فوائد من حديث وفد عبد قيس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
2. 00:16نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه
3. 00:21ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
4. 00:27من يهده الله فلا مضل له
5. 00:30ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:33واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:37واشهد ان محمدا عبده ورسوله
8. 00:42صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
9. 00:51اما بعد فهذه ايها الاخوة الكرام
10. 00:58ساعة طيبة نلتقي هذا اللقاء
11. 01:04من لقاءات الايمان ان شاء الله
12. 01:10لنهتدي بهدايات الايمان ونتفيأ في ظلاله
13. 01:21ونقتبس من هداياته ولا سيما
14. 01:29في وقفة نسأل الله جل في علاه
15. 01:36ان يبارك لنا فيها مع حديث
16. 01:41من احاديث الايمان العظيمة وهو
17. 01:48الحديث المشهور عند اهل العلم
18. 01:55بحديث وفد عبدالقيس وهذا الحديث
19. 02:03قل ان تجد كتابا مؤلفا في الايمان
20. 02:12من ائمة السلف وعلماء اهل السنة
21. 02:17سواء منهم المتقدمين او المتأخرين
22. 02:24الا ويورد هذا الحديث مستدلا به
23. 02:31مستشهدا به في بيان الايمان
24. 02:40وايضاح حقيقته هو حديث عظيم للغاية
25. 02:48اشتمل على فوائد عظيمة ايمانية
26. 02:56وفوائد عظيمة تربوية وفوائد عظيمة
27. 03:03في اداب العلم والتعلم وهو
28. 03:11حديث ينبغي ان يعنى به طالب العلم
29. 03:18حفظا وفهما وتحقيقا والحديث مخرج في الصحيحين صحيحي البخاري ومسلم
30. 03:37وفي غيرهما من كتب السنة
31. 03:43عن ابن عباس رضي الله
32. 03:48عنهما قال ان وفد عبد القيس
33. 03:56لما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
34. 04:03قال من القوم او من الوفد
35. 04:10قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم
36. 04:17او بالوفد غير خزايا ولا نداما
37. 04:25فقالوا يا رسول الله ان
38. 04:32لا نستطيع ان نأتيك الا
39. 04:36في الشهر الحرام وبيننا وبينك
40. 04:42هذا الحي من كفار مضر
41. 04:48تمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا
42. 04:56وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة
43. 05:06فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع
44. 05:18امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله
45. 05:28قالوا الله ورسوله اعلم قال الايمان بالله
46. 05:36شهادة ان لا اله الا الله
47. 05:41وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
48. 05:49وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من الخمس المغنم
49. 06:01ونهاهم عن الحنتمي والدباء والنقير
50. 06:12والمزفت وفي رواية والمقير وقال
51. 06:20احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم
52. 06:30وكما قدمت هذا الحديث مشهور
53. 06:38عند اهل العلم بحديث وفد عبد القيس
54. 06:46وهذا الوفد وفد عبد القيس
55. 06:51وفد مبارك من خير وفود الاسلام
56. 06:57ومن اوائل وفود الاسلام ويظهر
57. 07:07في هذا الحديث عظم رغبتهم
58. 07:13وشدة حرصهم وعظيم اهتمامهم ومكاب ومكابدتهم الشديدة
59. 07:28في سبيل العلم والتعلم ويظهر
60. 07:37ادبهم في السؤال وصلاح نيتهم
61. 07:44وتمام حرصهم على الخير الى غير ذلكم
62. 07:51من المعاني الجليلة التي تظهر
63. 07:59للمتأمل في هذا الحديث العظيم
64. 08:06وهو حديث كثيرة فوائده ومشتمل
65. 08:16على معان عظيمة ودلالات مباركة
66. 08:23وهدايات متنوعة ينبغي على طالب العلم
67. 08:32ان يتأملها وان يعنى بهذا الحديث
68. 08:38عناية عظيمة كما قدمت لا سيما
69. 08:50وقد انصرف كثير من الناس
70. 08:58في معرفة الايمان وحقيقته الى
71. 09:07الخوظ في امور كلامية بعيدة
72. 09:15عن المنبع الاصيل والمورد العذب
73. 09:21كلام الله وكلام رسوله صلوات الله
74. 09:27وسلامه عليه واصبح الحديث عن الايمان في بعض المجالس
75. 09:38ضربا من دروب الجدل والخصومات
76. 09:44التي لا تورث اصحابها الا الضغائن والعداوات
77. 09:53ولو صرفت تلك المجالس في دراسة
78. 10:02كلام الله جل وعلا وكلام رسوله
79. 10:08صلوات الله وسلامه عليه لاخذ الهداية
80. 10:15من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
81. 10:22لتحققت الهداية ولسلم من الضلال
82. 10:29قد قال عليه الصلاة والسلام
83. 10:33تركت فيكم ما ان تمسكتم به
84. 10:38لن تضلوا كتاب الله وسنتي
85. 10:46ولهذا ينبغي حقيقة ان تكون هناك عودة صادقة
86. 10:54لكلام الله عز وجل وكلام رسوله
87. 11:00صلوات الله وسلامه عليه لاخذ الايمان
88. 11:08وفهم الدين ولتحقق الهداية اذ لا هداية
89. 11:17الا بكتاب الله عز وجل
90. 11:23وسنة رسوله صلوات الله وسلامه
91. 11:29وبركاته عليه وهذا الحديث حديث
92. 11:39وفد عبد القيس حديث عظيم مبارك
93. 11:48وقبل ان ندخل في عدي ما تيسر من فوائد هذا الحديث
94. 11:59لنستحضر في اذهاننا ان هذا الوفد
95. 12:08وفد مبارك تكبد مشقة واختار وقت امنة
96. 12:18وتحمل عناء السفر ليعرف الايمان
97. 12:30وليهتدي بهداياته العظام وانظر الى هذا السؤال
98. 12:39الكبير الذي هو في الحقيقة اكبر سؤال
99. 12:45مرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا
100. 12:51وندخل به الجنة الا ما اجله من سؤال
101. 12:57وما اعظم هذا من مقصد
102. 13:02وما اجله من مطلب اتوا النبي صلى الله عليه وسلم
103. 13:14واخبروه عن حالهم وعن مكابدتهم
104. 13:19وعن عظيم رغبتهم وكان هذا الوفد
105. 13:26المبارك من اوائل الوفود ولما جاءوا النبي عليه الصلاة والسلام هذا المجيء
106. 13:36جاءوا اليه وقد سبق ايمانهم واسلامهم به
107. 13:42عليه الصلاة والسلام ولهذا تلاحظ في الحديث
108. 13:47قالوا يا رسول الله ولما قال اتدرون ما الايمان? قالوا الله ورسوله اعلم
109. 13:56ولما ذكروا المخاطرة التي حصلت لهم قالوا بيننا وبينك هذا الحي من كفار مظر
110. 14:03فهم جاؤوا مسلمين جاؤوا مسلمين
111. 14:08من الله عز وجل عليهم بالاسلام
112. 14:12لكنهم جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام
113. 14:17وقد انتدبوا من قومهم لان الوفد
114. 14:25يطلق ويراد به في اللغة
115. 14:30من يرسله القوم او الناس
116. 14:36ينوب عنهم فيوفدونهم فكانوا صفوة من قومهم اوفدوهم
117. 14:46الى النبي صلى الله عليه وسلم
118. 14:49وكان الغرض هو هذا السؤال
119. 14:53وكانت تلك المكابدة والمشقة في هذا السؤال مرنا
120. 15:00بقول فصل نخبر به من وراءنا
121. 15:07مرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة
122. 15:16وقد جاء في صحيح البخاري
123. 15:19عن ابن عباس رضي الله عنهما
124. 15:23ان اول جمعة كانت بعد الجمعة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
125. 15:36كانت البحرين اي بلد هذا الوفد
126. 15:42والمراد بالبحرين اي الاحساء منطقة الاحساء
127. 15:48فكانت اول جمعة في الاسلام
128. 15:52اقيمت بعد الجمعة التي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الوفد
129. 15:59وهذا مما يفيد انه من اوائل الوفود
130. 16:03واوائل القبائل التي اسلمت وكانت اه اول جمعة
131. 16:09تقام بعد الجمعة في مسجد
132. 16:13المدينة عند هؤلاء فوفد مبارك
133. 16:18وفد مبارك ليست او ليس خبر هذا الوفد
134. 16:27منحصرا على ما جاء في هذا الحديث
135. 16:30بل لخبرهم اطراف ومشتمل على فوائد عظيمة جدا
136. 16:37منها قصة ذلك الرجل الذي
137. 16:42عرف باشد عبد القيس وقصته معروفة وفيها من
138. 16:48الفوائد العظيمة الشيء الكثير وحديثنا هنا سيكون مقتصرا
139. 16:58على هذه الرواية وهذا الحديث
140. 17:01الذي اشتهر عند اهل العلم
141. 17:06لنقف على شيء من فوائد
142. 17:11هذا الحديث العظيمة ودلالاته المباركة
143. 17:20نذكر هذه الفوائد مرتبة حسب
144. 17:31ورودها او دلالة اه الحديث عليها
145. 17:40حسب ورودها في الحديث في دلالته عليها
146. 17:46الفائدة الاولى من الفوائد في هذا
147. 17:52الحديث استحباب سؤال الزائر والوافد
148. 18:03حتى يعرف من هو وما مكانته
149. 18:09وما منزلته لكي ينزل كل انسان
150. 18:17منزلته اللائقة به ويعرف ما
151. 18:23من اين ومن اي بلد
152. 18:27ونحو ذلك من السؤالات التي يراد بها
153. 18:33انزال كل منزلته والنبي صلى الله عليه وسلم
154. 18:40في هذا الحديث قال لهم من القوم
155. 18:47او من الوفد سألهم عليه الصلاة والسلام هذا السؤال
156. 18:53وهو سؤال ينبني عليه ما ينبني عليه
157. 18:57من معرفة بالوافد ومعرفة بمكانته
158. 19:04وتمكن ايضا من انزاله منزلته
159. 19:09فهذا مما يستفاد من هذا الحديث
160. 19:15الفائدة الثانية من فوائد هذا الحديث
161. 19:21التعبير عن البعض بالكل لما قال لهم
162. 19:31النبي صلى الله عليه وسلم من القوم? او من الوفد? قالوا ربيعة
163. 19:39وهم ليسوا كل ربيعة هم رجال
164. 19:43آآ قلة من ربيعة لكن قالوا ربيعة
165. 19:48هذا يؤخذ منه التعبير التعبير عن
166. 19:54الكل بالبعض تعبير عن البعض بالكل
167. 20:00تعبير عن البعض بالكل مثل ما
168. 20:04قالوا لما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم من القوم
169. 20:09قالوا ربيعة الفائدة الثالثة من فوائد هذا الحديث
170. 20:16استحباب تأنيس القادم حتى يأنس
171. 20:24ويرتاح وان كان فيه شيء من الاستيحاش
172. 20:31يزول عنه وذلك يكون الترحيب به
173. 20:40والدعاء له وحسن ملاقاته ونحو ذلكم من
174. 20:48المعاني الظاهرة في هذا الحديث
175. 20:53لان النبي صلى الله عليه وسلم انسهم ولاطفهم
176. 20:59وحياهم ورحب بهم دعا لهم
177. 21:05صلوات الله وسلامه عليه فهذه معاني
178. 21:10مهمة وعظيمة الفائدة الرابعة من فوائد هذا الحديث
179. 21:25ان من سلك طريق الحق
180. 21:32والهدى فانه لا يصيبه خزي ولا ندامة
181. 21:39وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان رحب بهم قال مرحبا بالقوم
182. 21:47وهذا فيه تأنيس لهم كما
183. 21:49تقدم قال غير خزايا ولا نداما
184. 21:55غير خزايا ولا نداما وغير
185. 22:02كما ذكر اهل العلم منصوبة على الحال
186. 22:07مرحبا بالقوم والحال انكم غير خزايا ولا نداما
187. 22:17غير خزايا ولا نداما وذلك ان هؤلاء القوم
188. 22:25جاءوا ينشدون الخير ويطلبون الحق والهدى
189. 22:30ويريدون القول الفصل البين الجامع
190. 22:36فطابت نيتهم وصلح مقصدهم وعظمت همتهم
191. 22:44وقويت رغبتهم في الخير وساروا في دروبه وسبيله
192. 22:51فكانوا بهذا الشأن كما اخبر
193. 22:55عنهم نبينا صلوات الله وسلامه عليه بقوله غير خزايا
194. 23:02ولا نداما فيستفاد من ذلك ان من سلك جادة الحق
195. 23:08سبيل الهدى اخذ بنفسه في طريق العلم
196. 23:13وطلبه وتحصيله اخذ بنفسه في سبيل العبادة والطاعة لله سبحانه وتعالى فانه لا يخزى ولا يندم
197. 23:25بل يكون مآله الفلاح وعاقبته حميدة
198. 23:33فالدنيا والاخرة الفائدة الخامسة من فوائد هذا الحديث
199. 23:41جواز الثناء على الانسان في وجهه اذا امن عليه من الفتنة
200. 23:49اذا امن عليه من الفتنة. اما اذا
201. 23:53اسيا عليه منها فانه لا يمدح
202. 23:58وفي الحديث المدح الذبح لكن اذا امن على الشخص الفتنة
203. 24:04وكان مدحه والثناء عليه فيه اعتدال وليس فيه مغالاة ومجاوزات ومجاوزة للحد
204. 24:16فلا بأس بذلك ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لهؤلاء غير خزايا ولا ندامة
205. 24:25وهذا وصف حالهم ومتظمن الثناء
206. 24:34اه العاطر عليهم فاخذ من ذلك جواز الثناء
207. 24:39على الانسان بما هو فيه
208. 24:42لكن مع امن الفتنة اذا امنت الفتنة فانه
209. 24:49لا بأس ان يمدح بما فيه
210. 24:55الفائدة السادسة من فوائد هذا الحديث
211. 25:01تقدم اسلام هذا الوفد المبارك
212. 25:06تقدم اسلام هذا الوفد المبارك
213. 25:10وهو من خير وفود الاسلام
214. 25:14واوائل واوائلهم وخير وفود الاسلام واوائلهم. وهذا
215. 25:22المعنى سبقت الاشارة اليه الفائدة السابعة
216. 25:30من فوائد هذا الحديث ان
217. 25:37امر الهداية بيد الله سبحانه وتعالى
218. 25:42يهدي جل وعلا من يشاء
219. 25:47ويضل من يشاء الامر بيده سبحانه وتعالى جل في علاه
220. 25:55وتأمل هنا قول هذا الوفد
221. 26:02للنبي صلوات الله وسلامه عليه
222. 26:08انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام
223. 26:14وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر
224. 26:18معنى ذلك ان مضر من حيث المكان
225. 26:24اقرب الى بلد الهداية اقرب الى بلد الهداية. اقرب الى بلد الاسلام. وهؤلاء ابعد
226. 26:33جاءوا من شقة بعيدة ومن مسافة بعيدة
227. 26:37واختاروا لانفسهم وقتا للمجيء الشهر الحرام الذي يعظمه الكفار فلا يقاتلون ولا يقتلون احدا فيه
228. 26:49فكان هذا الحي من كفار مضر بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم اي في طريقهم الى النبي عليه الصلاة والسلام
229. 26:58ومعنى ذلك ان كفار مظر
230. 27:01اقرب مسكنا واقرب مكانا الى منبع الاسلام
231. 27:09الى منبع الاسلام الى مأرز الايمان اقرب مكانا
232. 27:15والهداية نزلت الى بلد ابعد منهم
233. 27:20والى مسافة ابعد منهم فالهداية بيد الله
234. 27:26سبحانه وتعالى يهدي من يشاء
235. 27:29ويظل من يشاء يهدي سبحانه وتعالى من يشاء
236. 27:35ويضل من يشاء وهذا المعنى
237. 27:38علم المرء به وتحقق ايمانه به يقوي ايمانه بالله
238. 27:46وتوكله على الله وحسن التجائه الى الله سبحانه وتعالى في تحصيل
239. 27:53الهداية والثبات عليها في تحصيل الهداية والثبات عليها
240. 27:59فلا يغتر الانسان بنفسه ان كان مثلا في بلد ايمان
241. 28:09وايضا لا يقنط من الهداية ان كان بعيدا عن بلد آآ الايمان. ولهذا تعجب
242. 28:19ترى اشخاصا نشأوا في بلاد كفر
243. 28:25وفي بلاد ضلال وينزل الله سبحانه وتعالى
244. 28:32على قلبه الهداية ويشرح صدره للاسلام
245. 28:38فيصبح في قوة اسلامه وايمانه وحرصه على دينه اقوى من كثير ممن نشأوا في بلاد
246. 28:45الاسلام افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فالامر
247. 28:53لله سبحانه وتعالى وبيده جل في علاه
248. 29:01الفائدة الثامنة من فوائد هذا
249. 29:04الحديث العظيم اهمية صلاح النية في السؤال
250. 29:10اهمية صلاح النية في السؤال
251. 29:15وهذا امر مهم جدا للغاية
252. 29:18لان الناس في سؤالاتهم التي يطرحونها تتفاوت نياتهم ومقاصدهم
253. 29:28فمنهم يسأل بنية صالحة وقصد طيب
254. 29:34يريد ان يتعلم دينه يريد ان يتفقه
255. 29:39يريد ان يرفع الجهل عن نفسه
256. 29:42وعن غيره يريد صلاحا يريد هداية يريد دخول الجنة والنجاة من النار والفوز برضا الله سبحانه وتعالى
257. 29:53ومن الناس من يستغل المجالس العلمية
258. 29:58لطرح بعض الاسئلة التي يسوس بها على الاخرين
259. 30:04او مثلا يثير بها الشبهات
260. 30:08او مثلا يلفت فيها انظار الناس اليه
261. 30:12كان يقول فلان كان عنده مقدرة وجاء بسؤال محرج
262. 30:18وسؤال قوي اشياء من هذا القبيل
263. 30:23ومن طلب العلم ليجاري به العلماء
264. 30:30ويماري به السفهاء ويلفت انظار
265. 30:36الناس اليه فالنار كما جاء في الحديث
266. 30:40عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
267. 30:45فالناس يتفاوتون في الاسئلة تفاوتا كبيرا
268. 30:50وهذا الحديث فيه دلالة على اهمية صلاح النية في السؤال
269. 30:55اهمية صلاح النية في السؤال
270. 30:59وانظر هذا الصلاح العظيم في سؤال هؤلاء القوم
271. 31:05قالوا مرنا بامر فصل ما الغرض من ذلك
272. 31:13ما المقصد من ذلك? ما الهدف من وراء ذلك? مرنا
273. 31:18بامر فصل الهدف نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة
274. 31:25هذا هو صلاح النية نخبر به من وراءنا
275. 31:30وندخل به الجنة ولهذا يروى عن
276. 31:37الامام احمد رحمه الله تعالى
277. 31:41انه قال العلم لا يعدله شيء
278. 31:47اذا صلحت النية قيل وما صلاحها? قال ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك
279. 31:57ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك
280. 32:01وهذان الامران اللذان هما صلاح النية على ما وصف رحمه الله
281. 32:08اجتمعا في هذا الحديث حديث وفد عبد القيس
282. 32:13قالوا نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة
283. 32:18اي ننتفع نحن به نعمل به
284. 32:24ونواظب عليه وندخل به آآ الجنة
285. 32:31وايضا نخبره نخبر الاخرين به
286. 32:34وندعوهم اليه ولهذا ينبغي ان يكون هذا هو غرض الانسان في التعلم وغرضه ايضا في الاسئلة
287. 32:46تتعلم لتدخل الجنة من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا
288. 32:54وايضا لتعلم الاخرين لتعلم الاخرين
289. 33:01والعلم كما قال عبد الله بن مبارك اوله النية
290. 33:09ثم السماع ثم الاستماع اوله النية ثم الاستماع
291. 33:17ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل
292. 33:23ثم النشر ست مراتب مراتب العلم
293. 33:30عندما تصلح نية العبد في سؤالاته
294. 33:37يوفق باذن الله سبحانه وتعالى
295. 33:40وتتحقق في حياته البركة وحسن الانتفاع
296. 33:46الانتفاع في نفسه ونفع الاخرين فيما بعد
297. 33:51بخلاف من تكون اغراضه في سؤالاته
298. 33:59مشوبة بمقاصد غير صحيحة ونوايا غير مستقيمة
299. 34:06واهداف غير قويمة فهذا لا ينتفع هو في نفسه
300. 34:12ولا ينتفع الاخرين من اسئلته
301. 34:15بل ربما لا يحدث لدى الناس الا تشويشا
302. 34:20وشكوكا واوهاما ونحو ذلك ولهذا ينبغي على الانسان
303. 34:29ان يجاهد نفسه على اصلاح نيته بينه وبين الله
304. 34:34سبحانه وتعالى والنية امرها عظيم
305. 34:37وتحتاج ان تعالج معالجة مستمرة
306. 34:41قال الاوزاعي رحمه الله تعالى
307. 34:44ما عالجت شيئا اشد علي
308. 34:48من نيتي ما عالجت شيئا
309. 34:52اشد علي من نيتي الفائدة الثامنة من فوائد
310. 35:02الفائدة التاسعة من فوائد هذا
311. 35:08الحديث ابداء العذر ابداء العذر
312. 35:14عند العجز عن عن توفية الحق
313. 35:19ابداء العذر عند العجز عن توفية الحق
314. 35:23جميل جدا ان يكون الانسان بهذا الوصف
315. 35:27اذا لم يتمكن من توفية حق ما
316. 35:31سواء كان هذا الحق مستحبا
317. 35:34او واجبا فانه يقدم العذر
318. 35:41وانظر الى هذا الادب الجميل
319. 35:45في هذا الوفد المبارك لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأوا به قبل السؤال
320. 35:53بدأوا بماذا بتقديم العذر قالوا انا
321. 36:00لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام
322. 36:05انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام. بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضار
323. 36:10هذا تقديم عذر لما مثلا التأخر
324. 36:17لماذا لم تأتوا قبل هذا الوقت
325. 36:21فا قدموا العذر قدموا العذر قبل ان يبدأوا بالسؤال
326. 36:29قدموا العذر قبل ان يبدأوا بالسؤال
327. 36:34فهذا من اه الاداب العظيمة
328. 36:38وهو يستفاد من خبر هذا الوفد المبارك
329. 36:45الفائدة العاشرة من فوائد هذا الحديث
330. 36:51البدء السؤال عن الاهم ثم المهم
331. 36:59وهذا من من اداب العلم والتعلم والسؤال ان يبدأ
332. 37:06بالاهم ثم المهم وهذا ظاهر في
333. 37:10خبر هذا الوفد بدأوا بالاهم
334. 37:15قالوا يا رسول الله مرنا بامر فصل
335. 37:19نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشربة
336. 37:26وسألوه عن الاشربة فبدأوا اولا
337. 37:30السؤال عن امر فصل يخبرون به من ورائهم ويدخلون به الجنة ثم انتقلوا الى سؤال اقل اهمية منه
338. 37:39وهو السؤال عن الاشربة فيستفاد من ذلك
339. 37:44ان من ادب العلم والتعلم والسؤال
340. 37:49ان يبدأ السائل بالاهم ثم ينتقل منه الى ما هو
341. 37:56دونه في الاهمية من فوائد هذا الحديث
342. 38:03العظيمة اهمية الدعوة الى الله
343. 38:09تبارك وتعالى عظم شأنها وشدة الحاجة اليها
344. 38:18لانها هي السبيل لانتشار دين الله تبارك وتعالى
345. 38:25هي السبيل لانتشار دين الله سبحانه وتعالى
346. 38:33وهذا الوفد يحملون هذه الهمة
347. 38:38همة الدعوة والنصح والبيان واضح في
348. 38:46مقدمهم ومرادهم بمقدمهم ومجيئهم الى
349. 38:50رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
350. 38:56ولهذا قالوا رضي الله عنهم
351. 39:01قالوا مرنا بقول بامر فصل
352. 39:06نخبر به من وراءنا يحملون هذا الهم
353. 39:11ولهذا المسلم يتعلم العلم الشرعي ويتفقه
354. 39:16في دين الله سبحانه وتعالى بنية اصلاح نفسه
355. 39:20وهداية نفسه وايضا بنية ايصال هذا الخير للاخرين
356. 39:28وتعديته للناس والعصر ان الانسان لفي خسر
357. 39:33الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
358. 39:39لما صلحوا في انفسهم امنوا وعملوا الصالحات
359. 39:43عملوا على ايصال هذا الصلاح الى الاخرين
360. 39:49ونشره بين الناس ودعوة الناس اليه
361. 39:54ولهذا ينبغي ان تكون الدعوة
362. 39:59اه هما للعبد حريصا عليها في تعلم لينتفع هو
363. 40:06ويتعلم لينفع الاخرين يتعلم وينفع الاخرين
364. 40:14يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك
365. 40:22فالشاهد ان من فوائد هذا الحديث
366. 40:29العظيمة اهمية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
367. 40:34عظم شأنها ورفعة مكانتها الفائدة الثانية عشرة
368. 40:45من فوائد هذا الحديث ان الاعمال
369. 40:52الصالحة تدخل الجنة ان قبلت
370. 40:58ان تقبلها الله سبحانه وتعالى
371. 41:03قالوا مرنا بامر فصل امر فصل ومراد بالامر الفصل اي دلنا على عمل
372. 41:14دلني مثل ما جاء في بعض الاحاديث دلني على عمل يدخلني الجنة. مرنا بامر فصل
373. 41:21اي دلنا على عمل اعمال طاعات عبادات نقوم بها نحافظ عليها وندخل بها الجنة
374. 41:30فهذا يدل على ان العمل او الاعمال الصالحة
375. 41:36يدخل بها المرء الجنة اذا تقبلها
376. 41:40الله سبحانه وتعالى اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى يدخل بها العبد
377. 41:47جنات النعيم وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام
378. 41:54يقول كل يوم اذا اصبح بعد ان يسلم من صلاة الفجر كما في حديث ام سلمة في السنن
379. 42:01اللهم اني اسألك علما نافعا
380. 42:06ورزقا طيبا وعملا صالحا وفي رواية وعملا متقبلا
381. 42:16العمل الصالح هو الذي قام على الاخلاص للمعبود
382. 42:27والمتابعة للرسول اجتمع فيه هذان الشرطان
383. 42:34وبهما يكون قبول الاعمال فالله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل
384. 42:42الا اذا كان خالصا لوجهه
385. 42:45موافقا لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم
386. 42:51فاذا افتقد الاخلاص رد ولم يقبل
387. 42:55قال الله تعالى في الحديث القدسي
388. 42:59انا اغنى الشركاء عن الشرك
389. 43:02من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
390. 43:08واذا افتقد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم رد ولم يقبل
391. 43:14قال صلى الله عليه وسلم
392. 43:17من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
393. 43:22ومعنى فهو رد اي مردود
394. 43:25على صاحبه غير مقبول منه
395. 43:31الفائدة الثالثة عشرة اهمية الايمان
396. 43:37بالله سبحانه وتعالى وذلك ان هذا الوفد
397. 43:45لما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام
398. 43:51ان يأمرهم بامر فصل يدخلون به الجنة
399. 43:58ويخبرون به من ورائهم قال امركم
400. 44:03بالايمان بالله امركم بالايمان بالله
401. 44:10هذا هو القول الفصل الجامع
402. 44:14والايمان بالله هو اصل اصول الايمان
403. 44:19واعظم اسس الدين وجميع اصول الايمان تبع لهذا الاصل
404. 44:26فعليه قيام دين الله تبارك وتعالى
405. 44:31ولا يقبل اي عمل من الاعمال
406. 44:36ولا اي طاعة من الطاعات
407. 44:40الا اذا اقيم على هذا الاصل
408. 44:46الا اذا اقيم على هذا الاصل
409. 44:51قد مر معنا قريبا قول الله سبحانه وتعالى
410. 44:58ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
411. 45:05فاولئك كان سعيهم مشكورا اين مر علينا
412. 45:11هذه الاية في الصلاة الاخوان عندهم جائزة فلك نصيب منها
413. 45:21وفي القرآن ايات عديدة في هذا المعنى كقوله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
414. 45:38فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
415. 45:46قد قال الله سبحانه ومن يكفر
416. 45:50بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة
417. 45:54من الخاسرين وقال الله تعالى وما منعهم
418. 45:59ان تقبل منهم وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله
419. 46:08كفروا بالله وبرسوله قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
420. 46:21فالايمان بالله سبحانه وتعالى هو اصل اصول الايمان واعظم اسس الدين ولا قبول لاي عمل
421. 46:30ولا عبادة الا به. والايمان بالله هو الايمان بوحدانية الله
422. 46:35سبحانه وتعالى ولهذا قال في الحديث امركم بالايمان بالله وحده
423. 46:43فهو ايمان بوحدانية الله ايمان
424. 46:47بوحدانية الله سبحانه وتعالى وتفرده سبحانه
425. 46:52وحدانية في ربوبيته وحدانيته في اسمائه وصفاته
426. 46:58وحدانيتي في الوهيته بانه هو المعبود بحق
427. 47:03ولا معبود بحق سواه الفائدة
428. 47:09الرابعة عشرة من فوائد هذا الحديث
429. 47:17اهمية التشويق وهو اسلوب مهم جدا في التعليم
430. 47:23ويظهر كثيرا في احاديث رسول الله
431. 47:28صلوات الله وسلامه عليه وانظر ذلك في قوله لهؤلاء امركم
432. 47:36بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله
433. 47:40انظر هذا التشويق ما اعظمه
434. 47:44وما اجمله وما احسنه في
435. 47:50جاء للقلوب تتشوف وتتطلع وتقبل وتستعد وتتهيأ
436. 47:58قال اتدرون ما الايمان بالله
437. 48:03فهذا اسلوب تشويق مهم جدا
438. 48:08اسلوب تسويق مهم جدا في التعليم
439. 48:13لان لانه يحرك الرغبة في القلوب
440. 48:19ويحقق حسن الانتفاع والاستفادة ومن فوائد هذا الحديث
441. 48:29وهي الفائدة الخامسة عشرة وهي فائدة عظيمة جدا
442. 48:35ومهمة مستفادة من هذا الحديث
443. 48:39انه لا سبيل الى معرفة الايمان الا من خلال الوحي
444. 48:46لا سبيل الى معرفة الايمان الا من خلال الوحي
445. 48:52كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
446. 48:57لا يمكن للانسان ان يعرف الايمان وحقيقته
447. 49:01بمعرفته مثلا للغة العربية ولو كان بحرا في اللغة
448. 49:07ولا يمكن ان يعرف الايمان
449. 49:11من خلال رأيه وفكره وعقله
450. 49:14ولا يمكن ان يعرف الامام من خلال ذوقه ووجده
451. 49:20لا يمكن بل معرفة الايمان لا سبيل اليها
452. 49:27الا من خلال كلام الله
453. 49:30وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
454. 49:34وانظر ذلك في جواب هذا الوفد
455. 49:38لما قال لهم عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الايمان بالله
456. 49:45ماذا قالوا الله ورسوله اعلم
457. 49:50اليسوا اهل لسان عربي فصحاء واهل لغة
458. 49:56ويعرفون معاني الالفاظ ودلالاتها يعرفون معنى كلمة ايمان
459. 50:04ويعرفون مدلولها اللغوي فما اجابوا بما يعرفونه من
460. 50:11معنى الايمان لغة وما يعرفونه من مدلول الايمان لغة
461. 50:19بل قالوا الله ورسوله اعلم
462. 50:22اذن هم كم باقي بل قالوا الله ورسوله اعلم
463. 50:33الله ورسوله اعلم لان القوم يدركون
464. 50:38ان الايمان حقيقة عظيمة لا سبيل الى تحصيلها ولا طريق الى فهمها ومعرفتها الا من خلال الوحي. الله ورسوله. قالوا الله ورسوله اعلم
465. 50:53قالوا الله ورسوله اعلم والرسول عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن الله. ما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما على الرسول الا البلاغ
466. 51:07فهذه فائدة عظيمة جدا وفيها رد
467. 51:12على كثير من اهل الباطل والضلال الذين خاضوا
468. 51:17في بيان الايمان بالعقول المجردة او بالفهم للغة
469. 51:21او نحو ذلك ولم يلتفتوا الى
470. 51:26مورد الايمان ومنبعه كلام الله
471. 51:30وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فجاءوا بامور مصادمة
472. 51:36للامام في حقيقته ومدلوله. ولهذا نشأت فرق
473. 51:41واحزاب ومذاهب كثيرة في اه في الخوظ في الايمان والكلام على حقيقة الايمان جانبت الحق والصواب
474. 51:50لكونها لم تعول على منبع الايمان ومورده الذي هو كلام الله
475. 51:58وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه
476. 52:03وقد قال الله سبحانه وتعالى
477. 52:06في اواخر سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك
478. 52:12روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
479. 52:18ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن
480. 52:23جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض
481. 52:35الا الى الله تصير الامور
482. 52:38فالايمان حقيقة عظيمة لا يمكن
483. 52:43ان تعرف وان يهتدى الى حقيقتها ومعناها الا
484. 52:49من خلال كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. نظير
485. 52:54الصلاة والصيام والحج وغير ذلك من الطاعات. ارأيتم لو ان شخصا
486. 53:02بحر في اللغة ايمكن ان يعرف الصلاة
487. 53:06الشرعية بمجرد معرفته باللغة ان يعرف الزكاة الشرعية
488. 53:13ان يعرف الصيام الشرعي كل هذه امور وحقائق لا يمكن ان تعرف الا من الوحي
489. 53:20ولهذا السلف رحمهم الله جادتهم
490. 53:25وطريقتهم في الدين قال الله قال رسوله
491. 53:29ترى الواحد منهم يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى كذا. ونؤمن بكذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
492. 53:39بخلاف من من سواهم من اهل البدع والضلالات يقول قائلهم مثلا اعتقد كذا لانه كذا لو كان ويخوض في فلسفة
493. 53:50او في منطق او يخوض في
494. 53:55كلام لا طائلا من ورائه
495. 53:59او يقول اعتقد كذا واؤمن بكذا لاني رأيت مثلا في المنام كذا
496. 54:05او او مثلا هذا احس له ذوقا وطعما واشياء من هذا القبيل
497. 54:13هذا موجود وفرق نشأت كثيرة
498. 54:16جعلت لانفسها مصادر للتلقي غير الكتاب والسنة فظلت عن
499. 54:23سواء السبيل ظلت عن سواء السبيل
500. 54:29ومن لم يعتصم بكلام الله
501. 54:35وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
502. 54:39ضل عن سواء السبيل. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى
503. 54:43كان شيخ الاسلام ابن تيمية
504. 54:46كثيرا ما يقول من فارق الدليل ضل السبيل. ولا دليل الا بما جاء به الرسول
505. 54:55من فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول
506. 55:02صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
507. 55:09من فوائد هذا الحديث وهي الفائدة
508. 55:14السادسة عشرة اقتران الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله
509. 55:24وان محمدا رسول الله وشهادة ان لا اله الا الله
510. 55:32هي شهادة لله سبحانه وتعالى
511. 55:37بالوحدانية وشهادة ان محمدا رسول الله
512. 55:43شهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة
513. 55:48ولكل منهما مقتضى فشهادة ان لا اله الا الله
514. 55:55تقتضي ان يخلص هذا الشاهد بهذه الكلمة العظيمة التوحيد لله
515. 56:06وان يفرده سبحانه وتعالى بالعبادة
516. 56:08ولهذا لو قالها دون ان
517. 56:11يحقق ما دلت عليه من التوحيد لا يكون بمجرد قولها من اهلها
518. 56:17وكذلك الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة
519. 56:23والله جل وعلا يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
520. 56:30فشهادة ان محمدا رسول الله هي طاعته فيما امر
521. 56:34وتصديقه فيما اخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر
522. 56:42ولهذا فان الشهادتين هما رأس الامر
523. 56:47رأس الامر اي رأس هذا الدين
524. 56:50فالدين قائم على الشهادتين شهادة
525. 56:55ان لا اله الا الله
526. 56:57التي تعني اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى وافراده جل وعلا بالعبادة
527. 57:05وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تعني تجريد المتابعة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
528. 57:17والشهادتان فيهما نوعان من التوحيد
529. 57:22توحيد المرسل سبحانه وتعالى بالعبادة
530. 57:28وتوحيد المرسل صلوات الله وسلامه عليه بالاتباع
531. 57:36وتوحيد المرسل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بالاتباع
532. 57:43ولا دين الا بذلك بان يخلص
533. 57:47الدين لله ان تجرد المتابعة
534. 57:52للرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
535. 57:57والله تعالى اه يقول ليبلوكم ايكم احسن عملا
536. 58:05قال الفضيل ابن عياض اخلصه واصوبه
537. 58:10قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه
538. 58:13قال ان العمل اذا كان خالصا
539. 58:18ولم يكن صوابا لم يقبل
540. 58:21واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا
541. 58:28والخالص ما كان لله والصواب ما كان
542. 58:34على السنة الفائدة السابعة عشرة
543. 58:40من فوائد هذا الحديث العظيم
544. 58:44دخول العمل في مسمى الايمان
545. 58:49وان الايمان ليس مجرد اعتقاد
546. 58:53ليس مجرد اعتقاد او تصديق في القلب فقط
547. 58:58بل الايمان كما قال السلف رحمهم الله تعالى قول واعتقاد وعمل
548. 59:06قول واعتقاد وعمل. فالايمان يتكون من هذه الاركان
549. 59:13اعتقاد في القلب وقول باللسان وعمل
550. 59:18فيقوم على ذلك الايمان يقوم على ذلك فالاعمال داخلة في مسمى الايمان
551. 59:25وقد دلت الدلائل الكثيرة في كتاب الله
552. 59:30وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه على ذلك
553. 59:36وهذا الحديث من الشواهد البينة
554. 59:39لانه قال امركم بالايمان بالله
555. 59:42اتدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم
556. 59:49قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. هذي كلها
557. 59:59اعمال هذه كلها اعمال ولهذا الصلاة ايمان
558. 1:00:06قال الله تعالى وما كان الله ليضيع
559. 1:00:09ايمانكم اي صلاتكم الصلاة ايمان
560. 1:00:14الصيام ايمان ايتاء الزكاة ايمان
561. 1:00:18جميع الطاعات التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها ايمان
562. 1:00:23ولهذا جاء في الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الشعب
563. 1:00:31ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
564. 1:00:35الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها
565. 1:00:40قول لا اله الا الله
566. 1:00:43وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان
567. 1:00:51والحياء شعبة من شعب الايمان. الفائدة الثامنة عشرة
568. 1:00:58من فوائد هذا الحديث ان
569. 1:01:03من سئل عما لا يعلم يكل العلم الى عما لا يعلم يكل العلم الى عالمه
570. 1:01:12يكل العلم الى عالمه ولهذا لما قال لهم عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الايمان بالله? قالوا الله ورسوله اعلم
571. 1:01:23قالوا الله ورسوله اعلم فوكلوا العلم الى عالمه
572. 1:01:30الى الله سبحانه وتعالى والى
573. 1:01:33رسوله المبلغ عن الله سبحانه وتعالى
574. 1:01:37والرسول عليه الصلاة والسلام كان بين ايديهم ويسألونه ويتعلمون
575. 1:01:42منه فاذا سئل احد عما لا يعلم فانه يكل العلم لعالم. يقول الله اعلم
576. 1:01:52يقول الله اعلم ولا يخوض في شيء من
577. 1:01:56آآ الدين بلا علم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولا تقفوا ما ليس لك به علم
578. 1:02:02ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
579. 1:02:10الفائدة التاسعة عشرة من فوائد
580. 1:02:17هذا الحديث ان من حسن
581. 1:02:23التعليم الاجمال في العدد قبل التفصيل والبيان
582. 1:02:28ولهذا مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام
583. 1:02:33قال امركم باربع وانهك من اربع
584. 1:02:38فهذا الاجمال وايضا بذكر العدد
585. 1:02:43يجمع فوائد عظيمة لكن اهمها
586. 1:02:48فائدتان الاولى التسويف للعلم والتشويق له
587. 1:02:53والثانية ان ذلك امكن في الحفظ والظبط
588. 1:02:57اذا قيل لك اربع كذا او ست كذا
589. 1:03:01وعرفت انها ست لو عددتها فيما بعد
590. 1:03:06وفاتك واحد منها تذكر انه باقي واحد
591. 1:03:09انه بقي واحد فذكر العدد
592. 1:03:12في في في اول الامر فيه تشويف وتشويق
593. 1:03:17وهو مدعاة لضبط العلم ولهذا يكثر مثل ذلك
594. 1:03:22بحديث الرسول الكريم صلوات الله
595. 1:03:28وسلامه وبركاته عليه الفائدة العشرون وبها نختم
596. 1:03:39وهي مستفادة من قول النبي صلى الله عليه وسلم
597. 1:03:47قبل قبل الدخول فيها اكمل التي قبلها. قال امركم باربع
598. 1:03:53وانهاكم عن اربع الاربعة التي امرهم بها
599. 1:03:58التي امرهم بها اجملها اولا بقوله الايمان بالله
600. 1:04:03اجملها بقوله الايمان بالله ثم
601. 1:04:08فصلها بعد ان سألهم بقوله اتدرون ما الايمان بالله? قالوا الله ورسوله اعلم
602. 1:04:14قال الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه واحدة
603. 1:04:21اقام الصلاة هذه الثانية ايتاء الزكاة هذه الثالثة صوم رمضان هذه الرابعة
604. 1:04:31ولم يذكر في هذا الحديث الحج لانه لم يفرض بعد
605. 1:04:36لانه لم يفرض بعد فذكر لهم هذه الاربع
606. 1:04:43والخمس من المغنم على الصحيح ليس من الاربع ولكنه
607. 1:04:49اه نبههم عليه لحاجتهم خاصة الى بيان هذا الامر لهم. ولهذا ذكره بهذه الصيغة وان تعطوا الخمس من المغنم. قال امركم
608. 1:04:59قم بالايمان بالله الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان هذه الاربع
609. 1:05:09وان تعطوا الخمس من المغنم
610. 1:05:14ونهاهم عن اربع تتعلق بما سألوا عنه في سؤالهم الثاني. سألوه عن الاشربة
611. 1:05:23اسألوه عن الاشربة قال عليه الصلاة والسلام انهاكم عن
612. 1:05:30الحنتم والحنتم هو الجرة التي تصنع من الطين
613. 1:05:38والدب وعاء يصنع من القرع
614. 1:05:43بعد ان يجفف والنقير وعاء يصنع من اصول وجذوع النخل ينقر وينحت من داخله بحيث يصبح وعاء
615. 1:05:57والمقير وفي رواية المزفت الذي طلي بالقار او الزفت
616. 1:06:04ونهاهم عليه الصلاة والسلام عن هذه الاربع
617. 1:06:09ان ينتبذ بها اي يصنع فيها النبيذ
618. 1:06:15لانها سريعة في آآ التأثير على الذي ينبذ فيها بان يتحول الى مسكر
619. 1:06:26فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام
620. 1:06:29ثم جاء فيما بعد نسخ ذلك
621. 1:06:31وهو الانتباد انتبذوا في كل وعاء وعاء ما لم يسكر
622. 1:06:36ما لم يسكر يعني النهي عن استعمال هذه الاوعية نسخ
623. 1:06:45ولكن ينتبه المرء في اذا نبذ فيها ان ان يجعله وقتا يعني ليس
624. 1:06:53آآ وقتا يؤدي الى بلوغ ما نبذ فيها الى
625. 1:06:57آآ الاسكار الفائدة الاخيرة وهي العشرون من الفوائد
626. 1:07:08المستفادة من من هذا الحديث
627. 1:07:12مستفادة من قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الوفد
628. 1:07:17في تمام هذا الحديث احفظوهن
629. 1:07:21واخبروا بهن من وراءكم قضوهن واخبروا بهن من وراءكم
630. 1:07:27وهذه حقيقة فائدة ينبغي ان تكون في بالي كل طالب علم اكرمه الله بحضور مجالس العلم
631. 1:07:36اكرمه الله بحضور مجالس العلم لتكن هذه الفائدة تصحبك وانت تخرج من مجلس العلم. احفظ
632. 1:07:44وبلغ هكذا قال لهم احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. احفظ
633. 1:07:49الفائدة التي استفدتها استذكرها احفظها حاول ان تثبتها
634. 1:07:53خير ساقه الله اليك لا يكن حظك منه مجرد سماعه
635. 1:07:59في ذلك المجلس ثم اه يذهب حاول ان تثبته
636. 1:08:04حاول ان تثبته في ذهنك ان تستذكره
637. 1:08:08ان تستعين بكل وسيلة متيسرة لك
638. 1:08:11على حفظه بكتابته بمباحثته مع
639. 1:08:15اه زميلا لك اه باعادة سماعه بما تراه متيسرا لك
640. 1:08:22ما دام علما صحيحا نافعا تحتاج اليه
641. 1:08:26احرص على حفظه وضبطه احفظوهن
642. 1:08:29الامر الثاني اخبروهن اخبروا بهن من وراءكم
643. 1:08:33الخير الذي فهمته وحفظته وعرفته بلغ الاخرين. زوجك
644. 1:08:38اهلك جارك قريبك من يتيسر لك
645. 1:08:43ان تخبره حتى تكون باذن الله سبحانه وتعالى هاديا
646. 1:08:49مهديا واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى
647. 1:08:56ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال
648. 1:09:00وصالح الاعمال. اللهم اهدنا وسددنا. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا
649. 1:09:09وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا
650. 1:09:16اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين
651. 1:09:21لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا
652. 1:09:25واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم ات نفوسنا تقواها
653. 1:09:37زكها انت خير من زكاها
654. 1:09:40انت وليها ومولاها. اللهم زينا بزينة الايمان
655. 1:09:45واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين
656. 1:09:49ولا مضلين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي
657. 1:10:01فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
658. 1:10:09والموت راحة لنا من كل شر. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولايتنا فيمن
659. 1:10:19واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
660. 1:10:24اللهم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين
661. 1:10:34ما تهون به علينا مصائب الدنيا
662. 1:10:37اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من
663. 1:10:47ادان ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
664. 1:10:59سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
665. 1:11:05اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
666. 1:11:10واله وصحبه اجمعين