أثر طاعة ولي الأمر على الفرد والمجتمع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:24صلى الله وسلم على نبينا محمد
3. 00:29على اله واصحابه اجمعين اما بعد
4. 00:37ان الله سبحانه وتعالى يحب لعباده
5. 00:44الاجتماع على البر والتقوى ويكره لهم التفرق
6. 00:53والاختلاف قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا
7. 01:03ولا تفرقوا الى قوله تعالى
8. 01:12ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
9. 01:16من بعد ما جاءهم البينات
10. 01:20واولئك لهم عذاب عظيم لان التفرق رحمة
11. 01:29لان التفرق رحمة التفرق عذاب والاجتماع رحمة
12. 01:40التفرق عذاب والاجتماع رحمة والله يريد لعباده الرحمة
13. 01:51ولا يريد لهم العذاب ولذلك
14. 02:00شرع لهم اجتماعات يومية واجتماع واجتماعا اسبوعيا
15. 02:10واجتماعا سنويا على عبادته سبحانه وتعالى
16. 02:19من اجل ان يتربوا على الاجتماع والتآلف
17. 02:27ويرى بعضهم بعضا ويلتقي بعضهم ببعض
18. 02:35فشرع لهم الاجتماع في المساجد للصلوات الخمس
19. 02:43صلاة الجماعة الصلوات الخمس واجبة. وليست سنة فقط انما
20. 02:53واجبة فمن تركها ترك صلاة الجماعة متعمدا
21. 03:03من غير عذر فقد عصى الله سبحانه وتعالى
22. 03:08وتوعده الله للوعيد الشديد. من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم
23. 03:22يجب او فلم يأته فلا صلاة له
24. 03:28الا من عذر قيل وما العذر? قال خوف او مرض
25. 03:38والله جل وعلا اوجب الاجتماع
26. 03:42لاداء الصلوات الخمس في اليوم والليلة
27. 03:49في الحارات وامر اتخاذ المساجد في الدور يعني في الحارات
28. 03:57لاجل ان يجتمع اهل الحارة
29. 04:01ما بالكم اذا اجتمعوا في اليوم والليلة خمس مرات
30. 04:08ولقي بعضهم بعضا تكون بينهم الالفة والتواصل
31. 04:17والتراحم يتفقد بعضهم بعضا ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه
32. 04:31ان الله شرع لنبيكم سنن الهدى
33. 04:37من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ. على هذه الصلوات الخمس
34. 04:46حيث ينادى لهن فانهن من سنن الهدى
35. 04:54وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى
36. 05:00ولو انكم صليتم في بيوتكم
37. 05:07كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم
38. 05:15ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم
39. 05:21ولقد رأيت هنا وما يتخلف عنها الا منافق
40. 05:27معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
41. 05:40هذه حالة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صلاة الجماعة
42. 05:49المساجد وكذلك شرع لهم اجتماعا اكبر
43. 06:01اسبوعيا وهو ان يجتمع اهل البلد
44. 06:08اهل البلد ليس اهل الحارة اهل البلد
45. 06:12في مسجد واحد لصلاة الجمعة
46. 06:19في صلاة الجمعة فيجتمعون في مسجد واحد
47. 06:29الا اذا دعت الضرورة الى تعدد الجوامع
48. 06:35فتتعدد الجوامع بقدر الظرورة. اما ما لم يكن هناك ظرورة
49. 06:44فان اجتماعهم في مسجد واحد لصلاة الجمعة هو المشروع
50. 06:51وهو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد كانوا يجتمعون في مسجده الشريف
51. 07:01ويصلون معه الجمعة الا من كان بعيدا
52. 07:10فانهم البعيد منهم يكونون لهم مسجدا يصلون فيه الجمعة
53. 07:21فلا تتعدد الجوامع في البلد الا لحاجة او ضرورة
54. 07:29مما يدلنا على ان الله يريد لنا الاجتماع
55. 07:35وشرع لنا اجتماعا سنويا في البلد وهو الاجتماع لصلاة العيد. عيد الفطر
56. 07:49وعيد الاضحى فيجتمع الناس في البلد لصلاة العيد
57. 08:00في صحراء قريبة من البلد اذا امكن ذلك
58. 08:08والا اذا لم يمكن وجود صحراء فانهم يصلون في الجوامع
59. 08:16كما كانوا يصلون العيد في مسجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كذلك يصلونها في المسجد الحرام
60. 08:26والا فالافضل ان يصلوها خارج البلد وان يبرزوا
61. 08:36لله عز وجل لهذه الشعيرة العظيمة مما يدل على
62. 08:45ان الله يحب لعباده الاجتماع
63. 08:50مهما امكن لان هذا يربط بعضهم ببعض
64. 09:01ايضا ان بعضهم يألف بعضا
65. 09:07وانهم يتفقدون المتخلف فيزورونه ان كان مريضا
66. 09:16او ينصحونه ان كان متكاسلا
67. 09:21حتى يلتحم الاجتماع بين المسلمين
68. 09:29ثم انه شرع لاهل الارض من المسلمين اجتماعا اكبر
69. 09:37وهو الاجتماع في يوم عرفة
70. 09:42الاجتماع في صعيد عرفات اليوم التاسع
71. 09:48لاداء شعيرة الحج قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة
72. 10:00ثم ما بعده من اجتماع في مزدلفة وفي
73. 10:05من هذا تابع وتكرار للاجتماع
74. 10:11الذي بدأ في يوم عرفة
75. 10:15ومن الحكمة في ذلك تعارف المسلمين والتقاؤهم
76. 10:26تآلفهم فيما بينهم فالاسلام يحرص دائما
77. 10:36على الاجتماع بين المسلمين في العبادات
78. 10:45وفي اي مناسبة يجتمعون فان الاجتماع مطلوب
79. 10:56الا الاجتماع على الشر وعلى هذا منهي عنه
80. 11:01ولكن الاجتماع المباح او الاجتماع المستحب والمشروع او الواجب هذا
81. 11:09اجتماع طيب تحصل به مصالح. فلو ان المسلمين تفرقوا
82. 11:18في بلدهم وفي بلدانهم ولم يرى بعضهم بعضا حصل التشتت
83. 11:26بين الامة ومن ذلك ان الله امر
84. 11:35بالاجتماع تحت طاعة ولي امر المسلمين
85. 11:44فان الاجتماع تحت طاعة ولي امر المسلمين
86. 11:51امر واجب ومتأكد فلا يجوز ترك اجتماع الكلمة اجتماع المسلمين
87. 12:03لاي غرض من الاغراض قال صلى الله عليه وسلم لما طلبوا منه النصيحة قال
88. 12:16اوصيكم بتقوى الله طلبوا منه الوصية. قال اوصيكم بتقوى الله
89. 12:24والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد
90. 12:30فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
91. 12:37الاختلاف يعالج الاختلاف يحصل من طبيعة البشر الاختلاف يحصل
92. 12:48ولكنه يعالج بما يزيله مما يزيله
93. 12:57السمع والطاعة لولي الامر بتقوى الله والسمع والطاعة. السمع والطاعة لمن? لولي الامر
94. 13:12وان تأمر عليكم عبد. لا تنظروا الى شخصه
95. 13:17او الى نسبه ولكن انظروا الى منصبه. ومقامه ومكانه
96. 13:26فان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
97. 13:33الذي يقي من هذا الاختلاف الكثير هو
98. 13:38السمع والطاعة لولي الامر فيما احببت وفيما كرهت
99. 13:46فالذي يطيع ولي الامر فيما يحب ولا يطيعه فيما يكره. هذا ليس بمسلم
100. 13:55فيما يكره من امور الدنيا
101. 14:01هذا ليس بمسلم ومنهم من يلمزك في الصدقات
102. 14:08فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. هم ما سخطوا الا من اجل الطمع
103. 14:18اذا لم يحصل لهم يسخطون على الرسول صلى الله عليه وسلم
104. 14:25فلمزهم الرسول بالصدقات ما هو من اجل انهم ينتقدون الرسول صلى الله عليه وسلم
105. 14:35وانما من اجل انهم قد لا يعطون منها
106. 14:41والمسلم يرظى ان اعطي وان لم يعط. يرظى بطاعة ولي الامر
107. 14:49لما في ذلك من المصالح العظيمة
108. 15:00فطاعة ولي الامر هي الواقية باذن الله
109. 15:07من الاختلاف والانشقاق تفرق الكلمة
110. 15:16لا سيما وانتم تعلمون اننا نعيش الان في وقت فتن. وشرور
111. 15:24والعدو يريد ان يشتت جمعنا وان يفرق بيننا فعلينا ان نحذر من ذلك
112. 15:34وان نلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين
113. 15:43فاذا حصل هذا انقطع طمع العدو فينا. اما اذا وجد العدو فينا ميلا الى
114. 15:53الخلاف والانشقاق فانه يوسع ذلك
115. 15:59لانه لا يحب لنا الخير. انما يحب لنا الشر
116. 16:06والشر في الاختلاف حتى في العبادات
117. 16:14اذا حصل من ولي الامر
118. 16:18فعل شيء من العبادة قد لا يرتضيه البعض الاخر
119. 16:27اختلاف المذاهب مثلا السنية اختلاف المذاهب في المسائل الاجتهادية
120. 16:35هذا لا يجيز التفرق بل يجتمعون وان اختلفوا في بعض المسائل الفقهية الاجتهادية
121. 16:45ولذلك تجدون والحمد لله اهل المذاهب الاربعة
122. 16:52السنية كلهم جماعة واحدة الصحابة
123. 16:59يكون بينهم الاختلاف في الاجتهاد
124. 17:04ومع هذا يعذر بعظهم بعظا ويجتمعون
125. 17:11يجتمعون فيما بينهم. ولا يوجب الاجتهاد. في المسائل
126. 17:21الفقهية لا يوجب انهم يتفرقون يتعصبون. كل واحد يتعصب
127. 17:31الحنفي يصلي خلف المالكي والشافعي والحنبلي. كذلك العكس والحمد لله
128. 17:41هذا تجدونه ولله الحمد ظاهرا في اهل السنة
129. 17:47وهو متسلسل من القديم مما حصل من عثمان رضي الله عنه اجتهاد اجتهاد فقهي
130. 17:57في عدم في عدم القصر
131. 18:02في منى كان يتم الصلاة
132. 18:07والسنة قصر الصلاة وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن امير المؤمنين اجتهد
133. 18:18اجتهد وهو من اهل الاجتهاد
134. 18:23فاتم الصلاة في منى وهذا والحمد لله امر طيب وواسع. فالمسافر يجوز له ان ان يقصر وان
135. 18:33يتم المسافر يجوز له ان يقصر ان يتم القصر انما هو سنة في السفر وليس
136. 18:43واجبا فمن اتم فصلاته صحيحة اتم عثمان رضي الله عنه الصحابة لم
137. 18:53يترك الصلاة خلفه وهم يرون القصر
138. 18:58فاتموا الصلاة خلف عثمان رضي الله عنه. لاجل جمع الكلمة. ولان هذا
139. 19:08اختلاف لا يظر والحمد لله
140. 19:13وهو داخل في دائرة الاختلاف
141. 19:20المحمود الاجتهادي فصلوا خلفه واتموا الصلاة
142. 19:31ولما قيل لابن مسعود رضي الله عنه كيف تصلي خلف عثمان وهو يتم الصلاة وانت ترى القصر
143. 19:41قال يا ابن اخي الخلاف شر. قال يا ابن اخي الخلاف شر
144. 19:52ولاجل المصلحة العظيمة تنازل عن رأيه رظي الله عنه
145. 19:59الى رأي عثمان مع ان عثمان ولي امر ايظا الا يجوز الاختلاف عليه
146. 20:08لانهم لو لم يصلوا خلفه لاحتج بهذا من يحتج في مخالفة ولاة الامور. فهذا من الفقه
147. 20:18في الدين فالمسألة اذا كانت من هذا النوع فلا يجوز التفرق بسببها. او التعصب لرأي فلان وعلان
148. 20:33حتى وان كان وان كنت ترى ان مخالفك رأيه مرجوح ورأيك هو الراي
149. 20:43فانت تتنازل وتصلي معه لاجل جمع الكلمة
150. 20:54وازالة الشقاق هذا مثال من الامثلة
151. 21:04التي لا توجب التفرق بين المسلمين. والان نجد من بعظ طلبة العلم وفقهم الله
152. 21:14نجد منهم كما تعلمون انقساما
153. 21:22وآآ تجدون بينهم شجارا وتجريحا وغير ذلك
154. 21:32سبب ايش بسبب ان فلانا اخذ
155. 21:36برأي اجتهادي له مسوغ برأي الاجتهاد له مسوغ
156. 21:44هذا لا وان كان المرجوح
157. 21:47اذا اجتمع عليه المسلمون وان كان مرجوحا فان المصلحة في ان توافق المسلمين عليه
158. 21:56ما لم يكن مخالفا لكتاب الله سنة رسوله مخالفة واظحة صريحة
159. 22:06الامر واسع ولله الحمد فلا يجوز لطلبة العلم ان يظهر بينهم هذا الشقاق من اجل مسائل
160. 22:16يتسع لها الرأي ويتسع لها الاجتهاد
161. 22:21ان مصلحة اجتماع الكلمة تغلب على الميل مع الاجتهاد الاخر
162. 22:35هذا مبدأ عظيم من مبادئ الاسلام فلنتنبه له
163. 22:45الله جل وعلا قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك
164. 22:55ولذلك خلقهم لا يزالون مختلفين هذا بين الناس بني ادم الخلاف من طبيعة البشر
165. 23:07الا من رحم ربك وهم الذين لم يختلفوا
166. 23:14حتى وان كان بينهم شيء من الاجتهاد الذي فيه نظر
167. 23:24فانهم لا يختلفون الا من رحم ربه
168. 23:30من رحم ربك من هم? هم اهل الاجتماع
169. 23:34الذين لم يختلفوا الا من رحم ربك فانهم لم يختلفوا وان حصل بينهم
170. 23:46اختلاف في المسائل الاجتهادية. فانهم يجتمعون جميعا
171. 23:53وذلك ايضا اجتماعا ومن ذلك ايضا اجتماعهم مع ولي الامر
172. 24:05اجتماعهم مع ولي الامر فمن رحمة الله ان المسلمين يجتمعون مع ولي امرهم
173. 24:15ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر
174. 24:20ما يكون من بعض الولاة
175. 24:24من بعده من بعظ المخالفات وبعظ
176. 24:30الامور التي تؤخذ عليهم قالوا افلا ننابذهم يا رسول الله? قال لا
177. 24:39ما اقاموا فيكم الصلاة وفي حديث اخر ما لم تروا كفرا بواحا. انكم عليه من الله برهان
178. 24:52الاجتماع مع ولي الامر المسلم
179. 24:59امر مطلوب وواجب على المسلمين. ولا يجوز التفرق في هذا
180. 25:05الاختلاف لان هذا يفرح الاعداء ويفتح الباب على المسلمين
181. 25:11ويتطور الى ان يكون اختلافا مسلحا
182. 25:17فحسما لهذا نتنازل عن ارائنا الى اراء
183. 25:25او رأي ولي الامر ما لم يخرج عن كتاب الله وسنة رسوله ما دام له احتمال ومتسع
184. 25:33فاننا ننزل عليه جمعا للكلمة. قال ولذلك خلقهم الله خلقهم للاجتماع
185. 25:44ولم يخلقهم للتبرج ولذلك خلقهم
186. 25:51خلقهم للاجتماع على طاعته وعبادته وان اختلفوا في بعض النظريات التي لها وجه من النظر. فيجب ان نتنبه
187. 26:05لهذا وكان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه
188. 26:13يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
189. 26:21عن الخير وكنت اسأله عن الشر
190. 26:27مخافة ان يدركني فلا فلا يكفي انك تعرف الخير فقط. لا بد ان تعرف الشر
191. 26:37من اجل ان تجتنبه لانك اذا جهلت الشر تقع فيه
192. 26:45عرفت الشر لا للشر. ولكن لتوقيه. ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
193. 26:55فتعرف هذا ما اراده حذيفة رضي الله عنه. يوم يسأل عن الشر. ما هو بمحبة للشر
194. 27:03ولكن من اجل ان يتبين له ماذا يعمل
195. 27:10في هذا الموقف كنت اسأله عن الشر. ليه? مخافة ان يدركني
196. 27:19فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون من النقص والاختلاف
197. 27:31فقال له حذيفة رضي الله عنه اما تأمرني ان ادركني ذلك
198. 27:39قال ان تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين
199. 27:44ان تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين اذا حصل فتنة واختلاف وكلام
200. 27:54بين الناس كما يحصل الان
201. 27:59فانك تلزم امام المسلمين وجماعة المسلمين. لاجل ان تنجو من ذلك. ان تلزم جماعة المسلمين
202. 28:11وامام المسلمين. قال حذيفة يا رسول الله ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام? يعني
203. 28:22وجد الاختلاف ولم يكن هناك جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها
204. 28:32ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك
205. 28:39فهذا يدل على ان الانسان لا يدخل في الفتن
206. 28:44مهما استطاع ان يتجنبها لا يدخل في الفتن. بل يعتزل الفتن
207. 28:53باي حال من الاحوال ولا يدخل فيها. هذا اسلم له
208. 29:00وذلك باحد امرين ان كان هناك جماعة للمسلمين وامام
209. 29:05للمسلمين فليكن معهم لينجوا من الشر والاختلاف وان لم يكن جماعة الامر الثاني اذا لم يكن هناك جماعة ولا امام ولا حول ولا
210. 29:18قوة الا بالله. فالحل انك تتجنب
211. 29:23اهل الفتن والفتن لاجل ان تسلم بنفسك
212. 29:29ولو مسك في ذلك ضرر في نفسك. ولو ولو ان تعظ على اصل شجرة
213. 29:37على اصل شجرة حتى يأتيك الموت
214. 29:42وانت على ذلك الحاصل ان المسلم يلاحظ هذا
215. 29:50وليس من لازم ولي امر المسلمين الكمال وان يكون كاملا
216. 29:57هناك نقص وهناك ملاحظات هناك مخالفات
217. 30:04ولكن ما لم يصل الحد الى الكفر فنحن مأمورون بالسمع والطاعة له
218. 30:12ما لم تروا كفرا بواحا
219. 30:18ما لم تروا كفرا بواحا
220. 30:22ما اقاموا فيكم الصلاة فانه تجب طاعته
221. 30:30والانضمام اليهم لما في ذلك من الخير الكثير. للفرد
222. 30:37والمجتمع لما يتوفر فيه من الامن والاستقرار
223. 30:45ويتوفر فيه من المصالح العظيمة
224. 30:53ان تلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين
225. 30:57وليس المراد انه لابد ان يكون ولي الامر
226. 31:03لا ولاية عامة على المسلمين كلهم
227. 31:09هذا قد يتعذر وتعذر من عهود طويلة من من سقطت الدولة العباسية
228. 31:20والناس المسلمون متوزعون في الاقاليم والبلاد وكل اقليم وكل بلاد كبيرة عليها وال من المسلمين
229. 31:33هناك ولاة كثيرون من المسلمين كل واحد يقوم على
230. 31:41ولايته وعلى اقليمه. نعم اهل الاقليم واهل البلاد يطيعون ولي امرهم. والاخرون يطيعون
231. 31:51ولي امره هذا كان في المسلمين موجود منذ سقطت
232. 31:57الدولة العباسية والمسلمون دول. دول اسلامية
233. 32:06فعلى كل من كان تحت دولة ان يطيع ولي امرها وان يلزم جماعتها
234. 32:16هذا ما عليه المسلمون لان فيه من يطالب الان بولاية الامر العامة ويقول ما في سمع وطاعة الا اذا كان ولي الامر ولي عام
235. 32:29مثل ما كان على عهد الرسول والخلفاء الراشدين ودولة الاموية نعم لو يحصل هذا طيب
236. 32:39لكن انتهى هذا ولا يحصل الان. نترك السمع والطاعة حتى يأتي هذا
237. 32:47ونتفرغ ونتناحر ونتقاتل. ويتدخل العدو بيننا
238. 32:54نقول ننتظر الولاية العامة? لا ما يجوز هذا ولا يقوله احد
239. 33:00الا اما انسان ليس فيه ايمان او انسان ليس عنده علم ولا فقه في دين الله عز وجل
240. 33:10يعني بعد سقوط دولة بني العباس ظل المسلمون
241. 33:16في كونهم يطيعون ولاة امورهم? هل ظلوا? الله العافية. ما ضلوا هم يسيرون على هدى والحمد لله
242. 33:26والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. واسمعوا واطيعوا
243. 33:35اتقوا الله ما استطعتم فاذا لم يدرك الامر كله لا يترك كله
244. 33:43هذه مسألة يجب التنبه لها
245. 33:47لان فيه من يخالفها اما عن تعمد واما عن جهل
246. 33:57فيجب ان نعرف هذا فتجب طاعة ولي الامر لما في ذلك مهوب من اجل مصلحة ولي الامر
247. 34:08كما يتصور بعض الناس بل من مصلحتنا نحن. المصلحة ترجع الينا
248. 34:15ولي الامر ما عليه الا التعب. وعليه الا الاخطار. اعانهم الله وسدد خطاهم
249. 34:26نحن الذين نرتاح في الامن والاستقرار الراحة اما ولاة
250. 34:36الامور فهم يتحملون التعب والمشاق
251. 34:41ولكن الله جل وعلا بعثهم لنا رحمة بنا
252. 34:48فعلينا ان نعرف هذا. وان نتذكره. وهذا مذكور في عقيدة اهل السنة والجماعة
253. 34:58فمن اصول اهل السنة والجماعة طاعة ولي الامر المسلم. وان كان عنده تقصير وان كان
254. 35:08عنده مخالفات وان كان عنده شيء لا يصل الى حد الكفر والخروج من الاسلام
255. 35:19سئل الامام احمد رحمه الله
256. 35:23فقيل له ان فلانا تقيا. فلانا ان فلانا تقيا مستقيما في دينه. لكنه ضعيف
257. 35:33في رأيه وان فلانا قوي في في رأيه ولكن عنده ظعف في الاستقامة. ايهما يصلح
258. 35:43الولاية قال الذي عنده رأي قوي ولو كان ضعيفا في بعض الامور الدينية
259. 35:53لان ضعفه على نفسه وقوة رأيه للمسلمين
260. 35:59هذا هو الفقه في دين الله
261. 36:03هذا هو الفقه في دين الله. فيقدم ذو الرأي السديد والسياسة الحكيمة. وان كان ليس
262. 36:13على استقامة تامة. ما لم يصل الى حد الخروج من الاسلام. يقدم
263. 36:22يقدم على غيره لان ضعف التقي على المسلمين
264. 36:30ورأي العاصي السديد هذا للمسلمين. فينظر الى هذا
265. 36:38ولهذا كان المسلمون في مختلف العصور يطيعون ولاة الامور على ما فيهم من النقص وعلى ما فيهم من الملاحظات
266. 36:49كانوا يطيعون ولاة امورهم لانهم اخذوا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
267. 37:05فعليكم آآ لقوله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة
268. 37:15والطاعة وان تأمر عليكم عبد. فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. ما الذي يقي من هذا الاختلاف
269. 37:25هو لزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين
270. 37:31هذا يقي من الاختلاف هذا يوفر الامن والاستقرار والحمد لله. فعلينا ان نفهم المسائل على وجهها
271. 37:41والا نذهب مع نذهب مع الغيرة الشديدة الغيرة طيب
272. 37:51ولكن لابد تكون الغيرة على فقه وعلى عقيدة صحيحة ما تكون غيرة مطلقة كذا فان
273. 38:01الخوارج عندهم غيرة. عندهم دين وعبادة. ولكنهم ليسوا على فقه في دين الله. فلذلك
274. 38:11حصل منهم ما حصل وهم يصلون الليل ويصومون النهار
275. 38:19ولكنهم عندهم شذوذ في الرأي يخالفون فيه حتى الصحابة
276. 38:26خالفوا الصحابة خالفوا التابعين بسبب ما عندهم من الشدة ومن الغيرة الشديدة وعدم الفقه في دين الله. فالغيرة والدين مع
277. 38:43الفقه هذا ظرر على الانسان
278. 38:47يكون الانسان عنده فقه اول شيء في دين الله. تنزيل للامور في منازلها. الغيرة اذا كانت مرشدة
279. 38:57بالفقه في دين الله كانت صحيحة ومنتجة. اما اذا كانت على غير فقه بل فيها اندفاع وفيها
280. 39:07فهذه تضر ولا تنفع فعلينا ان نفقه هذا الامر فاننا بحاجة اليه. ولا يتم هذا الا بدراسة عقيدة اهل السنة والجماعة
281. 39:22لا بد من دراسة عقيدة اهل السنة والجماعة على يد العلماء. لا على ايدينا نحن او على ايدي المتعالمين
282. 39:32بل لا بد ان نأخذ عقيدتنا عن ائمتنا. وعن علمائنا حتى نكون على بصيرة. وعلى بينة
283. 39:43من امرنا وان تكون غيرتنا مرشدة
284. 39:49نستفيد منها ويستفيد منها غيرنا. لا تكون اندفاعا يقتلنا ويقتل غيرنا ويفسد امرنا
285. 39:59آآ وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
286. 40:09بسم الله الرحمن الرحيم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله وبارك فيكم
287. 40:26وردت اسئلة كثيرة ومتنوعة آآ من الاسئلة هناك مجموعة من الاسئلة فضيلة الشيخ
288. 40:37يسأل اصحابها عن ضوابط التعامل مع
289. 40:42وسائل الاتصال الاجتماعي الحديثة ونصيحة خاصة لطلبة العلم في التعامل مع هذا الباب وما يتعلق في نشر الرسائل
290. 40:56الدينية او الاخبار والاشاعات غير الموثوقة
291. 41:02لا شك ان وسائل التواصل الحديثة انها تنوعت تطورت
292. 41:13وهي سلاح ذو حدين من استعملها في الخير
293. 41:19استفاد منها ومن استعملها في الشر تضرر منها وضرر غيره
294. 41:27فهي سلاح ذو حدين طيب من الذي يميز لنا الحد طيب من الحد السيء? هذا لازم من الرجوع الى اهل العلم
295. 41:39لانت نتواصل مع هذه الوسائل بدون فقه وبدون علم حتى نأخذ منها ما يصلح ونترك منها ما يضر لان
296. 41:49دس كثير فيها تشهير وسب للمسلمين
297. 41:56باسم الغيرة وباسم انكار المنكر وباسم فلابد
298. 42:02من كان عنده علم بصيرة يأخذ منها ما ينفع ويترك منها ما يضر. ومن لم يكن عنده بصيرة فليتجنبها
299. 42:12ويبتعد عنها يوثر السلامة على الغنيمة. نعم
300. 42:20احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
301. 42:25وهذا سائل يسأل عن كيفية انكار المنكر الذي يصدر من المؤسسات او الاخطاء من المؤسسات الحكومية
302. 42:36وهل يصح انكار بعضهم على ذلك علنا من خلال خطابات علنية تعلن
303. 42:44هذا شيء وظحه الرسول صلى الله عليه وسلم. في قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا
304. 42:54فليغيره بيده فان لم يستطع
305. 42:58فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك ضعف الايمان
306. 43:07الرسول صلى الله عليه وسلم بين كيف ننكر المنكر
307. 43:11بهذه الخطوات العظيمة من كان يستطيع تغييره باليد كالسلطان او نائب السلطان
308. 43:20فانه يزيل المنكر بيده ويؤدب العاصي
309. 43:25هذا من حق السلطان او المحتسبين الذين نصبهم السلطة
310. 43:33فاذا لم يكن عندك سلطة
311. 43:36ورأيت منكرا منكرا مخالفا للحق
312. 43:42ما هو بوهم ولا توهم انه منكر وهو ليس بموت. اذا تحقق انه منكر. وانت ليس عندك يد ولا سلطة
313. 43:51تنكره بلسانك ان اعطاك الله علما واعطاك الله بيانا بلسانك بالمناصحة تنصح العصاة تنصح المخالفين
314. 44:04بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن
315. 44:12تبلغ عنهم ولاة الامور. تبلغ عنهم رجال الحسبة. اذا كان في رجال حسبة تبلغ عنهم
316. 44:21هذا من الانكار باللسان اذا لم يكن عندك علم ولا مقدرة للسان فانت تنكر المنكر بقلبك
317. 44:34ما ترضى بالمنكر ابدا لابد من انكار المنكر لكنه درجات بحسب الاستطاعة فاذا لم يكن عندك سلطة ولم
318. 44:44كن عندك علم وبيان تنكر المنكر بقلبك. كل مؤمن من العامي والعالم كلهم يستطيعون الانكار بالقلب
319. 44:56هذا ما يعجز عنه احد
320. 44:59تنكر المنكر بقلبه فتبتعد عن المنكر واهله
321. 45:06واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسين
322. 45:16انك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
323. 45:25فابتعد عن مجالس المنكر. ولا تقول انا منتن بقلبي ما هو انا انكرت عليهم ولا امتثلوا
324. 45:34ابا اقعد معهم انا اديت اللي علي نقول لا ما يجوز انك تقعد معهم
325. 45:38ما دام انهم لم يمتثلوا ولم يقبلوا استمروا على المنكر فابتعد عنهم الى مجلس اخر حتى يخوضوا في حديث
326. 45:49غيره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهناك اسئلة تشير الى تأثر بعض تأثر بعض
327. 46:02الصغار من الشباب بفتنة الخروج وفتنة التكفير
328. 46:09وما يتعرض وزاد من ذلك ما يتعرظ له بعظ الدول الاسلامية الان من فتن وحروب اثر في عقول
329. 46:19لرواج هذه الفتنة فما توجيهكم في ذلك
330. 46:24نعم هذا واقع موجود ما حصل في الدول هذا موجود
331. 46:28لكن ليس علاجه اننا نثور على مجتمعاتنا واننا
332. 46:35واننا ننكر المنكر من غير روية ومن غير فقه في دين الله
333. 46:44انكار المنكر قد يكون هو المنكر
334. 46:49اذا كان انكار المنكر على غير الطريقة الصحيحة فهو المنكر
335. 46:54وهو اعظم من المنكر الحاصل
336. 47:00فانكار المنكر له حدود وضوابط. اذا لم تستطع يا اخي اعتزل. اعتزل المنكر اسكت
337. 47:08وابتعد عن مواطن الشر. اسلم بنفسك
338. 47:13هذا هو الفقه وما حصل من التباس الامر على الطلاب هذا نتيجة لان المقررات ليس فيها اشارة الى هذه الامور
339. 47:26مقررات ظعيفة يا اخوان ما فيها اصول اهل السنة والجماعة. كيف تعالج الامور
340. 47:36لا بد ان يعاد النظر في المقررات والمناهج
341. 47:40الدراسية من الاولى ابتدائي الى اخر سنة في الدراسات العليا. يعاد النظر فيها
342. 47:49تكون كما كانت في الاول مناهج ثمينة ثمينة
343. 47:55منتجة اما ان تكون ضعيفة وهزيلة فيه من يقول لا تدرسوا اولاد المسلمين التوحيد
344. 48:05انهم مسلمون مسلم درس المسلم التوحيد? طيب المسلم يجهل التوحيد ويجهل كثير من مسائل التوحيد
345. 48:16لازم انك هو اولى بالتدريس من غير المسلم
346. 48:21ان تذهب بها ان تبين له كيف يسير في عقيدتك. فلابد من هذا الامر انا اقول هذا نتيجة لضعف المناهج. وضعف
347. 48:31او ظعف المدرسين. فلا بد من النظر في الامرين. النظر في المناهج تعود الى اول ما كانت
348. 48:43ثانيا المدرسين الذين عندهم كسل او قصور او عدم فقه يستبدلون بغيره. ولا نبقى على هذا
349. 48:53الذي يسير بنا الى ما لا تحمد عقباه. نعم
350. 49:00احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
351. 49:04يقول السائل آآ بعضهم يقسم
352. 49:08الحكام الى نوعين حاكم مسلم شرعي تجب تجب له البيعة
353. 49:14وحاكم مسلم غير شرعي لا تجب له البيعة
354. 49:19كلاهما مسلمان ولكن ولكن الثاني ظلمه وذنوبه اكثر
355. 49:24فهل هذا التفريق صحيح? هذا ما هو من شأن كل واحد. مسألة البيعة ومسألة هذي ما هي من شأن كل واحد. البيعة من شأن اهل الحل والعقد
356. 49:34من العلماء واصحاب الرأي هم الذين يتولون البيعة
357. 49:41واما البقية من المسلمين فهم تبع لها. ما هم من شرط ان يكون كل مسلم يبايع. المرأة تبايع والبزر يبايع لا
358. 49:51ما كان هذا في الاسلام
359. 49:54اذا بايع اهل الحل والعقد وهم اهل العلم اولا واهل الرأي واهل السياسة بايعوا ولي امر يجب على البقية
360. 50:04اتباعهم والمسلمون يد واحدة وجماعة واحدة. هذا هو تنصيب ولي الامر في الاسلام
361. 50:16ما هو بالانتخابات وكل له رأي ما يصلح هذا
362. 50:21هذا يرجع واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يلوكون في مجالسهم وكل واحد يبي يحل المشاكل وكل واحد
363. 50:34واحد يبي يتولى الدخول في المشاكل هذا ما يصلح فوظى هذي فوظى. هذا يسند الى اهل الحل والعقل
364. 50:43واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. نشروه فيما بينهم وصار حديث المجالس وكل واحد يبدي
365. 50:53الجاهل والمنافق والعالم ما يصلح هذا
366. 51:02ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله
367. 51:12ورحمته اتبعتم الشيطان الا قليلا. فالامور العامة لا يتدخل فيها العوام
368. 51:21ولا يتدخل فيها الكل. انما هي من اختصاص اهل الحل والعقد. من المسلمين. نعم
369. 51:30بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
370. 51:34وهذا سائل يشير الى وجود ظاهرة عند بعض الاسر التي تستقدم الخدم
371. 51:44تجعل عليها الة التصوير بحيث تراقب الخادمة في الفترة في الاشهر الاولى. فهل يجوز لهم ذلك? التصوير لا يجوز هذا حرام. النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين
372. 51:59اخبر انهم اشد الناس عذابا
373. 52:03يوم القيامة وانهم يوم القيامة تجمع الصور التي صوروها
374. 52:11فيعذبون بها في نار جهنم يعذب في كل صورة صورها والعياذ بالله
375. 52:18ويؤمر ان ينفخ فيها الروح هل يقدر احد على نفخ الروح الا الله
376. 52:24ولكن هذا من باب التعذيب والتعجيز لهم. فلا يجوز التصوير الا للضرورة للضرورة. التي لا بد منها
377. 52:34اما غير الضرورة التصوير للفن التصوير للاقتناء والذكريات هذا ما يجوز. قال صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة
378. 52:44يقول لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا
379. 52:54الا سويت قبر مشرف يعني مرتفع
380. 52:59هذا غلو في القبور الا سويته مع القبور ولا يكون له ميزة وارتفاع
381. 53:08هذا ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وعلي رواه للامة. وهو موجود في صحيح مسلم
382. 53:18ولا تدع صورة الا طمستها. وكان صلى الله عليه وسلم
383. 53:24لا يترك في بيته شيء فيه تصاليب يعني صور
384. 53:29صور صليب الا نقضه يطهر بيته من الصور الا الصور الضرورية. التي لا بد منها
385. 53:39فهذه تجوز للضرورة ويجوز الاحتفاظ بها للظرورة. اما ما عداها للهواية للذكريات للفن هذا لا
386. 53:49يجوز نعم احسن احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. ودعاء الملائكة كما في الحديث الصحيح لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب
387. 54:03ولا صورة اذا لم تدخل الملائكة في بيتك تدخله الشياطين لابد اذا لم تدخله الملائكة دخلته الشياطين
388. 54:13فاذا دخلت الملائكة لم تدخل الشياطين لان الملائكة والشياطين لا يجتمعون ابدا. نعم
389. 54:26بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
390. 54:29هذا سائل يقول اني شخص
391. 54:32ابتليت بالذنوب في الخلوات فهل من نصيحة في ذلك
392. 54:38التوبة عليك بالتوبة تخشى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. بالغيب يعني اذا غابوا عن الناس
393. 54:49يخافون الله اذا كانوا ظاهرين ويخافون الله اذا كانوا مختفين. لانهم لا يراقبون الناس وانما يراقبون
394. 54:59الله عز وجل نعم بارك الله فيكم
395. 55:06هذا سائل يقول في القرآن الكريم ايات عديدة تأمرنا بالتفكر والتدبر
396. 55:12فهل لذلك من حدود نعم التدبر مطلوب لكل احد للعامي والعالم والمتعلم. ولكن التدبر المطلوب وهو تدبر العلم
397. 55:26يعني التدبر ان تتعلم كتاب الله وان تتعلم معانيه من كتب التفسير وعلى يد العلماء
398. 55:36معاني القرآن وتفسير القرآن من من التفاسير الموثوقة
399. 55:42ومن عن طريق اهل العلم
400. 55:46ودروس اهل العلم حتى تعرف معاني القرآن الكريم. اما ان تفسر القرآن
401. 55:55بدون ان يكون عندك علم فهذا لا يجوز هذا حرام
402. 56:00من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم
403. 56:05فليتبوأ مقعده من النار نعم
404. 56:12احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما هي
405. 56:18الاسباب المعينة على الثبات على السنة
406. 56:23اول شيء سؤال الله عز وجل تقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. الرسول كان يقول هذا
407. 56:33وهو معصوم عليه الصلاة والسلام ولكنه لا يأمن
408. 56:38ان الله جل وعلا يغير عليه
409. 56:42فيقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك الدعاء اول شيء الدعاء
410. 56:48ثانيا التعلم تعلم العلم النافع الذي تعرف به الحق من الباطل والهدى من الضلال
411. 56:58خطأ من الصواب تتعلم على اهل العلم وفي مدارس العلم ومجالس العلم هكذا. نعم
412. 57:12بارك الله فيكم شيخنا وهذا سائل
413. 57:17يقول ما هو علاج ضعف الهمة في طلب العلم
414. 57:22وفي اداء الاعمال الصالحات ما في شك الانسان يكون عنده كسل ويكون عنده خمول لكنه يصبر على طلب العلم يصبر على المشقة
415. 57:34العلم ما هو بيؤخذ بالراحة ويؤخذ يؤخذ العلم مع المشقة والصبر. تحمل على ذلك فيصبر
416. 57:42ويكون عنده عزيمة ورغبة في طلب العلم. ويصبر على مشقة الطلب وطول المدة. نعم
417. 57:52يقال ان ان رجلا يطلب العلم
418. 57:57واشكلت عليه مسألة عجز عن حلها
419. 58:03مع كل الوسائل التي بذلها
420. 58:06فاراد ان يستسلم لليأس بينما هو
421. 58:12مستلق على ظهره واذا بنملة
422. 58:17تحمل معها شيئا وتصعد الجدار
423. 58:21كل ما شارفت على على الوصول سقطت
424. 58:27ثم تعود مرة ثانية وتحمل تعود مرة ثالثة في المرة الاخيرة صعدت
425. 58:34فقال سبحان الله هذه نملة ما ايست تحملت المشاق حتى وصلت الى مطلوبها. انا لا اصبر مثلها فصبر
426. 58:44ظافر صبر فظفر وادرك مطلوبه. نعم
427. 58:51والشاعر يقول اطلب العلم ولا تفجر
428. 58:57فان افة العالم ان يفجرا
429. 59:00اما ترى الحبل بتكراره على الصخرة الصماء قد اثرا. نعم
430. 59:09بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هناك مجموعة من الاسئلة تشير الى سؤالهم عن حكم
431. 59:19شراء السيارة من البنك الذي يمتلكها. اقساط
432. 59:25لا بأس بذلك اذا كان البنك او غير البنك كل من يملك سيارة
433. 59:31ورأيتها لك ان تشتريها منه بثمن حال او مؤجر. مجموعة ومقسط احل الله البيع هذا حلال والحمد لله
434. 59:43جهاز الميكروفون اشتغل يقول السائل اذا ظهرت مخالفة
435. 1:00:16من البعض في امور العقيدة
436. 1:00:19ما هو موقفنا منه المناصحة والبيان له ان هذا خطأ والصواب
437. 1:00:27كذا وكذا وارشاده الى المصادر الصحيحة من مصادر العقيدة
438. 1:00:34نعم وهذا وهذا سؤال شيخنا يقول صاحبه
439. 1:00:42هل من وصية لائمة المساجد وخطباء الجمعة
440. 1:00:48نعم ائمة المساجد هم في الحقيقة موجهون ومدرسون هم مدرسون
441. 1:00:55فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يقوموا بالامامة والخطابة على الوجه المطلوب رجاء الثواب وان
442. 1:01:05يصبر على المشقة وان يختاروا المواظيع التي يحتاجها الناس. ويحسنوا عرظه. يحسنوا عرظها عليهم
443. 1:01:20يهتم بخطبة الجمعة اهتمام عظيم. ما هو بالمقصود كلاما يقال وينتهي. المقصود كلام له معنى وله فايدة
444. 1:01:30كانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم كلمات معدودات مباركات
445. 1:01:36وكانت تؤثر في في المسلمين ما هو بالكلام على طول الخطبة والكلام على موضوع الخطبة
446. 1:01:46وعلى تأثير الخطبة هو المطلوب نعم
447. 1:01:52بارك الله فيكم فضيلة الشيخ آآ لعلنا نختم بطلب نصيحة بارك الله فيكم شيخنا
448. 1:02:02لاخواتنا النساء بسم الله الرحمن الرحيم
449. 1:02:10الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
450. 1:02:15الوصايا في القرآن منها ما هو عام للرجال والنساء. مثل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله هذا عام للرجال
451. 1:02:25مثال يا ايها الناس اتقوا الله يا ايها الناس اتقوا ربكم. هذا عام للرجال
452. 1:02:33وللنساء ومنه شيء خاص بالنساء. فيما يختص بالنساء مثل الحجاب
453. 1:02:43مثل آآ القرار في البيوت وعدم الخروج منها الا لحاجة مع الانضباط والتستر
454. 1:02:54مسائل خاصة بالنساء الله جل وعلا وجه الى النساء اوامر ونواهي تختص بهن قل للمؤمنين قل وقل للمؤمنات
455. 1:03:10غضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
456. 1:03:16ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليظربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا
457. 1:03:26بعولتهن وابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء عولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن
458. 1:03:36او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين
459. 1:03:46لم يظهروا على عورات النساء ولا يظربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ثم قال
460. 1:03:56واتقوا الله جميعا ايها المؤمنون. ان يوصي عامة للرجال والنساء بتقوى الله
461. 1:04:05اتقوا الله ايها جميعا ايها المؤمنون والمؤمنات
462. 1:04:12الامر منه ما هو خاص بالرجال ومنه ما هو خاص بالنساء ومنه ما هو عام للرجال
463. 1:04:22والنساء وعلى كل مسؤولية امام الله سبحانه وتعالى ان ينفذ اوامر الله. التي وجهت اليه. فالنساء موجه اليهن خطابات. يجب
464. 1:04:37عليهن امتثال هذه الخطابات وتوجيهها والتزامها
465. 1:04:45لانهن مسؤولات عن ذلك يوم القيامة
466. 1:04:52نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. وفي الختام لا يسعنا
467. 1:05:04هنا الا ان نتقدم لفضيلتكم بالشكر الجزيل على هذه الزيارة الطيبة المباركة التي
468. 1:05:14انتفع منها بحمد الله جل وعلا مجتمع امارة رأس الخيمة ومجتمع دولة الامارات العربية
469. 1:05:24المتحدة سائلين الله جل وعلا ان يرفع قدركم ويجزل لكم الاجر والمثوبة وان يبارك في
470. 1:05:34علمكم وفي عمركم ويرزقكم الصحة والعافية. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين