بواعث الخلاص من الذنوب

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:17واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26صلى الله وسلم عليه وعلى
5. 00:31اله وصحبه اجمعين اللهم اعنا ولا تعن علينا
6. 00:39وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
7. 00:47وانصرنا على من بغى علينا
8. 00:50اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين
9. 00:54اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين
10. 01:00اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا
11. 01:05وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا
12. 01:11واسلل سخيمة صدورنا ثم اما بعد
13. 01:18ايها الاخوة الكرام لن يكون
14. 01:25الحديث في هذا اللقاء عن بيان
15. 01:32خطر الذنوب وعظم مضرتها على العبد
16. 01:39في دنياه واخراه وقد اجاد في هذا الباب كثيرا وافاد
17. 01:47الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
18. 01:51في كتابه العظيم الجواب الكافي
19. 01:58ولن يكون ايضا الحديث في هذا اللقاء
20. 02:05عن التوبة واهميتها وعظيم مكانتها
21. 02:13ووجوب المبادرة اليها وخطورة تسويف
22. 02:20التوبة وتأجيلها وان تأخير التوبة نفسه ذنب
23. 02:30ينبغي للعبد ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى منه
24. 02:40ولكن سيكون الحديث مباشرة فيما
25. 02:51عنون فهذه المحاضرة وهو البواعث
26. 03:00على الخلاص من الذنوب والمراد
27. 03:09بالبواعث اي الامور والاسباب التي تدفع العبد
28. 03:18الى التوبة وتعينه الى وتعينه على المبادرة
29. 03:26اليها وتدفعه الى مجانبة الذنوب
30. 03:33والبعد عنها اذا ما حدثت النفس
31. 03:38اذا ما حدثت النفس صاحبها
32. 03:42بارتكاب ذنب او فعل خطيئة
33. 03:53وهذا باب مهم جدا نحتاج
34. 04:00كثيرا الى مدارسته والتأمل فيه
35. 04:06وذلك ان الانسان يجد من نفسه
36. 04:12ويعلم من حاله وقوعا في بعض الذنوب
37. 04:17وارتكابا لبعض الخطايا ويجد من نفسه رغبة
38. 04:27في تركها الا انه لا يزال
39. 04:31يرى نفسه مع الايام تقع في
40. 04:36تلك الذنوب فما هي البواعث
41. 04:41والدوافع التي تعين العبد باذن الله سبحانه وتعالى
42. 04:49على الخلاص من الذنوب والبعد عنها
43. 04:56والمسارعة الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى
44. 05:04من فعلها وارتكابها وهو كما ترون
45. 05:11موضوع عظيم الاهمية جليل القدر
46. 05:19وثمة بواعث كثيرة تطرق لها
47. 05:27اهل العلم في بطون الكتب
48. 05:33مصنفاتهم النافعة ومؤلفاتهم المفيدة تعين العبد باذن الله سبحانه وتعالى
49. 05:47اذا عرفها واعملها في حياته
50. 05:52على الخلاص من من الذنوب والبعد عنها
51. 06:00ورأيت الامام العلامة المربي ابن القيم
52. 06:10رحمه الله تعالى اجاد في هذا الباب
53. 06:15اجادة عظيمة كما هو رحمه الله تعالى في عموم
54. 06:22تصانيفه ومؤلفاته فذكر رحمه الله تعالى
55. 06:32في كتابه عدة الصابرين وذخيرة
56. 06:38الشاكرين في فصل خاص البواعث
57. 06:46التي تعين العبد على الخلاص من الذنوب
58. 06:54وذكر رحمه الله تعالى عشرين باعثا
59. 06:59جمعها جمعا عجيبا واوردها ايرادا متينا
60. 07:07بينها رحمه الله تعالى بيانا نافعا
61. 07:14في هذا الفصل الذي اشرت اليه
62. 07:19من كتابه انف الذكر وفي لقائنا هذا
63. 07:27عرض لهذه البواعث التي ذكرها
64. 07:34الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
65. 07:40في كتابه المتقدم مع شيئا من
66. 07:47التفاصيل سائلا الله جل وعلا
67. 07:52ان يمدنا اجمعين بعونه وتوفيقه
68. 07:57وهدايته وتسديده والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
69. 08:04وان يرزقنا العلم النافع وان ينفعنا بما علمنا
70. 08:11وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا
71. 08:15لا علينا وان يصلح لنا شأننا كله
72. 08:20والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب
73. 08:31الاول من هذه البواعث للخلاص
74. 08:40من الذنوب مشهد اجلال الله تبارك وتعالى
75. 08:47ان يشهد المرء في قلبه
76. 08:50جلال الله سبحانه وتعالى وعظمته
77. 08:56وقد قال الله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا
78. 09:02وقد خلقكم اطوارا وقال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره
79. 09:09والارض جميعا قبضته يوم القيامة
80. 09:13والسماوات مطويات بيمينه فاذا ما حدثت النفس صاحبها
81. 09:23ان يرتكب ذنبا او خطيئة
82. 09:27عليه ان يشهد بقلبه جلال الله
83. 09:30وعظمته سبحانه وان يذكر ان ربه الجليل العظيم سبحانه مطلع عليه
84. 09:41يرى فعاله ويسمع مقاله فاذا ما تحرك في القلب
85. 09:50هذا الباعث حجز صاحبه ومنعه باذن الله تبارك وتعالى
86. 09:57من ارتكاب الذنوب الثاني من هذه
87. 10:05البواعث ان يشهد القلب محبة الله
88. 10:10ان يشهد القلب محبة الله سبحانه وتعالى
89. 10:16وثمة امور ذكرها اهل العلم
90. 10:23تحرك في القلب هذه المحبة
91. 10:27وتعظم من مكانتها في قلب العبد
92. 10:31واذا شغل المرء قلبه بمحبة الله سبحانه وتعالى
93. 10:40صرفه هذا الانشغال عن الوقوع فيما يغضبه جل وعلا
94. 10:47لان المحبة الصادقة تدفع صاحبها الى البعد عن ما يسخط من يحب
95. 10:58ولهذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع
96. 11:07لو كان حبك صادقا لاطعته
97. 11:11ان المحب لمن احب مطيع
98. 11:16الامر الثالث من هذه البواعث
99. 11:23ان يشهد القلب نعمة الله
100. 11:30واحسانه الى عبده وفضله عليه
101. 11:35فضله على عبده بالصحة والعافية والمال
102. 11:41والمسكن والمركب والسمع والبصر والقوى
103. 11:48فيذكر فضل الله سبحانه وتعالى عليه
104. 11:53وليحذر العبد ان تكون حاله
105. 11:59تلك الحال البئيسة فضل الله لا يزال
106. 12:05عليه نازل و الملائكة تصعد
107. 12:12صاعدة اعمال سيئة اقوالا باطلة
108. 12:22وامور محرمة ارتكبها هذا العبد
109. 12:29ومما يذكر عن بعض اهل العلم
110. 12:36ان رجلا من العصاة اتاه
111. 12:41ونفسه تحدثه في المعصية فقال له
112. 12:50كلاما معناه لا بأس ان تعصي
113. 12:56لكن اذهب في مكان لا يراك الله
114. 13:02قال ولا لا يمكن ذلك
115. 13:06قال اذا لا تستعمل شيئا من نعم الله عليك في معصيته
116. 13:14قال وكيف يكون ذلك فذكره بامرين
117. 13:18بنعم الله عليه واطلاعه سبحانه وتعالى له
118. 13:24هذا معنى كلامه ولا شك ان العبد
119. 13:31عندما يذكر نعمة الله عليه
120. 13:35بالصحة والعافية والمال ونحو ذلك
121. 13:42وان هذا كله من فظل الله
122. 13:45عليه سبحانه وتعالى ويذكر في الوقت نفسه
123. 13:50خطورة هذه الذنوب فان ذكره للنعمة والفضل والاحسان
124. 13:57يعد من البواعث العظيمة التي تدفع
125. 14:03العبد الى البعد عن الذنوب وارتكابها
126. 14:10الامر الرابع مشهد الغضب والانتقام
127. 14:17ان الله سبحانه وتعالى يغضب ممن عصاه
128. 14:21ويسخط ممن ارتكب ما نهى عنه
129. 14:25فلما اسفونا انتقمنا منهم فالله عز وجل
130. 14:31يغضب ويسخط وينتقم فليذكر ذلك اذا حدثته نفسه
131. 14:41بمعصية الله تبارك وتعالى ليذكر غضب الله
132. 14:46وان غضب الله وانتقامه لا يقاومه شيء
133. 14:52فكيف بهذا العبد الضعيف فذكر غضب الله
134. 14:59سبحانه وتعالى فيه اعظم رادع
135. 15:03وزاجر للعبد وحاجز له من ارتكاب
136. 15:10الذنوب الامر الخامس مشهد الفوات
137. 15:17عندما يطاوع نفسه بان ترتكب الذنب
138. 15:24الذي دعته اليه كم سيفوته
139. 15:27من الخير كم سيفوته من الفضل
140. 15:34كم سيكون لهذه المعصية من الاثر
141. 15:38على فوات حظه ونصيبه من تمام
142. 15:43الايمان وكماله انظر هذا المعنى
143. 15:49وهذا الفوات لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني
144. 15:56وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
145. 16:05فكم فوت على نفسه هذا الفضل
146. 16:10وهذا الخير وهذا الاسم التام الكامل اسم الايمان
147. 16:17فاذا كان بهذه المعاصي وبهذه الكبائر
148. 16:21لا يصبح اهلا الا ان يقال مؤمن فاسق
149. 16:27او مؤمن فاجر او مؤمن عاصي
150. 16:32او نحو ذلك من الكلمات التي تدل
151. 16:36على هذا الامر الذي ارتكبه
152. 16:40فيكون بارتكابه للمعاصي فوت على نفسه
153. 16:44خيرا عظيما على نفسه حظه ونصيبه من تمام الايمان
154. 16:51وكماله الواجب وما يترتب على ذلك ايضا من اجور وخيرات
155. 16:58كم يكون فوت على نفسه
156. 17:02حظها ونصيبها من قول الله
157. 17:06جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
158. 17:16ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
159. 17:20كم فوت نفسه بالمعاصي الاثام
160. 17:27من امور آآ عظيمة وخيرات جليلة في دنياه واخراه
161. 17:35فاذا شهد مشهد الفوات وذكر نفسه عندما تحدثه بالمعصية
162. 17:42ماذا سيفوتني عندما ارتكبها عندما افعلها
163. 17:48كم سيفوتني من خير من فظل
164. 17:53من نعم من بركة في دنياي واخراي
165. 17:58فلا شك ان شهود النفس
166. 18:02لهذا المشهد العظيم مشهد الفوات
167. 18:07فيه نفع عظيم جدا في
168. 18:12مجانبة الذنوب والبعد عنها الامر السادس
169. 18:21مشهد قهر النفس وارغام الشيطان
170. 18:29مشهد قهر النفس وارغام الشيطان والنفس والشيطان هما مصدر الاثام
171. 18:39ومنبع الشرور فاذا ابتعد عن النفس عن عن المعصية
172. 18:48والخطيئة التي تدعوها اليه نفسه تدعوه اليه
173. 18:53آآ تدعوها اليه نفسه الامارة بالسوء
174. 18:58ويدعوه اليها الشيطان الرجيم فانه
175. 19:06يكون بذلك قهر نفسه وارغم
176. 19:10الشيطان ذاق حلاوة العزة بطاعة الله
177. 19:20واتباع رضاه والبعد عن ما يسخطه جل في علاه
178. 19:29قد جاء في الدعاء المأثور
179. 19:34الذي يستحب للمسلم ان يقوله اذا اصبح واذا امسى واذا اوى الى مضجعه
180. 19:42اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
181. 19:48رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت
182. 19:54اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه
183. 20:00وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
184. 20:05وهذا تعوذ من مصدري الشر
185. 20:10ومن نتيجتيه فان مصدري الشر
186. 20:16هما النفس والشيطان ومطلوب منك
187. 20:23بهذا الدعاء المبارك ان تتعوذ بالله
188. 20:27في اليوم والليلة ثلاث مرات
189. 20:29اذا اصبحت واذا امسيت وعندما تأوي الى فراشك
190. 20:34من مصدري الشر النفس الامارة بالسوء والشيطان
191. 20:40وان تتعوذ من اه نتيجتيه
192. 20:47وهما ان تجر الى نفسك سوءا
193. 20:51ان تقترف سوءا ان تقترف سوءا في نفسك او ان تجره اي السوء الى غيرك
194. 21:05فاذا ذكرت هذا المعنى وتركت المعصية قهرا النفس الامارة بالسوء وارغاما
195. 21:14لعدوك الشيطان واعتزازا بمحافظتك على
196. 21:20طاعة الله سبحانه وتعالى فهذه غنيمة اعظم بها من غنيمة
197. 21:28الامر السابع مشهد العوظ عندما تترك
198. 21:36المعصية خوفا من الله وطلبا لرضاه
199. 21:43ورعاية لايمانك وطلبا اه الفوز برظا ربك سبحانه وتعالى
200. 21:53هذا الترك الذي هو جزء من ايمانك
201. 22:00كم سيعوضك الله عليه من
202. 22:04لذة القلب وهنائته وسعادته وقرة العين
203. 22:12والبركة في الحياة الى غير ذلك من انواع الخيرات
204. 22:18ومن ترك شيئا لله عوضه الله
205. 22:21خيرا منه فاذا حدثت النفس
206. 22:26صاحبها بان يرتكب المعصية ذكر
207. 22:31نفسه ترك هذا الذي تدعوه اليه نفسه طلبا للعوظ
208. 22:38من خيرات الدنيا والاخرة التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها عبده المؤمن
209. 22:46الذي ترك المعصية خوفا من ربه
210. 22:52ورجاء ثوابه واملا بالفوز بموعوده جل في علاه
211. 22:59والترك للمعصية هو نفسه طاعة
212. 23:04وقربة لله وجزء من ايمانك الذي تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى
213. 23:11وهذا المعنى قد دلت عليه دلائل وشواهد منها حديث
214. 23:17ابي هريرة المتقدم لا يزني الزاني حين يزني
215. 23:22وهو مؤمن الامر الثاني الامر الثامن
216. 23:30مشهد المعية الخاصة مشهد المعية الخاصة
217. 23:39اعني معية الله سبحانه وتعالى التي اختص بها جل وعلا
218. 23:46عباده الصابرين المتقين المحسنين فاذا دعته النفس
219. 23:55الى المعصية صبر واتقى الله
220. 23:59عز وجل وخاف عقابه سبحانه
221. 24:06فيفوز بمعية خاصة معية الله الخاصة
222. 24:11كما قال الله تعالى ان الله لمع
223. 24:15ان الله مع الصابرين قال الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا
224. 24:21والذين هم محسنون وهذه معية
225. 24:25خاصة تقتضي النصر والحفظ والعون والتأييد والتسديد
226. 24:32فيشهد هذه المعية ويحرص على ان يكون من اهلها
227. 24:38فيصبر عن المعصية التي تدعوها اليه نفسه
228. 24:45ويتقي الله سبحانه وتعالى بتجنب
229. 24:48ما يسخط الله عز وجل ويحسن في عباداته واعماله
230. 24:53ليكون من اهل هذه المعية
231. 24:58الخاصة الامر التاسع من هذه المشاهد
232. 25:10التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى
233. 25:14مشهد معاجلة الاجل معاجلة الاجل
234. 25:21والله سبحانه وتعالى يقول لكل اجل كتاب
235. 25:26ولا يدري الانسان متى تفجأه المنية? ومتى يحضر
236. 25:32اجله وربما ظن في نفسه
237. 25:38ولا سيما في قوته وشبابه
238. 25:41انه يعيش الى ما بعد الستين
239. 25:44وما علم انه ربما يموت غدا
240. 25:48وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
241. 25:57فمشهد معاجلة الاجل ومباغته ومباغتته للعبد
242. 26:07ما مشهد عظيم اذا ذكره العبد
243. 26:10والنبي صلى الله عليه وسلم قال تذكروا هادم اللذات
244. 26:15لان هذا التذكر ينفع العبد
245. 26:19ينفع العبد باتقاء الذنوب مجانبتها والبعد عنها
246. 26:28واذا حدثته نفسه مثلا ان ينطلق الى مكان كذا وكذا
247. 26:36سواء بسفر او بدون سفر
248. 26:40مكانا قريب او بعيد يقول لنفسه
249. 26:44هب يا نفس انك مت في الطريق
250. 26:49او متي في هذا السفر
251. 26:51فعلا هذا حصل خرج انسان من بلده
252. 26:56وسافر ولم يكن لهم النية في سفره الا ارتكاب بعظ المعاصي ومات في الطريق
253. 27:05ومات في الطريق فشهود هذا المعنى
254. 27:11وتخويف النفس به وتذكيرها له
255. 27:15وان الاجل قد يفاجئ الانسان قد يأتيه بغتة
256. 27:21ثم والعياذ بالله يخرج من هذه الدنيا
257. 27:25وكانت همته متجهة الى المعصية والى ارتكاب الذنب هذا جد امر خطير
258. 27:32ولا يحب انسان عاقل لنفسه
259. 27:36ان يموت وهو في هذه الوجهة
260. 27:41وان يهلك وهو في هذا
261. 27:43السبيل والعياذ بالله فهذا مشهد مهم
262. 27:49اذا احذره الانسان في نفسه وتفكر في
263. 27:54كان باذن الله سبحانه وتعالى
264. 27:57حاجزا له ومانعا من ارتكاب الذنب
265. 28:05الامر العاشر مشهد البلاء والعافية
266. 28:12مشهد البلاء والعافية. وهذا ايضا من
267. 28:18المشاهد العظيمة التي اذا شهدها المرء بقلبه
268. 28:25اه اعمل ذهنه في التفكر فيها اعانه ذلك
269. 28:30الى الحرص اه او الى المجاهدة مجاهدة النفس على البعد عن معصية الله تبارك وتعالى
270. 28:41البلاء والعافية والذنوب هي اعظم البلاء
271. 28:49والعافية هي الطاعة طاعة الله سبحانه وتعالى
272. 28:54فاهل الطاعة هم اهل المعافاة
273. 28:57واهل الذنوب هم اهل البلاء
274. 29:01البلاء في الذنوب والعافية في طاعة الله
275. 29:05سبحانه وتعالى قد يكون الانسان
276. 29:17مصابا في في بدنه لكنه في اتم ما يكون
277. 29:24عافية في دينه واحسن ما يكون عافية في دينه
278. 29:31وقد يكون الانسان على العكس من ذلك
279. 29:35صحيحا في بدنه وليس معافا في دينه
280. 29:40اعطاها الله قوة وجسم وصحة ومال
281. 29:45ولكنه ليس في عافية في امر الدين
282. 29:51اهلكته الذنوب واوبقته فيتفكر في
283. 29:57هذا المقام فان فيه باذن الله سبحانه وتعالى
284. 30:03نفعا عظيما له الامر الحادي عشر
285. 30:11مما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
286. 30:18ان يعود الباعث الديني معارضة
287. 30:25داعي الهوى على التدريج بمعنى
288. 30:30ان يعود نفسه على المجاهدة
289. 30:34والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا
290. 30:38لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
291. 30:45المسلم فيه باعث ديني بل بواعث كما تقدم
292. 30:54وفيه دواعي للشر ونوازع للشر تأتي من هنا وهناك
293. 31:02فيحتاج ان يا يعالج ويدافع ويصارع تلك البواعث التي تدعوه الى الشر
294. 31:12بالباعث الديني وهو ما يسمى بالمجاهدة
295. 31:17المجاهدة المقاومة مقاومة تلك البواعث
296. 31:23التي تحرك في في نفسه الشر
297. 31:28وتدعوه اليه الامر الثاني عشر
298. 31:37مما ذكره رحمه الله تعالى
299. 31:41كفوا الباطل عن حديث النفس
300. 31:46كف الباطل عن حديث النفس
301. 31:50لان المعصية اول ما تبدأ
302. 31:58في العبد غالبا تبدأ خاطره
303. 32:02تبدأ خاطرة في في نفسه
304. 32:06ثم تصبح امنية ثم تتحول الى هم
305. 32:13يتحرك في قلب العبد ثم يتحول هذا الهم الى ارادة سيئة
306. 32:20ثم يتحول بعد ذلك الى عزم يقارن الفعل
307. 32:26فمن الخير للانسان ان يقطع
308. 32:33هذه الخواطر السيئة في اولها
309. 32:37لانها لانها ان لم يحرص على قطعها في اولها
310. 32:42آآ تزايدت وتحولت من شيء الى اخر كما سبق بيانه
311. 32:51فمن السهل عليه ان يدفعها
312. 32:53ان يدفعها عن نفسه وان يقومها وهي خاطرة مجرد خاطرة
313. 32:59قبل ان تزيد وتتنامى في نفسه الى ان تصبح
314. 33:04هما قويا او ارادة سيئة او عزما
315. 33:10على ارتكاب الذنب وفعله الامر الثالث عشر
316. 33:18مما ذكره رحمه الله تعالى
317. 33:23قطع العلائق والاسباب التي تدعوه الى موافقة الهوى
318. 33:35بصرف هواه فيما يحبه الله
319. 33:40بصرف هواه فيما يحبه الله
320. 33:45وذلك ان ثمة اسباب عديدة وكثيرة تحرك في
321. 33:53قلب الانسان الهوى الهوى في الباطل والاثم
322. 34:00آآ الحرام فيحرص على قطع هذه العلائق الاسباب
323. 34:07التي تحرك في قلبه داعي المعصية
324. 34:13وذلك ليس صرف الهوى عن نفسي مطلقا وانما بجعل هواه فيما يحبه الله
325. 34:24كما في الحديث المروي من حديث انس
326. 34:29لا يؤمن احدكم حتى يكون هوى
327. 34:33تبعا لما جئت به الامر الرابع عشر
328. 34:42صرف الفكر الى عجائب ايات الله سبحانه وتعالى المتلوة
329. 34:52التي هي كلامه سبحانه وتعالى القرآن العظيم
330. 34:57واياته المجلوة بالتفكر بايات الله سبحانه وتعالى
331. 35:06الكونية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
332. 35:16لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات
333. 35:24والارض ربنا ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار
334. 35:30ولا شك ان شغل القلب
335. 35:34بهذا التفكر شغل القلب بهذا التفكر
336. 35:39يفتح للعبد من ابواب الاقبال على الخير
337. 35:44والبعد عن الباطل واللهو والضلال وتأمل هذا المعنى في قول اولي الالباب ربنا ما خلقت هذا باطلا
338. 35:54فاحدث هذا التفكر وحسن النظر والتأمل
339. 36:00هذا الايمان القوي ربنا ما خلقت هذا باطلا مما يدل على ان تفكر العبد في ايات الله
340. 36:08آآ العظيمة يقوي ايمانه ويزيد من صلته بالله سبحانه وتعالى
341. 36:15ويكون طاردا للوساوس الرديئة طاردا
342. 36:21الوساوس الرديئة فهذا ايضا من الامور العظيمة النافعة في هذا الباب
343. 36:32الامر الخامس عشر مما ذكره رحمه الله تعالى
344. 36:40التفكر في الدنيا وسرعة زوالها
345. 36:46وانها دار ابتلاء وامتحان وانها دار
346. 36:53الغرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث
347. 37:04اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا
348. 37:08ثم يكون حطاما وفي القرآن ايات عديدة في بيان مثل
349. 37:14هذه الحياة الدنيا وكذلك في احاديث الرسول
350. 37:18اه الكريم عليه صلوات الله
351. 37:22وسلام والله يقول وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
352. 37:29اي المتاع الزائل الفان فاذا تفكر
353. 37:35في سرعة زوال هذه الدنيا وسرعة
354. 37:39من قضائها وان الحياة انما هي
355. 37:46الحياة الاخروية وان الدار الاخرة لهي الحيوان
356. 37:51اما هذه الحياة فهي حياة
357. 37:54سريع انقظاؤها سريع زوالها لو تفكرت في هذا الباب
358. 38:07في اليوم الذي يقفه الناس
359. 38:11بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة
360. 38:15في انتظار بدء الحساب كم يقفون
361. 38:20في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
362. 38:26في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
363. 38:31ماذا يقارن خمسين الف سنة بالمدة التي عاشها الانسان
364. 38:36في الحياة الدنيا كم عمر الانسان? ما اعمار امتي ما بين
365. 38:41الستين والسبعين نفرض ان الشخص ان شخصا ما عمره ستين سنة
366. 38:50ان شخصا ما عمره ستين سنة
367. 38:54اذا حذفت منها خمسطعش او دونها
368. 39:00قبل البلوغ واذا حذفت منها ثلثها كاملة
369. 39:08بالنوم لان من عاش ستين سنة
370. 39:13وهو ينام في اليوم والليلة ثمان ساعات
371. 39:17يكون في خلال ستين سنة نام
372. 39:21ما يعادل عشرين سنة يكون نام ما يعادل عشرين سنة
373. 39:27فالذي صفا لك من العمر
374. 39:30قليل جدا ماذا يقارن هذا القليل في يوم كان مقداره خمسين
375. 39:37الف سنة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فاذا تفكر
376. 39:42في سرعة زوال الدنيا وسرعة انقظائها
377. 39:49كان ذلك ايضا باعثا عظيما له للبعد عن
378. 39:54الدم وانظر هذا المعنى في
379. 39:58قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا
380. 40:02كانك غريب او عابر سبيل
381. 40:08الامر السادس عشر مما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
382. 40:19تعرض العبد الى من القلوب
383. 40:24بين اصبعين من اصابعه ومن ازمة الامور
384. 40:30بيده من العباد طوع تدبيره
385. 40:36وتسخيره سبحانه وتعالى عندما تتعرض القلوب الى من هذا شأنه سبحانه
386. 40:49التجاء اليه وتوكلا عليه واعتصاما به ومن يعتصم بالله فقد هدي
387. 40:58الى صراط مستقيم والحاحا عليه
388. 41:03بان يعينك ان يعيذك ان يقيك
389. 41:08ان يعافيك وفي هذا المعنى دعوات كثيرة مأثورة
390. 41:14عن نبينا عليه الصلاة والسلام
391. 41:17ومن اعطي الدعاء وصدق الالتجاء اعطي الاجابة
392. 41:24قال الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني
393. 41:29استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
394. 41:37وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني
395. 41:41فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
396. 41:48ولهذا شرع لك في كل مرة تخرج من بيتك
397. 41:52ان تستعيذ بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم
398. 41:59او اجهل او يجهل علي
399. 42:04فهذا باب عظيم جدا ومن وفق
400. 42:09لهذا الامر وصدق في التجائه الى الله سبحانه وتعالى اعاده رب اعاذه ربه
401. 42:19وعافاه ووقاه واذا قال كما جاء في الحديث من خرج من بيته بسم الله
402. 42:28توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. قيل هديت وكفيت ووقيت
403. 42:35وقال الشيطان لاخر كيف لك السبيل
404. 42:39بمن هدي وآآ من هدي وكفي ووقي
405. 42:47وهذا يبين لنا مكانة الاوراد الشرعية والاذكار المأثورة وحسن الالتجاء
406. 42:54الى الله سبحانه وتعالى في باب في هذا الباب العظيم باب
407. 42:59الوقاية من اه الذنوب والمجانبة لها
408. 43:07الامر السابع عشر مما ذكره
409. 43:12رحمه الله تعالى ان يعلم
410. 43:16ان فيه جاذبين متضادين ان يعلم العبد ان فيه جاذبين
411. 43:24متضادين جاذب الى الرفيق الاعلى
412. 43:29وجاذب الى اسفل سافلين والعياذ بالله
413. 43:33فهو يتنازعه هذان الجاذبان جاذب الى الرفيق الاعلى
414. 43:40والطاعة لان الطاعة هي التي تعلي العبد
415. 43:46وترفع شأنه ومقامه يرفع الله الذين امنوا منكم
416. 43:51والذين اوتوا العلم درجات اليه يصعد الكلم الطيب
417. 43:56وجاذب اخر الى اسفل سافلين
418. 44:01وهو جذب النفس الامارة بالسوء له
419. 44:05والشيطان وخلطاء الشر وقرناء الفساد
420. 44:11فان كان مع جاذب الخير سعد
421. 44:15وافلح ونجا وان كان والعياذ بالله
422. 44:19مع جاذب الشر هلك عياذا بالله
423. 44:23فهذا ايضا جانب اذا استحضره العبد وتفكر فيه
424. 44:28وانه بين جاذبين ينظر في داء الشر ويذكر نفسه ان هذا من مما يجذبه الى اسفل سافلين
425. 44:37فينأى بنفسه ويربأ بها عنان يسلك
426. 44:42مسلكا يحطه او يجعله في الحطيط
427. 44:46والعياذ بالله الامر الثامن عشر
428. 44:53ان يعلم ان تفريغ المحل
429. 44:59شرط لنزول غيث الرحمة وتنقيته من الدغل
430. 45:08شرط لكمال الزرع فمتى تم ذلك
431. 45:14اي تفريغ اه المحل تنقيته
432. 45:23صار مهيئا لنزول الرحمة الخير والبركة
433. 45:31وخذ مثالا المح اليه رحمه الله تعالى بحال الزرع
434. 45:38اذا لم يتعهده صاحبه بابعاد النباتات المؤذية
435. 45:44التي تزاحم الزرع على الماء وربما شربت اكثر الماء الذي للشجر
436. 45:54وربما كانت نباتات ضارة ربما كان ايضا حسرات تؤثر على
437. 46:02اه اه الشجر وتنخر فيه تسبب موته ومرضه
438. 46:08فيحتاج هذا الزرع حتى يقوم وينهض على اتم ما يكون يحتاج الى ان ينقى من ذلك وان يبعد عنه
439. 46:18الدغل الانبتة او النباتات الغريبة والاشياء التي
440. 46:22تؤذيه وتزاحمه بعد ذلك اذا
441. 46:28وضع فيها الماء كان له الاثر الكبير في حياته ونباته
442. 46:37وقوته ونماءه وقوته ومثل المؤمن مثل الشجرة
443. 46:44كما في القرآن الكريم لم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
444. 46:50اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها
445. 46:56اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم
446. 47:01يتذكرون اي ان هذا مثل
447. 47:04محسوس مرئي مشاهد وهو الاشجار لمعرفة حقيقة
448. 47:10آآ الايمان وان مثله مثل
449. 47:13الشجرة الامر التاسع عشر مما ذكره رحمه الله تعالى
450. 47:24ان يعلم ان الله سبحانه وتعالى
451. 47:29خلقه لبقاء لا فناء له
452. 47:34لعز لا ذل له ولامن لا خوف معه
453. 47:42ولغنى لا فقر معه وذلك في
454. 47:48الدار الاخرة فلا خوف عليهم ولا هم
455. 47:52يحزنون خلقه الله سبحانه وتعالى لذلك لكن امتحنه في هذه الدار
456. 48:03امتحنوا في هذه الدار امور
457. 48:09واشياء ربما فتنته او فتنت كثيرا من الناس عن الحياة الحقيقية والعز الحقيقي والغنى الحقيقي واللذة
458. 48:22آآ الحقيقية الى غير ذلك من آآ النعم نعم الاخرة التي لا تزول
459. 48:28ولا تحول فتذكير النفس بذلك
460. 48:33بما في الاخرة من عز وغنى
461. 48:39ولذة اه نعمة وامن وغير ذلك
462. 48:48وان هذه المعاصي ستكون سببا للاضرار به
463. 48:53في تحصيل تلك المقامات العلية
464. 48:57الرفيعة في عمل على مقاومة النفس
465. 49:03ومجاهدتها ليفوز آآ لذة الاخرة وهنائتها وامنها
466. 49:11وخير الاخرة وبركاته والمعاصي لها اثرها
467. 49:17على العبد اه يوم يلقى الله سبحانه وتعالى
468. 49:24بخلاف من اكرمه الله عز وجل
469. 49:28برعاية ايمانه والاقبال على ربه جل وعلا
470. 49:33فيكون من اهل الجنة الذين يدخلونها يوم القيامة بلا حساب ولا عقاب
471. 49:42ومن كان سوى ذلك فانه عرظة
472. 49:46آآ الحساب وعرظة العقاب وعرظة لدخول النار
473. 49:52وان كان من آآ اهل الايمان
474. 49:56فانه اذا دخل النار فانه لا يخلد فيها
475. 50:00لان الخلود انما هو للكفار المشركين. لكنه بمعاصيه واثامه
476. 50:08خاطر بنفسه مخاطرة عظيمة آآ جعلها عرظة
477. 50:16لمثل ذلك في قبره وحشره ويوم ويوم يلقى
478. 50:23ربه سبحانه وتعالى الامر العشرون
479. 50:31وبه ختم رحمه الله تعالى
480. 50:34هذه البواعث الا يغتر العبد
481. 50:42الا يغتر العبد باعتقاده ان مجرد العلم
482. 50:50بما ذكر كاف في حصول المقصود
483. 50:55مجرد العلم بما ذكر اي هذه البواعث التي ذكرها رحمه الله
484. 51:00مجرد العلم بها لا يكفي
485. 51:03مجرد العلم بها لا يكفي
486. 51:06بل لا بد مع العلم من
487. 51:09مجاهدة النفس على العمل بها
488. 51:12وهذا تنبيه منه رحمه الله تعالى غاية في الاهمية
489. 51:18وان هذه البواعث ليست مجرد مجلس علمي
490. 51:24تتذاكر فيه وانما امور ينبغي ان تستحضر في مثل هذه المقامات
491. 51:31عملا على مجاهدة النفس لتكون لها السلامة
492. 51:39العافية بالبعد عن الذنوب والوقاية منها
493. 51:46هذا ملخص لما ذكر مع شيء من التوظيح والاظافة والبيان
494. 51:58وانصح كثيرا بمراجعة هذا الفصل
495. 52:02النافع في كتاب اه اغاثة اه
496. 52:08في كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
497. 52:13آآ الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
498. 52:17ولخصت اه كلامه رحمه الله تعالى
499. 52:22في اه اه في ورقتين ونصف اه تقريبا اعطيها
500. 52:29اه الاخوان آآ وانا لا احسن ذلك لكن من اهل ما يسمى مثلا بالتغريدات او ما ادري كذا في
501. 52:39فتنشر ان شاء الله ويستفيد منها الحاضرون
502. 52:44غيرها من خلال هذه الوسائل المتيسرة ونسأل الله الكريم
503. 52:51آآ رب العرش العظيم باسمائه
504. 52:55الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان ينفعنا
505. 53:04اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله
506. 53:13والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء
507. 53:23وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم
508. 53:28على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
509. 53:36استريح فيما تبقى من الوقت
510. 54:41آآ ثمة فرصة نستمع فيها الى
511. 54:45الملخص الذي اختصرته من كلام ابن القيم بنص كلامه رحمه الله مع شيء
512. 54:52من الاختصار بقراءة اخونا الشيخ يحيى جزاه الله
513. 54:58خيرا نعم وهي تباع في الدين يكون بالامور. قال ابن القيم
514. 55:17قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
515. 55:21تقوية باعث الدين يكون بامور
516. 55:25احدها اجلال الله تبارك وتعالى ان يعصى
517. 55:30وهو يرى ويسمع ومن قام بقلبه مشهد اجلاله لم يطاوعه قلبه لذلك البتان
518. 55:38الثاني مشهد محبته سبحانه ويترك معصيته محبة له
519. 55:45فان المحب لمن يحب مطيع
520. 55:48وافضل الترك ترك المحبين كما ان افضل الطاعة طاعة المحبين
521. 55:55فبين ترك المحب وطاعته وترك من يخاف العذاب وطاعته قولا بعيدا
522. 56:03الثالث مشهد النعمة والاحسان فان الكريم لا يقابل بالاساءة
523. 56:11فان الكريم لا يقابل بالاساءة من احسن اليك
524. 56:16وانما يفعل هذا لئام الناس
525. 56:19فيمنعه مشهد احسان الله تعالى ونعمته عن معصيته حياء منه
526. 56:25ان يكون خير الله وانعامه نازلا اليه
527. 56:30ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة الى ربه
528. 56:36فملك ينزل بهذا فملك ينزل بهذا وملك يعرج بذاك
529. 56:44فاقبح بها من مقابلة الرابع
530. 56:48مشهد الغضب والانتقام فان الرب تعالى اذا تماثى العبد في معصيته غضب
531. 56:56واذا غضب لم يقم لغضبه شيء فضلا عن هذا العبد الضعيف
532. 57:02الخامس مشهد الفوات وهو ما يفوته بالمعصية من خير الدنيا والاخرة
533. 57:09وما يحدث له بها من كل اسم مذموم عقلا وشرعا وعرفا
534. 57:15ويزول عنه من الاسماء الممدوحة شرعا وعقلا وعرفا
535. 57:21ويكفي في هذا المشهد مشهد فوات الايمان
536. 57:25الذي ادنى مثقال ذرة منه خير من الدنيا وما فيها
537. 57:30اضعافا مضاعفة فكيف ان يبيعه بشهوة تذهب لذاتها
538. 57:37وتبقى تبعتها تذهب الشهوة وتبقى الشكوى
539. 57:43السادس مشهد القهر والظفر فان قهر الشهوة
540. 57:49فان قهر الشهوة والظفر بالشيطان
541. 57:53له حلاوة ومسرة وفرحة عند من ذاق ذلك اعظم من الظفر بعدوه من الادميين
542. 58:02واحلى موقعا واتم فرحة واما عاقبته فاحمد عاقبة
543. 58:09وهو كعاقبة شرب الدواء النافع
544. 58:12الذي ازال داء الجسد واعاده الى صحته واعتداله
545. 58:18السابع مشهد العوظ وهو ما وعد الله سبحانه من تعويض من ترك المحارم لاجله
546. 58:26ونهى نفسه عن هواها وليوازن بين العوظ والمعوض فايهما كان اولى بالايثار اختاره
547. 58:36وارتضاه لنفسه الثامن مشهد المعية الخاصة كقوله سبحانه ان الله مع الصابرين. وقوله ان الله مع الذين اتقوا
548. 58:48الذين هم محسنون وقوله وان الله لمع المحسنين. فهذه المعية
549. 58:56خير وانفع في دنياه واخرته ممن قضى وطره ونال شهوته
550. 59:04طير وانفع في دنياه واخرته. ممن قظى وتره ونال شهوته على التمام. من اول عمره الى اخره
551. 59:14فكيف يؤثر عليها لذة منغصة منكدة
552. 59:19في مدة يسيرة من العمر
553. 59:22انما هي كاحلام نائم او كظل زائل
554. 59:26التاسع مشهد المغافصة والمعاجلة وهو ان يخاف ان يغافسه الاجل
555. 59:34ويأخذه الله على غرة في حال بينه وبين ما يشتهي من لذات الاخرة
556. 59:41ويا لها من حسرة ما امرها
557. 59:44وما اصعبها العاشر مشهد البلاء والعافية
558. 59:48فان البلاء في الحقيقة ليس الا الذنوب وعواقبها
559. 59:53والعافية والعافية المطلقة هي الطاعات وعواقبها
560. 59:59فاهل البلاء هم اهل المعصية وان عوفيت ابدانهم
561. 1:00:04واهل العافية هم اهل الطاعة. وان مرضت ابدانهم. الحادية عشر
562. 1:00:10ان يعود باعث الدين ودواعيهما
563. 1:00:15ان يعود باعث الدين ودواعيه مصارعة داعي الهوى ومقاومته على التدريج قليلا قليلا
564. 1:00:25حتى يدرك لذة الظفر فتقوى حينئذ همته فان من ذاق لذة شيء قويت همته في تحصيله
565. 1:00:35ومن ترك المجاهدة بالكلية ضعف فيه باعث الدين
566. 1:00:40وقوي فيه باعث الشهوة ومتى عود نفسه مخالفة الهوى غلبه متى اراد
567. 1:00:48الثانية عشر كف الباطل عن حديث النفس
568. 1:00:53واذا مرت به الخواطر نفاها ولا يأويها
569. 1:00:58ولا يؤويها ويساكنها فانها تصير اماني وهي رؤوس اموال المفاليس
570. 1:01:07ومتى ساكن الخواطر طارت اماني ثم تقوى فتصير هموما ثم تقوى فتصير ايرادات ثم تقوى فتصير عزما
571. 1:01:20يقترن به المراد فدفع الخاطر الاول اسهل وايسر من دفع اثر المقدور
572. 1:01:27بعد وقوعه وترك معاودته الثالث عشر
573. 1:01:32قطع العلاء قطع العلائق والاسباب التي تدعوه الى موافقة الهوى. وليس المراد الا يكون له هوى بل المراد
574. 1:01:42ان يصرف هواه الى ما ينفعه
575. 1:01:45ويستعمله في تنفيذ مراد الرب تعالى. فان ذلك يدفع عنه شر استعماله في معاصيه. فان كل شيء من
576. 1:01:55يستعمله لله فان الله يقيه شر استعماله لنفسه وللشيطان
577. 1:02:02وما لا يستعمله لله استعمله لنفسه وهواه ولابد
578. 1:02:08الرابعة عشر ظرف الفكر الى عجائب ايات الله التي ندب عباده الى التفكر فيها
579. 1:02:15وهي اياته المتلوة واياته المجلوة
580. 1:02:19فاذا استولى ذلك على قلبه دفع عنه محاضرة الشيطان
581. 1:02:24ومحادثته ووسواسه وما اعظم وما اعظم غبن ما من امكنه الا يزال محاضرا للرحمن
582. 1:02:35بالرحمن وكتابه ورسوله والصحابة ورغب عن ذلك الى محاضرة الشيطان من الانس والجن
583. 1:02:44فلا غبن بعد هذا الغبن والله المستعان. الخامسة عشر
584. 1:02:49التفكر في الدنيا وسرعة زوالها وقرب انقضائها فلا يرضى لنفسه ان يتزود منها الى دار بقائه
585. 1:02:59اخس ما فيها واقله نفعا الا ساقط الهمة دنيء المروءة ميت القلب
586. 1:03:08ان حسرته تشتد اذا عاين حقيقة ما تزودت وتبين له عدم نفعه له
587. 1:03:16كيف اذا كان ترك تزود ما ينفعه
588. 1:03:20الى زاد يعذب به ويناله بسببه غاية الالم
589. 1:03:25بل اذا تزود ما ينفعه وترك ما هو انفع منه
590. 1:03:30وترك ما هو انفع منه له كان ذلك حسرة عليه وغبنا. يكفي
591. 1:03:40كمل باقي اللهم ان بلغنا الله اكبر
592. 1:03:47الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا
593. 1:04:07لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد
594. 1:04:27حي على الصلاة ايام الفلاح
595. 1:05:15حيا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
596. 1:05:52الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
597. 1:06:01انك حميد مجيد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة
598. 1:06:06تفضل قال رحمه الله السادس عشر
599. 1:06:16تعرضه الى من القلوب بين اصبعيه وازمة الامور بيديه. وانتهاء كل شيء اليه على الدوام. فلعله
600. 1:06:26في كثرة تعرضه ان يصادف ساعة من الساعات التي لا يسأل الله فيها شيئا الا اعطاه. فمن اعطى
601. 1:06:36انشر الدعاء اعطي الاجابة. السابعة عشر ان يعلم العبد بان فيه جاذبين متضادين
602. 1:06:46بين الجاذبين جاذب يجذبه الى الرفيق الاعلى من اهل عليين. وجاذب يجذبه الى اسفل سافلين
603. 1:06:56فكل من قاد مع الجاذب الاعلى صعد درجة حتى ينتهي الى حيث يليق به من المحل الاعلى. وكل من
604. 1:07:06الى الجاذب الاسفل نزل درجة حتى ينتهي الى موضعه من سجين. فالنفوس العلوية تنجذب بذاتها
605. 1:07:16وهمها واعمالها الى اعلى والنفوس السافلة الى اسفل
606. 1:07:24الثامنة عشر ان يعلم العبد ان تفريغ المحل شرط لنزول غيث الرحمة وتنقيته من الدغل شرط لكمال
607. 1:07:34فمتى لم يفرغ المحل? لم يصادف غيث غيث الرحمة محلا قابلا ينزل فيه. وان فرغه
608. 1:07:44وحتى اصابه غيث الرحمة ولكنه لم ينقه من الدغل لم يكن الزرع زرعا كاملا. بل ربما غلب الدغل
609. 1:07:54الزرع فكان الحكم له. فاذا طهر العبد قلبه وفرغه من ارادة السوء وخواطره. وبذر فيه بذرة
610. 1:08:04الذكر والفكر والمحبة والاخلاص. وعرضه لمهاب رياح الرحمة. وانتظر نزول غيث الرحمة في اوانه
611. 1:08:14كان جديرا بحصول المظل التاسع عشر ان يعلم العبد ان الله سبحانه خلقه لبقاء لا فناء له ولعز لا ذل معه
612. 1:08:28امن لا خوف لا خوف فيه وغناء لا فقر معه ولذة لا الم معها وكمال لا نقص فيه
613. 1:08:38في هذه الدار بالبقاء الذي يسرع اليه الفناء والعز الذي يقارنه الذل ويعقبه الذل
614. 1:08:48ويعقبه الذل والامن الذي معه الخوف وبعده الخوف وكذلك الغناء واللذة والفرح والسرور والنعيم الذي
615. 1:08:58هنا مشوب بضده لانه يتعقبه ضده وهو سريع الزوال. العشرون
616. 1:09:06الا يغتر العبد باعتقاده ان مجرد العلم بما ذكرنا كاف في حصول المقصود
617. 1:09:14بل لا بد ان يضيف اليه بذل الجهد في استعماله واستفراغ الوسع والطاقة فيه. وملاك ذلك الخروج
618. 1:09:24وعن العوائد فانها اعداء الكمال والفلاح فلا افلح من استمر مع عوائده
619. 1:09:32فلا افلح من استمر مع عوائده ابدا ويستعين على الخروج على العوائد بالهرب عن مظان الفتنة والبعد عن
620. 1:09:42ما امكنك فما استعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن اسبابه ومظانه. انتهى كلام
621. 1:09:52رحمه الله تعالى نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين
622. 1:09:59لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يصلح لنا شأننا كله
623. 1:10:07انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم
624. 1:10:11على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين