الفكر التكفيري

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:24من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:35اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
5. 00:45وكل بدعة ضلالة اخواني في الله قبل البدء
6. 00:50في هذه المحاضرة انبه واذكر بامور
7. 00:56الامر الاول ان المسلم مأمور بطلب الحق واتباعه
8. 01:04وبترك الباطل وتجنبه والحق هو رائده وهو مطلوبه دائما. ولا يعرف الحق الا بالعلم الشرعي
9. 01:15والاستدلال الصحيح قال ربنا سبحانه فاحكم بين الناس بالحق
10. 01:22ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
11. 01:27ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
12. 01:34ثانيا المسلم يتعصب لهذا الحق الذي علمه وعرفه ولا يتعصب للاشخاص
13. 01:45فان خالف الحق وما علمه فان خالف شيخه
14. 01:52ومن يتبعه ومن يحب ومن يوالي كحزب ونحوه وجب عليه ان يقدم اتباعه للحق
15. 02:02فان رد الحق واتبع الخلق واتبع هواه دخل في قول ربنا عز وجل اتخذوا احبارهم
16. 02:12اهبانهم اربابا من دون الله
17. 02:16يفسر ذلك حديث علي ابن حاتم
18. 02:20رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب. من ذهب
19. 02:29فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن
20. 02:34قال وسمعته يقرأ من سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
21. 02:42قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم
22. 02:47ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا اكانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه فتلك عبادتهم
23. 02:57فكانوا يحرمون عليهم الحلال الذي احله الله فيتبعون قولهم ويدعون حكم الله
24. 03:05ويحرمون عليهم ما احله الله فيتبعون قولهم ويدعون حكم الله سبحانه وتعالى
25. 03:13الامر الثالث الكلام على الاشخاص
26. 03:18لاجل انحرافهم عن احكام الشرع
27. 03:22واجب على علماء هذه الامة
28. 03:27ولا يعتبر من الغيبة بل هو في سبيل نصرة هذا الدين
29. 03:33فاذا كانت الارواح تزهق في سبيل الله لنصرة الدين فهذا من باب اولى انه يجوز التعرض للذين انحرفوا
30. 03:43في هذا الدين. يقول ابن تيمية رحمه الله ائمة البدع من اهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة
31. 03:52او العبادات المخالفة للكتاب والسنة
32. 04:02اذا للامام احمد الرجل يصوم ويصلي ويعتكف احب اليك او يتكلم في اهل البدع? قال ان صلى وصام واعتكف لنفسه
33. 04:12وان تكلم في اهل البدع فانما هو للمسلمين هذا افضل
34. 04:18ندخل في موضوعنا الفكر التكفيري وخطره على على الاسلام والمسلمين
35. 04:27لماذا الكلام في هذا الموضوع بالذات
36. 04:30لاسباب كثيرة اوجزها فيما يلي اولا
37. 04:35خطورة هذا الفكر على مقاصد الدين الخمسة
38. 04:39الدين والنفس والعقل والنسل والمال
39. 04:47هذه المقاصد الخمسة جاءت كل الاديان
40. 04:52التي انزلها الله سبحانه وتعالى. دين الله عز وجل الذي انزله على رسله
41. 04:58جاء برعايتها والمحافظة عليها ودرء كل ما يؤدي الى اختلالها
42. 05:05والفكر التكفيري اثره على هذه الخمسة من اكثر البدع اثرا و ظررا بها كما سيأتي
43. 05:15في اخر هذه المحاضرة ثانيا مما يدعو للكلام على خطورة الفكر التكفيري
44. 05:23التباس حقيقة هذا الفكر على الناس
45. 05:28لان اهل التكفير البسوا هذه البدعة
46. 05:32لباس الدين فاظهروا التكفير بشعار الحاكمية
47. 05:40وان الحكم الا لله وجعلوا الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائل لتحقيق هذه هذا الهدف
48. 05:51مع ان الحقيقة غير ذلك
49. 05:54فالامام علي رضي الله عنه لما سمع منهم هذا القول ان الحكم الا لله ورفعوه شعارا لهم قال كلمة حق
50. 06:04اريد بها باطل ثالثا انتشار شبه اهل التكفير بين المسلمين
51. 06:14بين الشباب والشابات من النساء
52. 06:19والناس عموما حتى ان بعضهم بدأ يبرر لهم فيما يفعلون وما يجترحون على امة الاسلام. من فظائع
53. 06:31اخطار ذلك بسبب سهولة التواصل الان بوسائل التواصل الاجتماعي كالتويتر والفيسبوك ونحوه الذي جعل العالم كما يقال كالقرية الواحدة
54. 06:45لكل ذلك ولغيره كان لابد من الكلام عن هذا الفكر وبيان اهم خطورته. والكلام فيه كبير جدا لا يتسع
55. 06:55لا تتسع له محاضرة ولا اثنتين لكننا نذكر شيئا من كلام اهل العلم نبين به خطورة هذا الامر
56. 07:05اولا ما حقيقة التكفير الكفر ضد الايمان
57. 07:11والتكفير الذي نتكلم عليه اطلاق لفظ الكفر على مسلم معين بلا سبب شرعي صحيح
58. 07:21والتكفير كما يقول اهل العلم حق لله تعالى
59. 07:27حق للشرع لا تدخله العقول ولا الاجتهادات
60. 07:34فلا مجال فيه للاجتهاد قال القاضي عياض رحمه الله
61. 07:39فصل في بيان ما هو من المقالات كفر
62. 07:43وما يتوقف او يختلف فيه وما ليس بكفر
63. 07:48اعلم ان تحقيق هذا الفصل وكشف اللبس فيه مورده الشرع ولا مجال للعقل فيه
64. 07:56وقال ابن تيمية رحمه الله
65. 07:59فان الكفر والفسق احكام شرعية
66. 08:03ليس ذلك من الاحكام التي يستقل بها العقل. فالكافر من جعله الله ورسوله كافرا. والفاسق من جعله
67. 08:13الله ورسوله فاسقا كما ان المؤمن والمسلم من جعله الله ورسوله مؤمنا مسلما انتهى كلامه
68. 08:22ثالثا متى يحكم على المسلم بالكفر
69. 08:27نفرق في هذه المسألة بين حالين
70. 08:31اولا تكفير النوع او التكفير المطلق
71. 08:36وهو ان يطلق على قول او فعل او اعتقاد ما بانه كفر
72. 08:43فهذا يشترط فيه ورود الدليل من الكتاب او السنة على ان هذا القول او هذا الفعل او هذا الاعتقاد كفر
73. 08:53كقوله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
74. 09:00فاستدل العلماء على ان السحر كفر بهذه الاية
75. 09:05الثاني تكفير المعين وهو المسلم الذي عرف اسلامه ولكنه اتى بما يعتبر في الشرع كفرا
76. 09:20فهذا لا يكفر او فهذا لا يكفر الا بعد قيام الحجة عليه بثبوت شروط وانتفاء موانع
77. 09:30ومن الشروط التي ذكرها العلماء اولا ان يكون المعين بالغا عاقلا
78. 09:39وان يقع منه الكفر على وجه الاختيار لا الاكراه
79. 09:43وان تبلغه الحجة على ان ما اتى به كفر في الشرع
80. 09:49اخيرا ان لا يكون متأولا
81. 09:53والموانع ضد هذه الشروط قال ابن تيمية رحمه الله وحقيقة الامر
82. 10:02ان القول قد يكون كفرا
83. 10:05فيطلق القول بتكفير صاحبه. ويقال من قال كذا فهو كافر
84. 10:13ولكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركه
85. 10:23انتهى كلامه ومن الامثلة في ذلك قول ربنا سبحانه وتعالى
86. 10:29ومن كفر بالله من بعد ايمانه. من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
87. 10:39ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم
88. 10:46قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فهو استثناء ممن كفر
89. 10:56بلسانه ووافق المشركين بلفظه مكرها لما ناله من ضرب واذى. وقلبه يأبى ما يقول
90. 11:06وهو مطمئن بالايمان بالله ورسوله. ولهذا اتفق العلماء على انه يجوز ان يوالي المكره على الكفر
91. 11:16ابقاء لمهجته اي ابقاء لنفسه وروحه
92. 11:20فالمكره على الكفر وان كفر
93. 11:24لا يطلق عليه لفظ الكفر ولا يعتبر كافرا
94. 11:28ومن الامثلة كذلك ما رواه البخاري ومسلم
95. 11:33من قول رسولنا صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور
96. 11:37لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه. من احدكم كان على راحلته بارض فلاة. انفلتت
97. 11:47ان هو عليها طعامه وشرابه فايس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو
98. 11:57كذلك اذ هو بها قائمة عند رأسه فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح
99. 12:05اللهم انت عبدي وانا ربك
100. 12:08اللهم انت عبدي وانا ربك
101. 12:12اخطأ من شدة الفرح فهذا الرجل اغلق عليه عقله بسبب شدة فرحه فتلفظ بلفظ ظاهره الكفر بان ادعى الربوبية
102. 12:25نفسه فقال انا ربك ولذلك قال في نهاية الحديث اخطأ من شدة الفرح قال القاضي عياض فيه انما قال الانسان من مثل هذا من دهش
103. 12:37وذهول غير مؤاخذ به ان شاء الله
104. 12:42فيتلخص مما سبق ان الحكم على المسلم بالكفر ان اتى بقول او فعل او اعتقاد مكفر
105. 12:52ايكون الا بعد تحقق شروط وانتفاء موانع
106. 12:57واذا تقرر هذا فان الذي يستطيع ان يقرر هذا الامر انما هم العلماء ممن لهم القدرة على استنباط الاحكام
107. 13:07وتنزيلها على المعينين ولولاة الامر كالقضاة ونحوهم وليس لغيرهم
108. 13:16رابعا ما خطورة تكفير المسلمين بلا موجب شرعي
109. 13:23نتيجة لعدم فهم نصوص الشرع المتعلقة باحكام التكفير
110. 13:29وعدم النظر في فهم العلماء الربانيين لهذه النصوص. والنظر في فهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى. ابتليت هذه الامة بالفكر التكفيري
111. 13:42وهذا الفكر جنى على هذه الامة من الويلات الشيء الكثير
112. 13:47ولم اجد ادق من وصف الشوكاني رحمه الله لهذه البلية وهذه المصيبة
113. 13:54يقول الشوكاني ها هنا تسكب العبرات
114. 13:59ويناح على الاسلام واهله بما جناه التعصب في الدين على غالب المسلمين
115. 14:07من الترامي بالكفر لا لسنة ولا لقرآن ولا لبيان من الله ولا لبرهان
116. 14:15بل لما غلت مراجل العصبية في الدين
117. 14:19وتمكن الشيطان الرجيم من تفريق كلمة المسلمين لقنهم الزامات بعضهم لبعض بما هو شبيه الهباء
118. 14:29في الهواء والشراب بقيعة فيا لله وللمسلمين من هذه الفاقرة التي هي من اعظم فواقر الدين
119. 14:39في التكفير والرزية التي ما رزي بمثلها سبيل المؤمنين
120. 14:44والادلة الدالة على وجوب صيانة عرض المسلم واحترامه تدل بفحوى الخطاب على تجنب القدح
121. 14:54في دينه باي قادح فكيف اخراجه عن الملة الاسلامية? الى الملة الكفرية فان هذه جناية لا تعدل
122. 15:04جناية وجرأة لا تماثلها جرأة. انتهى كلامه يرحمه الله
123. 15:11والاصل اخواني في الله في الحكم على الناس
124. 15:14الحكم بظاهرهم واما ما في قلوبهم فهو موكول الى السراء فهو موكول الى الله سبحانه وتعالى
125. 15:23ولقد علمنا ان دخول العبد في الاسلام انما هو بنطق الشهادة
126. 15:30فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله كان من المسلمين له مال المسلمين وعليه ما على المسلمين
127. 15:40ثم يطالب ببقية شرائع الدين
128. 15:44قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
129. 15:51فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. وفي رواية قال حتى يشهدوا ان لا اله
130. 16:01الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به. ومعنى حسابه على الله قال النووي اي فيما يستترون به ويخفوا
131. 16:11دون ما يخلون به في الظاهر وهذا قول اكثر العلماء
132. 16:17وتأمل اخي المسلم الى تطبيق هذه القاعدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
133. 16:24في مواقف حرجة من ذلك ما رواه البخاري عن اسامة بن زيد
134. 16:31قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة من جهينة اسمه موضع
135. 16:38قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم
136. 16:45فلما غشيناه قال لا اله الا الله. تخيل هذا الموقف. يطارد وهو كافر
137. 16:55ويعلم انه سيقتل فقال اشهد ان لا اله الا الله. اول ما يتبادر للذهن انه انما قالها تعوذا
138. 17:05حتى يتحاشى القتل فكف عنه الانصاري
139. 17:09وقتله فطعنه برمحه معاذ. يقول حتى قتلته
140. 17:15فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
141. 17:20فقال لي يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله
142. 17:24قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا
143. 17:29قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله? فما زال يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
144. 17:39من شدة تكرار النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعنيف وهذا اللوم له رضي الله عنه. قال ابن حجر
145. 17:49نقلا عن بعض اهل العلم في هذا اللوم. تعليم وابلاغ في الموعظة. حتى لا يقدم احد على قتل من
146. 17:59تلفظ بالتوحيد وقال القرطبي في في تكريره ذلك والاعراض عن قبول العذر زجر شديد على مثل ذلك
147. 18:12ووردت عند البخاري ومسلم واقعة اخرى
148. 18:17لابي معبد المقداد ابن الاسود رضي الله عنه
149. 18:22قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
150. 18:27ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا
151. 18:34فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها
152. 18:38ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت
153. 18:44لله وفي رواية قال اشهد ان لا اله الا الله
154. 18:50ااقتله يا رسول الله? بعد ان قالها
155. 18:54فقال صلى الله عليه وسلم لا تقتله
156. 18:57قلت يا رسول الله قطع احدى يدي
157. 19:01ثم قال ذلك بعدما قطعها
158. 19:04فقال لا تقتله فانه فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله. وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته
159. 19:16التي قال في هذه الاحاديث اخواني
160. 19:20بيان حرمة المسلم اذا نطق بالتوحيد او العبد اذا نطق بالتوحيد واننا نأخذه بظاهر قوله ثم يستفصل عنه بعد ذلك
161. 19:35فكيف بحال من يكفر المسلمين الذين يظهرون الشهادة ويصلون ويصومون ويأتون بشعائر الاسلام
162. 19:46ثم يكفرهم لشبهات او لمسائل قد جرى الخلاف فيها
163. 19:53ولاجل خطورة التكفير بلا موجب شرعي صحيح
164. 19:57حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم اشد التحذير قبل ان يظهر في زمانه صلى الله عليه وسلم
165. 20:05والاحاديث في هذا متوافرة متظافرة كثيرة
166. 20:09لكن اذكر منها طرفا ففي البخاري ومسلم
167. 20:14عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ قال لاخيه يا كافر
168. 20:22فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه
169. 20:30وعند البخاري ومسلم كذلك عن ابي ذر
170. 20:33انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه
171. 20:44بل اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم
172. 20:48اتهام المسلم بالكفر كقتله فقال صلى الله عليه وسلم كما هو عند البخاري ومسلم. من لعن مؤمنا فهو كقتله
173. 20:59ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله. وفي هذا يقول علاء بن زياد التابعي يقول ما يضرك شهدت
174. 21:09على مسلم بكفر او قتلته
175. 21:14ففي هذه الاحاديث الزجر الشديد عن اطلاق لفظ الكفر عن المسلم
176. 21:22يقول الشوكاني ففي هذه الاحاديث وما ورد موردها اعظم زاجر واكبر واعظ عن التسرع في التكفير
177. 21:32واما نصوص العلماء في التحذير من تكفير المسلمين فهي اكثر من ان تذكر. لكن اذكر منها بعضا
178. 21:43قال ابن ابي العز الحنفي
179. 21:45رحمه الله انه لمن اعظم البغي
180. 21:49ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه
181. 21:56بل يخلده في النار فان هذا حكم الكافر بعد الموت
182. 22:01ما وجه الدلالة من قول ابا العز الحنفي
183. 22:05يقول انه لمن اعظم البغي
184. 22:08ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار. فان هذا حكم الكافر بعد الموت
185. 22:18وجه الدلالة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاتي
186. 22:24فروى احمد وابو داوود عن ضمضم اليماني
187. 22:29قال قال لي ابو هريرة يا يا يا يمامي. لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك
188. 22:39او لا يدخلك الله الجنة ابدا
189. 22:42قلت يا ابا هريرة ان هذه لكلمة يقولها احدنا لاخيه وصاحبه اذا غضب. قال لا تقلها
190. 22:50فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان في بني اسرائيل رجلان
191. 22:58كان احدهما مجتهدا في العبادة وكان الاخر مسرفا على نفسه
192. 23:04فكان متآخيين فكان المجتهد لا يزال يرى الاخر على الذنب فيقول يا هذا اقصر
193. 23:14فيقول خلني وربي. وبعثت علي رقيبا. الى ان رآه يوما على ذنب استعظمه
194. 23:23فقال ويحك اقصر فقال هذا الرجل المذنب
195. 23:27خلني وربي ابعثت علي رقيبا. فقال والله لا يغفر الله لك
196. 23:35او لا يدخلك الله الجنة
197. 23:39قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما واجتمعا عنده
198. 23:45فقال الله تعالى للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي
199. 23:51وقال للاخر اكنت بي عالما
200. 23:55اكنت على ما في يدي قادرا? اذهبوا به الى النار
201. 24:00اذهبوا به الى النار الحكم على المسلم بالكفر ماذا يقتضي
202. 24:07يقتضي الحكم عليه ويلزم الحكم على هذا الذي اطلق عليه الكفر امور وجملة من الاحكام. اولا
203. 24:16كوجوب اللعنة عليه وحبوط عمله
204. 24:21والخلود في النار وان كان متزوجا يفرق بينه وبين زوجته
205. 24:28وان كان له اولاد فلا تكون له ولاية عليهم
206. 24:33فان مات اولاده او زوجته لا يرثهم
207. 24:37وان مات هو لا يرثه اولاده. كما انه يستحق القتل ردة
208. 24:45واذا مات لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. ولا يجوز ان يترحم عليه. كل ذلك يترتب على الحكم على هذا
209. 24:55الشخصي بانه كافر يقول ابو حامد الغزالي رحمه الله وقد استشعر خطورة اطلاق لفظ الكفر عن المعين بلا وجه صحيح
210. 25:09والذي ينبغي الاحتراز منه التكفير ما وجد الى ذلك سبيلا. فان استباحة الدماء والاموال من المصلين الى
211. 25:19قبلتي بقول لا اله الا الله محمد رسول الله خطأ
212. 25:25ثم قال والخطأ في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطأ في سفك دم مسلم
213. 25:35الخطأ في ترك الف كافر في الحياة اهون من الخطأ في سفك دم مسلم
214. 25:45قال القرطبي رحمه الله وباب التكفير باب خطير. اقدم عليه كثير من الناس فسقطوا وتوقف فيه الفحول فسلموا
215. 25:55ولا نعدل بالسلامة شيئا النقطة التالية
216. 26:01كيف نشأ الفكر التكفيري بالنظر الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم
217. 26:08لا نجد لهذا الفكر اي اثر
218. 26:11ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
219. 26:18يكفر من يعلم هو كفره مع اظهاره الاسلام. وهم اهل النفاق
220. 26:28اهل النفاق يضمرون الكفر ويظهرون الاسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرفهم او يعرف بعضهم. واسر باسمائهم
221. 26:39حذيفة رضي الله عنه وصدر منهم بعض التصرفات والاقوال والافعال التي تنبئ عن حقدهم على الاسلام وعلى النبي صلى الله عليه وسلم وما
222. 26:52وفرهم صلى الله عليه وسلم
223. 26:54بل كان شعاره دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
224. 27:01متى قال هذا? قاله لعمر
225. 27:05لما قال عبد الله بن ابي بن سلول والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاذل محمدا صلى الله
226. 27:15وسلم وصحبه وانما الدليل هو عبد الله بن ابي لكنه رئيس اهل النفاق
227. 27:22فقال عمر دعني اضرب عنق هذا عنق هذا المنافق
228. 27:29لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
229. 27:36بل لما مات عبد الله ابن ابي ابن سلول اصر النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة عليه
230. 27:42وجذبه عمر فقال يا رسول الله اليس الله قد نهاك ان تصلي على المنافقين
231. 27:49وهو منافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيارتين. فقد قال الله استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفروا
232. 27:59الله لهم فقال سازيد على سبعين فصلى عليه وصلينا معه. فنزل قول الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا
233. 28:11ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون
234. 28:17فانظر الى هذا الحكم على الظاهر. مع علم النبي صلى الله عليه وسلم بكفرهم. لكن ظاهرهم الاسلام فعاملهم على ظاهرهم
235. 28:27فهذا التعامل مع من يظهر الاسلام مع اظمار الكفر فكيف بالذي يظهر الاسلام وشعائر الاسلام ولا يعلم عنه الا الاسلام فكيف يكفر
236. 28:37لكن بعض اهل العلم يذكر ان بداية الفكر التكفيري
237. 28:45خرج بخروج الخوارج وخروج الخوارج كان مبدأه اعتراض
238. 28:54سيدهم ورئيسهم في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في توزيع المال. لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الغنائم
239. 29:04قال يا محمد اعدل فانك لم تعدل وفي رواية اتق الله
240. 29:09فقال خبت وخسرت ومن يعدل ان لم اعدل
241. 29:14ثم قال صلى الله عليه وسلم انه يخرج من ضئضي هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم
242. 29:24من الدين كما يمرق السهو من الرمية. ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم الى فوقه. يقتلون اهل الاسلام ويدعون
243. 29:34اهل الاوثان لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود
244. 29:39قال ابن تيمية رحمه الله ولهذا يجب الاحتراز من تكفير المسلمين بالذنوب والخطايا فان اول فانه اول بدعة ظهرت
245. 29:49في الاسلام فكفر اهلها المسلمين واستحلوا دماءهم واموالهم
246. 29:56وهذه الفتنة فتنة التكفير ظهرت بصورة اكبر
247. 30:02في الفتنة التي جرت بين الصحابة زمن علي ومعاوية رضي الله عنهم اجمعين
248. 30:09ورفعوا شعار لا حكم الا لله
249. 30:13وناظره ابن عباس ورجع منهم الفان وقاتل علي البقية في معركة النهروان فكفروا عليا
250. 30:22وهو امام المسلمين وتقربوا الى الله بقتله
251. 30:27وقتله من عبدالرحمن بن ملجم هذا حافظ لكتاب الله وارسله عثمان بن عفان وكان مقربا اليه رضي الله عنه اذا الاقاليم يعلم الناس
252. 30:39القرآن اجتمع مع صاحبه عبدالرحمن بن ملجم
253. 30:46كما يقول ابن كثير في البداية والنهاية
254. 30:50اجتمعوا فتذاكروا قتل علي لاخوانهم من اهل من اهل النهروان
255. 30:56فترحموا عليهم وقالوا ماذا نصنع بالبقاء بعدهم
256. 31:00كانوا لا يخافون في الله لومة لائم
257. 31:04فلو شرينا انفسنا فاتينا ائمة الظلال فقتلناهم. فارحنا منهم البلاد واخذنا منهم ثأر اخواننا
258. 31:14فتأمل الى هذا الوصف وتأمل الى وصف خوارج هذا الزمان للائمة
259. 31:19يتشابهون خوارج الامس مع خوارج اليوم
260. 31:23يقول فاتينا ائمة الظلال يقصدون علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
261. 31:28فقتلناهم وارحنا منهم البلاد واخذنا منهم ثأر اخواننا فانظر الى السبب الباعث على القتل
262. 31:35الاخذ بالثأر فقال ابن ملجم انا اكفيكم علي ابن ابي طالب
263. 31:42فدخل الكوفة فبينما هو جالس والكلام لابن كثير اقبلت امرأة من الخوارج
264. 31:49يقال لها قطامة قد قتل علي يوم النهروان اباها واخاها. وكانت فائقة الجمال مشهورة به
265. 31:59وقد انقطعت في المسجد متعبدة. فلما رآها ابن ملجم سلبت عقله
266. 32:05ونسي حاجته وخطبها الى نفسه
267. 32:09فاشترطت عليه ثلاثة الاف درهم وخادما وقينة
268. 32:13وان يقتل لها علي ابن ابي طالب
269. 32:16فقال هو لك والله ما جاء بي الا قتل علي. فتزوجها. فانظر الباعث على القتل. هو الانتقام
270. 32:26ومتى قتله وفي اي ظرف وفي اي حال في شهر رمضان
271. 32:34لسبعة عشرة ليلة خلت من رمضان
272. 32:37تربص لعلي رضي الله عنه وقد خرج يوقظ الناس لصلاة الفجر. يقول الصلاة الصلاة
273. 32:46فثار اليه فظربه على رأسه بالسيف فسال دمه على لحيته
274. 32:52وهو يقول لا حكم الا لله
275. 32:56ليس لك يا علي ولا لاصحابك واخذ يتلو قول الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
276. 33:07يقصد نفسه هكذا بدأ الفكر التكفيري او فكر التكفير بالظهور بتكفير المسلمين بالذنوب واول ما بدأوا به
277. 33:18الحكم واول ما بدأوا به ولاة امر المسلمين. فكفروا عليا
278. 33:24وكفروا عثمان وكفروا اصحاب الجمل وكفروا الحكمين وكفروا من رضي بالحكمين وكفروا من صوب احد الحكمين
279. 33:34ثم تطور فكر التكفير عند الخوارج
280. 33:37فانقسموا الى فرق يجمعهم الخروج على ولي الامر الجائر
281. 33:43ثم كفروا كل المخالفين لهم. وانظر الى هذه التشعبات
282. 33:50طيب الان كفروا المسلمين كلهم يكفرون من بعد ذلك ما عندهم احد يكفروه فكفروا من خالفهم
283. 33:57كفروا من خالفهم فكفروا بعضهم
284. 34:02يقولون فالازارقة اتباع نافع بن الازرق كفروا الذين لم يتبعوهم
285. 34:10خرجت فرقة اخرى اتباع نجد ابن عامر سموهم النجدات
286. 34:15كفروا من كفر الذين لم يلتحقوا بهم
287. 34:19ثم كفروا من قال بامامتي نافع للازرق
288. 34:23فكل فرقة من الخوارج تكفر الاخرى
289. 34:27ثم كفرت فرق الخوارج بعضها البعض
290. 34:31ومن اراد ان ينظر هذا فلينظر كتب الفرق
291. 34:34التي تتكلم عن الخوارج وفرقهم
292. 34:38ثم امتدت نزعة التكفير الى المعتزلة
293. 34:42فكفروا فاعل الكبيرة. لكن جاءوا بالتكفير في صورة ثانية
294. 34:49فقالوا فاعل الكبيرة في منزلة بين منزلتين
295. 34:53لا هو كافر ولا هو مؤمن
296. 34:55لكن في الاخرة خالد مخلد في جهنم
297. 35:00ثم انقسمت المعتزلة الى فرق وكفرت كل فرقة منها الاخرى
298. 35:07ووقعت فتنة خلق القرآن زمن المأمون
299. 35:11وحملوا الناس على هذا القول ومن خالفه كفر وكفروا ائمة الدنيا ومنهم الامام احمد حتى كان ابن دؤاد يقول اقتلوه
300. 35:21في رقبتي واستمر الامر على هذا الفكر
301. 35:29ويخرجون وكلما خرج منهم فرق قطع
302. 35:34حتى ظهر في القرن الماضي حزب الاخوان المسلمين في مصر
303. 35:41فحملوا راية التكفير على اعناقهم
304. 35:45وكانوا ثلاث فرع الاول يسموها البنائية نسبة الى مؤسس هذا الحزب
305. 35:53وهو حسن البنا والقطبية نسبة الى سيد قطب
306. 35:59والسرورية نسبة الى محمد سرور الذي يعيش في بريطانيا او في اوروبا
307. 36:04هؤلاء كفروا قادة وحكام العالم الاسلامي كله
308. 36:11ثم اعتبروا انفسهم وحزبهم هم جماعة المسلمين. الذين يجب على كل الناس ان ينضموا تحتهم
309. 36:20يقول صلاح الصاوي وهو منهم
310. 36:24الاصل في ذلك كله ان الحركات الاسلامية اليوم
311. 36:28بمثابة الجيوش التي ينبغي ان تنتظم فيها الامة كلها
312. 36:34على اختلاف نحلها ومشاربها لدفع فتنة الكفر والردة. كفر من وردة من
313. 36:41المجتمع كله ودرء خطرها عن دار الاسلام فهي البديل عن الدولة المسلمة
314. 36:49يقول سيد قطب في الظلال
315. 36:52وقد يجد المؤمنون انفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهلي. المجتمع الجاهلي بلاد المسلمين
316. 37:00وقد عمت الفتنة وتجبرت الطاغوت وفسد الناس وانتنت البيئة. وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة
317. 37:10نبه زمن فرعون او زمننا هذا او الزمن اللي كان فيه فرعون
318. 37:16وهنا يرشدهم الله الى امور. اولا اعتزال الجاهلية بنتنها وفسادها وشرها ما امكن ذلك
319. 37:26وتجتمع العصبة المؤمنة الخير النظيف على نفسها لتطهرها وتزكيها حتى يأتي وعد الله
320. 37:34ثانيا اعتزال معابد الجاهلية ما هي معابد الجاهلية? المساجد. يسميها معابد جاهلية. واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد
321. 37:48تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي. وتزاول فيها العبادات. ولذلك كان لا يصلي الجمعة في المساجد كما نقل عنه اصحابه
322. 37:58في ترجمتهم له وسيد قطب وللاسف
323. 38:05هو من نظر للفكر التكفيري في هذا الزمان
324. 38:10وما ظلمه من شهد عليه
325. 38:13بل شهد عليه شيخ جماعة الاخوان المسلمين في هذا الزمان
326. 38:19وهو يوسف القرضاوي وهذا كتابه
327. 38:23اولويات الحركة الاسلامية. اقرأ منه مباشرة وهو من مطبعة او مؤسسة الرسالة. في طبعته الثانية عشر
328. 38:33يقول يجب ان نعترف ان الفترة الماضية وخصوصا في الخمسينات والستينات
329. 38:41كانت مجالا خصبا لانتشار نوع من الافكار السوداء في الساحة السياسية
330. 38:47فقد غلب الفكر الذي ينزع الى الرفض والتشاؤم والاتهام وسوء الظن بالاخرين. على اختلاف نزعاتهم واتجاهاتهم حتى المسلمين منهم
331. 38:58اجل راجت فكرة التفسيق والتبديع بل التكفير
332. 39:03ثم يقول في صفحة مئة وسبعطعش في هذه المرحلة
333. 39:08ظهرت كتب الشهيد سيد قطب
334. 39:11التي تمثل المرحلة الاخيرة من تفكيره التي تنضح بتكفير المجتمع وتأجيل الدعوة الى النظام الاسلامي
335. 39:21والسخرية بفكرة تجديد الفقه وتطويره واحياء الاجتهاد وتدعو الى العزلة وقطع العلاقة مع الاخرين واعلان الجهاد الهجومي
336. 39:31على الناس كافة والاستخفاف بدعاة التسامح يتجلى ذلك اوضح ما يكون في تفسير الشهيد في ظلال القرآن في طبعته الثانية وفي
337. 39:41معالم في الطريق ومعظمه مقتبس من الظلال. كما ظهرت كتب المدعو له بالرحمة والمغفرة الشيخ سعيد حواء وهي تتبنى نفس الفكر
338. 39:51وتسير في هذا الخط ذاته. هذا كتابه يشهد على سيد بهذا الفكر التكفيري وانه المنظم
339. 40:01له في هذا الزمان بعد ان انتشرت كتب سيد قطب وللاسف الشديد
340. 40:07والتي بين ما فيها من انحرافات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى. وبعض اهل العلم فبينوا ما فيها وما ظلموه حرفا واحد
341. 40:17وسبب اشتهار كتب سيد انه وقف في وجه جمال عبد الناصر
342. 40:25ويعتبر هذا من اكبر الطواغيت عندهم فهو طاغوت
343. 40:29فلما قتله صار من اكبر الشهداء. لانه قال كلمة حق عند سلطان جائع
344. 40:37فانتشرت كتبه وبدأت الفرق تنتشر
345. 40:41وتزيد فظهرت جماعة باسم جماعة المسلمين
346. 40:47انشأها شكري مصطفى وهي التي تسمى جماعة التكفير والهجرة
347. 40:55ثم تلتها جماعات اخرى هكذا ظهر الفكر التكفيري وانتشر بين فئام المسلمين
348. 41:04بقيت نقطتان ما هي اسباب ظهور الفكر التكفيري
349. 41:10وما هو خطر هذا الفكر على المسلمين
350. 41:13اولا اسباب ظهور الفكر التكفيري اولا الغلو في الدين
351. 41:20والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الغلو في الدين
352. 41:24قال ايها الناس اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. وهذا الحديث
353. 41:33فيه دليل على ان الوسطية والاعتدال هو سبيل النجاة من الهلاك
354. 41:41والخوارج عندهم غلو في العبادة كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم
355. 41:47فان له يقول فان له اصحابا يحقر احدكم هذا الصحابة يحقر احدكم صلاته مع صلاته. وصيامه مع صيامهم
356. 41:57والغلو في الدين الغلو في العبادة
357. 42:01يورث البدعة واذ تذكرون قصة اصحاب الحلق زمن ابي عبد الرحمن ابن مسعود
358. 42:12رضي الله عنه لما جاءه ابو موسى فقال رأيت في المسجد وما رأيت الا خيرا
359. 42:18قال وما رأيت? قال رأيت حلقا بين ايديهم حصى وعليهم رجل يقول كبروا مئة فيكبرون هللوا مئة يهللون. فجاءهم
360. 42:28ابن مسعود رضي الله عنه
361. 42:31فقال ويحكم يا امة محمد
362. 42:35هذه انية نبيكم لم تكسر
363. 42:38وثيابه لم تبلأ وها هم صحابته متوافرون. اما انكم على ملة اهدى من ملتهم او انكم مفتتحوا باب
364. 42:48قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما الخير الا اردنا? ما اردنا الا الخير
365. 42:54فقال كم من مريد للخير لم يبلغه? يقول الراوي فعامتهم وجدناهم يطاعنوننا يوم النهروان يعني مع الخوارج
366. 43:03فانظر للغلو في البدعة في الدين يورث الى السيف كما جاء عن بعض السلف قال ما ابتدع قوم بدعة الا ذهبوا
367. 43:13الى السيف ثانيا الجهل بالعلم الشرعي
368. 43:18فهم وان كانوا اهل عبادة الا انهم اهل جهل
369. 43:23جهلوا باحكام العقيدة خصوصا الايمان وعلاقته بالاعمال
370. 43:31وجهلوا احكام الكفر وجهلوا احكام الشرع كلها
371. 43:36يقول صلى الله عليه وسلم في وصفهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. لا يجاوز حلوقهم لا يجاوز تراقيهم
372. 43:46فالقرآن يقرأونه ولا يفهمونه هذا الجهل ادى للسبب التالي. وهو اتباعهم للمتشابه من القرآن
373. 43:58ومن السنة ولا يردون المتشابه للمحكم
374. 44:03وهذا يدل على وجود الزيغ في قلوبهم كما قال تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
375. 44:14رابعا من اسباب ظهور هذا الفكر عدم اتباعهم لمنهج السلف في فهم النصوص
376. 44:22فان النصوص لا تؤخذ على ظواهرها دون الرجوع الى فهم السلف. رحمهم الله تعالى
377. 44:31فهم حملوا قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون على الكفر
378. 44:38المخرج من الملة ولو رجعوا الى السلف لوجدوا تفسير ابن عباس رضي الله عنه قال كفر دون كفر. وليس الكفر الذي تذهبون اليه
379. 44:48وقاموا يأخذون من السنة ومن القرآن ما يوافق اهواءهم
380. 44:54مما ذكره بعض اهل العلم في هذه المسألة
381. 44:58ان رجلا من الخوارج يسأل شيخه
382. 45:03يقول يا شيخ لماذا نقتل الاطفال
383. 45:07اذا اردنا ان نقتل نقتل الكبار
384. 45:10لا نقتل الاطفال ليس لهم ذنب
385. 45:13قال انت لست بافقه من نوح
386. 45:16عليه السلام فان نوحا ماذا قال في القرآن
387. 45:20ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا
388. 45:29الا فاجرا كفارا فسمى اولادهم كفارا
389. 45:34فلذلك استحلوا قتل الاطفال وهل استدلالهم صحيح
390. 45:40الجواب ابد نوح عليه السلام
391. 45:44عاش في قومه تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم الى الله
392. 45:49فهي ثلاث اجيال كان جيل الواحد منهم ثلاث مئة سنة
393. 45:54كانت اعمارهم طويلة فاذا مات الانسان عمره مئة سنة يقال مات وهو صغير
394. 46:00مئة سنة يقال مات وهو صغير. فكانت اعماره من الثلاث مئة سنة. فعاش الجيل الاول كفروا بموسى. مع ابي نوح
395. 46:09الجيل الثاني اولادهم كفروا كفروا بنوح. الجيل الثالث كفروا بنوح
396. 46:15فكل جيل ياتي يكون كافرا بهذا النبي فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدون
397. 46:25الا كافرا فاجرا كفارة فهو يصف تلكم الحال لا ان اولاد المسلمين كفار
398. 46:34ويقتلون ومن فترة ظهرت بعض الفتاوى في تكفير ائمة المسلمين
399. 46:41وتكفير الشرطة والجيش واستدلوا باية في القرآن
400. 46:47استدلوا بقوله تعالى ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين
401. 46:54فقالوا فرعون هو الملك او ولي الامر
402. 46:58وهامان هو نائبه والجنود هم الشرطة والجيش. فكفروا
403. 47:05اجهزة الامن والشرطة والجيش بناء على هذه الاستدلالات التي يرونها هم
404. 47:11ادلة او استدلالات صحيحة يهيمون بها اصحابهم
405. 47:20خامسا من اسباب ظهور هذا الفكر عدم الرجوع للعلماء الربانيين
406. 47:26في النوازل والمستجدات وقد ارشدنا الله الى الرجوع اليهم. فقال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
407. 47:38الذين يستنبطونه منها ولكنهم يردونه الى اشياخهم
408. 47:44وبعض اهل العلم ممن ناقش بعض التكفيريين يقول والله انهم لا يرجعون حتى الى كتب المتقدمين
409. 47:52وانما يرجعون الى قصاصات ومذكرات يوزعها عليهم اربابهم واصحابهم ومشايخهم
410. 48:00فيها بتر للنصوص ولكلام العلماء. فلما يقرأها هذا الغر وهذا الطفل الصغير وهذا الناشئ فيغتر بها ثم بعد ذلك يظن
411. 48:10انها هي العلم الشرعي سادسا
412. 48:15الجهل باحكام السياسة الشرعية المقصود بالسياسة الشرعية طريقة تعامل ولي الامر
413. 48:24في دولته هذي السياسة الشرعية اخواني مبنية على جلب المصالح وتكثيرها
414. 48:33ودفع المفاسد وتقليلها وهذا لا يعلمه احد الناس
415. 48:38انما يعلمه ولي الامر ولذلك اقرأوا كتاب السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية لشيخ الاسلام ابن تيمية. والطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم
416. 48:52ومن الف في السياسة الشرعية حتى تعلم ان ولي الامر قد يتصرف بامور
417. 48:59يطلب بها جلب المنافع ودفع المضار. يظنها الناس مخالفة لشرع الله
418. 49:07وذلك ناتج عن جهلهم بالشرع
419. 49:10مثال ذلك ولي الامر قد ينظم في معاهدات مع الدول الكافرة مثل الان مع الامم المتحدة
420. 49:18او الانضمام في معاهدات دفاع مشترك فيقول هذا فورا يقول التكفيري هذي موالاة للكفار فهم كفار بهذا الاساس
421. 49:28طيب ارجع الى كلام اهل العلم وانا اردت ان افصل في المسائل لكن يطول الوقت لذلك ترجعون للكتب لتكلمت عن هذا الامر فرق العلماء
422. 49:37في حكم هذه المسألة والنبي صلى الله عليه وسلم عاهد الكفار وهادنهم فيقولون
423. 49:45هذه الهدنة تؤدي الى ترك الجهاد. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الجهاد
424. 49:51اهل العلم فرقوا بين الهدنة الدائمة والهدنة الطويلة. فاجازوا الهدنة الطويلة الناتجة عن ضعف المسلمين. وحرموا الهدنة الدائمة ابدا
425. 50:01وما حاصل هو انما هو هدنة طويلة بسبب ضعف المسلمين
426. 50:09فلابد من النظر في السياسة الشرعية
427. 50:12بطريقة صحيحة والكلام على هذا يطول. اخيرا ما خطر هذا الفكر على الاسلام والمسلمين
428. 50:21خطرهم اجمالا وتفصيلا اما الاجمال
429. 50:26فخطر التكفير يرجع الى مقاصد الدين الخمسة
430. 50:32خطره على الدين واحكامه وخطره على النفس
431. 50:37وخطره على العقل وخطره على النسل والعرظ وخطره على المال
432. 50:44اما من حيث التفصيل اولا
433. 50:48التكفيريون يكفرون الافراد والمجتمعات ولا يخرجون من دائرة التكفير الا جماعتهم
434. 50:58واول من يكفرون حكام المسلمين قاطبة
435. 51:02ثم من يتبعهم. يقول محمد سرور زين العابدين
436. 51:08يقول للعبودية طبقات هرمية اليوم
437. 51:13الطبقة الاولى يتربع على عرشها رئيس الولايات المتحدة
438. 51:18الثانية طبقة الحكام في البلدان العربية
439. 51:23طبعا دون استثناء الثالثة حاشية حكام العرب من الوزراء ووكلاء الوزراء وقادة الجيش والمستشارين
440. 51:33الطبقة الرابعة والخامسة والبقية كبار الموظفين عند الوزرا والموظفين في الدولة
441. 51:40من بقي حتى العلماء يكفرون ويهانون
442. 51:49ولما دخل ابن عباس رضي الله عنه على الخوارج
443. 51:52يناظرهم ويبين لهم قالوا له ما جاء بك يا ابن عباس وما هذه الحلة التي عليك
444. 52:01يستهزئون به وبلبسه رضي الله عنه. ثم قال بعضهم لا تخاصموا قريشا لا تناظروه. فان الله قال بل هم قوم خصمون
445. 52:12وفي زماننا نفس الامر يقول محمد سرور عن العلماء
446. 52:16اذا استعان السادة بالامريكان انبرى العبيد اي العلماء الى حشد الادلة التي تجيز هذا العمل
447. 52:24ومن فترة ظهر هذا واحد منهم في السجن وقد عقدت معه حوارات
448. 52:31من قوم السناني كفر فيها الشيخ ابن عثيمين وكفر فيها الشيخ ابن باز والعلماء المعروفين
449. 52:39لدينا بالعلم والصلاح واجمعت الامة على صلاحهم. بل واحد منهم بعد ما مات الشيخ ابن عثيمين قرأت له بنفسي. يقول ابن عثيمين في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
450. 52:51فهذا من خطر هذا الفكر التكفيري
451. 52:54ثانيا تحريف من خطرهم على الاسلام والمسلمين تحريف معاني النصوص الشرعية
452. 53:01لتتوافق مع ما وضعوه من قواعد تخدم فكرهم. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم
453. 53:11اخوف ما اخاف عليكم رجل قرأ كتاب الله
454. 53:17حتى اذا رؤيت عليه بهجته وكان ردءا للاسلام
455. 53:23اختلط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك
456. 53:28قلنا يا رسول الله الرامي احق بها ام المرمي? قال الرامي
457. 53:32فاخذ كتاب الله عز وجل واستخدمه كوسيلة لتكفير المجتمعات واستحل بذلك الدماء. الامر الثالث الذي
458. 53:42على خطورة هذا الفكر يستبيحون قتل الانفس بحجة انها كافرة
459. 53:50بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
460. 53:59ومن قتل علي عبدالرحمن بن ملجم
461. 54:03لما قتله قتله متقربا الى الله سبحانه وتعالى
462. 54:07يقول ومن يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يقول مادحه يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ عند ذي العرش رظوانا
463. 54:17فهو يتقرب الى الله بقتل امير المؤمنين وهو خير اهل الارض في ذلكم الزمان
464. 54:23ومن رأى طريقة قتلهم علم انهم
465. 54:28قد خالفوا ليس فقط الاسلام بل خالفوا الفطرة
466. 54:33فيمثلون بالجثث وهذا خلاف احكام الاسلام
467. 54:38فقد نهينا عن التمثيل بالجثة
468. 54:41ويقاتلون من نهي المسلمون عن قتلهم كالاطفال والنساء والشيوخ
469. 54:49ومن شاهد منكم منذ فترة قتلهم للنساء في المستشفى الذي كان في اليمن. لا يفرقون بين امرأة ولا بين شيخ ولا بين طفل
470. 54:59بل ما يحصل في سوريا من الاقتتال من جز الرأس وتعليقه باليد تعلق الرؤوس امام الناس. هل هذا هو فعل
471. 55:09الاسلام مع اهل الكفر ان ان قلنا بكفرهم
472. 55:13بل ذكر ابن كثير قصة قتلهم
473. 55:21لعبدالله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
474. 55:28اسروه وامرأته معه وهي حامل
475. 55:32قالوا من انت قال انا عبد الله ابن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانكم قد روعتموني. قالوا لا بأس عليك
476. 55:42فاقتادوه بيده فبينما هو يسير معهم. وانظر الى هذه القصة اللطيفة
477. 55:48اذ لقي بعظهم خنزيرا لبعظ اهل الذمة
478. 55:53فضربه فشق جلده فقال له اخر لم فعلت هذا? وهو لذمي? لذمي
479. 56:02فذهب الى ذلكم الذمي فاستحله وارضاه. تسامح منه ضرب خنزيرة وحيوانه والذمي له عهد
480. 56:10وبينما هو معهم اذ سقط التمرة من نخلة
481. 56:13فاخذها احدهم فالقاها في فمه فقال له اخر بغير اذن ولا ثمن
482. 56:20فالقاها من فمه ومع كل هذا الورع اللي عندهم
483. 56:24قدموا عبد الله بن خباب فذبحوه
484. 56:29وجاؤوا الى امرأته فقالت اني امرأة حبلى افلا تتقون الله? فذبحوها وبقروا بطنها
485. 56:39من خطرهم على الاسلام والمسلمين احداث التفجيرات في بلاد المسلمين
486. 56:44ولا احتاج ان اذكر لكم سلسلة التفجيرات التي ادت الى ما ادت اليه من الفوضى وقتل المسلمين وتخريب الديار. خامسا من خطرهم انهم
487. 56:54عصا المسلمين فيخرجون على ولاة الامر لانهم كفار في نظرهم. والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا نصا وقاعدة في الحكم على
488. 57:04الحكام بالكفر والخروج عليهم فقال والا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
489. 57:14هذا شروط الحكم بالكفر على الامام
490. 57:17اذا كان كافرا سادسا من خطرهم اغترار الناس بهم بسبب ظهورهم بمظهر العبادة والتقوى والورع والدين والناس يحبون من
491. 57:29هل قال الله قال رسوله
492. 57:31فيذهبون بهذا المظهر فيغتر بهم العامة
493. 57:36والاجر رحمه الله يقول في كتابه الشريعة لم يختلف العلماء قديما وحديثا ان الخوارج قوم سوء عصاة لله
494. 57:46برسوله وان صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بنافع لهم
495. 57:53سابعا من اقبح الاثار الافساد في الارض
496. 57:57باتلاف الاموال والممتلكات العامة واهلاك الحرث والنسل وهذا فيه فساد عظيم
497. 58:04ومن هذه الاثار الشنيعة كذلك ثامنا ترويع المسلمين
498. 58:09ومن الاثار المترتبة على التكفير
499. 58:13الانتحار وقتل النفس بالتفجير. فانهم يعدونه جهادا
500. 58:20فيلغم الواحد منهم نفسه ثم يلقي نفسه في هذا المكان فيقتل من فيه. كان مستحقا للقتل او لم يكن مستحقا
501. 58:31وهذا مخالف لقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
502. 58:37ومن ابرز كذلك المفاسد قتل المعاهدين والمستأمنين الكفار في بلاد المسلمين. وقد قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا
503. 58:47لم يرح رائحة الجنة واشياء كثيرة تترتب على ظهور هذا الفكر الخبيث الذي لا اظن
504. 58:56ان غيره قد احدث في الاسلام مثلما احدث
505. 59:00من البدع والمنكرات والاثار السيئة
506. 59:03والامر في هذا يطول ولكن لا يتسع المقام وقد اطلت عليكم فعلا. والمعذرة منكم. اسأل الله العظيم
507. 59:13رب العرش العظيم ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه
508. 59:17اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ بلاد المسلمين من كيد هؤلاء الفجار المكفرين وان يرد
509. 59:27المسلمين الى دينه ردا جميلا. كما اسأله سبحانه وتعالى ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا
510. 59:37دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. كما اسأله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما
511. 59:47وان يجعل ما سمعنا في ميزان حسناتنا يوم القيامة انه على كل شيء قدير والمعذرة على الاطالة سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا
512. 59:57اله الا انت استغفرك واتوب اليك