النصيحة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:20وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاهلا
3. 00:30بكم ايها الاخوة وايتها الاخوات في هذا البيت من بيوت الله سبحانه وتعالى وفي ليلة من
4. 00:40من ليالي شهر رمضان الفضيل. حيث اننا على موعد مع محاضرة
5. 00:50بعنوان النصيحة وسيلقيها فضيلة الشيخ الدكتور
6. 01:00محمد بن غيث الواعظ بدائرة الشؤون الاسلامية في الشارقة
7. 01:10ندعو الشيخ ليتحفنا بما يفتح الله سبحانه وتعالى عليه
8. 01:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
9. 01:30نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
10. 01:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
11. 01:50يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
12. 02:00ايه ده يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
13. 02:10فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
14. 02:20وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الافاضل النصيحة
15. 02:30وما ادراكم ما النصيحة? النصيحة يعرفها العلماء بارادة الخير للغير
16. 02:40ويقال ايضا كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير ارادة وفعلا
17. 02:50واصل النصح من التنقية والخلوص. يقال نقيت العسل اذا فصلت بينه وبين
18. 03:00فكأن الناس بالنصيحة يتخلصون من النقائص والشوائب كما يتخلص العسل من الشوائب
19. 03:10فالنصيحة ان تحب لاخيك الخير. وتدعوه الى الخير وتبين له الخير. وان
20. 03:20فيه كما تحب ذلك لنفسك. وقاعدة هذا قول ربنا عز وجل انما المؤمنون
21. 03:30هنا اخوة وانما اداة حصر. لانه لا اخوة الا المؤمنين. وان كانوا اصحاب كبائر
22. 03:40فكل مؤمن اخ للمؤمنين. وان كان مرتكبا للكبائر. وذلك ان هذه الاية
23. 03:50التي ختمها الله بقوله انما المؤمنون اخوة وردت في سياق القتال بين المؤمنين حين يقتتلون
24. 04:00فاصلحوا بين اخويكم انما المؤمنون اخوة. وقتال المؤمن للمؤمن كبيرة من كبائر الذنوب. ومع ذلك اثبت الله لهم الايمان
25. 04:10واثبت لهم الاخوة وهذا رد على طائفة الخوارج الذين يكفرون بالكبائر
26. 04:20والاخوة والاخوة اما اخوة نسب واما اخوة دين
27. 04:30اخوة الدين اقوى من اخوة النسب. ولذلك حصر الله الاخوة في اخوة الدين والايمان
28. 04:40فقال انما المؤمنون اخوة. فلا اخوة حقيقة الا اخوة الايمان. وما عداها من الاخوة
29. 04:50انقطع ولا تنفع في الاخرة. وقد تنفع في الدنيا ولكنها ليست اخوة في ميزان الشرع
30. 05:00ولذلك الكافر ليس باخ للمؤمن. قال عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم
31. 05:10لا يظلمه ولا يسلمه اي الى من يظلمه. متفق عليه. وقال المؤمن للمؤمن كالبنيان
32. 05:20يشد بعضه بعضا. وقال عليه الصلاة والسلام المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى رأسه اشتكى كله. وان
33. 05:30اشتكى عينه اشتكى كله. وقال عليه الصلاة والسلام المؤمن مرآة المؤمن. المؤمن اخو المؤمن
34. 05:40يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. لماذا المؤمن اخو المؤمن
35. 05:50لان المؤمن مرآة المؤمن. ولماذا المؤمن مرآة المؤمن? لان المؤمن
36. 06:00اخو المؤمن وتأمل تحت هذا الحديث وتحت هذا المثال وهذا التشبيه من الحكم ما الله بها عليم. المؤمن
37. 06:10من مرآة المؤمن المرآة كيف تكون مع صاحبها? تبين له حقيقة عيب
38. 06:20كما هو. لا تزيد في ذلك. وتخبره بالعيب الذي فيه. ثم
39. 06:30فاذا انصرف من عند المرآة لا تخبر بعيبي احدا ولا تطلع على عيبي احدا انما تستره فيما
40. 06:40بينها وبينه. هكذا المؤمن للمؤمن. مرآة المؤمن. لماذا? لان المؤمن اخو المؤمن
41. 06:50ثم فصل ذلك قال يكف عليه ضيعته. اي يجمع له ما تشتت من ما له. ويحوطه
42. 07:00من ورائه يذب عن عرضه يدافع يدافع عنه وضد النصيحة الخيانة
43. 07:10غش والخديعة. وهذا هو خلاف دين الرسل. الرسل جمعوا بين الامانة وبين النصح
44. 07:20كما قال الله عز وجل في وصفهم قال وانا لكم ناصح امين. هذا مجمل دعوة الرسل. فكل
45. 07:30ما اتوا به يدخل تحت هذين اللفظين. نصح في فيما يرونه للناس
46. 07:40وامانة فيما يؤدونه عن رب العالمين. وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. ولذلك قال
47. 07:50النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة. حصر الدين
48. 08:00في النصيحة قال النووي رحمه الله هذا حديث عظيم الشأن وعليه مدار الاسلام
49. 08:10واما ما قاله جماعات من العلماء انه احد ارباع الاسلام لان الاسلام يدور على اربعة احاديث وهذا احدهم
50. 08:20قال رحمه الله فليس كما قالوه. بل مدار الاسلام على هذا وحده
51. 08:30لان جبريل لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام وذكر له الايمان وذكر له الاسلام وذكر له الاحسان
52. 08:40قال النبي عقب ما ذهب هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. فالدين
53. 08:50الذي جمع في النصيحة يشمل الاسلام ويشمل الايمان ويشمل الاحسان. ولذلك كان هذا
54. 09:00حديث يجمع الدين كله. هذا الحديث رواه مسلم
55. 09:10وانفرد به من حديث تميم الداري. وليس في مسلم حديث عن تميم الدار الا هذا الحديث. وليس في
56. 09:20حديث عن تميم الدار ابدا. كما نص عليه العلماء رحمهم الله. فالحديث الوحيد لتميم الدار هو عند
57. 09:30حديث الدين النصيحة. فقال الصحابة يا رسول الله. فقال الصحابة لمن? يا رسول الله. قال لله
58. 09:40ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
59. 09:50قال لله النصيحة لله تكون بالايمان به
60. 10:00سبحانه وباسمائه وصفاته واثباته لنفسه كما اثبتها له سبحانه واثبتها له
61. 10:10رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ومن غير الحاد في اسمائه وصفاته
62. 10:20وافراده بالعبادة في جميع صورها فلا يعبد الا الله عز وجل. وافراده بالطاعة
63. 10:30والامتثال لامره جل في علاه. ونفي الشريك عنه وتنزيهه عن كل نقص. وعن كل ما ينافي كما
64. 10:40جل في علاه والقيام بطاعته واستناء معصيته والحب فيه والبغض فيه والموالاة فيه
65. 10:50المعاداة فيه والجهاد في سبيله ومعاداة من كفر من كفره ونبذ دينه. هذه
66. 11:00لله عز وجل وتحتها امور كثيرة. والنصيحة لكتابه الايمان بانه كلام الله منزل. غير مخلوق
67. 11:10وانه لا يشبه شيئا من كلام البشر. وانه لا يقدر ان يأتي بمثله احد
68. 11:20احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحكيمه والذب عنه والتسليم من تشابهه
69. 11:30ونشر عمومه ورد شبه الطاعنين فيه. واما النصيحة لرسوله عليه الصلاة والسلام. فقال الامام النووي رحمه الله
70. 11:40اما النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتصديقه على الرسالة. بانه رسول الله
71. 11:50قال والايمان بجميع ما جاء به. وطاعته في امره ونهيه. ونصرته حيا وميتا
72. 12:00معاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته
73. 12:10وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها. قال واستثارة علومها والتفقه في معانيها. والدعوة
74. 12:20اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها والتأدب عند قراءتها والامساك
75. 12:30وعن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتأدب بآدابه
76. 12:40محبة اهل بيته وصحابته ومجانبة من ابتدع في سنته. او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك
77. 12:50فمن تعظيم الرسول عليه الصلاة والسلام تعظيم صحابته واهل بيته ومعرفة حقوقهم. وقال ابن رجب رحمه الله ومن انواع النصح
78. 13:00لله تعالى وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم هو ما يختص به العلماء. رد الاهواء
79. 13:10مضلة بالكتاب والسنة. قال وبيان دلالتهما على ما يخالف الاهواء كلها. وكذلك رد الاقوال
80. 13:20ضعيفة من زلات العلماء وبيان دلالة الكتاب والسنة على ردها ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي عليه الصلاة
81. 13:30وما لم يصح. فرد الاهواء بالكتاب والسنة من نصح لله ولكتابه ولرسوله ورد
82. 13:40والاهواء وبيان السنة ونشر السنة. كله من النصح لله ولكتابه ولرسوله عليه الصلاة والسلام
83. 13:50اما النصيحة لائمة المسلمين فقال النووي رحمه الله والمراد بالائمة هنا على المشهور
84. 14:00الخلفاء وغيرهم ممن يقوموا بامور المسلمين من اصحاب الولايات. واما النصيحة لهم فقال ابن
85. 14:10صلاح رحمه الله قال معاونتهم على الحق. وطاعتهم فيه. وتذكيرهم به
86. 14:20وتنبيههم في رفق ولطف. تنبيههم في رفق ولطف. ومجانبة الوثوب عليهم اي الخروج عليهم
87. 14:30سواء كان باللسان او بالسيف والسنان. والدعاء لهم بالتوفيق. وحث الاغيار على ذلك. يعني حث الغير
88. 14:40على ذلك فمن النصح لولاة الامور ان تدعو لهم بالتوفيق والرشاد والسداد
89. 14:50حتى قال الامام احمد رحمه الله قال واني لادعو له بالتسديد والتوفيق بالليل والنهار وارى ذلك
90. 15:00واجبا علي بل من سمات اهل السنة كما قال البربهاري رحمه الله اذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب
91. 15:10ان شاء الله. واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى. فمن علامة اهل السنة ان يدعون
92. 15:20للائمة بالتوفيق والعافية والمعافاة والتسديد. ومن ذلك ايضا اداء حقوقهم. ومعرفة منزلتهم
93. 15:30وتعظيم حرمتهم والذب عن اعراضهم ولزوم جماعتهم. وذكر ابن جماعة رحمه الله
94. 15:40بدل الطاعة لهم ظاهرا وباطنا. يعني ليس اذا اختفيت عنهم عصيتهم. قال والقيام بنصرتهم باطلا
95. 15:50ظاهرا وبذل المجهود في ذلك. وان يعرف له عظيم حقه. وما
96. 16:00يجب من تعظيم قدره فيعامل بما يجب له من الاحترام. والاكرام. قال وتحذيرهم من عدو يقصدهم بسوء
97. 16:10او خارجي يخاف عليهم منه. واعانتهم على ما تحملوه من اعباء الامة. ومساعدتهم على ذلك
98. 16:20ورد القلوب النافلة عنهم اليهم. وجمع محبة الناس عليهم. والذب عنهم بالقول والفعل وبالمال والنفس والاهل
99. 16:30في الظاهر والباطن هذي من النصيحة لولاة الامور قال وعامتهم
100. 16:40عامة المسلمين ما عدا ولاة الامور. قال النووي رحمه الله اما اما نصيحة عامة المسلمين
101. 16:50وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم. وكف الاذى عنهم
102. 17:00فيعلمهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم. ويعينهم عليه بالقول والفعل. وستر عوراتهم والشفقة
103. 17:10وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم. وتخولهم بالموعظة الحسنة. وترك غشهم
104. 17:20وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير. ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه. والذب عن اموالهم
105. 17:30واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل. وحثهم على التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة. وتنشيط هممهم
106. 17:40الى الطاعات. وهذه الامور النصيحة لله ولكتابه لرسوله وللائمة وللعامة
107. 17:50قال الجري رحمه الله ولا يكون ناصحا لله تعالى ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم الا من بدأ
108. 18:00النصيحة لنفسه واجتهد في طلب العلم والفقه ليعرف ما يجب عليه ويعلم عداوة الشيطان له
109. 18:10وكيف الحذر منه ويعلم قبيح ما تميل اليه النفس حتى يخالفها بعلم. وقال ابن رجب رحمه الله الواجب على
110. 18:20المسلم ان يحب ظهور الحق ومعرفة المسلمين له. هذا من النصح. اذا بذلت
111. 18:30علما واخذه غيرك ونشره عليك ان تفرح. لان هذا من النصيحة لان المقصود اقامة الدين
112. 18:40ليس ان تعرف. قال سواء كان ذلك في موافقته او مخالفته. وهذا من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ودينه
113. 18:50المسلمين وعامتهم وذلك هو الدين. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. فالنصيحة تشمل احكام الدين
114. 19:00تشمل اخلاق الدين وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ البيعة على صحابته بذلك. ففي الصحيحين قال جرير
115. 19:10رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
116. 19:20وفي رواية على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم. ومن اهم الاحاديث في هذا الباب
117. 19:30وهو في الحقيقة وصية عامة. اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام امته في اعظم جمع شهده
118. 19:40المسلمون في زمان النبي عليه الصلاة والسلام. وامرهم وحثهم على ان يبلغوا
119. 19:50الوصية. وفي هذه الوصية صيانة للامة من الفتن. ومن شرور
120. 20:00وفيها رد على كثير ممن يدعي الاصلاح والصلاح
121. 20:10وهو مفارق للجماعة بقصد اقامة الدين واقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا الحديث
122. 20:20رواه الامام احمد وغيره من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله
123. 20:30صلى الله عليه وسلم بالخيف من منن ومسجد الخيف في منى وهو الجمع الذي
124. 20:40شهده المسلمون مع النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. يقول رضي الله عنه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من
125. 20:50فقال نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه. يقول للناس ويدعو لهم
126. 21:00بالنضارة نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه ثم حتى يبلغه غيره. فان
127. 21:10رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. ثم قال ثلاث خصال
128. 21:20لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا. اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر
129. 21:30ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم. وفي رواية ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن
130. 21:40من اخلاص العمل والنصيحة لولي الامر وفي لفظ طاعة ذوي الامر ولزوم الجماعة
131. 21:50فان دعوتهم تكون من ورائه. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام في اول الحديث دعا
132. 22:00لمن سمع حديثه حتى يبلغه. تأكيدا منه عليه الصلاة والسلام على تبليغ هذه الوقولة وهذه وصية للناس
133. 22:10وحفظها. قال ابن عبدالبر في التمهيد الا ترى انه صلى الله عليه وسلم دعا لمن حفظ مقالته
134. 22:20هذه فوعاها ثم اداها تأكيدا منه في حفظها وتبليغها هذا التأكيد ايها الافاضل
135. 22:30تدل على عظم هذه الوصية. وان الناس اذا امتثلوها وبلغوها الى من بعدهم كانت
136. 22:40حرزا وحصنا حصينا من كل سوء وشر. قال ابن تيمية عن هذا الحديث في مجموع الفتاوى قال وهذه الثلاث
137. 22:50تجمع اصول الدين وقواعده. وتجمع الحقوق التي لله ولعباده. وتنتظم مصالح
138. 23:00والاخرة. هذا العالم النحرير الشيخ الامام شيخ الاسلام. يقول هذه الثلاث
139. 23:10تجمع اصول الدين وقواعده. وتجمع الحقوق التي لله ولعباده. وتجمع مصالح الدنيا
140. 23:20والاخرة. وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مجموع مؤلفاته قال ولن يقع خلل في دين الناس ودنياه
141. 23:30الا بسبب الاخلال بهذه الثلاث او بعضها. فلنتأمل هذه الثلاث. وما الذي
142. 23:40انتهى وكيف تحفظ الامة بهذه الثلاث? وهي في الحقيقة حقيقة النصيحة
143. 23:50قال عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يغل. قال ابن الاثير المعنى ان هذه خلال الثلاث تستصلح بها
144. 24:00قلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر. وقال ابن تيمية ويغل بالفتح
145. 24:10هو المشهور ويقال غلى صدره فغل اذا كان ذا غش وضغن وحقد
146. 24:20اي قلب المسلم لا يغل على هذه الخصال الثلاثة. وقال ابن القيم رحمه الله
147. 24:30قال قوله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اي لا يحمل الغل
148. 24:40ولا يبقى فيه مع هذه الثلاث. متى يصفى قلبك على الناس اذا امتثلت هذه الثلاث
149. 24:50قال فانها تنفي الغل والغش فالمخلص لله اخلاصه يمنع غل قلبه
150. 25:00يخلص لله لا يريد بعبادته الدنيا. ولا يريد الجاه
151. 25:10انما همه ارضاء الله عز وجل. فمن كان هذا همه يريد من الناس ان يتوجهوا بقلوب من الله. لا الى الدنيا
152. 25:20قال رحمه الله قال فالمخلص لله اخلاصه يمنع غل قلبه
153. 25:30وقوله مناصحة ائمة المسلمين. وهذا ايضا مناف للغل والغش. فان النصيحة لا تجامع الغل
154. 25:40ان هي ضده فمن نصح الائمة والامة برئ من الغل. قال وقوله لزوم جماعتهم
155. 25:50قال هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش. فان صاحبه للزومه جماعة المسلمين
156. 26:00يحب لهم ما يحب لنفسه. ويكره لهم ما يكره لنفسه. ويسوءه ما يسوؤهم. ويسره ما يسرهم
157. 26:10قال وهذا بخلاف من انحاز عنه واشتغل بالطعن عليهم والعيب والذم لهم
158. 26:20اذا بدأ الانسان يظهر عيوب الناس ويظهر عيوب الائمة والحكام
159. 26:30ويلمسهم بالشر. قال ابن القيم وهذا بخلاف من انحاز عنهم. واشتغل بالطعن عليهم والعيب والذم
160. 26:40والذم له وقد قال الصحابة ان اول نفاق المرء طعنه على امامه. قال ابن القيم
161. 26:50كفعل الرافضة والخوارج والمعتزل والمعتزلة وغيرهم. كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم
162. 27:00فان قلوبهم ممتلئة غلا وغشا. وهذا هو السر العجيب في اجتماع الرافضة مع الخوارج
163. 27:10لان قلوبهم مغلولة مشحونة بالغل على المجتمعات الاسلامية وحكام المسلمين. في
164. 27:20معهم ويدورون على نغمهم. قال ولهذا تجد الرافضة ابعد الناس من الاخلاص. وغشهم
165. 27:30للائمة والامة واشدهم بعدا عن جماعة المسلمين. قال فهؤلاء اشد الناس غلا وغشا. فانهم لا يكونون قط
166. 27:40الا اعوانا وظهرا على اهل الاسلام. فاي عدو قام للمسلمين كانوا اعوان ذلك العدو بطانته
167. 27:50ثم قال وقوله فان دعوتهم تحيط من ورائهم. قال هذا من احسن الكلام. واوجزه
168. 28:00وافخمه معنى. شبه دعوة المسلمين. بالسور والسياج المحيط بهم
169. 28:10المانع من دخول عدوهم عليهم. العدو لا يدخل ايها الافاضل
170. 28:20الا من طريق من فارق الجماعة. ولذلك من اجل مفارقته قد يتواصل مع الكفار
171. 28:30فاذا وجد العدو فرجة واحد المفارق للجماعة استغله
172. 28:40ومناه بالاماني وغراه بالسوء والشر. وما حادثة كعب بن مالك
173. 28:50ببعيد. لما اعتزل عن الجماعة بامر النبي عليه الصلاة والسلام. وقاطعه النبي والصحابة. وهجر
174. 29:00فلم يكلمه احد وجد الاعداء له فيه مطمعا. فبعث اليه ملك غسان
175. 29:10قال فبينما انا في المدينة في السوق وعلى الحال التي ذكر الله عز وجل ضاقت
176. 29:20الارض بما رحبت. اذا نبطي من انباط الشام. يقول اين كعب بن مالك
177. 29:30قال فطفق الناس يشيرون الي قال فاتى فدفع الي كتاب
178. 29:40فاذا هو من ملك غسان. وفيه اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك. وان الله لن
179. 29:50يجعلك بدار مهانة فالحق بنا نوعسك. الان كثير من الناس يشترون ود الكفار. ضد اوطانهم
180. 30:00ولكن من لزم جماعة المسلمين وعرف قدر الايمان والاسلام. مهما جاءته المغريات. لا
181. 30:10لجوء سياسي انما الملك يقول له ان الله لم يجعلك بدار مهانة. انت عزيز كيف تهان
182. 30:20فالحق بنا نواسك. مواساة ملك. ولكن من عمر الايمان قلبه قال فعلمت انها من الفتنة فيممتها
183. 30:30النور. حتى اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله قد بلغ من جفاك بي ان طمع بي كافر. فالكفار
184. 30:40يطمعون في من يفارقون الجماعة. قال رحمه الله فتلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام
185. 30:50داخلوها لما كانت سورا وسياجا عليهم اخبر ان من لزم جماعة المسلمين احاطت به تلك
186. 31:00الدعوة كما احاطت بهم. فالدعوة تجمع شمل الامة. وتجمع وتلم شعثها
187. 31:10وتحيط بها فمن دخل في جماعتها احاطت به وشملته. هذا من اعظم ثمرات لزوم
188. 31:20المسلمين. تكون سياج وحرز من الفتن ومن الشرور ومن طمع الاعداء
189. 31:30فمن دخل في الجماعة احاطت به وشملته وكانت حرزا وحصنا حصينا له من كل فتنة. فهذه من اعظم فضائل
190. 31:40ثمرات لزوم جماعة المسلمين وامامهم فهي حصن وسياج من الفتن ومن الاعداء ومن الضعف ومن التفرق ومن التحزب ومن غير ذلك
191. 31:50وقال ابن الاثير اي تحوطهم فان دعوته فان دعوتهم تحوطه من ورائهم
192. 32:00او تحوطهم من ورائه? قال تحوطهم وتكنفهم وتحفظهم. يريد اهل السنة دون اهل البدعة
193. 32:10فهذه الدعوة والاحاطة والحصن لمن تمسك بالسنة. ولزم السنة. ولذلك قال مالك
194. 32:20السنة سفينة نوح. من ركبها يرحمكم الله. نجا. ومن تخلف عنها غرق
195. 32:30هذه السفينة ايها الافاضل قانونها الكتاب والسنة. وادلتها العلماء
196. 32:40وربانها الحكام. ولكل في هذه السفينة حق
197. 32:50فلو رفع احد شعار الحق وادعى حقه فيما تحته واراد
198. 33:00اراد خرقه فلو ترك غرقت السفينة. فلابد من الحزم. في هذا الامر وعدم
199. 33:10التساهل لان هذا يعود على السفينة بالغرق وعلى البلدان بالفتن والاضلال والفساد والشرور التي لا يعلم
200. 33:20مداها الا الله عز وجل. فواجب الربان ان يحافظ على هذه السفينة. وان
201. 33:30يأخذ على ايدي السفهاء وعلى العلماء ان يرشدوه وان يبينوا للناس. خطر هذه المخالفة. ولذلك
202. 33:40قال النبي عليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض. وتأمل الظل الظل فيه
203. 33:50اذا مشيتم في الصحراء الملتهبة وفي القيظ اللهيب
204. 34:00عرفتم قدر نعمة الظل البارد. فالظل فيه الراحة. وفيه الاستقرار
205. 34:10وفيه الاجتماع للعدد كثير. والظل قليل. والناس يتزاحمون عنده
206. 34:20واذا نزل من الشجر ثمر ففي الغالب لا يعدو الظل
207. 34:30ثم فيه حماية من ضربات الشمس والفتن. ففيه الفة وفيه
208. 34:40تبريد وفيه صيانة. بخلاف الشمس والسموم. ففيها اذى
209. 34:50وفيها ضرر وفيها شر وفيها فتن. والانسان اذا كان عنده شيء من الخير والزاد سيفسد مع حرارة الشمس
210. 35:00والناس مع الحرارة لا يجتمعون. انما يتفرقون. كل يفتش عن مصلحته. لانهم اذا اجتمعوا زاد عليهم الحق
211. 35:10فالسلطان ظل الله في الارض. فبه يجتمع الناس
212. 35:20ولذلك عظمت مكانته. قال عليه الصلاة والسلام فمن اكرمه اكرمه بالطاعة. ولزوم الجماعة
213. 35:30والنصيحة وغير ذلك اكرمه الله بالاجر والثواب والبعد عن الفتن والحفظ وغير
214. 35:40ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من اجلال الله اكرام للسلطان المقسط. اكرام
215. 35:50للسلطان اجلال لله عز وجل. ليس لاجل السلطان. انما لاجل الله جل في علاه
216. 36:00والتوقير يحفظ للناس اجتماعهم وجماعتهم. فاذا اكرم السلطان
217. 36:10عظمت هيبته في النفوس. ولزمت جماعته فحصل للناس الخير في الدين والدنيا
218. 36:20ولذلك قال القرافي رحمه الله ضبط مصالح العامة واجب. ولا تنضبط الا بعظمة
219. 36:30في الائمة في نفس الرعية. ومتى اختلفت عليهم اي اختلفت الرعية. عن الرعاة او اهينوا تعذرت المصلحة
220. 36:40ولذلك من سعى في خلاف ذلك لا يجوز التساهل معه. في الصحيح
221. 36:50في صحيح مسلم وعند احمد وغيره مطولا قال النبي عليه الصلاة والسلام
222. 37:00ستكون بعدي هنات وهنات. اي شرور وفتن. فمن رأيتموه فارق الجماعة. او يريد ان
223. 37:10بين امة محمد صلى الله عليه وسلم وامرهم جمع وفي رواية امرهم جميع فاقتلوه كائنا من كان
224. 37:20كم? فان يد الله مع الجماعة. وان الشيطان مع من فارق الجماعة يرتكض. قال ابن عقيل لا يحسن
225. 37:30في سياسة الملك العفو عمن سعى على الدولة بالخروج على السلطان. وتأمل كائنا من كان
226. 37:40لا تقل حافظ قرآن فمن سمات الخوارج كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يشربون القرآن
227. 37:48القرآن يحسنون القيل يحقر احدكم صلاته عند صلاتهم
228. 37:58وقراءته عند قراءتهم صفات نفيسة عظيمة. قال النبي عليه الصلاة والسلام كائنا من
229. 38:08كان لا تقل مصلحا صالحا داعية حافظا بارا تقيا. اذا خالف
230. 38:18جماعة سقطت كل هذه الامور وكل هذه الاعتبارات لا يتساهل معه. ولذلك قال النبي عليه
231. 38:28الصلاة والسلام ومن اهانه اهانه الله. ليس له كرامة وليس له حرمة وليس له قيمة
232. 38:38قال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا تسأل عنه اي انهم هلكى اولهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه
233. 38:48عاصيا وقال عليه الصلاة والسلام من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في
234. 38:58في عنق بيعة مات ميتة جاهلية. وقال من فارق السلطان شبرا وفي رواية من فارق الجماعة شبرا فمات ميتته
235. 39:08اهلية متفق عليه. قال ابن ابي جمرة رحمه الله اراد بالمفارقة السعي في حل عقد البيعة. التي حصلت لذلك الامام
236. 39:18او لذلك الامير ولو بادنى شيء. فكنا عنها بمقدار الشبر. لو فارق السلطان بكلمة شبر
237. 39:28قال لان الاخذ في ذلك يؤول الى سفك الدماء بغير حق. كما قال معاوية اياك والفتنة لا تهم بها فانها تفسد
238. 39:38المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال. ولا تغتر بالشعارات. اصلاح وامر معروف
239. 39:48عن المنكر ارجاع الحقوق. فابن سبأ لما جمع اتباعه قال لهم
240. 39:58ابدأوا بالطعن على الائمة. لا يعطون الحقوق. لا يؤدون الواجبات. عندهم وعندهم وعندهم وعندهم
241. 40:08ابدأوا بالطعن على الائمة. واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميل الناس. الناس اكثرهم
242. 40:18ليس عندهم بصيرة. اتباع كلنا عقل. فلو ظهر لهم احد يقول او معروف ونهي عن المنكر وقام الدين. سيجد من
243. 40:28الشيء الكثير. قال واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميل الناس. ومن قبلهم
244. 40:38اصحاب مسجد ضرار. بنوا مسجدا. وبناء المسجد
245. 40:48خير وحلفوا ليحلفن ان اردنا الا الحسنى
246. 40:58واجتمعوا ولكن اجتمعوا على خلاف السنة. وعلى
247. 41:08خلاف الجماعة. ومن اجتمع على ذلك لابد ان ينافق. ولذلك تقدم معنا قول ابو الدرداء
248. 41:18ان اول نفاق المرء عنه على امامه. يأتي السلطان فيمدح السلطان. ويثني عليه. ويتقرب الى
249. 41:28ثم اذا خلع الى شياطينه واصحابه قال انا معكم انما نحن مستهزئون. لابد من مصلحة الدعوة
250. 41:38بل قد يأتي الحاكم يقول ما تسمع عني من طعن فيك? لا تصدقه انما اريد
251. 41:48ان احفظ ود الجماهير. وان لا تسقط هيبتي عنده
252. 41:58حتى لا احسب عليك فكل كلام اتكلم به لا يقبل
253. 42:08فاسمح لي في الطعن فيك. يبرر لنفسه وهذا هو النفاق بعينه. وهو باب الشر
254. 42:18فهؤلاء بنوا المسجد واجتمعوا على السرية
255. 42:28والتخطيط وجمع اهل النفاق والكفر عندهم وعوهم ضد المسلمين. فالعبرة بالسنة
256. 42:38وليس بالمظاهر وستار الدين مع فساد الباطن لا يصلح بل لا يدوم لا بد ان يكشف صاحبه
257. 42:48وهذا ستار قديم. رأى عمر ابن عبدالعزيز رجلا من العمال كثير الصلاة. فدس اليه
258. 42:58من قال له ان اخذت لك الولاية الفلانية فما تعطيني? فقال ساعطيك كذا وكذا
259. 43:08فدعاه فدعاه عمر فقال غررتنا بصلاتك. وجاء رجل من الخوارج الى الحسن البصري
260. 43:18فقال ما تقول في الخوارج? قال اصحاب دنيا
261. 43:28واصحاب دنيا مأخوذ من السنة. لان الذي اعترف
262. 43:38على النبي عليه الصلاة والسلام في قسمته وقال له اعدل فانك لم تعدل. او ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله
263. 43:48لما جاءت غزوة حنين واعطى المؤلف مائة مائة من الابل عليه الصلاة والسلام. قام له هذا الرجل باسم الدين. وباسم
264. 43:58العدالة والحقوق قال اعدل. ليس مقصوده العدل انما لماذا لم تعطيني
265. 44:08الناس هذا المقصود. من يعدل اذا لم يعدل النبي عليه الصلاة والسلام? فقال ما تقول في الخوارج? قال
266. 44:18ابو دنيا قال وكيف تقول ذلك? واحدهم يخرج بالرمح
267. 44:28فلا يرجع حتى ينغرس فيه. وينخلع من اهله وماله. يترك كل شيء. جهاد جهاد
268. 44:38على غير سنة. فقال له الامام رحمه الله
269. 44:48ارأيت السلطان منعك من الصلاة
270. 44:58والصيام والحج والاعتمار؟ قال لا. قال اراه منعك الدنيا فقاتلته عليها
271. 45:08اراغو منعك الدنيا فقاتلته عليها. ولذلك رفع شعار الحقوق هذا الذي بدأه الخوارج. ثم
272. 45:18ثم تتابع حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام يخرج من ضئضئي هذا اي من مثل فعل هذا وقوله اقوام يحقر
273. 45:28صلاته بصلاتهم. فالنصح ينافي التستر
274. 45:38بالدين للدنيا وينافي مزاحمة الناس في اعمالهم. ومزاحمة السلاطين في رئاستهم
275. 45:48ولذلك التحزب ينافي هذا الحديث العظيم. فهو غش للامة
276. 45:58لانه زرع من اعدائها. الاعداء فرقوا الدويلات
277. 46:08الى مجموعات صغيرة بعد ان كانوا امة واحدة. ثم زرعوا فيها الاحزاب
278. 46:18ليبثوا الفتن والشر في الناس. جماعة المسلمين واحدة. وحصنهم
279. 46:28هو ما تقدم في الحديث اخلاصه العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم الجماعة. الاسلام
280. 46:38ليس فيه الا حزب واحد. هذا الحزب هو الحصن الحصي. هو جماعة المسلمين التي اجتمعت على امامهم. وهم
281. 46:48حزب الله. كما قال الله عز وجل ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
282. 46:58موالاة لله ورسوله على اساس الكتاب والسنة. وما عدا ذلك من الشيطان ومن سبيل المشركين
283. 47:08قال الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينه وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. وقال الله عز وجل ان الذين
284. 47:18فرقوا دينه وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امره من الله. قالت ام سلمة الا ان نبيكم قد برئ ممن فرق دينه واحتسب
285. 47:28فالتحزب تشتت وتفرق مخالف لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. ومنابذ لجماعة المسلمين. ومناف
286. 47:38للنصح للمسلمين ولائمة المسلمين وعامتهم. فالنصيحة ان تجتمع على الحق. وعلى
287. 47:48سنة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا
288. 47:58ما اردت ان اذكره في هذا الباب وهو باب عظيم كثير الفوائد ولكن خلاصته ان تحب للناس
289. 48:08ما تحب لنفسك وان تأتي للناس ما تحب ان يأتوا اليك هذا هو ملخص النصيحة
290. 48:18التي هي تجمع الدين كله فمن لزم الجماعة ونصح الائمة والامة فقد نصح واتى
291. 48:28ولزم يا جماعة المسلمين والا فهو يخادع نفسه. نسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع شملهم
292. 48:38وان يقينا الشرور والفساد وان يوفق ولاة امرنا لما يحب ويرضى وان كيد الكائدين في
293. 48:48نفورهم وان يوفق المسلمين وان يدري عنا وعنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن. جزاك الله خير. بارك الله فيك فضيلة الشيخ واحسن
294. 48:58الله اليك وحقيقة موضوع النصيحة موضوع كبير فضيلة الشيخ
295. 49:08يعني النصيحة من اعظم صفات المصلحين من لدن الانبياء والصالحين الى زمننا
296. 49:18هذا ما من مصلح الا وقام في قومه بالنصيحة. هذا الامر شيخ جعل كثير
297. 49:28ممن يدعي الاصلاح يزعم انه ناصح. حتى ما يخفاك
298. 49:38فضيلة الشيخ الشيطان اقسم لادم وحواء وقاسمهما اني لك ما لمن
299. 49:48ناصح فكيف نميز فضيلة الشيخ الناصح الامين من الغاش الذي يلبس
300. 49:58توب النصيحة وهو ابعد ما يكون من النصيحة. جزاك الله خيرا. ميزان هذا قول الله عز وجل
301. 50:08والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين
302. 50:18اعظم شيء في المصلح يمسكون بالكتاب. لا يخالفونه ابدا. يدورون
303. 50:28كيفما دار واقاموا الصلاة اي طبقوا هذا التمسك في انفسهم. هؤلاء هم المصلحون حقا
304. 50:38غايتهم ودعوتهم كتاب وسنة. قال الله وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. يهدون بامر الله
305. 50:48كتاب وسنة ويصبرون على ذلك ويعلمون ان هذا الطريق هو الموصل ويستيقنون بذلك
306. 50:58وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. وقد قال الله عز وجل ولكن كونوا ربانيين
307. 51:08بما كنتم تعلمون الكتاب. وبما كنتم تدرسون. وفي قراءة اخرى بما كنتم تعلمون الكتاب
308. 51:18واذا كنتم تدرسون فالرباني هو الذي يعلم الكتاب ويعلم الكتاب. ليس الامر شعار انما هو عمل
309. 51:28قال الاوزاعي رحمه الله عليك باثار من سلف وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول فان
310. 51:38ان الامر ينجلي وانت على صراط مستقيم. الميزان السنة والتمسك بها كيف تجري السنة في عروقك? الامام
311. 51:48احمد الامام المبجل لما ابتلي واستخفى في مسألة لا تخفى على واحد منكم كفر صراح
312. 51:58محاربة للدين وهدد العلماء وقتلوا وسجنوا. استخفى عند ابن هانئ ثلاثا. ثم قال له ابغ لي
313. 52:08فقال اني لا امن عليك. فقال ابغ لي مكان وسافيدك فائدة. قال فابتغيت
314. 52:18له مكانا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث في الغار ثلاثا ثم تحول. ولا ينبغي للمسلم
315. 52:28ليستمسك بالسنة عند الرخاء ويدعها في حال الشدة. قال الاوزاعي رحمه الله
316. 52:38ندور مع السنة حيثما دارت. هؤلاء افعالهم تفضحهم. واقوالهم تفضحهم. المصلح
317. 52:48يقولون المجتمع فاسد. المجتمع جاهلي. ثم يتطور بهم الامر ان يكفروا المجتمع
318. 52:58لو قلنا ان المجتمع كافر? هل السبيل ان تسلك مسلك اخذ
319. 53:08السلطة وتنفيذ الحكم ام انك تسلك مسلك النبي عليه الصلاة والسلام? كان المجتمع جاهليا
320. 53:18فجاء الجهال الكفار عرضوا عليه الملك. فلم يقل نأخذ الحكم ثم نطبق الشرع
321. 53:28انما عند فساد الناس وجهلهم اصدق سبيل النبي عليه الصلاة والسلام علم الناس. انشر الاسلام انشر الحق
322. 53:38اهل الحق لا يطلبون الرفعة في
323. 53:48ارض ولا الفساد. انما يبتغون ما عند الله عز وجل. همهم نشر الدين. تعلق
324. 53:58بالله عز وجل اقامة الدين. يدورون مع السنة. لا يخالفونها للهوى. وجدتم التناقضات. لا
325. 54:08والاهواء تتلاعب بالناس. يحلونه عاما ويحرمونه عاما. يأتون المظاهرات التي حرمها علماء
326. 54:18يكون واجب ديني وحق دستوري اعظم وسيلة لرد الحقوق. ثم اذا قامت عليهم قالوا الخروج على السلطان محرم
327. 54:28صحيح محرم. لماذا تناقضتم? فنسأل الله العافية والسلامة. ديننا
328. 54:38واضح وسبيلنا واضح. باب السلطان ايها الافاضل من اكثر الاحاديث التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احكامها في هذه
329. 54:48الباب فيه اكثر من خمسين حديث فصل وبين ادق الامور. وصف وصف حكام الجو بوصف
330. 54:58النبي صلى الله عليه وسلم لن يأتي احد بادق من هذا الوصف. ذكر كل التفاصيل. حتى الامور الداخلية في النفس قلوبهم قلوب الشياطين ذكرها. مع
331. 55:08هذا البيان والتفصيل يأتي ناس يقولون نحن احرار نريد الحرية. الحرية في التمسك بالسنة. رسولنا كان حرا. جاءه رجل فقال
332. 55:18رأيت ان قامت علينا امراء يسألون حقنا حقهم ويمنعون حقنا. فعرض عنه. والاعراض يدل على ان فتح هذا الباب شر
333. 55:28ثم سأله فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه ثم قال تؤدون الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم
334. 55:38اعطيت حقك بها ونعمة لم تعطى تسألون الله الذي لكم. اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله. اصبروا حتى تلقوني على الحوض. حديث
335. 55:48سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ديننا واضح ليس فيه هوى. ندور مع السنة حيثما دارت. جزاك الله خير. بارك الله فيك. هنا
336. 55:58يسأل الاخ ويصدر سؤاله بقوله احبك في الله. احبكم الله علي الذي احببت
337. 56:08ما في. يقول هناك ما يسمى الان بالسرقة العلمية في البحوث والكتابات. فاذا ما نقلت كلاما
338. 56:18اهل العلم ولم انسبه اليه. هل هذا يعد من هذا الباب? اذا
339. 56:28قلت قال العلماء ليس عليك شيء. اما اذا قلت قولا قاله احد فنسبته لنفسك هذا ليس من الامانة العلمية
340. 56:38ليس من اداء العلم وليس من اداب العلم. نعم قد ينقل كلاما في وقت من الاوقات. وينشر دون نسبة
341. 56:48قولي الى فاعله لظرف معين. هم. مثلا ابن ابي العز رحمه الله الف الطحاوية. وذكر كثيرا من كلام
342. 56:58ابن القيم دون الاشارة اليه لانه كان في وقت فتنة وسجود. واذا صرح باسم شيخه والهم الاصلي ان ينشر الحق
343. 57:08فاذا اقتضت المرحلة ذلك ان لا تنسب قولا لمصلحة ما شرعية معتبرة لا بأس اما ان تتعمد
344. 57:18ذلك وتنسب القول لنفسك هذا لا يجوز بل من الغش ومن عدم الامانة العلمية. بارك الله فيك
345. 57:28فضيلة الشيخ واحسن الله اليك يسأل الاخ عن عن مسح الوجه بعد بعد الدعاء هل جاء ذلك
346. 57:38وفي السنة اما دعاء القنوت فمسح الوجه بعده بدعة باجماع العلماء. نقل الاجماع
347. 57:48البيهقي رحمه الله وقال عز ابن عبد السلام لا يفعله الا جاهل. واما في الدعاء العام فمختلف فيه
348. 57:58والارجح عدم المسح. لان حديث عمر في ذلك ضعيف لا يصح. والاصل في العبادات التوقف والله تعالى اعلم
349. 58:08بارك الله فيك فضيلة الشيخ واحسن الله اليك ونفع بكم في ختام هذه المحاضرة
350. 58:18نشكر الشيخ الدكتور محمد بن غيث الواعظ بدائرة الشؤون الاسلامية شارقة على هذه
351. 58:28محاضرة القيمة ونشكر لكم كذلك حضوركم آآ جلوسكم وآآ في
352. 58:38ختام المحاضرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين
353. 58:48يستمعون القول فيتبعون احسنه. الله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين