كأنها موعظة مودع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:22وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:32سيد ولد ادم اجمعين. وامام المتقين
4. 00:38صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ورضي الله عن اله واصحابه اجمعين
5. 00:49اما بعد فايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
6. 00:59كلامنا الليلة عن كلام حبيبنا ونبينا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
7. 01:12ومن احب النبي صلى الله عليه وسلم احب كلامه. واصغى اليه وسعى لان يكون من اهله
8. 01:22العاملين به كلام النبي صلى الله عليه وسلم كله خير
9. 01:31وكله نصح وكله صدق. وكله موعظة. وكله وحي من رب العالمين
10. 01:41الا ان من اعظم كلام النبي صلى الله عليه وسلم وصاياه
11. 01:50فان الوصية يجعل فيها الموصي جوامع الخير
12. 01:59والانسان بطبعه يحب الوصايا ويحب ان يسمعها لعلمه ما في الوصايا بما في الوصايا من خير. فكيف اذا كانت الوصية
13. 02:15من محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو بالمؤمنين رؤوف
14. 02:25رحيم نتحدث الليلة عن حديث عجيب فيه وصايا من اخر وصايا
15. 02:35النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:38فعن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل
17. 02:48علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون
18. 02:58قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا. فقال صلى الله عليه وسلم
19. 03:08اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد. فان من يعش منكم
20. 03:18اعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا
21. 03:28وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
22. 03:38العرباب ابن سارية يذكر هذا الحديث العجيب صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. ثم اقبل علينا بوجهه
23. 03:53فاخذ العلماء من هذا ان السنة للامام اذا فرغ من الصلاة ان يقبل على الناس
24. 04:03بوجهه ولا يأخذ ذات اليمين ولا ذات الشمال. وانما يكون مقبلا على الناس بوجهه. فوعظنا
25. 04:13موعظة بليغة وفي هذا انه يشرع للامام ان يعظ الناس بعد ان يعظ الناس
26. 04:23بعد الصلاة وان يتخولهم بالموعظة وانه يشرع للواعظ ان يحرص على ان تكون موعظة
27. 04:33موعظته بليغة مؤثرة في النفوس. فوعظهم النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة
28. 04:43وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. وهنا تلحظ يا عبد الله ذكاء اصحاب رسول الله صلى الله
29. 04:53الله عليه وسلم فانهم لما سمعوا الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
30. 05:03كانت قلوبهم وسالت دموعهم لعظم ما في قلوبهم من التقوى. رضوان الله عليهم
31. 05:13قال فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا هنا تلحظ يا عبد الله
32. 05:23ذكاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
33. 05:33تم زاد في الموعظة وزاد في بلاغتها فزاد عن المعتاد. علموا ان هناك امرا. فقالوا يا
34. 05:43رسول الله كأنها موعظة مودع. فاوصنا رغبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم
35. 05:53ان يزيدهم من الخير بالوصية. ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قولهم كان
36. 06:03انها موعظة مودع. فاوصاهم صلى الله عليه وسلم وصية المودع. وجمع في هذه
37. 06:13وصية ما يحقق الخير كله للامة وما يحقق الامن كله للامة وما يحقق السعادة
38. 06:23عادة كلها للامة فاوصاهم باربع قواعد جمعت تحت رايتها الخير كله ولو
39. 06:33لزمتها الامة لسلمت من الشرور والفتن وكانت في اعلى المصالح. النبي صلى الله عليه وسلم قال
40. 06:43اوصيكم بتقوى الله. اوصيكم بتقوى الله. هذه الكلمة العظيمة التي عظمت
41. 06:53بها الوصية فهي وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم
42. 07:03ان اتقوا الله وهي امر الله للناس اجمعين. يا ايها الناس اتقوا ربكم وهي امر الله
43. 07:13المؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وهي وامر الله عز وجل لسيد المرسلين وسيد
44. 07:23ولد ادم اجمعين. يا ايها النبي اتق الله وهي وصية رسل الله اجمعين. اذ قال لهم
45. 07:33قوهم نوح الا تتقون اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون? اذ قال لهم اخوهم صالح الا
46. 07:43اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون? وهي وصية سيد المرسلين وخير ولد
47. 07:53ادم اجمعين فها نحن عباد الله نسمع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتقوى اوصي
48. 08:03بتقوى الله. اوصيكم بتقوى الله وكثيرا ما اوصى رسول الله صلى الله
49. 08:13عليه وسلم بالتقوى فاوصى معاذى اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
50. 08:23وخالق الناس بخلق حسن. وامر الله بالتعاون عليها. لما فيها من الخير
51. 08:33وتعاونوا على البر والتقوى. انها جملة سهل نطقها صعب ان تحصر خيرها. ان
52. 08:43جملة قليلة المبنى عظيمة المعنى قد جمعت تحت رايتها خير الدنيا والاخرة
53. 08:53فلم يبق للانسان خير الا كان منضويا تحتها
54. 09:02فالتقوى تجعل العبد وليا لله سبحانه وتعالى. ان اولياؤه الا المتقون. التقوى
55. 09:12يجعل الانسان كريما عند الله. ومن كان كريما عند الله نال الكرامة كلها. ان
56. 09:22اكرمكم عند الله اتقاكم سئل النبي صلى الله عليه وسلم من امن من اكرم الناس
57. 09:32فقال صلى الله عليه وسلم اتقاهم لله التقوى تجعل الله يحبك
58. 09:42والشأن يا عبد الله ان تحب من الله سبحانه وتعالى. فان الله يحب
59. 09:52التقوى سبب تيسير العسير. وسبب كل خير في الدنيا. ومن يتق الله يجعل
60. 10:02له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. يقول ابن عباس رضي الله عنهما ينجيه من كل كرب
61. 10:12في الدنيا والاخرة. والله ان التقوى لتأخذ بيد المؤمن لتخرجه من الكروب. فمن اتقى
62. 10:22الله عز وجل كان موعودا بان يجعل الله له من امره يسرا. الا تعلمون ما اخبر به النبي
63. 10:32صلى الله عليه وسلم عن اولئك النفر الذين اواهم المبيت الى غار. فانحدرت
64. 10:42عليهم صخرة كبيرة سدت عليهم فما الغار? ولا زاد معهم ولا قوة لهم فماذا
65. 10:52قالوا قالوا انه لن ينجيكم من هذه الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم فاستحضر كل واحد
66. 11:02ارجى عمل عنده حقق فيه تقوى الله فدعا الله به فتوسل احدهم
67. 11:12بره بوالديه فانفرجت الصخرة شيئا غير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل احدهم
68. 11:22بعظيم عفته حيث ترك ما يحب لما تمكن منه من اجل تقوى الله فانفرجت
69. 11:32غير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل الثالث بعظيم امانته. وحفظه
70. 11:42لاجل من عمل عنده بل وتنميته لذلك لذلك الاجر. فانفرجت الصخرة فخرجوا
71. 11:52يمشون انها تقوى الله سبحانه وتعالى. المسلم اذا اتقى الله عز وجل يسر الله
72. 12:02له الرزق فجعل له بركة في رزقه. ورزقه من حيث لا يحتسب. فمن كانت الاخرة همه
73. 12:12جمع الله عليه امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت
74. 12:22دنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب
75. 12:32الله له المتقي لله سبحانه وتعالى يجعل الله الغنى في قلبه فاذا
76. 12:42القليل رآه كثيرا فسعد به وحمد الله عليه. واذا رزق الكثير رآه كافيا
77. 12:52فحمد الله عليه وسعد به ويفتح الله له من ابواب الرزق ما لا يحتسب وما
78. 13:02الا يحتسب الناس التقوى سبب لنزول الخيرات والبركات. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم
79. 13:16بركات من السماء والارض المتقون على كل حال هم اهل العاقبة الحميدة والعاقبة
80. 13:26للتقوى وهم اهل البشارة. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا
81. 13:36وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. المتقون هم اهل
82. 13:46القبول فالله يتقبل اعمالهم انما يتقبل الله من المتقين. اهل التقوى
83. 13:56اهل قبول الاعمال الصالحة واهل تكفير السيئات. اهل تكفير السيئات. ومن يتق الله
84. 14:06كفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. اهل التقوى. اهل المودة والمحبة الصادقة
85. 14:16في الدنيا ولذلك لا تنقطع محبتهم حتى يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه
86. 14:26يوم يفر المرء من كل من يحب الا ان المتقين لا تنقطع مودتهم الاخلاء يوم
87. 14:36اذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. المتقون ايها الاخوة يرثون جنة رب العالمين
88. 14:46التي اعد الله فيها لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
89. 14:56تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. ان للمتقين مفازا
90. 15:06ان للمتقين مفازا فاهل التقوى هم اهل الفوز العظيم يوم لقاء الله سبحانه
91. 15:16وتعالى ولو اراد العبد ان يعدد خير التقوى لما استطاع ان يحصي الخيرات التي جعلها الله
92. 15:26عز وجل تحت راية التقوى. العبد اذا علم هذا وايقن ان الله عز وجل
93. 15:36اكد مرارا وتكرارا الامر بالتقوى. يطير قلبه شوقا لان يكون من المتقين. ويتساءل
94. 15:46قالوا ما حقيقة التقوى? كيف اكون من المتقين? لانال محبة رب العالمين والخيرات
95. 15:56التي ينعم الله بها على المحسنين. ان حقيقة التقوى يسيرة. الا ان العمل بها يحتاج الى
96. 16:06مجاهدة ومصابرة حقيقة التقوى ما ما يقع في القلب. وتظهر
97. 16:16اثاره على الاعمال. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا التقوى
98. 16:26ها هنا التقوى ها هنا واشار باصبعه الى قلبه ثلاث مرات. ولذا
99. 16:36قال اهل العلم ان التقوى هي العمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان
100. 16:46اترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله. التقوى ان تحرص على فعل
101. 16:56دافع للمأمورات وعلى ترك المنهيات ان تعمل بطاعة الله لان الله عز وجل شرعها
102. 17:06مخلصا لله سبحانه وتعالى. ترجو ثواب الله سبحانه وتعالى. وان تترك
103. 17:16عاصي الله لان الله سبحانه وتعالى حرمها خائفا من الله مخلصا لله في
104. 17:26تركها تخاف عذاب الله سبحانه وتعالى. فاذا عملت هذا كنت من المتقين
105. 17:36التقوى توحيد رب العالمين فانه رأس التقوى وذروة سنامها واعظم
106. 17:46وما فيها وعنه تتفرع الاعمال. فلا يقبل الله الا من موحد. ثم بعد ذلك بعد
107. 17:56توحيد تكون سائر الاعمال كالصلاة والزكاة والحج والصوم وغيرها من الاعمال
108. 18:06مع الحرص على ترك ما نهى الله عز وجل عنه والحرص على المجاهدة في هذا
109. 18:16فان زلت القدم ولابد من زلة فان الذنب كانه حتم لازم للانسان. ولذا قال
110. 18:26النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كل
111. 18:36هذا يقتضي العموم وكل مضافة وهذا يقتضي العموم. وكل بني ادم خطاء جملة
112. 18:46من اسم من مبتدأ وخبر وهذا يدل على العموم. فكل بني ادم خطاء الا من عصمه
113. 18:56سبحانه وتعالى وخير الخطائين التوابون. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم
114. 19:06كتب على ابن ادم حظه من الزنا. فهو مدرك ذلك لا محالة. فالعينان تزنيان
115. 19:16النظر الى اخر الحديث. قال العلماء يفهم من هذا ان الذنب كالشيء اللازم
116. 19:26للانسان وان الانسان عرضة للوقوع في الذنوب الا ان المتقي لله عز وجل
117. 19:36قليل الذنوب واذا وقع في الذنوب تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وان الله قادر
118. 19:46على اخذه وهو مقيم على ذنبه. ومن مات على شيء بعث عليه وتذكر عظمة الله
119. 19:56ان الله يسمعه وان الله يراه وان الله يعلم مكانه وتذكر انه سيقف بين يدي الله
120. 20:06في يوم عظيم تذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
121. 20:16اهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. يتذكر انه سيقف بين يدي الله في يوم تدنو الشمس
122. 20:26فيه من من رؤوس الخلائق مقدار ميل. ويعرق الناس على قدر اعمالهم. فمنهم من يبلغ العرق الى
123. 20:36كعبيه ومنهم من يبلغ الى ركبتيه ومنهم من يبلغ الى حقبيه ومنهم من يلجمه العرق
124. 20:46يا ما يتذكر وهو اليوم قادر على المعصية. انه سيقف غدا بين يدي الله وان الله
125. 20:56سيكلمه ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا
126. 21:06يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار يتذكر
127. 21:16كل هذا فيتوب الى الله عز وجل. ويستغفر الله ويتوب توبة صادقة من الذنب. ان
128. 21:26ان زلت القدم والا فهو مهاجر فهو فهو هاجر للمعصية تارك لها
129. 21:36ان زلت القدم كان ماحيا لها بتوبة صادقة الى الله سبحانه وتعالى. واما
130. 21:46الوصية الثانية اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ولو تأمر عليكم عبد النبي
131. 21:56صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يوصي بهذه
132. 22:06الوصية والله ما عمل بها الا مؤمن. وما ردها الا صاحب هوى. والله الذي
133. 22:16لا اله الا هو لا يدعو الى هذا الامر الا صاحب سنة يسير على طريقة محمد ابن
134. 22:26عبد الله صلى الله عليه وسلم ولا يغص ولا يغص بهذه الوصية
135. 22:36لا من كان في قلبه هوى والعياذ بالله ولو تعمم ولو كان بليغا يخاطب الناس ما دام
136. 22:46انه لا يقف مع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو صاحب هوى والعياذ بالله
137. 22:56المسلمون ايها الاحبة لابد لهم من جماعة ولا يقوم امر الجماعة الا بالامامة ولا
138. 23:06استقيموا الامامة الا بالسمع والطاعة. ولن يحصل للمسلمين الخير الا اذا كان لهم امام
139. 23:16اسمعوا له ويطاع. يقول الحسن البصري رحمه الله هم يرون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة
140. 23:26والعيد والثغور والحدود. والله لا يستقيم الدين الا بهم. وان جاروا
141. 23:36ظلموا والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون. فالواجب السمع والطاعة
142. 23:46لولي امر المسلمين سواء كان وليا عاما للمسلمين كما في زمن الخلفاء الراشدين
143. 23:56او كان وليا قطريا كحال المسلمين اليوم. وقد اجمع العلماء. على انه
144. 24:06في حال تعدد الاقطار والحكام فان لكل حاكم في قطره حكم حكم
145. 24:16الحاكم العام فيجب عليه ما يجب على الحاكم العام ويجب له ما يجب للحاكم العام ولا
146. 24:26يستقيم الامر الا بهذا والا كانت الامة في شر وفساد وجاهلية
147. 24:36عظيمة وسواء كان ولي الامر عادلا او ظالما. وسواء كان صالحا او دون ذلك
148. 24:46ما دام انه من المسلمين في زمن الامام احمد اظهر بعض الولاة القول بخلق القرآن
149. 24:56وتلك بدعة شنيعة حتى كادت تتفق كلمة السلف على ان من قال بخلق
150. 25:06القرآن فهو كافر. اظهر بعض الولاة القول بخلق القرآن وفتنوا الناس
151. 25:16وعذبوهم وعذبوا الامام احمد. تعذيبا شديدا على ذلك. حتى انه كان
152. 25:26يظرب بالسياط اذا تقرح جلده يملأ الجرح بالملح ليشتد المه ليشتد المه
153. 25:36رحمه الله عز وجل لم يكتفوا بالدعوة الى هذه البدعة. بل عذبوا الناس على هذا حتى
154. 25:46لجأ بعض العلماء الى ان يتأولوا وان يوروا. فكان بعضهم يقولون القرآن والتوراة والانجيل. كل هذه
155. 26:01ويشيرون الى اصابعهم وهم يقصدون اصابعهم ويظن اولئك انهم يقصدون القرآن والتوراة
156. 26:11والانجيل ليسلموا من ذلك العذاب الشديد. في هذه الظلمة الشديدة اجتمع الفقهاء في زمن
157. 26:21الواثق مع الامام احمد رحمه الله يشكون اليه الحال. وانهم لا يرضون بامامة
158. 26:31الواثق فما كان موقف امام السنة امام اهل السنة الامام احمد رحمه الله عز وجل
159. 26:41انه انكر عليهم وقال لهم عليكم بالانكار في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من
160. 26:51ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة
161. 27:01امركم واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر. وقال لهم ليس هذا صواب
162. 27:11فهذا خلاف الاثار يعني ليس رأيكم بالخروج على الواثق. ونزع اليد
163. 27:21من طاعته صوابا ولا موافقا للاثار. بل هو خارج عن الاثار
164. 27:31يا ايها الاحبة كان من علامات اهل السنة والاصلاح انهم يسعون في تثبيت الجماعة
165. 27:41يأمرون بالسمع والطاعة ويدعون لولي الامر. وكانت وكانت صفات اهل الهوى
166. 27:51انهم يحرصون على تقويض امر الجماعة ونقضي الالفة بين الامام والرعية
167. 28:01تدعون على ولي الامر ولا يأمرون له بالسمع والطاعة. والسمع والطاعة لولي امر المسلمين
168. 28:11في غير معصية الله عز وجل دل عليه كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
169. 28:21وما كان عليه السلف الصالح يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر من
170. 28:31امرنا الله عز وجل بطاعته سبحانه وبطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
171. 28:41بطاعة اولي الامر لكن الله عز وجل ذكر الطاعة في طاعة رسول الله صلى الله عليه
172. 28:51سلم ولم يذكرها في طاعة اولي الامر ليعلم الناس ان طاعة اولي الامر انما هي في
173. 29:01معصية الله سبحانه وتعالى. اما في معصية الله فطاعة الله وطاعة رسول الله
174. 29:11صلى الله عليه وسلم مقدمة. النبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة
175. 29:21ولاة الامر المسلمين وسد ابواب الشياطين من الانس والجن. فلم يدع لهم طريقا ينفذون
176. 29:31به الى هذا الامر الشريف العظيم. فقال صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة
177. 29:41فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة اي لا
178. 29:51لا سمع ولا طاعة في المعصية مع بقاء الطاعة في غيرها. النبي صلى الله عليه وسلم قال
179. 30:01عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك. ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. مهما تقلبت بك الاحوال
180. 30:11احوال مهما كنت في يسر او كنت في عسر او امرت بامر تنشط اليه او امرت بامر تكرهه وهو
181. 30:21ليس معصية او رأيت الاثرة عليك ورأيت الاستئثار بالحق من دونك. فعليك
182. 30:31والطاعة بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه
183. 30:41لم قام اليه رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألوننا حقهم ويمنع
184. 30:51حقنا فما تأمرنا فما تأمرنا فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثانية
185. 31:01نفس السؤال فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثالثة نفس السؤال
186. 31:11قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما
187. 31:21الله اكبر يا عبد الله. المسلم نظره الى ما عند الله. المسلم ينظر الى ما
188. 31:31يريد الله لا الى ما تريده نفسه وتهواه. اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما
189. 31:41وعليهم الواجب وسيسألون عن هذا بين يدي الله. وعليكم ما حملتم. وهو السمع
190. 31:51طاعة وستسألون عن هذا بين يدي الله سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه
191. 32:01وسلم بين امرا عظيما وهو انه سيكون امراء. لا
192. 32:11بهداه ولا يستنون بسنته. ويقوم فيهم رجال. قلوبهم قلوب الشياطين. في جثمان انس
193. 32:21الله اكبر ما هذا التصوير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك الامراء لا يهتدون
194. 32:31النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستنون بسنته وبطانتهم من افسد البطانات
195. 32:41انهم بشر وقلوبهم قلوب الشياطين. فيقول حذيفة فما تأمرني يا رسول الله? ان
196. 32:51هذا فيقول صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ما
197. 33:01ومقصود النبي صلى الله عليه وسلم انك تسمع وتطيع للامير ولو تيقنت من ظلمه
198. 33:11بان وقع الظلم عليك فانك تسمع له وتطيع. بمعنى انك لا تنزع يدا من طاعة
199. 33:21من اجل ظلمه وليس المقصود ان ترضى بالظلم الذي يقع عليك او باخذ مالك او
200. 33:31ظهرك وانما المقصود ان ذلك لا يكون سببا لان تنزع يدا من طاعة
201. 33:41صلى الله عليه وسلم قال خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم
202. 33:51وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم
203. 34:01عنونهم ويلعنونكم. الله اكبر ما هذا الوصف? انه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
204. 34:11ليحكم للامة امرها وفي جميع احوالها شرار ائمتكم. الذين تبغضونهم ويبغضون
205. 34:21وتلعنونهم ويلعنونكم. قالوا افلا ننابذهم بالسيف يا رسول الله? قال لا
206. 34:31ما اقاموا فيكم الصلاة. لا ما اقاموا فيكم الصلاة اي انه صلى الله عليه وسلم. امر
207. 34:41السمع والطاعة لهم في غير معصية الله عز وجل. وقال صلى الله عليه وسلم
208. 34:52قال صلى الله عليه وسلم لما سألوه فقالوا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن
209. 35:07ان نسألك عن طاعة من فعل وفعل يعني الشر. فقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله
210. 35:17واسمعوا واطيعوا. وقال صلى الله عليه وسلم الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا
211. 35:27من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة هذا التوازن الشرعي
212. 35:37الذي عليه اهل السنة والجماعة لا يحبون المعصية ولا يبررونها من اجل ان ولي الامر
213. 35:47قد فعلها وانما يكرهونها ويبينون انها معصية لكن لا
214. 35:57يجون العامة على ولي الامر بها. ولا ينسبونها الى ولي الامر من اجل ان تهيج قلوب
215. 36:07عليه ولكن يناصحونه بالطريقة الشرعية الصحيحة. ولا ينزعون يدا من طاعة
216. 36:17هذا منهج اهل السنة والجماعة الله اكبر ايها الاحبة من الذي امر بكل هذا? ومن الذي
217. 36:27كل هذه الصور انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانك لتعجب ايما عجب
218. 36:37من اناس ينتسبون الى العلم وينتسبون الى الدين. اذا سمعوا شخصا يتحدث عن الطاعة
219. 36:47لولي امر المسلمين اتهموه بالتهم وقذفوه باقبح السباب وهم
220. 36:57معرضون عن ان هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان العلماء انما
221. 37:07عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالواجب على المسلم ان يسمع ويطيع
222. 37:17لولي امره المسلم في بلده في غير معصية الله عز وجل. وان يصبر على ما قد يجد من الاذى
223. 37:27ان يناصح بالطريقة الشرعية التي تحقق المقصود ويندفع بها الفساد وهذه
224. 37:37اهل السنة والجماعة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قولا عظيما. فان من
225. 37:47يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. وهذا من معجزات
226. 37:57صلى الله عليه وسلم فانه خاطب الصحابة بهذا واخبرهم عن امر سيقع بعد موته صلى الله
227. 38:07الله عليه وسلم وقد وقع هذا الامر وانكسر باب الفتن في زمن عثمان رضي الله عنه
228. 38:17وظهر الخلاف واشتد لما ظهر اقوام يزعمون انهم يحتجون
229. 38:27قرآن واعرضوا عن فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فظهر الاختلاف الكثير
230. 38:37وبين النبي صلى الله عليه وسلم المخرج. فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. وكل واحد
231. 38:47من اهل هذا الاختلاف يدعو الى ما هو عليه ويزعم انه الحق بين النبي صلى الله عليه
232. 38:57وسلم المخرج والميزان الحق. الذي يتبين به الحق. فعليكم بسنتي. وسنتي
233. 39:07الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فعليكم
234. 39:17سنة فسفينة النجاة سفينة النجاة التي ينجو بها الانسان من من طوفان
235. 39:27الفتن ومن طوفان الاختلاف المذموم ان يتمسك بسنة رسول الله صلى
236. 39:37صلى الله عليه وسلم فمن ركب سفينة سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان من الصالحين المصلحين
237. 39:47وكان من الناجين ومن اعرض عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سآوي الى كذا او كذا
238. 39:57مما كان دون السنة فانه سيكون من المغرقين. ومن الهالكين ومن المفسدين ومن
239. 40:07مهلكين للامة فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين
240. 40:17الخلفاء الراشدون المهديون هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين
241. 40:27هم خلفاء هم راشدون هم مهديون والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا بان نتمسك
242. 40:37لماذا ايها الفضلاء مع ان الخلفاء الراشدين لا يخرجون عن سنة النبي صلى الله
243. 40:47عليه وسلم لنعلم ان لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. انما يكون بلزوم
244. 40:57فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
245. 41:07واعلاهم هم الخلفاء الراشدون. وقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بوصفين بالرشد والهداية
246. 41:17لنعلم ان من ينبغي اتباعه انما هو من يتصف بهذين الامرين بالرشد والهداية فيكون دافع
247. 41:27فهم سليم ويكون على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الحظ يا عبد
248. 41:37الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. والمعلوم
249. 41:47وايها الاخوة ان الانسان اذا كان يجاذب شيئا فانه يمسكه بداخلة اسنانه
250. 41:57من اجل ان يبقيه عنده. والمقصود من هذا يا اخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينبهنا
251. 42:07الى ان هناك من سيجاذبنا السنة وينفرنا عن السنة ويدعو الى غير السنة
252. 42:17وانه ستكون لهم قوة لسان. وقد تكون لهم قوة سلطان. فينبغي ان
253. 42:27لك بالسنة وان نشد عليها. وان نحرص على الثبات عليها. مهما كثر مهما
254. 42:37كثر المخذلون ومهما كثر المتكلمون فالخير كله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
255. 42:47ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القاعدة الرابعة من قواعد النجاة
256. 42:57اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة
257. 43:07بدعة فلا بد مع التمسك بالسنة من المباعدة عن البدع واهلها. ومن
258. 43:17الحذر من البدع واهلها فانه لا يستقيم للامة الامر الا بلزوم السنة والحذر من البدعة
259. 43:27فان كل محدثة بدعة. فينبغي علينا ايها الاخوة ان نتمسك بما كان عليه المتقدمون
260. 43:37وان نحذر ايما حذر مما يحدثه اهل الاهواء واهل البدع فانما يحدثه اهل الاهواء
261. 43:47واهل البدع لا خير فيه. ولا يرشد الى سلامة ولا يدل على استقامة. وانما هو طريق الندامة
262. 43:57وانما هو طريق الندامة يرشد الى الضلالة ويقود الى الضلالة والضلالة تعمي القلب في الدنيا
263. 44:07وتقود الى الجحيم في الاخرى. هذه ايها الاخوة وصية من? وصية رسول الله صلى الله
264. 44:17عليه وسلم فيا عبد الله يا من تقول انك تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
265. 44:27هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فما موقفك? هل تقول سمعنا او اطعنا
266. 44:37ام تهز الرأس وتقول لا حول ولا قوة الا بالله. علماء السلاطين شيوخ السلاطين
267. 44:47اذناب البغلة لا حول ولا قوة الا بالله. والله يا عبد الله ان منزلة حب النبي صلى الله
268. 44:57عليه وسلم في قلبك انما تتجلى في موقفك من مثل هذه الامور التي قد تمنع منها
269. 45:07ها الاهواء وقد تمنع منها الشهوات فان كنت حقا وصدقا محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
270. 45:17فانك تذبح هواك وتذبح مشتهاك وتقدم وصية حبيبك صلى الله عليه وسلم
271. 45:27فاعلم انك سائر في طريق ضلالة فادرك نفسك قبل فوات الاوان. اسأل الله باسمائه الحسنى
272. 45:37وصفاته العلى ان يثبتني واياكم على الهدى والسنة وان يكتب للامة الخير
273. 45:47ان يهدي ضال المسلمين وان يعيد كل من ابتعد عن السنة الى السنة. واسأل الله عز وجل
274. 45:57باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحيي امة محمد صلى الله عليه وسلم بالرجوع
275. 46:07الى الكتاب والسنة وان يدفع عن الامة شر الاشرار. وكيد الفجار وعمل اهل البدع والاهواء
276. 46:17اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبت لجماعة ان يثبت
277. 46:27المسلمين جماعتهم وان يهدي لهم امامهم. وان يجمع قلوب الجميع على الحق والهدى. ثم
278. 46:37الاخوة اختم مجالسي بما بدأت به من شكر الله عز وجل اولا واخرا وظاهرا
279. 46:47على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. ومنها ان يسر الله لي اللقاء بهذه الوجوه الطيبة
280. 46:57الكريمة وشرفني بالجلوس معهم. ثم اشكر صاحب السمو الشيخ سعود
281. 47:07ابن صقر القاسمي على حسن رعايته وعنايته بالقرآن. واسأل الله عز وجل ان يزيده من
282. 47:17الخير وان يبارك له وان يبارك له في كل نعمة انعم بها عليه وان يكفيه شر الاشرار
283. 47:27وكيد الفجار وان يقربه من الاخيار. وان يقرب الاخيار منه. وان يجعله رحمة على اهل
284. 47:37في هذه الامارة ثم اشكر الاخوة في مجلس هذه الجائزة على حسن تنظيمهم وعلى
285. 47:47محبتهم لاخوانهم? واشكر الشيخ احمد الشحي على ما عرفته عنه من العلم الطيب
286. 47:57اقامتي على السنة وعلى ما عرفته عنه من حبه الشديد لهذا البلد الذي يعيش فيه لبلده
287. 48:07وحرصه على الخير له. فاسأل الله عز وجل له ثباتا على السنة ومزيدا من التوفيق. ثم
288. 48:17ايها الاخوة واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من خدم الحق وان يكفينا شر الاشر
289. 48:27وكيد الفجار. والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على نبينا وسلم
290. 48:37جزاكم الله خيرا واحسن الله لكم المثوبة
291. 48:47ما هي مقومات الصداقة الناجحة
292. 48:51وما الواجب على المتآخين لتدوم بينهم العلاقة الطيبة
293. 49:00من اعظم نعم الله على الانسان الاخوة في الله
294. 49:06وقد كان السلف الصالح يحرصون على الاخوة في الله. وعلى دوامها. وهذا باب عظيم
295. 49:20واهم المقومات ان تكون الاخوة في الله. وان تكون لله
296. 49:30وما كان لله دام واتصل. وما كان لغيره انقطع وانفصل
297. 49:40فينبغي ان نحرص على ان تكون اخوتنا في الله ولله. ومن مقوماتها
298. 49:51ان تحرص على الصديق المتمسك بالكتاب والسنة. الذي يدعوك الى الاستقامة
299. 50:01ويحذرك من الشهوات والشبهات. فانه لا خير في صديق
300. 50:11يدعوك الى الشهوات او صديق يلقي الشبهات في قلبك. بل هذان اياك ان
301. 50:21تاهوما واياك ان تصادقهما بل فر منهما فرارك من الاسد. فاذا جعلت
302. 50:31صداقتك في الله ولله. وحرصت على صداقة من يقربك الى الله
303. 50:41عن معاصي الله ويلزم معك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه
304. 50:51ناجحة النافعة الباقية التي تستمر في الدنيا وتنفع وتستمر في الاخرة
305. 51:01والله اعلم. احسن الله اليكم. ما حكم ازالة شعر الجسم والوجه
306. 51:11الا الحاجبين بالليزر للنساء وازالة الشعر المأمور بازالته للرجل بالليزر ايضا كشعر الابط والعانة
307. 51:21اولا هل يجوز للمرأة ان تزيل شعر الوجه وشعر البدن
308. 51:41نقول اما شعر الحاجبين. فلا يجوز للمرأة ان تزيله. ولا ان
309. 51:51ان تخففه بل تبقيه على ما خلقه الله عليه. ما لم يخرج عن حد الخلقة
310. 52:04معتادة فان خرج عن حد الخلقة المعتادة كأن طال حتى اصبح يقع في العين. او اصبح مشوها
311. 52:16للوجه وليس هذا مما هو في خلقة النساء فانه يجوز للمرأة ان
312. 52:26قيل منه ما خرج عن الخلقة المعتادة. لان هذا ليس من تغيير خلق الله
313. 52:36وانما من اعادة الخلقة الى اصلها. واما شعر الوجه من غير
314. 52:46شعر الحاجبين فقد اختلف فيه العلماء. فبعض العلماء يقول ان النمص التي
315. 52:56فاعلته هو اخذ الشعر من الوجه مطلقا. ولكن الصحيح من اقوال اهل العلم ان
316. 53:06انه يجوز للمرأة ان تزيل شعر الوجه الذي ينبت في غير الحاء في في غير
317. 53:16فان الاصل في خلقة المرأة الا ينبت الشعر في وجهها. فاذا نبت فلها ان
318. 53:26ازيله واما شعر بقية الجسد فلها ان تزيله. بقي سؤال
319. 53:36وهو هل يجوز لها ان تزيل هذا الشعر عند غيرها من النساء? والجواب
320. 53:46اما ما كان من الشعر في المواطن التي يجوز للمرأة ان تكشفها امام المرأة
321. 53:56فلا بأس من ان تستعين باختها او تستعين بطبية لازالة هذا الشعر. اما
322. 54:06الشعر الذي ينبت في الاماكن التي لا يجوز لها ان تكشفها امام النساء. فانه لا يجوز لها
323. 54:16ان تستعين بمن يزيل هذا الشعر. لان هذا ليس من باب الدواء الذي يجوز
324. 54:26معه كشف العورة وانما هذا من باب تحسين الخلقة وباب تحسين الخلقة ليس من الدواء
325. 54:36ولذلك نقول انه لا يجوز للمرأة ان تزيل الشعر النابت على ما لا يجوز
326. 54:46كشفه امام النساء بالليزر. لان ازالة الشعر بالليزر لا يمكن ان تكون الا
327. 54:56الا بمعاونة غيرها. وقد سمعت من الاطباء ان ما يسمى بالليزر المنزلي
328. 55:06الر ويسبب الاضرار والحروق وعليه فلا يجوز استعماله. اما الشعر الذي ينبت على
329. 55:16ما يجوز ان تكشفه المرأة امام غيرها من النساء فلا بأس من ان تستعين بامرأة تزيل لها
330. 55:26الشعر بالليزر في العيادات ونحوها. واما الرجل فالرجل
331. 55:36لا يجوز له ان يحلق لحيته ولا ان يأخذ منها حتى لو زادت
332. 55:46على القبضة على الصحيح من اقوال اهل العلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكرموا اللحى وفروا
333. 55:56لحى ارخوا اللحى. واما بقية الشعر من ما لم يرد
334. 56:06امر بازالته. فالذي يظهر لي والله اعلم انه لا يجوز للرجل ان يزيله ليصبح
335. 56:16مرأة الا اذا كثر كثرة اذته فيخفف ما يؤذيه. وهل يجوز للرجل
336. 56:26ان يزيل شعر الابطين الابطين بالليزر نعم اذا ثبت انه لا يضره. واما شعر العانة
337. 56:36فلا يجوز ازالته بالليزر لما ذكرناه من تعليل فيما يتعلق بشأن النساء والله اعلم
338. 56:46جزاكم الله خيرا ما هي ضوابط انكار المنكر
339. 56:54هذا الجواب بيحتاج الى محاضرة
340. 57:03ولي محاضرة موجودة في الانترنت. بعنوان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
341. 57:11وقد ذكرت فيها قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضوابط انكار المنكر
342. 57:21غطاء اني لا استطيع ان اختصر ضوابط انكار المنكر في مثل هذا الموطن فاعتذر عن الجواب. جزاكم الله
343. 57:31خيرا. احسن الله اليكم كيفية الاستحلال من عرض المسلم اذا اذا انتهك الفاعل عرضه بالزنا او اللواط سواء بالاكراه او التغرير
344. 57:43التوبة شروطها ان كانت في حق الله سبحانه وتعالى الندم على ما مضى. والاقلاع
345. 58:03عن الذنب والعزم والعزم على عدم الرجوع اليه. وان كانت في حقوق الادميين
346. 58:13فالعلماء من حيث الجملة يقولون شروطها هذه الثلاثة مع رد الحقوق او الاستحلال
347. 58:23منها وفي هذا تفصيل. فان كان
348. 58:32الحق ماليا او نحو ذلك فلا بد من رده الى صاحبه ان كان
349. 58:42انسان يعلم صاحبه. لكن لا يلزم ان يخبره مثلا انه سرقه. او يخبره
350. 58:52وانه منه فلو انه وضعه في قرطاس وكتب هذا المال لك
351. 59:02في ذمة احد اخوانك وقد اعاده اليك. ووضعه له في داخل سيارته. او وضعه في مكان
352. 59:12اليه حصل المقصود. ولا يلزم ان يعرف بنفسه. او يكشف نفسه. وان
353. 59:22انا لا يعلمه كأن ذهب عنه وغاب فانه يتصدق به عنه بنيته
354. 59:32على انه يضع في نفسه انه متى ما رآه اعاده اليه
355. 59:42واما ان كان الحق معنويا كان اغتابه او سبه
356. 59:53فهنا ان كان صاحب الحق قد علم باعتدائه. فعلم انه اغتابه او علم انه
357. 1:00:08او نحو ذلك فلا بد من استحلاله. ولابد من ان يذهب اليه ويطلب
358. 1:00:18منه ان يحله من ذلك. اما اذا لم يعلم به صاحب الحق
359. 1:00:28اغتابه في مجلس ولم يعلم بذلك. سبه ولم يعلم بذلك. فان الذي يظهر لي والله اعلم
360. 1:00:38انه لا ينبغي ان يذهب اليه. وانما يدعو له. ويذكره بالخير
361. 1:00:48لان ذهابه اليه يوقع العداوة والبغضاء. ولا يتحقق به المقصود الا في حالة
362. 1:00:58واحدة اذا علم فيه من العقل وطيب النفس انه ان اخبره عفا عنه
363. 1:01:08ولم يقع بينهما او لم تقع بينهما عداوة. فانه اذ ذاك يستحله. فاذا علم الله من المذنب
364. 1:01:18الصدق في التوبة. وانه دعا لاخيه وذكره بالخير فان الله يرظي عن
365. 1:01:28اخاه ان شاء الله عز وجل. واما ان كان الاعتداء
366. 1:01:38بالزنا او اللواط او نحو ذلك
367. 1:01:45فانه يتوب ويأمر من فعل معه هذا الفعل بالتوبة
368. 1:01:55وهذه جريمة مشتركة تفاعل من الطرفين
369. 1:02:05فبالنسبة لمن وقع عليه الفعل ان لم يكن عن اكراه. ولا تغرير فلا يظهر لي والله اعلم ان
370. 1:02:15هنا استحلال وانما هنا آآ نصح وامر بالتوبة اما
371. 1:02:25اذا فعل هذا عن اكراه او تغرير فانه ينبغي ان يطلب ممن فعل به هذا ان
372. 1:02:35له من هذا. بقي هنا شيء. الصلاة حضرة رسول الله
373. 1:02:45طيب بقي هنا شيء وهو ان الزنا يتعلق به حق اخر
374. 1:02:55وهو حق الزوج ان كانت ذات زوج. وحق الولي ان لم تكن ذات زوج. فهل يخبر
375. 1:03:05الزوج ويستحل الجواب لا. الا اذا كان ترتب على ذاك ولد وتيقن
376. 1:03:15انه منه. والا فما عدا هذا فانه يدعو له ويستغفر له. والله تعالى اعلم
377. 1:03:25احسن الله اليكم ما حكم كتابة الاسم على القبر? لمعرفة صاحب القبر لان عند زيارة المقابر يأتي عنده ويدعو
378. 1:03:41له بالرحمة والمغفرة الجواب ان ذلك لا يجوز
379. 1:03:51وذلك لامرين. اما الامر الاول فهو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة على القبور
380. 1:04:01وهذا شامل. لم يستثنى منه شيء. والامر الثاني ان هذا الذي
381. 1:04:11الاخ وهو ان الانسان يحتاج ان يعرف قبر ابيه مثلا او قبر امه من اجل
382. 1:04:21الزيارة والسلام والدعاء كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت الحاجة داعية
383. 1:04:31وكان بالامكان الكتابة الا انه لم يفعل. وكان القبر يعلم بحصاة او نحوها
384. 1:04:41فلا تكون الكتابة مشروعة. لان هذا الامر قام مقتضاه في زمن النبي صلى الله عليه
385. 1:04:52وسلم وامكن ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فيدل ذلك على انه غير مشروع
386. 1:05:02ولا يجوز. فيحدد الانسان قبر حبيبه. من الاموات بعلامة بينة
387. 1:05:12من جهة المكان ومن جهة عدد القبور ومن وظع حصاة او نحوها ويكتفي بهذا والله
388. 1:05:22واعلم احسن الله اليكم يتأخر بعض بعض الشباب عن الزواج من دون سبب. فما هي نصيحتكم لهم? وما هي نصيحتكم للاباء الذين يبالغون في
389. 1:05:36المهور وتكاليف الزواج. والله الذي يتأخر عن الزواج بلا سبب ننصحه بان يراجع الطبيب
390. 1:05:46المشروع يا احبة للمسلم ان يبادر بالزواج. وهذا امر شرعي وليس عادة
391. 1:06:10لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
392. 1:06:20يتزوج فان لم يستطع فانه احصن للفرج واغض للبصر فان لم يستطع
393. 1:06:30فعليه بالصوم فانه له وجاء. النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الشباب. يا معشر
394. 1:06:40باب من استطاع منكم الباءة من كانت عنده القدرة على النكاح فليتزوج
395. 1:06:50انه احصن للفرج. واغض للبصر. ومن لم يستطع فعليه بالصوم
396. 1:07:00انه له وجاء يعني انه يضعف الشهوة في نفسه. فالنصيحة لمن كان قادرا على الزواج
397. 1:07:10ان يمتثل لامر الرسول. صلى الله عليه وسلم. وهذا الامر امر ارشاد. لان
398. 1:07:20ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل مصلحته عائدة الى الانسان. والخير في ارشاد النبي. صلى الله
399. 1:07:30او عليه وسلم. اما من كان لا يستطيع فعليه بلزوم الطاعة والاكثار من الصيام
400. 1:07:40واما النصيحة للاولياء فهي تيسير امر النكاح
401. 1:07:49فان امر النكاح فيه حفظ للاعراب. وليس من كرامة المرأة
402. 1:07:59ان يغلى مهرها. فان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغلي في في مهر نساء
403. 1:08:09ولا بناته اعظم النساء بركة. ايسرهن مؤونة. فمن بركة
404. 1:08:24الزواج ان يكون المهر ميسرا
405. 1:08:29كيف ونحن اليوم نرى ان النساء يكثرن
406. 1:08:37وان كثيرا من البنات يقبعن في بيوت ابائهن. لم يتزوجن
407. 1:08:47وان من الظلم البين. والمعصية ان يعضل
408. 1:08:57ولي المرأة الضعيفة. من اجل مصلحته
409. 1:09:06كأن يريد ان يأخذ مرتبها لعدد من السنين. او ينتظر
410. 1:09:16ان يكبر ابن اخيه الصغير. ليزوجه بها. فهذا لا
411. 1:09:26والولاية ولاية رعاية وليست ولاية تسلط
412. 1:09:36والله سيسأل كل من استرعاه رعية عن رعيته فليعد لنفسه
413. 1:09:46الجواب نعم. احسن الله اليكم
414. 1:09:52ذكر فضيلتكم ان الانسان ان الناس لا ينتفعون بالانساب. نعم. وقد قال الله
415. 1:10:02في كتابه الحقنا بهم ذريتهم
416. 1:10:05وفي اية اخرى ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم فكيف نجمع بين الايات? احسنت في سؤالك
417. 1:10:15المقصود ما ذكرناه في الدرس
418. 1:10:19والكلام كان عن الانساب يوم القيامة. عند السؤال
419. 1:10:29اما من كان صالحا في الدنيا واتبعته ذريته باحسان. فانه
420. 1:10:39يكون قد عمل عمل سبب دخول الجنة. وعملت ذريته سبب دخول الجنة
421. 1:10:51فينعم الله عليهم بفضله باعلاء درجة الادنى منهم الى الاعلى ليجتمعوا
422. 1:11:01في الجنة ويكون ذلك من اكرام الله لهم في الجنة
423. 1:11:15فنسبهم لا يدخلهم الجنة ولكن لما كان الاباء صالحين في الدنيا وكانت الذرية محسنة في الدنيا
424. 1:11:30ودخلوا الجنة فان الله يكرمهم برفع الادنى منهم الى درجة الاعلى
425. 1:11:40ليكون ذلك من تمام لذتهم في جنة رب العالمين. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان
426. 1:11:50جعلنا جميعا من اهلها وان لا يحرم منا احدا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
427. 1:12:00هل يجازى المذنب على اعماله في الدنيا
428. 1:12:05وهل الجزاء من جنس العمل
429. 1:12:08اما انه يجازى على اعماله في الدنيا فنعم
430. 1:12:14فالفساد الذي يظهر في عالم الناس اليوم انما هو بسبب المعاصي
431. 1:12:26ولم يسلم منه بر ولا بحر. وللذنوب اثار وخيمة. على
432. 1:12:36فاعلها وعلى مجتمعه ان لم يؤخذ على يده
433. 1:12:44ولي محاضرة في اثار الذنوب والمعاصي
434. 1:12:51ومحاضرة اخرى عن خطر المجاهرة بالذنوب والمعاصي. وهي موجودة
435. 1:13:01متوفرة فالذنوب يعجل لصاحبها الجزاء في الدنيا. ويلحقه من الضيق في نفسه
436. 1:13:17الشيء الكثير اضافة الى ما قد يقع له من ظلمة الوجه وبغض العباد
437. 1:13:27وضيق الرزق تمام السؤال يقول هنا
438. 1:13:43اي وهل الجزاء من جنس العمل
439. 1:13:47الله حكم العدل الله حكم عدل
440. 1:13:57ولا يؤاخذ احد بذنب احد
441. 1:14:02وليس صحيحا ما يذكره بعض اهل العلم من ان من يزني يزنى به او يزنى باهله اعني
442. 1:14:12فالله حكم عدل. لكنه يعرض نفسه لفساد ذريته
443. 1:14:22فقد تفسد امرأة من نسائه حتى تقع في الزنا بسبب فساده هو
444. 1:14:32اما ان يزني رجل ويكون من العقوبة ان يزنى بامرأته ولا ذنب لها او
445. 1:14:42باخته او نحو ذلك فهذا غير صحيح. وتأباه قواعد الشريعة. والادلة الكلية
446. 1:14:52لها نعم. احسن الله اليكم ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم? البركة
447. 1:15:02مع اكابركم. الله اكبر. البركة مع اكابركم
448. 1:15:12والخير في الاكابر والاكابر نوعان. اكابر في العلم. كبرهم
449. 1:15:22المهم بالكتاب والسنة. وان كانوا صغار السن
450. 1:15:30فالبركة معه. فحيث ما وجدت عالما بالكتاب والسنة. يعلم الكتاب والسنة
451. 1:15:40ويعلم منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم فاعلم انه كبير. ثم
452. 1:15:50هؤلاء العلماء البركة مع الكبار منهم
453. 1:15:57البركة مع الكبار منهم. فكل من دعا الى الكتاب والسنة صادقا وعلامة
454. 1:16:07الصدق منهج السلف فهم كبار. ثم هؤلاء الكبار يتفاضلون بحسب
455. 1:16:17سنهم وعلمهم والنوع الثاني الاكابر في السن. ولو لم يكن عندهم علم. وهؤلاء معهم
456. 1:16:32البركة ومعهم الخير فانهم ان فاتهم العلم الشرعي لم
457. 1:16:42تفتهم الحكمة التي تعلموها من الدنيا. ولذلك يا اخوة اهل الاهواء
458. 1:16:52يزهدون في الكبار من العلماء وفي كبار السن. لانهم يعلمون ان
459. 1:17:02الكبار من العلماء يقطعون عليهم طريق الشبهات
460. 1:17:09وان الكبار من السن يدلون الشباب على الخير بفطرتهم وخبرتهم
461. 1:17:20الان بعظ كبار السن ينكرون ما يقع خروج على ولي الامر ومن طعن فيه لا بعلم عندهم
462. 1:17:30وانما بحكمة السنين فلما علم اهل الاهواء
463. 1:17:39ان الحاجز المنيع بينهم وبين تخطف الشباب. انما هو الاكابر
464. 1:17:49طعنوا فيهم فطعنوا في العلماء ولقبوهم ووصفوهم وزهدوا فيهم. وزهدوا الصغار في
465. 1:17:59كبار يقولون ابوك كبير في السن لكنه عامي
466. 1:18:09خليك مع الشباب حتى يصبح الشاب يدخل على ابيه لا يقيم لابيه وزنا
467. 1:18:21يقول له ابوه يا بني يا بني يضع في نفسه انه مسكين ما يدري عن شيء
468. 1:18:28فيتخطفه اهل الاهواء حتى اصبح بعض الشباب يدخل بيت اهله كأنه اسد
469. 1:18:39امه وابوه جالسان ان سلم عليهما فحسن. ثم يدخل غرفته حتى يذهب الى الشباب. والله هذا من فعل اهل
470. 1:18:51قهوة اما اهل السنة فيأمرون بلزوم الكبار
471. 1:19:00لزوم الكبار من العلماء ولزوم كبار السن والاستفادة من تجاربهم واكرامهم والله لا يكرم
472. 1:19:10كبار السن الا كريم ولا يهينهم الا لئيم
473. 1:19:17والبركة مع الاكابر في العلم وفي السن فمن اراد البركة فليلزم غرز العلماء الاكابر وليكن مع كبار
474. 1:19:30السن محترما لهم موقرا لهم عارفا قدرهم. والله تعالى اعلى واعلم