى وجوارح الانسان لا يمكن ان نستوعبها في مثل هذه المحاضرة. والوقت قد ازف وانا
264. 44:00حتى تطمئنوا بانني لن اطيل. وانا اعتقد انني قد امللتكم لكن اختم بهذه الجارية
265. 44:10الا وهي جارحة الفرج. هذا الذي جعله الله جل وعلا للانسان وسببا من اسباب هذا التناسل
266. 44:20لان الله تعالى ركب في الانسان شهوة وجعل الرجل ميالا الى المرأة والمرأة ميالة ميالة الى الرجل ليبدأ
267. 44:30يبقى دلوب الحياة يدور ولتبقى الدنيا الى ان يرث الله جل وعلا الارض ومن عليها. ولذلك امر ربنا جل وعلا بحفظ الفرج
268. 44:40جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. قال جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
269. 44:50وحفظ الفرج علامة على الايمان. وصحة اليقين. وظمان باذن الله جل وعلا لدخول جنة رب العالمين
270. 45:00يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة. وقال عليه الصلاة والسلام
271. 45:10سلام اكثر ما يدخل الناس النار الجوفان الاجوفان الفرج واللسان. ولاجل هذا ينبغي للانسان ان
272. 45:20يقطع كل وسيلة ويحسم كل ذريعة تقود الى هذا تقود الى ما يسخط الله جل
273. 45:30عن طريق عن طريق الفرج حينما يزني او يرتكب الانسان فيه امرا محرم ولاجل هذا
274. 45:40ربنا جل وعلا بين بان النظر المحرم طريق الى الزنا. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
275. 45:50بل ربنا جل وعلا في اية تحريم الزنا ماذا قال? قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل. ولا تقربوا
276. 46:00الزنا ما قال لا تزنون لان الزنا قبيح طبعا. فالله جل وعلا ركب في النفس البشرية قبح الزنا
277. 46:10ولذلك هو قبيح ولو اقدم عليه الانسان. ولاجل هذا قال جل وعلا ولا تقربوا الزنا. وهذه الاية
278. 46:20من الايات التي يستدل بها اهل العلم على ان الوسائل لها احكام المقاصد. فقربان الزنا يكون عبر خطوات
279. 46:30عبر وسائل وعبر ذرائع يفتحها الانسان على على ابن ادم فاذا قرب منها نزلت عليه صواعق الهلاك
280. 46:40نعوذ بالله من ذلك ولا تقربوا الزنا قربان الزنا يكون بماذا? بالنظر المحرم. قربان الزنا يكون بالسماع المحرم. سماع
281. 46:50او الاغاني الفاجرة التي تفجر الغريزة في النفس البشرية وتحرك الساكن. الطريق الى الزنا
282. 47:00يكون عبر التجوال في المولات والاسواق والذهاب الى اماكن اجتماع النسا
283. 47:10الطريق الى الزنا يكون عبر خطوات متعددة مثل قراءة الروايات الداعرة
284. 47:20الفاسقة التي تحبب الفسق الى النفس. وترغب في الرذيلة وتهون من جريمة الزنا
285. 47:30الى الزنا خطواته متعددة وابوابه متنوعة يفتحها الشيطان على الانسان حينما يشم قلبه فحينما يشم
286. 47:40قلب الانسان يعرف ما الذي يرغب? وما الذي يشتهي? ولذلك يفتح عليه هذه الابواب الخطيرة. ولاجل هذا امر الانسان بتحصين
287. 47:50فرجه وذلك عبر خطوات منها الزواج. المسارعة في الزواج فانه من اعظم الاسباب التي تعينه على حفظ الفرج
288. 48:00ان يقدم الانسان على الزواج. قام النبي عليه الصلاة والسلام مناديا جنس الشباب يقول كما في حديث ابن مسعود
289. 48:10يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. يا
290. 48:20معشر الشباب من الجنسين الذكران والاناثي. من استطاع منكم الباءة فليتزوج عليه ان يبادر الى الزواج. وللاسف
291. 48:30مما يقطع نياط القلوب مما يبعث الحزن والاسف والاسى في القلوب. وفي النفوس ما عليه احوال كثير من الشباب. يصل
292. 48:40عشرين وخمسة وعشرين وثلاثين وهو يقول لا لحد الان ما امت مستقبلي. لقد رأيت شبابا بام عيني بلغوا الاربعين ولم يتزوجوا
293. 48:50يقول ما كونت نفسي وبعضهم والعياذ بالله يريد ان ينغمس وان يوغل في المحرمات لانه
294. 49:00اعتقد بان الزواج قيد وقفص لا يستطيع الخروج منه الى الفضاء الموبوء بالزنا وبغيره
295. 49:10بعض البنات هدانا الله واياهن تبلغ ايضا السبعطعش والثمنطعش والعشرين ولعلكم تضحكون. تضحكون من هذا هناك
296. 49:20كمن البنات من بلغت الثلاثين وهي ليس لها رغبة في الزواج بسبب الدراسة وبسبب البحث عن الوظيفة وبسبب
297. 49:30تأمين المستقبل كما تقول وبسبب اعتقاد من خلال استهداف لعقلها وفكرها بانها لابد ان تكون مستقلة
298. 49:40استقلالا ماليا حتى لا يكون الزوج للزوج عليها سلطان وليس له عليها يد له عليها يد هكذا والعياذ بالله
299. 49:50دخلت هذه الامور على كثير من البنات فاصبحنا في مثل هذا وربما وقعت فيما يسخط الله جل وعلا. المقصود بان يحفظ الانسان
300. 50:00فرجه هذه الجارحة الخطيرة التي اما ان ترتقي بك الى الجنان حينما تحصنها واما ان
301. 50:10تهوي بك الى النيران حينما يتركها الانسان هكذا آآ نهبا للحرام نسأل الله العافية والسلامة
302. 50:20ومن عدم حفظ الفرج الاستمناء او ما يسمى عند الشباب بالعادة السرية فانها محرمة ولا تجوز
303. 50:30من جنس الزنا نسأل الله العافية والسلامة. وفعل قبيح يقدم عليه الانسان. كذلك
304. 50:40الفرج من خلال امور كثيرة سببها بعض الوسائل التي يبذلها الانسان هنا يفرط في هذه الجارحة وربما وقع
305. 50:50فيما لا تحمد عقباه. الجعبة ايها الفضلاء ملأ وكنت ناويا التجول في جارحة اليد وفي جارحة الرجل
306. 51:00وفي جارحة الشم ايضا وفي جارحة السماع لكن الوقت ادركنا. ونحن في هذه الليالي المباركة خرجنا بعد صلاة التراويح ولا اريد
307. 51:10اطيل عليكم هي عناوين عريظة وتطواف عجلا والماحات عابرة اجعلها في نفسي وفي نفوسكم
308. 51:20مؤملا ان يوفقني الله جل وعلا واياكم الى ان نحفظ جوارحنا. لاننا اذا حفظنا الجوارح هذه تحقق
309. 51:30لنا جملة من الفوائد اولها رضا الرحمن. اولها رضا الرحمن. واذا رظي الرحمن عنك فالحمد
310. 51:40فانت في الجنان باذن الله جل وعلا. والله سبحانه وتعالى وعد عباده المؤمنين الصالحين
311. 51:50عاملين الذين يكفون جوارحهم عن المحارم. وعدهم بالرضوان وبالجنان وبالروح والريحان. والنصوص في القرآن والسنة
312. 52:00الامر الاخر ان الانسان اذا حافظ على قلبه وقال به واذا اعتنى بجوارحه كانت عليه السكينة باذن الله جل وعلا
313. 52:10واصبح ممن قال الله جل وعلا عنهم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون كانوا قالوا سلام
314. 52:20ولذلك اهل الايمان دائما تجد عليهم سكينة في اقوالهم في افعالهم في تصرفاتهم في نظراتهم في
315. 52:30حتى في وقت الازمات وفي وقت الفتن تجدهم من اكثر الناس رسوخا ومن اكثرهم ثباتا تجد السكينة
316. 52:40تعلوهم وتجدوا الوقار شعارا لهم هكذا هي الاعمال حينما هكذا الجوارح حينما
317. 52:50بها الانسان الامر الاخر ان العبد اذا حافظ على قلبه وعلى جوارحه واعتنى بالطاعات
318. 53:00على السنن والمندوبات استحق ان يكون وليا من اولياء الله جل وعلا. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذي
319. 53:10امنوا وكانوا يتقون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
320. 53:20وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا
321. 53:30كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني
322. 53:40لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. اي رتبة هذه? اي مكانة هذه? انها مكانة اولياء الله بصدق
323. 53:50واصفياء الله بحق نعم انهم الذين سخروا انفسهم لله جل وعلا واتبعوا كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله
324. 54:00عليه الصلاة والسلام وتعلقت قلوبهم بهذه العبادات وطهروا جوارحهم من كل ما من شأنه ان يكون
325. 54:10سببا من اسباب سقوطهم نعوذ بالله من ذلك. وعلى العبد ان يحرص فلو كان عنده جارحا من الجوارح
326. 54:20يستعملها في معصية الله فالحذر الحذر من ان يجتمع ضغط على ابانه ومن ان تجتمع عليه الجوارح كلها
327. 54:30فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر من ذلك وبين ان المنافقين الخلص هم الذين تأتي اليهم الصفات
328. 54:40والاخلاق الرذيلة وتنحدر الى قلوبهم انحدار السيل. نعوذ بالله من ذلك. ولاجل هذا نجد بعض الناس نسأل الله العافية والسلامة
329. 54:50لو انفلتت كلمة سوء لم تقع الا عليه. ولو لو انفلتت كلمة سوء لم تنصرف الا اليه. ولو نزلت لعنة
330. 55:00وغضب من السماء لم يقع الا عليه. لماذا? لانه سخر جوارحه كلها كلها في معصية الله. عين
331. 55:10آآ نفس نفس آآ لما لسان لماز وعين غماز ونفس خبيثة
332. 55:20تبطش وتعمل وتسعى بالحرام. نسأل الله العافية والسلامة. قد سخر بصره في الحرام ولسانه يلغ في
333. 55:30المؤمنين والمؤمنات وفي اعراض الناس وفي القيل والقال واللعن والشتم. واذن تسمع كل محرم ورجل تمشي
334. 55:40الى الحرام ويد تبطش بالحرام وتسعى الى الحرام. فماذا بقي? قد دبغت جلودهم لؤما وحشيت نفوسهم خبثا نسأل الله العافية
335. 55:50والسلام. ولذلك بعض الناس قد يقع في معصية وقد تقع جارحه في معصية فلا عليه فعليه ان يهرب وان يتوب الى الله جل
336. 56:00وان يطهر باقي جوارحه والا يقول ما دام ان لساني يقع في الحرام فاجعل اذني كذلك وعيني كذلك لا
337. 56:10يحاول ان يخلص نفسه بالكلية وان لم يستطع فلا اقل من ان ينجو بما يستطيع من من النجاة ببعض جوارحه
338. 56:20اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لعمل الصالحات. واسأله جل وعلا ان يرزقني واياكم حب المساكين
339. 56:30واسأله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة
340. 56:40جل وعلا ان يبارك في اعمالنا واعمالكم وان يرزقنا واياكم صلاح النيات والذريات انه خير مسئول
341. 56:50لا يسعني بعد شكر الله رب العالمين شكرا ظاهرا وباطنا. وحمدا خالصا له جل وعلا. ان اتقدم بالشكر الجزيل
342. 57:00للقائمين على هذه المحاضرات وهم دائرة السياحة في الشارقة وقناة القصبة وكذلك دائرة الشؤون الاسلامية على
343. 57:10جهدها المشكور والمذكور واسأل الله الجميع التوفيق والسداد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
344. 57:20لهم باحسان. جزاك الله خير. جزا الله شيخا
345. 57:30على ما قدم ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما قال ويجعل ما ابقاه على مسامعنا في ميزان حسناته حسناته. وجزاكم الله خيرا
346. 57:40بحضورك من حسن استماعكم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. طبعا حنا المفترض نقدم للشيخ يوسف لكن من تواضعه
347. 57:50الله خير اشكره وادعو الله جل وعلا له بالتوفيق