!! خذها تسعد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
2. 00:13بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. الحمد لله الغفار. احمده سبحانه على فضله المدرار. واشكره جل في علاه على نعمه الغزاء
3. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة التوحيد والاقرار واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي المختار. صلى الله
4. 00:33عليه وعلى اله وصحبه الاخيار ومن سار على طريقه من الابرار اما بعد فاهلا وسهلا بكم مجددا في هذه
5. 00:43العامرات وفي هذه الحلقات المباركات التي نسأل الله سبحانه وتعالى
6. 00:51باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان تكون لنا ولكم من الباقيات الصالحات
7. 00:58اخواني الاكارم لا يخفاكم ان اسباب السعادة في هذه الدنيا كثيرة
8. 01:05وهذه الاسباب اما ان تكون اسباب دينية
9. 01:09او اسباب دنيوية وابرز الاسباب الدينية ترجع الى توحيد الله عز وجل
10. 01:18والعمل الصالح وحسن الخلق فمن الامور العظيمة التي تسبب للانسان الانشراح
11. 01:28والراحة النفسية في هذه الدنيا
12. 01:30ان يكون الانسان حسنا في اخلاقه
13. 01:34متميزا في تعامله مع الناس
14. 01:39والله سبحانه وتعالى في كتابه
15. 01:43ذكر لنا اية عظيمة اية
16. 01:47جامعة في باب الاخلاق امرنا بلزومها
17. 01:54وتطبيقها واخذها وهي ثلاثة كلمات
18. 02:01لكنها تشتمل كما قال العلماء على اصول الشريعة
19. 02:06تشتمل على ابواب المأمورات وابواب المنهيات
20. 02:12وهي قول الله عز وجل خذ العفو
21. 02:15وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. ثلاث كلمات في سورة الاعراف
22. 02:21لكن كم تتضمن من العظات
23. 02:26يقول ابن القيم رحمه الله هذه الاية
24. 02:30من اجمع الايات ويقول السعدي رحمه الله في تفسيره هذه الاية جامعة في باب التعامل
25. 02:41مع الناس ويقول قرطبي رحمه الله
26. 02:46ثلاث كلمات جمعت المأمورات والمنهيات
27. 02:52وهذه الاية جاءت في باب الاخلاق
28. 02:56كما جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله
29. 02:59ابن الزبير قال انما نزلت هذه في اخلاق الناس
30. 03:05في التعامل مع الناس وهذه الاية كما يقول العلماء
31. 03:11الناس في هذه الدنيا لا يخلون من احد طرفين
32. 03:17اما محسن واما مسيء فهذا المحسن تتعامل معه بالعفو
33. 03:24والمسيء تتعامل معه بالمعروف وبالنصح
34. 03:30ثم هذا الثاني المسيء اذا تجاوز عليك
35. 03:35وتجاهل عليك فاعرض عنه فهذا جماع هذه
36. 03:40الاية وهذه الاية كانت حاضرة عند الصحابة
37. 03:47ولذلك جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عباس
38. 03:51قال ان عيينة ابن حصن
39. 03:56جاء الى المدينة فنزل عند ابن اخيه
40. 04:01الحر ابن قيس ابن حصن
41. 04:05والحر بن قيس كان مقربا من عمر بن الخطاب رضي الله عنه
42. 04:11وكان يدنيه يقول عبد الله ابن عباس وكان القراء
43. 04:18اهل مجلس عمر واهل مشاورته. القرآن يعني القراء يعني الحفظة. حفظة كتاب الله عز وجل
44. 04:26كانوا اصحاب مجلس عمر واصحاب مشاورته كهولا وشبابا. سواء كانوا كبار او صغار كان عمر
45. 04:36يستشيرهم لانهم يحملون كلام الله عز وجل
46. 04:41ويحفظون كتاب الله عز وجل
47. 04:44فالحر بن قيس كان مقربا فقال عيينة لابن اخيه الحر بن قيس
48. 04:50قال ان لك وجها عند هذا الامير فاستأذن لي ان ادخل عليه
49. 04:57يقول لك انت منزلة عند هذا الامير فاشفع لي اني ادخل عليه. فقال سوف استأذن لك
50. 05:06سوف استأذن لك استأذن له فدخل هذا عيينة
51. 05:14اه ابن حصن فقال كلمات لا تليق بمقام
52. 05:20الخليفة عمر رضي الله عنه
53. 05:23فبدأه بالخطاب يا ابن الخطاب
54. 05:27انك لا تعطينا الجزل ولا تحكموا
55. 05:31بيننا بالعدل يقول عبد الله ابن عباس حتى هم عمر ان يقع فيه
56. 05:40طبعا بداية الخطاب يا ابن الخطاب
57. 05:43لا يخاطب امير المؤمنين بهذا الخطاب
58. 05:47ولا يرمى بمثل هذه الامور
59. 05:50امام خاصته واهل مشورته فعرف الحر
60. 05:58ابن قيس اراد ان يخفف
61. 06:01وكان يعرف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل
62. 06:06يتأثر بكتاب الله عز وجل. لا يتجاوز كتاب الله عز وجل
63. 06:12فقال لعمر يا عمر ان هذا من الجاهلين
64. 06:18وقد امر الله سبحانه وتعالى بالاعراض عن الجاهلين
65. 06:23وتلا عليه الاية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
66. 06:29فقال عبد الله بن عباس
67. 06:33راوي الحديث يقول والله ما تجاوزها عمر
68. 06:37وكان وقافا عند كتاب الله
69. 06:41امتثل هذه الايات العظيمة وعفا عنه وتجاوز عنه. واجي الشاهد ان هذه الاية العظيمة
70. 06:49كانت حاضرة في اذهان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يتعاهدونها ويذكرون بعضهم
71. 07:00البعض نأتي الى هذه الاية. ماذا تشتمل هذه الاية? كيف
72. 07:08اصبحت هذه الكلمات اليسيرة من الجوامع
73. 07:15في قول الله عز وجل خذ العفو. العفو
74. 07:19ما فضل وظهر من اخلاق الناس. اي عامل الناس على بساطتهم
75. 07:26على هيئتهم على ما يظهر
76. 07:29منهم فهذه الاية قال العلماء يدخل فيها عدة امور
77. 07:35الامر الاول اللين واللطف في التعامل مع الناس
78. 07:41من هذه الاية نأخذ من الانسان
79. 07:44لا يتعامل مع الناس بشدة
80. 07:46وانما يتعامل بلين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. كان النبي صلى الله عليه وسلم لينا هينا
81. 07:56في تعامله مع الصحابة مع الاعراب يأتي الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
82. 08:04فيجذب بردته جذب شديد فيؤثر في رقبة النبي صلى الله عليه وسلم
83. 08:11ويقول اعطني يا محمد مما اعطاك الله فينظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم
84. 08:19لين من النبي صلى الله عليه وسلم ولطف
85. 08:22ويأتي رجل اعرابي ويبول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
86. 08:28فيرفق به النبي صلى الله عليه وسلم ويلطف به النبي صلى الله عليه وسلم
87. 08:34فمن العفو اللين واللطف في التعامل مع الناس
88. 08:41الامر الثاني الذي يدخل في هذه الاية التواضع
89. 08:47التواضع ان يكون الانسان سهلا للناس
90. 08:52لا يعامل الناس بالدونية لا يرى نفسه في برج عاجي
91. 08:59مهما اتاك الله من قوة ومن مال ومن علم من تكون
92. 09:06يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم? لماذا تتكبر على الناس
93. 09:12والجزاء من جنس العمل الانسان الذي يتكبر في هذه الدنيا يحشر يوم القيامة امثال الذر
94. 09:19صغار النمل في الدنيا متكبر عملاق لا يسلم على هذا ومتغطرس ويضرب هذا يوم القيامة يصبح نفس صغار
95. 09:29النمل الذر حقارة فانظر كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم متواضع سهل تأتي الجارية فتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم
96. 09:45تعامل غرسه النبي صلى الله عليه وسلم في صحابته والناس من بعده
97. 09:51ان الله اوحى الي ان تواظعوا ينزل الانسان الى الناس
98. 09:56فمن العفو ان يتواضع الانسان للناس
99. 10:01الثالث مما يدخل تحت هذه الاية
100. 10:05معرفة طبائع الناس الناس ليسوا
101. 10:11كلهم على وتيرة واحدة في التعامل
102. 10:15فلان لا يحب المزاح فلان لا يحب الشدة
103. 10:22كل واحد له نفسية في التعامل له وتيرة في التعامل
104. 10:28فلذلك لابد ان تتعامل مع الناس باختلاف طبائعهم
105. 10:35تتعامل مع الفقير تتعامل مع الصغير تتعامل مع الكبير وانت تدرك ان النفسيات متفاوتة بين الناس
106. 10:45من الاستحالة ان تعامل كل الناس بطريقة واحدة سينفر منك الناس
107. 10:51لابد ان تراعي هذه النفسيات المختلفة
108. 10:57ايضا رابعا مما يدخل تحت هذه الاية الشكر
109. 11:01من العفو ان تشكر الناس ولو كان امرا يسيرا
110. 11:06يقول النبي صلى الله عليه وسلم
111. 11:09من لا يشكر القليل لا يشكر الكثير
112. 11:13لانه ما عنده مبدأ الشكر
113. 11:15ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل
114. 11:20فيعود الانسان نفسه على الشكر
115. 11:24والشكر قد تكون كلمة من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ الثناء
116. 11:30فقط جزاك الله خيرا بكون بالغ الثناء
117. 11:36فتعود نفسك على الشكر فالشكر
118. 11:40من العفو الموجود في هذه الاية
119. 11:43خامسا من العفو قبول اعذار الناس
120. 11:50اقيلوا ذوي الهيئات اقيلوا عثرات الناس. فالانسان يقبل العذر
121. 11:58ممن جاء هذا الذي يأتي يعتذر
122. 12:02شعر بتقصيره وشعر بخطأه فلماذا تتكبر
123. 12:08ولماذا تصد عن فاذا جاءك الشخص معتذرا فاقبل هذا العذر. سادسا
124. 12:17مما يدخل في هذه الاية عدم تضخيم الخطأ
125. 12:23الخطأ يقدر بقدره. بعض الناس للاسف عنده افة يجعل الخطأ اليسير ظخما
126. 12:31ويبالغ وهذا انما هو من الشيطان
127. 12:35تضخيم الاخطاء يعطى كل خطأ
128. 12:39قدره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
129. 12:43بعض الاخطاء تكون عظيمة لها اثر بعض الاخطاء لا
130. 12:49هي قريبة اصلا من فطر الناس
131. 12:55النبي صلى الله عليه وسلم في موقفين في التعامل مع
132. 13:00ازواجه لما قال احد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
133. 13:13لان هذا باب الكلام في الاعراض والغيبة
134. 13:19وكبيرة من الكبائر لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته
135. 13:26هذي الكلمة لو ادخلت في ماء البحر اثرت فيه
136. 13:32من سوءها ولما بعثت احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم باناء
137. 13:40والنبي صلى الله عليه وسلم
138. 13:44في ليلته مع عائشة فام المؤمنين عائشة من غيرتها كسرت هذا الاناء
139. 13:51فلم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم
140. 13:53وامرها ان تعوض هذا الاناء. لماذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك الموقف ولم يغضب في هذا الموقف
141. 14:02الخطأ متفاوت هنا الخطأ يتوافق مع فطرة في
142. 14:08النساء هناك الخطأ يتعلق بكبائر الذنوب
143. 14:13يتعلق بالكبائر فلا يضخم الانسان
144. 14:17الخطأ ثم سابعا التجاوز عن الخطأ
145. 14:25التجاوز عن الخطأ لا يسلم لك احد في هذه الدنيا
146. 14:31سليم من الاخطاء ابدا كامل مكمل في هذه الدنيا ما تجد
147. 14:37كل انسان قريب لك بعيد لابد انك تجد منه انه تصدر منه
148. 14:43اخطأ احنا ما عندنا نفس الفلاسفة المدينة الفاضلة
149. 14:48اناس على صفات معينة ما يخطئون لا كل انسان يخطئ
150. 14:53كل انسان عرضة للخطأ فاذا وقع الانسان وقع من انسان خطأ فان الانسان يتجاوز عن هذا
151. 15:02التقصير. ثامنا عدم الاستقصاء ان الانسان ما يستقصي
152. 15:10في الاخطاء بعض الناس يبدأ يحلل ويغوص
153. 15:16في الاعماق اذا سمع عبارة ويبدأ يبحث عن البواطن ويتجسس ويتحسس يقول مجاهد في
154. 15:26تصير هذه الاية خذ العفو عامل الناس بما يظهر لك ولا تتجسس ولا تتحسس
155. 15:37فالانسان يكون عند الاغضاء ولا يكون عند الاستقصاء. بعض الناس يبدأ يفصل ويستقصي
156. 15:45في هذا الخطأ حتى يصل الى مراحل كثيرة. تاسعا مما يدخل تحت هذه الاية الانبساط للناس
157. 15:54الانبساط للناس قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم واعمالكم
158. 16:02ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
159. 16:08الناس والله ما تكسبهم بمالك ولا تكسبهم بمنصبك
160. 16:13تكسبهم بابتسامة تكسبهم بمساعدة تكسبهم باحسان
161. 16:19تكسبهم بحسن خلق كما بين النبي صلى الله عليه وسلم
162. 16:24فالانسان يتعامل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم يكون منبسط للناس عاشرا مما يدخل تحت
163. 16:33هذه الاية عدم التكليف كما قال العلماء ان لا يكلف الناس فوق طاقاتهم
164. 16:41اصلا الانسان ما يحب التكليف
165. 16:43كيف لو كلفت فوق طاقته? انسان اعتذر لك لا تجبره على شيء
166. 16:51دعيت انسان الى وليمة معينة عندك
167. 16:55قال انا مشغول مع الوالدين وعندي كذا. فلا تلح عليه وتجبره وتكلفه فوق طاقته
168. 17:02الانسان ما يحب ان يكلف فوق طاقته من العفو الا تكلف الناس فوق طاقتهم
169. 17:09كل هذه تدخل في قول الله عز وجل خذ العفو
170. 17:15وامر بالعرف العرف كما يقول الامام البخاري
171. 17:20هو المعروف بوب الامام البخاري بابا في كتابه العرف هو المعروف
172. 17:27فتأمر الناس واعظم المعروف كما قال ابن القيم ان تأمرهم بالتوحيد
173. 17:35بتوحيد الله عز وجل يقول ابن القيم المعروف
174. 17:40اما ان تدعوهم بالمعروف في التعامل مع الخالق
175. 17:48او بالتعامل مع المخلوق فمن المعروف
176. 17:53ان تدعو الناس الى توحيد الله عز وجل
177. 17:57من المعروف ان تدعو الناس الى تحقيق معاني الايمان
178. 18:01اركان الايمان المختلفة من المعروف ان تدعو الناس لتحقيق العبادات القلبية الخوف من الله الاخلاص لله عز وجل
179. 18:12الرجاء الرغبة الرهبة من المعروف ان تدعو الناس الى العبادات البدنية
180. 18:22حافظ على الصلاة يحافظ على الصيام
181. 18:25من المعروف ان تأمر الناس بالعبادات القولية بقراءة القرآن بذكر الله عز وجل باكثار الاستغفار ثم
182. 18:35ثم التعامل مع الناس تأمر الناس ببر الوالدين
183. 18:40بحسن الجوار بصلة الارحام بالتقرب والاحسان الى المساكين
184. 18:46ليس فقط جوانب نصح بل اصلاح يكون جانب فعلي منك من المعروف ان تصلح بين الناس تصلح بين المتخاصمين
185. 18:55ثم بعد هذا المعروف صور المعروف المختلفة قال الله واعرض عن الجاهلين
186. 19:03وهذا ربط جميل لان بعض الناس اذا امرته ونهيته وذكرته بالله عز وجل قد يتجاهل عليك
187. 19:12قد تظهر منه السفاهة قد تظهر منه اخلاق سيئة فكيف تتعامل مع هذا الانسان? تتعامل معه بالتغافل اولا
188. 19:22يتغافل الانسان. كثير من الكلمات يسمعها الانسان ما يلتفت لها
189. 19:28ما يبالغ فيها كفعل النبي صلى الله عليه وسلم. لما دخل ذاك المشرك
190. 19:34قال عليك السام يعني عليك الموت فالنبي صلى الله عليه وسلم ما التفت تغافل
191. 19:41قال وعليكم فجاءته ام المؤمنين عائشة فقالت وعليكم السام والغضب واللعنة
192. 19:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهلا ما دخل الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. فالانسان يتغافل
193. 19:58كثير من الكلام تسمعه كأنك ما سمعته
194. 20:01خاصة اذا لا يؤثر على الدين
195. 20:04تتجاوز عن هذا الامر. الامر الثاني
196. 20:07الا تنتقم لنفسك ان لا تنتقم لنفسك ان لا تنتصر لنفسك وهذي مهمة جدا
197. 20:15النبي صلى الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه
198. 20:19ما غضب النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه. كان يغار على دين الله عز وجل
199. 20:24يغضب على دين الله عز وجل
200. 20:26اما حظ النفس انت قد تهان قد تسب قد تعرض لك مثل هذه الامور لا يبالي بها الانسان. ما لم ينصب بالكلام على دين الله عز
201. 20:39هنا يغضب الانسان الامر الثالث يدفع
202. 20:45الانسان السيئة بالحسنة ادفع بالتي هي احسن
203. 20:50هذي صعبة لا يستطيعها الا الخلص من الناس
204. 20:55ولا يلقاها الا الذين صبروا. من من الناس اليوم
205. 21:00واحد يأتيه السبة ويتكلم عليه ويرفع صوته هو يعامله بالحسنى
206. 21:06يدفع هذه السيئة بالحسنى يظلمه فيعدل معه. يقطعه فيصله
207. 21:14يعامله بمعاملة سيئة هذا يعامله بمعاملة حسنة
208. 21:20هذا مبدأ عظيم دعا اليه الله سبحانه وتعالى ان السيئات
209. 21:27نقابلها بالاحسان مع الناس ثم بعد هذه الوصية الجامعة
210. 21:33الله سبحانه وتعالى اعقبها باية نذكرها واختم بها
211. 21:37قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ
212. 21:41ما الحكمة? لماذا اورد الله هذه الاية بعد الذكر هنا? لان الشيطان يأتيك
213. 21:49اذا هذا الجاهل تجاهل عليك او رفع صوته او سفه عليك الشيطان يأتيك يقول لا تتركه
214. 21:58افعل كذا وافعل كذا وافعل كذا
215. 22:01فهذا محتمل يأتي للانسان حينما تأتي التصرفات انت تريد انك تكظم
216. 22:08تعفو تمسك نفسك تمتثل الامر فيأتيك الشيطان ويحاول ان يغضبك اي يحرش فيك ان يوسوس فيك
217. 22:18ما السبيل? فاستعذ بالله اعقبه بالاستعاذة فهذه الاية
218. 22:25اخواني الاكارم على وجازتها اية عظيمة جدا
219. 22:31في باب الاخلاق في باب التعامل. وهذا من البلاغة العظيمة في كلام الله عز عز عز عز وجل. كلمات يسيرة
220. 22:41لكنها تفسر في صفحات طويلة وتندرج تحتها صور شرعية كثيرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع
221. 22:51والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا