الصيام أحكام وآداب

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الصيام احكام واداب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:22ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:32واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى
4. 00:42اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاحمد الله
5. 00:52جل وعلا اولا واخرا وظاهرا وباطنا على ما من ويسر ووفق لمثل هذا اللقاء في
6. 01:02رأس الخيمة في جامع الشيخ زايد سائلا الله جل وعلا لي ولكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر واسأل
7. 01:12جل وعلا لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم. محاضرتنا كما لا يخفى عليكم متعلقة
8. 01:22احكام الصيام. الصيام احكام واداب. وهي تأتي ضمن سلسلة من المحاضرات التي تعتني بهذا
9. 01:32وساحرص على ان تكون مفردات هذه المحاضرة مندرجة تحت هذا العنوان حتى لا ندخل على
10. 01:42محاضرات باقي المشايخ الفضلاء حفظهم الله تعالى. لا يخفاكم بان الله جل وعلا هيأ
11. 01:52العباده مواسم للخيرات. يزداد بها الايمان ويقوى بها اليقين. وتتم بها العبادة وتكمل بها
12. 02:02على عباده سبحانه وعز. وهذا فضل الله جل وعلا يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. ومن
13. 02:12اعظم المواسم التي هيأها الله جل وعلا لعباده هو موسم الصيام. موسم صيام شهر رمضان
14. 02:22مبارك هذا الشهر الذي يمثل واسطة عقد الشهور والايام. ذلك ان الله تعالى استودع هذا الشهر جملة
15. 02:32من العبادات وعددا من الطاعات. كلها تعين العبد في التقرب الى رب الارض والسماوات
16. 02:42عبادات تمحو السيئات وتزيل الخطيئات وترفع العبد عند ربه درجات. شهر رمضان المبارك من
17. 02:52اجل الشهور والايام من اجل الشهور ومن افضلها لما اشتمله او اشتمل عليه من العبادات الجليلات والطاعات
18. 03:02حتى ان الانسان لو تأمل في هذا الشهر لوجد كبريات العبادات في هذا الشهر الفظيل وفي هذا الموسم الكريم
19. 03:12وصوم رمضان ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام كما دلت على ذلك نصوص الكتاب
20. 03:22والسنة وهو محل اجماع اهل الاسلام. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
21. 03:32كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ولا يخفاكم بان لفظة كتب احد الفاظ
22. 03:42احد الالفاظ الدالة على الامر والوجوب. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم يعني فرظ عليكم الصيام كما
23. 03:52وكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من اكثر من وجه انه بين
24. 04:02بان بان صوم شهر رمضان واجب. ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال
25. 04:12رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
26. 04:22واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وجاء في لفظ وصوم رمضان وحج البيت
27. 04:32وجاء عند مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث في الحديث المسمى بحديث جبريل وهو ام السنة
28. 04:42يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد سأله جبريل عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان
29. 04:52محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. وقد وردت جملة من الاحاديث كلها تشير
30. 05:02الى الامر بصيام شهر رمضان المبارك. اما الاجماع فهو منعقد وقد حكاه اكثر من واحد ممن لهم عناية
31. 05:12اية بحكاية الاجماع كابن المنذر وابن حزم ابن قدامة والنووي شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم شمس الدين وغيرهم من اهل العلم
32. 05:22ذكروا بان الاجماع منعقد على وجوب صيام شهر رمضان. ولذلك من جحد وجود وجوب الصيام فهو كافر
33. 05:32بالله رب العالمين. من جحد وجوب صيام شهر رمضان لمن توفرت فيه الشروط فهو كافر بالله العظيم. لماذا
34. 05:42لانه مكذب للقرآن ومكذب للرسول صلى الله عليه واله وسلم. اذا الصيام واجب بالكتاب
35. 05:52والسنة والاجماع صيام شهر رمضان ركن من اركان الاسلام ومن اركان الملة وهو واجب على من
36. 06:02وفرت فيه الشروط. ولذلك لا يجوز للانسان ان يتساهل في صيام شهر رمضان. فمن تسهل فيه فقد
37. 06:12ركنا من اركان الاسلام. لان المتأمل في حديث عبد الله ابن عمر يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام صدر كلامه
38. 06:22بقول بني الاسلام بني الاسلام وهذا دليل على ان هناك باني من هو الباني? الله جل وعلا وتقدس هو
39. 06:32هو الباني لهذا الاسلام ولاركان هذه الملة ولذلك وجب ان يعتني الاسلام بصيام ان يعتني الانسان
40. 06:42قيام شهر رمضان المبارك. الصيام في اللغة هو الامساك. فكل من امسك عن شيء فهو صائم. يقال امسكت الريح
41. 06:52اوصامت الريح اذا امسكت عن الهبوب وامسكت الخيل اذا اوصامت الخيل اذا امسكت عن الجري وصام فلان عن الكلام
42. 07:02اذا امسك عن الكلام كما قال جل وعلا على لسان مريم فقولي اني نذرت للرحمن صوما قال لمريم فقولي ان
43. 07:12اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. والعرب تعرف هذا المعنى فعندهم بان الصيام هو
44. 07:22فكل من امسك عن شيء مما له حركة فهو صائم. خير صيام وخير غير صائمة تحت
45. 07:32واخرى تعلك اللجما. واما في الاصطلاح فهو الامساك عن المفطرات. من طلوع الفجر الصادق الى
46. 07:42غروب الشمس بنية بنية والعلماء لهم آآ تعريفات متنوعة في مسألة الصيام
47. 07:52ولكن كلها تؤدي الى هذا المعنى. الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني. الفجر الصادق
48. 08:02الى غروب الشمس بنية. يعني التعبد لله والتقرب الى الله بامساك مخصوص في زمن مخصوص. بامساك مخصوص
49. 08:12في زمن مخصوص هذا هو الصيام. هذا هو معنى الصيام في اللغة وفي الاصطلاح. واما شروط
50. 08:22فيجب الصيام اولا على كل مسلم. يخرج الكافر. فالكافر لا يجب عليه الصيام. ولو
51. 08:32قام لم يقبل منه لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام والكافر ليس من الذي
52. 08:42امنوا فحتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيجب عليه الصيام. ولذلك ربنا
53. 08:52نادى اهل الايمان ولم ينادي اهل الكفران. واهل العلم اختلفوا في الكافر. هل هو مخاطب بفروع الشريعة ام لا
54. 09:02قولان مشهوران عند علماء الاصول منهم من يقول بانه غير مخاطب ومنهم من يذهب الى انه مخاطب وهذا هو الصواب
55. 09:12ولكن لو فعله لم يقبل منه. وانما هي زيادة تكليف له. وايضا زيادة عذاب عليه يوم القيامة. حينما لم يأتي
56. 09:22الايمان ولم يأت بفروعه فهو مخاطب بفروع الشريعة كما انه مخاطب بالايمان. اذا هذا
57. 09:32هو الشرط الاول من شروط صحة الصيام ان يكون الصائم مسلما. الشرط الثاني ان يكون بالغا. فيجب
58. 09:42على البالغ ان يصوم شهر رمضان. والبالغ في مقابله من المميز. المميز او الصبي
59. 09:52فانه لا يجب عليهما الصيام ولكن الصغير يدرب على الصيام ويعود عليه كما كان اصحاب النبي صلى الله عليه
60. 10:02واله وسلم يصومون صبيانهم ويعودونهم على ذلك. فلقد ثبت ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
61. 10:12كانوا يأمرون صبيانهم بالصيام صيام يوم عاشوراء. لما كان واجبا قبل فريضة قبل فرض صوم رمضان. وكانوا
62. 10:22يعطونهم اللعب يلهونهم عن الطعام والشراب حتى تغرب الشمس. اما البالغ فقد جرى عليه القلم. ولذلك
63. 10:32جاء في المسند باسناد حسن لا يتم بعد احتلام. لا يتمى بعد احتلام. وصح عن النبي عليه الصلاة
64. 10:42والسلام انه قال ان الله رفع اه قال اه صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال وعن
65. 10:52الصبي حتى يبلغ عن الصبي حتى يبلغ. فالصبي لا يكلف بالاحكام الشرعية الا فيما يتعلق بالمتلفات
66. 11:02اما العبادات هذه فانه لا يكلف فيها. وانما يدرب عليها ويعود عليه
67. 11:12والبلوغ يعرف بجملة من الصفات. منها بلوغ خمس عشرة سنة. بالنسبة الجنسين الذكر او الانثى
68. 11:22فهذه علامة من علامات البلوغ. ويدل على ذلك حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي
69. 11:32الله عليه واله وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشر سنة اربع عشرة سنة فردني وعرضت عليه في يوم
70. 11:42فاجازني لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يأذن لاحد بالجهاد وهو لم يبلغ. فدل هذا على
71. 11:52ان هذا السن هو سن البلوغ. الثاني الاحتلام. فاذا احتلم الصغير فهذا علامة على ماذا
72. 12:02على بلوغه فقد صح عن النبي كما ذكرت لكم حديث المسند لا يثمى بعد احتلام لا يتمى بعد احتلام فاذا احتلم
73. 12:12فاذا احتلم احد الجنسين فهذا علامة على على البلوغ. الثالث
74. 12:22الثالث نبات الشعر الخشن حول القبل. فهذه علامة على البلوغ كما في حديث عطية القرظي حينما عرظ
75. 12:32يهود بني قريظة على السيف امر النبي عليه الصلاة والسلام بكشف ازر ازرهم فمن انبت فقد بلغ
76. 12:42من انبت منهم فقد بلغ. فدل على ان نبات الشعر الخشن علامة من علامات البلوغ. وتزيد الفتاة او البنت
77. 12:52شرطا او علامة رابعة وهي الحيض وهي الحيض كما في حديث اسماء رضي الله عنها وارضاها
78. 13:02الحيض على ما على البلوغ بالنسبة للمرأة. هناك جملة من العلامات يذكرها الفقهاء وهي ليست
79. 13:12محل اتفاق وانما محل خلاف مثل غلظ الرقبة وانفراج فتحة الانف الانف مثلا وظهور الشارب مثلا
80. 13:22وشيمن وخشونة الصوت يذكرها الفقهاء لكنها في الواقع محل خلاف ولا لا يلتفت اليها اهل العلم
81. 13:32لا سيما القضاة في تحديد البلوغ بالنسبة لمن يعرضون عليه. اذا هذه علامات البلوغ. اذا من شروط
82. 13:42صوم الاسلام والبلوغ. الثالث العقل. ويخرج المجنون. فالمجنون غير مكلف لانه لا
83. 13:52تستطيع ان يقوم على رعاية نفسه ولا يحسن التدبير ولا يعرف هذه الاحكام ولذلك من عوارض الاهلية
84. 14:02الجنون فالمجنون لا يكلف بهذه العبادات ولا بهذه الاعمال. الامر الاخر
85. 14:12من شروط الصيام هو عدم السفر بمعنى ان
86. 14:22الانسان مقيما فالمسافر لا يجب عليه الصوم. ولو صام صح منه الصوم لكنه لا يجب عليه
87. 14:32لقول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. ولقوله تعالى فمن كان مريظا او على سفر
88. 14:42فعدة من ايام اخر. ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس من البر الصيام في السفر. وقد صح عنه صلى الله عليه
89. 14:52واله وسلم انه افطر في السفر عليه الصلاة والسلام. وامر اصحابه بالفطر ايضا خاصة لمن يشق عليه الصوم
90. 15:02ولذلك المسافر لا يجب عليه الصيام ولو صام صح منه. كذلك زوال العذر بالنسبة للمرأة
91. 15:12فالمرأة الحائض والنفساء لا يجب عليهما الصوم في هذه الحالة. وانما يقضيان بعد ذلك
92. 15:22فلو ان المرأة الحائض او النفساء صامت حرم عليهما ولا يقبل صومهم لا يقبل هذا الصيام لان النبي عليه الصلاة
93. 15:32والسلام قال اليس اذا حاضت تركت الصوم والصلاة? وقد سئلت ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله عنها
94. 15:42لماذا تقضي المرأة الصوم ولا تقضي الصلاة? فقالت للسائلة احرورية انت? قالت لا وانما اسأل
95. 15:52كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فدل هذا على ان المرأة الحائض على ان المرأة الحائض لا يجب عليها
96. 16:02الصيام ويحرم عليها هي والنفساء الصيام. يحرم عليهما الصيام. ويجب عليهما القضاء واما
97. 16:12الصلاة فلا يقضيانها. لماذا? لان في قضاء الصلاة مشقة شديدة. والمرأة تحيض في كل شهر خمسة ايام ستة
98. 16:22ايام ولو قيل لها بالقضاء لشق عليها ذلك. ولو وقعت في حرج والشريعة جاءت برفع الحرج. اما الصوم فلا يجب عليها بالسنة
99. 16:32الا مرة واحدة. ولذلك تستطيع القضاء خمسة ايام ستة ايام فهذا مقدور عليه بالنسبة للمرأة
100. 16:42بالنسبة لاركان الصوم للصوم ركنان. الاول النية. والنية محلها اين? ها
101. 16:52القلب والتلفظ بها بدعة هكذا نص اهل العلم. لان النية محلها القلب وليس اللسان. النية محلها القلب وليس
102. 17:02اللسان ولذلك لما يأتي اهل العلم يعرفون النية فيقولون النية هي القصد والعزم. القصد او العزم وهو القصد والعزم
103. 17:12محلهما القلب وليس اللسان. ولذلك من تلفظ بالصوم مثلا بنية الصوم فقد ابتدع. لانه لم يثبت لا في الكتاب ولا
104. 17:22السنة ولم يثبت في عمل من يعتد باقوالهم وافعالهم باقوالهم عفوا وهم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يقولوا
105. 17:32ولم يتلفظوا بالنية. وكذلك الائمة الاربعة المتبوعين لم يقولوا بمشروعية النية آآ بمشروعية
106. 17:42في التلفظ بالنية في اول الصيام. وانما النية محلها اين? القلب. ولذلك ركن الصيام الاكبر والاعظم هو النية
107. 17:52والنية محلها القلب ولا يجوز التلفظ بها. ولذلك قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله
108. 18:02مخلصين له الدين حنفاء. وقال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. وصح عن النبي عليه الصلاة
109. 18:12والسلام. كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب انه قال انما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات
110. 18:22وفي لفظ بالنية انما الاعمال بالنيات وفي لفظ بالنية. نعم. اذا هذا ركن الصوم الاعظم
111. 18:32وهو النية. والنية لابد ان تكون قبل طلوع الفجر الثاني
112. 18:42لابد ان تكون قبل طلوع الفجر الثاني لقول النبي عليه الصلاة والسلام من لم يبيت الصيام من الليل فلا
113. 18:52امله وفي لفظ من لم يبيت النية من الليل فلا صيام له. من لم يبيت النية من الليل فلا صيام له
114. 19:02في الفرظ اما في النفل فيجوز تأخير النية ولو بعد طلوع الفجر. لما صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
115. 19:12كان اذا اصبح يقول لاهله عندكم شيء? يعني عندكم طعام? فاذا قالوا عندنا اكل فاذا قالوا عندنا اكل واذا
116. 19:22قالوا ليس عندنا شيء قال اني صائم. ولذلك اهل العلم يقولون في صوم النفل بانه يجوز تأخير النية بعد طلوع
117. 19:32الفجر واختلفوا في حد هذه النية فمنهم من قال بعد طلوع الفجر ومنهم من قال الى الضحى ومنهم من قال الى ما
118. 19:42قبل الزوال زوال الشمس يعني قبل انتهاء وقت الظهر ومنهم من ذهب الى انه ولو الى قبل غروب الشمس ويكون له
119. 19:52الاجر على قدر زمن الصيام على قدر زمن الصيام لان الشارع الحكيم سهل في في النفل ما لم
120. 20:02سهل في الفرض لان الشريعة تدعو الى تكفير النوافل والتطوعات وسهلت في هذا الشروط. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
121. 20:12سلام الصائم المتطوع امير نفسه ان صام ان شاء صام وان شاء افطر. حتى لو انه
122. 20:22بالصيام ثم اراد الفطر افطر ولا شيء عليه في ذلك. الركن الثاني من اركان
123. 20:32طبعا قبل ان ننتقل بالنسبة للنية النية هل لكل ليلة من ليالي رمضان نية خاصة بها? هذه محل خلاف بين اهل العلم
124. 20:42جمهور الفقهاء يذهبون الى ان لكل ليلة من ليالي رمضان نية خاصة يعني لابد للانسان ان يبيت
125. 20:52النية من الليل لصيام يوم غد لكل ليلة من ليالي رمضان. والمالكية وهو اختيار ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه
126. 21:02شيخ الاسلام ابن تيمية يذهبون الى ان النية واحدة من اول رمضان. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
127. 21:12انما الاعمال بالنيات ورمضان عمل واحد. ولذلك لا يجوز الافطار في ايام
128. 21:22من دون عذر فيجب ان يكون الصوم متتابعا. يجب ان يكون الصوم متتابعا. ولذلك قالوا هو نية واحدة
129. 21:32طيب اذا افطر لسفر او لعذر مثلا او لمرض قالوا لابد ان يأتي بالنية ان يجدد النية والاحتياط
130. 21:42ينبغي للانسان في اول رمظان ان ينوي صيام شهر رمظان كاملا وان ينوي كل ليلة
131. 21:52استطاع فيها النية لصيام يوم غد. لان من الناس من قد ينام مثلا ينام ولا يستيقظ
132. 22:02الا بعد طلوع الفجر الثاني. فهنا قد لا يكون قد استحضر النية في مثل هذه الصورة. ولذلك تكفيه النية العامة عن النية
133. 22:12الخاصة. الركن الثاني من اركان الصيام هو الامساك عن المفطرات. الامساك عن المفطرات. ما هي المفطرات
134. 22:22المفطرات هي المذكورة في قول الله جل وعلا فالان في قول الله جل وعلا هم
135. 22:32فالان المذكورة في قول الله جل وعلا وكلوا واشربوا حتى
136. 22:42لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
137. 22:52طبعا قبلها فالان باشروهن. فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط
138. 23:02الاسود من الفجر. هذه الاية جمعت انواع المفطرات الثلاثة. الاولى الجماع. وهو اشد المفطرات
139. 23:12لان الكفارة فيه مغلظة وكلما كانت الكفارة في الفعل مغلظة دل على خطورة هذا
140. 23:22او الناقض او المحظور. قال فالان باشروهن فدل على ان النهار ليس محلا للمباشرة. وانما الليل فقط
141. 23:32ولذلك يحرم على الصائم الجماع في نهار رمضان. الثاني هو الاكل. والثالث هو
142. 23:42شرب يقول جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام
143. 23:52الى الليل. قال العلماء هذه هي اصول المفطرات الثلاث. اصول المفطرات الثلاث. الجماع
144. 24:02والاكل والشرب ويقيسون عليها ما في معناها. ما في معنى الجماع. من ذلك الاستمناء. فالاستمناء على
145. 24:12الصحيح الراجح من قول اهل العلم انه مفطر لقول الله تعالى في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته
146. 24:22من اجلي او لاجلي. والشهوة هذه تشمل الجماع وما في معناه مثل الاستمناء فهو يتلذذ
147. 24:32فيه المستملي ولذلك من استمنى في نهار رمضان متعمدا فقد افطر. من استمنى في
148. 24:42اهالي رمظان متعمدا فقد افطر لانه ارتكب محظورا من محظورات الصيام ومفسدا من مفسدات
149. 24:52الصيام الثاني الاكل الاكل ممنوع على الصائم لقول الله تعالى فكلوا واشربوا حتى
150. 25:02تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فالاكل والشرب ممنوعان على الصائم. من بعد طلوع الفجر الثاني الى
151. 25:12غروب الشمس وما في معنى الاكل والشرب ايضا يشمل آآ يكون مفسدا للصيام من ذلك
152. 25:22كمثلا ادخال شيء عن طريق الانف مثلا لان الفم والانف مدخلان الى الجوف. فمن ادخل شيئا عن
153. 25:32طريق انفه فقد افطر. كذلك تناول مثلا ماء فيه معنى التغذية. مثل ما
154. 25:42يسمى بالمغذي او الجلوكوز او هذه الابر التي تنعش الجسم. فهذا نوع من انواع التغذية ولذلك هو مفطر
155. 25:52للصائم فهو في معنى الطعام وفي معنى الشراب في معنى الطعام وفي معنى الشراب ولذلك يفطر
156. 26:02الصائم بمثل هذا طبعا هناك قواعد وضوابط لاهل العلم في هذه المسألة طويلة جدا لكن هذا خلاصتها ان كل ما
157. 26:12في معنى الاكل والشرب فهو يفطر الصائم. واما ما ليس في معنى الاكل والشرب فهذا محل خلاف بين اهل العلم
158. 26:22فما كان مدخله الانف والفم فقال بعض اهل العلم بانه يفطر مطلقا سواء كان مغذيا او غير مغذي
159. 26:32حتى قالوا لو ادخل حصاة الى جوفه فانه يفطر. واما ما كان من غير الفم والانف فينظر فان
160. 26:42انا مغذيا مثل ما ذكرنا بعض الابر المغذية فيفطر. واما اذا كان غير مغذ مثل الذين يتناولون بعض
161. 26:52الابر المضادة ما يسمى مضاد حيوي او بعض الابر التي تحت الجلد مثلا ادوية يضعونها تحت الجلد هذا
162. 27:02كله لا يغذي وكله لا يفطر. كذلك بعض مرضى القلب عافانا الله واياكم. يضعون حبوب تحت اللسان
163. 27:12هذه الحبوب في واقع الامر لا تفطر لانها تذوب ولا يدخل لها جرم الى الجوف وليست هي في معنى
164. 27:22الطعام وليست هي في معنى الشراب. بقي امر اخر نص عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو تعمد القيم
165. 27:32فمن قاء فقد افطر. اما من من من استقاء فقد افطر. اما من غلبه
166. 27:42والقيء فلا يفتر. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من استقاء فقد افطر او من غلبه القيء فلا
167. 27:52شيء عليه او كما صح عنه صلى الله عليه وسلم. فالذي يغلبه القيء ولا يستطيع دفعه
168. 28:02انه لا يفطر. اما من طلب القيء بمعنى هو الذي استحلبه وهو الذي استدعاه وهو الذي استثاره بحيث
169. 28:12ضع يده في فمه او اصبعه او نظر الى منظر مقزز او شم رائحة متعمدا آآ كريهة آآ هي
170. 28:22تجعل الانسان يستقيء فانه في هذه الحالة يفطر ويجب عليه ويجب عليه القضاء ويجب عليه
171. 28:32بالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسيا فلا شيء عليه. ناسيا فلا شيء عليه. لان
172. 28:42صيانة عارض من عوارض الاهلية. النسيان عارض من عوارض الاهلية. يقول الله جل وعلا ربنا
173. 28:52الا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. جاء في مسلم من حديث جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى
174. 29:02قد فعلت وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا
175. 29:12وما استكرهوا عليه. وجاء في الحديث من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه
176. 29:22ولذلك بعض الناس قد يأكل او يشرب ناسيا ما يذكر فانه يتم صومه يتم صومه فانما
177. 29:32الله وسقاه. بعض العلماء يرى بان النسيان في مسألة الجماع غير لا يعتبر عذرا. لان فيه استدامة
178. 29:42ويقولون لا يتصور من المجامع انه قد نسي. لا يتصور من المجامع انه ينسى في مثل هذه الحال
179. 29:52لكن على العموم بالنسبة لمن نسي سواء في الجماع او في الطعام او في الشراب فالحكم واحد ولا ينبغي
180. 30:02التفريق بينهما لان القول ببعض هذه الاشياء او باخراجها عن عن المفطرات الاخرى خروج عن
181. 30:12القاعدة الشرعية في هذا الباب. اذا من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
182. 30:22هي تقريبا المفطرات المنصوص عليها في الكتاب وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
183. 30:32رمضان ايها الفضلاء هناك مفطرات حسية ومفطرات معنوية. اما المفطرات الحسية فهي
184. 30:42وهي التي يفسد فيها الصوم هي الاكل وما في معناه والشرب وما في معناه والجماع وما في معناه مثل ما فصلت لكم
185. 30:52اما المفطرات المعنوية التي لا يبطل بها الصوم وانما يذهب بها الاجر. يذهب بها الاجر
186. 31:02فهي جميع المحظورات العامة على الانسان. فكل ممنوع فكل محظور عليك ايها المسلم من
187. 31:12الكذب او الغيبة او النميمة او النظر المحرم. سماع المحرم الكلام المحرم. كل هذه الاشياء انت ممنوع منها على
188. 31:22وممنوع منها في وقت الصيام تحديدا. بل ينبغي في فترة الصيام ان تكون ابعد الناس عنه
189. 31:32ذلك لانك متلبس بعبادة من اجل العبادات ومن افضل الطاعات. فالله جل وعلا قال كل عمل ابن ادم له
190. 31:42الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. ولذلك ينبغي للانسان ان يحفظ صيامه عن كل ما يذهب
191. 31:52والاجر ويجرح الصيام ويكدر صفاء هذه العبادة الجليلة التي يتقرب فيها الى الله رب العالمين
192. 32:02فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
193. 32:12من لم يدع قول الزور ومفردة الزور هذه تشمل كل ما نهى الله جل وعلا عنه من الاقوال
194. 32:22قيل ومن الاعمال ايضا والذين لا يشهدون الزور. قال بعض اهل العلم هنا شهود اماكن الزور
195. 32:32من لم يدع قول الزور قال النبي قول الزور والعمل به القول والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعام
196. 32:42وشرابه فمن لم يدع قول الزور كل زور الكذب النميمة الغيبة اللعن السب الشتم وغيره
197. 32:52فيها من الاشياء فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. لماذا يصوم من هذه حاله? والصوم عبادة جليلة. الصوم
198. 33:02من اجل العبادات وافضل الطاعات. ولذلك لابد للانسان ان يحافظ على صيامه من كل ما يشين وجه
199. 33:12صيام الصبيح. فالنبي عليه الصلاة والسلام حث على ان يحافظ الانسان على صومه حتى انه قال عليه الصلاة والسلام
200. 33:22فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم
201. 33:32يعني اذا اذا تعرظ الصائم لموقف من المواقف او لجاهل من الجهال او لاحمق من الحمقى
202. 33:42فانه ينبغي له ان ان يجيبه اجابة المؤمن المتلبس بهذه العبادة العظيمة. وقد ارتقى وسمى
203. 33:52عبادته فلا ينبغي ان ينحط الى دركات هذا الجاهل او الاحمق. وليقل له اني امرؤ صائم يعني متلبس
204. 34:02عبادة لا تسمح لي ابدا انني اجاريك في سفاهتك او اجاريك في حمقك. وهذا للاسف الشديد اغلب الناس الان
205. 34:12لا يعملون بهذا التوجيه والنصيحة النبوية. ولذلك بعض الناس وللاسف تجده مع الصيام تجده
206. 34:22الله العافية اه في حالة استفزاز دائمة وفي حالة حمق مستمر حتى تظهر يظهر ذلك
207. 34:32على جوارحه فيدخل الى اهله كالغضنفر ويريد ان يحطم كل شيء واذا سئل يقول انا صائم
208. 34:42وهل هذه اخلاق الصائم? هل هذا هو حال الصائم الذي تلبس بمثل هذه العبادة? انظر في
209. 34:52طرقات الناس في رمضان كيف ان الناس يجهلون على بعض ويحمقون على بعض لا سيما حينما يزدحم السير
210. 35:02وتصبح هناك مضايقات بدل الحلم وسعة الصدر وتذكر الانسان هذه العبادة الجليلة تجده في حالة عجلة
211. 35:12واستفزاز وكأن الشيطان يدفعه الى الشر دفعا نعوذ بالله من ذلك. لا ينبغي للصائم ان يتحلى بالاخلاق
212. 35:22الطيبة الصوم يلين القلوب القاسية. الصوم يشرح الصدور الضيقة. الصوم يضيق مجاري
213. 35:32مجاري الدماء فيمنع الشيطان ويخنق الشيطان لكن بعض الناس مادة الشر التي فيه اقوى. اقوى
214. 35:42حتى اننا نستغرب كيف ان بعض الصائمين يرتكب معاصي وموبقات لان مادة الشر التي في نفسه دفعته والعياذ بالله
215. 35:52حتى غلب مادة شر الشيطان. فيقوم والعياذ بالله فيرتكب الذنوب العظيمات. يمتنع الانسان يحفظ
216. 36:02للاسف بعض الناس الان يهيئ نفسه لجملة من المشاهدات التي يضيع فيها الصيام مسلسلات وافلام وغيرها
217. 36:12ينظر يحاول ان يقضي الوقت الطويل معها. هل هذه من اخلاق الصائمين? هل هذه من اداب واخلاق الذين يريدون مرضاة الله
218. 36:22انظر الى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. كانوا يحفظون صيامهم عن كل ما يجرح الصيام. ويكدر هذا هذه العبادة
219. 36:32الائمة كانوا يحرصون على على حفظ صيامهم وعلى حسم كل ما من شأنه. ان ينقص اجر الصوم
220. 36:42او يذهب بهذا الثواب. ولذلك المحظورات لا يقولن امرؤ باني والله خلاص هذه المفروضة
221. 36:52ايها الممنوع منها ويتهتك مع باقي المحظورات. بل بعض الناس وللاسف لديه فهم مغلوط
222. 37:02يعتقد رمظان النهار فقط اما الليل فيسمح لنفسه ولهواه يرتعان على مزابل المعاصي
223. 37:12تجده في الاسواق والمولات والمقاهي ويتسكع في الشوارع ويؤذي المسلمين والمسلمات. ويظن بان خلاص الصوم
224. 37:22في النهار الليل والنهار سواء في قضية الصوم وفي قضية رمضان. الصيام في النهار والقيام في الليل. يقوم العباد لرب العباد
225. 37:32وعلا وتقدس يصفون اقدامهم ويلقون برؤوسهم يطيلونها ساجدين. تحية لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى جل وعلا
226. 37:42لو تقدس اذا لابد من استحضار هذه المعاني. الصوم صوم رمضان ينبغي ان تخرج منه وقد
227. 37:52قيل لك اذهب مغفورا لك باذن الله جل وعلا. صوم رمظان ينبغي لك ينبغي ان تجعله محطة لتلقي عن كاهليك
228. 38:02هذه الذنوب والاوزار التي طالما اثقلتك طالما اثقلتك واتعبتك القها عنك واستشرف ايام
229. 38:12جديدة تصطلح فيها مع ربك ومع نفسك. تعاهد ربك جل وعلا على ان تبتعد عن كل ما حرم وان تلتزم
230. 38:22تلتزم كل ما اوجبه الله جل وعلا. تصطلح مع نفسك وذاتك. تصلحها وترى عيوبها وتحاسب
231. 38:32نفسك قبل ان تحاسب وتزن اعمالك قبل ان توزن. هذا هو شأن المؤمن. من الناس من يخرج رمضان
232. 38:42يمر عليه ويخرج كأنه سحابة صيف. لا يحرك فيه ساكنا ولا يغير فيه شيئا مغلوطا. بل
233. 38:52يبقى على ما هو عليه مقيم لا يبرح. ومواظب على هذا الذنب لا يتزحزح. وهذا امر غاية في
234. 39:02العجب غاية في العجب. بعض الناس ابدا يحبس نفسه كطير في قفص حتى اذا خرج رمضان مثل ما يقول المثل العامي
235. 39:12عادت حليمة على عادتها القديمة. يعود الى الذنوب والاوظار والمعاصي والبلاوي والارجاس. وكأن رمظان ما صنع فيه شيء
236. 39:22الله العظيم هل انت موقن بانك ستدرك رمضان القادم وتكون ممن يصومه ويقومه? اليس لك قريب
237. 39:32اليس لك صديق? اليس لك حبيب? اليس لك جار? اين هم? قد صاموا معنا في العام الماضي. كلنا لهم احباب واصدقاء
238. 39:42واقارب وارحام. ذهبت ارواحهم النفيسة فلتة. فانت انت قاعد من عمرك على شفا جرف هار
239. 39:52اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. ودع هذه الذنوب ودع هذه المعاصي. اذبح التسويف
240. 40:02العزم وتب الى الله جل وعلا. وسلام على اللذات واللهو والصبا سلام وداع لا سلام
241. 40:12احرص على ان تجعل بينك وبين الذنوب هذه سدة. امنعها وابتعد عنها واجعلها وراءك ظهريا
242. 40:22لان من الناس من يلعب به الشيطان لا سيما في قضية التسويف والامل وكانه يعتقد بانه معمر
243. 40:32عمر نوح او عمر ادم وما يدري المسكين لعل اكفانه بالغيب تنسج. ولذلك لابد من الامتناع عن هذه المحظورات
244. 40:42لا يكفي الانسان فقط ان يبتعد عن الطعام والشراب والجماع بل هناك محظورات مفسدات ممنوعة
245. 40:52دعاة محرمات عليك ايضا ينبغي ان تجتنبها وان تبتعد عنها. وهناك ايها الفضلاء جملة من الاداب
246. 41:02ينبغي للصائم ان يتمثلها منها السنن المستحبة ومن الاداب العامة. من ذلك تعجيل
247. 41:12افطار. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم صح عنه انه قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر
248. 41:22ما عجلوا الفطر فالامة بخير ما عجلت الفطر وكأن هذا الحديث يربط عمل الناس بتعجيل الفطر
249. 41:32بسنة كونية قدرية وهي الخيرية. فالامة تبقى بخير اذا التزمت مثل هذه السنن
250. 41:42مثل هذه السنن. ولذلك بعض الناس عنده غلو وتدين مغشوش يظن بانه يأتي بالاحسن والافضل والاكمل
251. 41:52اكمل وهو على خلاف هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. كان النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد غياب قرص الشمس يفطر
252. 42:02وقد صح عنه انه كان يرسل الرجل ليرى له الشمس فان غابت افطر مباشرة عليه الصلاة والسلام. وماذا يقول الفقهاء في قضية
253. 42:12الفطر قالوا يفطر اولا ثم يشتغل بالطعام والشراب ثم يصلي ثانيا. الان بعض الناس يظن
254. 42:22نفسه على خير يمسك عن الافطار ما يفطر. توضأ ثم يذهب يصلي. يقول افطر بعد الصلاة. هذا ليس على
255. 42:32هدي محمد عليه الصلاة والسلام. المسكين يعتقد بانه على خير. وليس كل مريد للخير يدركه. كما قال ابن مسعود
256. 42:42الخير في ان ترى سنة محمد عليه الصلاة والسلام. الخير في ان تقتفي اثار محمد عليه الصلاة
257. 42:52والسلام لا ان تستحسن برأيك وذوقك. تقول هذا احسن وهذا احسن. لا. وانما
258. 43:02اثار النبي عليه الصلاة والسلام وهديه. وتأخذ من دله وطريقته عليه الصلاة والسلام. اذا من السنن
259. 43:12تعجيل الفطر تعجيل الفطر وهناك مبالغة بعض الناس. الان يسمع المؤذن والساعة ترن
260. 43:22والناس يقولون افطر لا يقول شوي اصبر شوي. هذا ليس من من السنة هذا غلو وتنطع ما انزل الله به من سلطان
261. 43:32الامر الثاني تأخير السحور. يقول جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ
262. 43:42الخيط الاسود يعني اللون من الفجر. فالله جل وعلا جعل الليل محلا للاكل والشرب الى طلوع الفجر الثاني
263. 43:52هذه اية عامة تأذن للصوام بان يأكلوا الى طلوع الفجر. فنأتي الى هدي النبي عليه الصلاة والسلام
264. 44:02ماذا كان سحوره عليه الصلاة والسلام? كان عليه الصلاة والسلام يحث على السحور اولا وكان
265. 44:12تسحروا فان في السحور بركة. وكان عليه الصلاة والسلام يؤخر السحور تأخيرا. حتى
266. 44:22حتى يسمع الاذان عليه الصلاة والسلام. كما في حديث انس وحديث البراء وغيرهما. ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
267. 44:32يتسحر حتى يسمع الاذان. وكان عليه الصلاة والسلام يقول لا يمنعكم اه كان يقول عليه الصلاة والسلام
268. 44:42يحث على ان من كان بيده اناء فلا يضعه. اذا سمع الاذان وانما يكمل اكلته
269. 44:52او شربته وهذا فيه رد على من يذهب الى ما يسمى بقضية الامساك. يأمرون الناس بالامساك
270. 45:02قبل الاذان بعشر دقائق او ربع ساعة. وقد آآ تكلم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه
271. 45:12عليه حول هذا هذه المسألة وقال بانها غير معروفة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولا في عهد الصحابة
272. 45:22بل هي من المحدثات من البدع ان تقول للناس ممنوع تأكلون قبل الاذان بربع ساعة. ممنوع تأكلون قبل الاذان
273. 45:32عن الاكل قبل الاذان بربع ساعة. يسمونها امساكية هذي بدع. مخالفات محدثات. ما انزل الله جل وعلا بها من سلطان. ولذلك يقع
274. 45:42مساكين بعض المرضى مرضى السكر ومرضى الضغط ومرضى القلب ومرضى كذا. يقوم مع الاذان او قبل الاذان يتوهم
275. 45:52ولم يأخذ علاجه. وهؤلاء يقولون امسك وربما تورط ووقع في حرج وضيق. يأكل حتى يسمع الاذان
276. 46:02ومن كان بيده كأس ماء وسمع الاذان فيكمله. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك. وكذلك من كانت في
277. 46:12لقمة لا يلفظها وانما يكملها ويأكلها كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا هذه من الاداب العظيمة
278. 46:22التي ينبغي للمسلم ان يلتزمها في قضية الصوم. الامر الثالث ما يتعلق بقضية الحرص على الدعا. فالنبي
279. 46:32عليه الصلاة والسلام قال ثلاث دعوات مستجابات وذكر منها دعوة الصائم. فالله جل وعلا خبأ
280. 46:42للصائم دعوة ولذلك حري بمن يرجو رضا الله ورحمة الله على الدعاء. حري به ان يلتزم الدعاء
281. 46:52يلتزم الدعاء وان يحرص على الدعاء وان لا يتساهل في قضية الدعاء. فان هذا من من اداب الصائم التي
282. 47:02ينبغي ان يتحلى بها الصائم ينبغي ان يستشعر دائما هذا المعنى. وان يكون داعيا لله سبحانه وتعالى وان يتعرظ
283. 47:12لنفحات المولى سبحانه وتعالى. ولذلك لله جل وعلا في كل ليلة من ليالي رمضان
284. 47:22من النار فاحرص يا عبد الله ان تكون من هؤلاء العتقاء. احرص ان تكون في قائمة المعتقين. في كل ليلة من ليالي رمضان واسأل الله
285. 47:32تعالى من فضله وابتهل اليه كثيرا وطويلا وتعرض لنفحاته جل وعلا ولتعلم ايضا ان الليل والنهار سواء
286. 47:42في قضية الدعاء سواء في قضية الدعا فتدعو الله جل وعلا قائما وقاعدا وعلى جنب تدعو الله في ليلك ونهارك
287. 47:52في سرك وجهارك في خلوتك وجلوتك. في جميع شؤونك وامورك. في ذهابك وايابك في شغلك وفراغك
288. 48:02تكثر من الدعاء لله جل وعلا. فهذا زمن فاضل وعظيم. الامر الاخر
289. 48:12ينبغي للانسان ان يكون جوادا كريما طوال العمر منفقا متصدقا. وان يزداد في شهر رمضان
290. 48:22ذلك ان هذا الشهر الفضيل يتعرض فيه العباد لنفحات المولى سبحانه وتعالى. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
291. 48:32اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه
292. 48:42وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. كان ينفق انفاق من لا يخشى الفقر عليه الصلاة والسلام. ما اتاه شيء
293. 48:52الا وقال به هكذا وهكذا. ينفق عليه الصلاة والسلام. وكان يقول لبلال انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالا
294. 49:02لا تخشى من ذي العرش فقرا انفق انفق يا عبد الله ينفق عليك. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند
295. 49:12الله هذه الصدقات وان كانت قليلة تأتي يوم القيامة عظيمة. يقول جل وعلا في كتابه العزيز مثل الذين
296. 49:22ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء
297. 49:32يا صاحب اليد المقبوظة الى العنق مدها بالعطاء واجعلها سحاء فان لله جل وعلا اوقات
298. 49:42وازمانا يقبل فيها العبادات والطاعات فتعرض لها وذلك في رمضان واهمها في رمضان. اهم
299. 49:52في رمضان وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد لا بأس به. من فطر صائما فله مثل اجره
300. 50:02من فطر صائما فله مثل اجره. فاحرص يا عبد الله ان تكون ايضا ممن يلج. هذا الباب العظيم من ابواب الخير
301. 50:12والان ولله الحمد هناك من يعينك على هذا الباب. وعلى هذا الطريق مثل الجمعيات الخيرية وهذه الخيم
302. 50:22التي يقوم اصحابها على جمع التبرعات او جمع ما يتعلق بقضية افطار الصائمين. فيعينونك باذن
303. 50:32جل وعلا وتكون احد هؤلاء الذين ينالون الاجر والثواب من الله جل وعلا. فلابد ان تعتني بهذا الجانب. للاسف
304. 50:42الى الان اغلب الناس يعتنون في المطعومات والمشروبات ويأتون بالالوان بالوان المطعومات والمشروبات في البيوت ولكن ما
305. 50:52ابدا في قضية اطعام الصائمين او اطعام الفقراء والمسحوقين والمساكين. ربما هذه الاطعمة كانت نهايتها
306. 51:02سلة المهملات نسأل الله السلامة والعافية. لا لابد ان تعلم بان صرفك لدرهم واحد في
307. 51:12انه تبذير والله تعالى يقول ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. واسرافك
308. 51:22المباحات بان تأخذ في ان تأخذ زيادة على القدر الذي تحتاجه هذا مما نهى الله عنه. قال تعالى وكلوا
309. 51:32واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. انه لا يحب المسرفين يبغض المسرفين جل وعلا وتقدس
310. 51:42فانفق يا عبد الله واعتن بهذا الجانب واجعل الكرم والانفاق لك عادة ونفسك الى الجود منقادة ولا تكون
311. 51:52موسميا في قضية الكرم والجود. بعض الناس احدى عشر شهر ما يعرف الصدقة ولا الانفاق. ولا يعرف الجود ولا الكرم
312. 52:02ولا يعرف اكرام ضيف ولا مساعدة فقير. ولا يعرف ابدا حينما يدعى الى الانفاق في سبيل الله. عن طريق هذه
313. 52:12اه الجمعيات او عن طريق المبادرات او عن طريق الاستنفار من قبل ولاة الامر مثلا احيانا لانقاذ كثير من
314. 52:22العالم ممن يتعرضون لنكبات وحروب وزلازل. تجده مكتفا يديه قابضا يديه. لكن اذا جاء رمضان اصبح
315. 52:32ينفق شيئا يسيرا. يعني انفاقه موسمي فقط. لا ينبغي ان يكون لك خلق. الانفاق ينبغي ان يسري
316. 52:42في نفسك سريان الدم في العروق. لان هذا المال الذي تحت يدك اما ان تتركه واما
317. 52:52ان يتركك اما ان تموت فتترك هذا المال للورثة والله اعلم ماذا يفعلون به. واما ان يتركك المال فيذهب
318. 53:02في حادث او في خسارة او في غرق او في حريق او في شيء من هذه الامور. ولكن ابني لك قصرا في الجنة ابني لك
319. 53:12ملكا لك في الجنة بهذا الانفاق من هذه اللحظة. والله جل وعلا سيسألك عن هذا المال من اين اكتسبته وفيما انفقت
320. 53:22يقول عليه الصلاة والسلام لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وذكر منها عن ما له من اين اكتسبه
321. 53:32فيم انفقه? من اين اكتسبه وفيما انفقه? الامر الاخر ايها الاخوة من اداب الصائم ان يظهر اثر الصوم عليه
322. 53:42واثر الصوم ليس لونا يشاهد ولا طعما يذاق وانما اخلاق الصائم تتمثل في غض البصر
323. 53:52وفي صون السمع وفي امساك اللسان وفي طأطأة الرأس خشية ان يرى حراما وفي
324. 54:02في الاماكن التي يرضاها الله جل وعلا. وفي ابتعاده عن الاماكن التي يسخطها الله جل وعلا. هذه
325. 54:12هي اخلاق الصائمين واثار الصائمين. اخلاق الصائمين ان يكون المسجد لهم بيتا. نعم كان امام اهل السنة
326. 54:22احمد بن حنبل رحمة الله عليه اذا دخل رمضان اكثر الجلوس في المسجد يقول نحفظ صيامنا عما يجرحه
327. 54:32نحفظ صيامنا عما يجرحه. هذه اخلاق الصائمين. اخلاق الصائمين ان يتعهد القرآن حفظا وتلاوة
328. 54:42وان يجعل حمله فوق حمل التكليف علاوة. ان يرتل ايات القرآن. في كل وقت وان
329. 54:52كان الامام مالك بن انس رحمة الله عليه امام دار الهجرة اذا جاء رمضان اوقف دروس العلم واوقف
330. 55:02الحديث وقال هذا شهر القرآن. كان الشافعي رحمة الله عليه قيل بانه يختم في كل يوم مرة في رمضان
331. 55:12في كل يوم مرة كان يختم في رمضان من اخلاق الصائمين ان ينبض عرق الاحساس
332. 55:22جاه هؤلاء الذين يتضورون جوعا ويقاسون المقاسات الشديدة هذه اخلاق الصائمين كان عبدالله بن عمر
333. 55:32رضي الله عنه لا يفطر الا مع الايتام والمساكين. هذه اخلاق الصائمين. يشعرون باخوانهم يشعرون بهؤلاء المحرومين
334. 55:42بهؤلاء المسحوقين بهؤلاء اليتامى يشعرون بهم حينما يمسك الجوع والظمأ والتعب
335. 55:52تعلم بان هناك اناسا لا يجدون العظام ولا كسرة الطعام. السنتهم يابسة وبطونهم خاوية
336. 56:02وابدانهم منهكة والوانهم فيها الشحوب الذي
337. 56:12يدل على على اثر هذا الجوع فيجب ان تشعر بهم. ذلك بعض الناس يملأ بطنه ولا يشعر
338. 56:22الاخرين في احصائية يقول كثير من المسلمين الان يزداد وزنهم في رمظان كيلوين فاكثر. وهذا من اعجب العجب
339. 56:32اغلب المسلمين اغلب في رمضان يزداد الوزن عندهم. مع ان من حكم الصيام ان تقلل من الطعام والشراب
340. 56:42تقلل من الطعام والشراب لكن يزداد لماذا? لانه كان هناك انتقام ينتقم لانه امسك النهار ففي الليل ينتقم من
341. 56:52من هذا الامساك فيأكل ويشرب بمثل هذه الصورة الفجة. فجة ما تدري يعني حال كثير من الناس مع هذا الصوم. والله جل وعلا يقول
342. 57:02لعلكم تتقون لعلكم تتقون وان تصوموا خير لكم. فلا بد ان يشعر المسلم بمثل هذه المعاني. هذه
343. 57:12تقريبا من اداب الصيام. والمقصود بان تكثر من قراءة القرآن. واهل العلم يفرقون في قضية الاكثار من
344. 57:22في غير المواسم الفاضلة يرون بان المشروع ان لا يختم في اقل من ثلاثة ايام. اما في الازمان الفاضلة والاماكن
345. 57:32من الفاضلة كمكة والمدينة والازمان الفاضلة كرمضان وعشر ذي الحجة فقالوا يشرع ان يكثر من قراءة القرآن
346. 57:42لو ختم كل يوم ختمة فلا بأس. وهذا ما ذكره ومال اليه الحافظ ابن رجب والحافظ والنووي رحمة الله عليه
347. 57:52وجمع من اهل العلم من ذوي التحقير الذين جمعوا بين الروايات الصحيحة الواردة عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
348. 58:02كعثمان بن عفان وكابي رقية تميم ابن اوس الداري وكذلك عن الشافعي وغيرهم من ائمة الاسلام كانوا يختمون في ليلة يختمون
349. 58:12في يوم فقالوا بالنسبة للازمان الفاضلة والاماكن الفاضلة يشرع الاكثار من قراءة القرآن. اما في غيرها
350. 58:22فالمشروع ان لا يختم في اقل من ثلاثة ايام. من اداب الصائم ايضا ان يأخذ من الصوم دروسا
351. 58:32وان يعلم بان الصوم انما شرع لتهذيب نفسه. ولترقيق طبعه ولتليين اخلاقه
352. 58:42وتصحيح مسلكه ومساره. نعم هذا هو الصوم. ولذلك تجد الصائمين
353. 58:52حقا في كل عام يأخذون باخلاق عظيمة من الصيام فيتحلون بها ويجعلون
354. 59:02اشعارا لهم هذا من اداب الصوم ان تتحلى بمثل هذه الامور. وان تعلم بان الصوم مدرسة يربيك. فاذا كنت تستطيع الصبر
355. 59:12عن المباحات واللذائذ في مثل هذه الفترة فانت قادر ان تنتصر على نفسك الامارة بالسوء وان تنتصر
356. 59:22على شيطانك. نعم قادر. استطعت ان تمتنع عن الطعام والشراب وعن الشهوة. اذا انت قادر ان تمتنع عن
357. 59:32بعض المعاصي والشهوات وان تتغلب عليها وان تنتصر على نفسك. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
358. 59:42اذا الصوم يعطيك درسا في ان تبتعد عن معاصي الله عن معاصي الله سبحانه وتعالى. كذلك الصبر على طاعة الله
359. 59:52الصبر على طاعة الله. هذا امر غاية في الاهمية. ينبغي للصائم ان ان ان يأخذ بالاعتبار
360. 1:00:02هذا الامر وهو يتلبس في هذه العبادة. كذلك الصبر على الاقدار المؤلمة. لان في الصوم اه فيه فيه جوع وعطش
361. 1:00:12فيه تعب واظنا. ولذلك الصائم يصبر على كل ما يقدره الله جل وعلا عليه
362. 1:00:22لان هذا هذا الايمان وهذا الصبر يجعل هذه المشاق تذوب مع
363. 1:00:32حلاوة الاجر الموعود عند الله سبحانه وتعالى. من اداب الصائم ايضا ان يقوم ليل رمضان ان يقوم ليل رمضان
364. 1:00:42فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحيي ليل رمضان وكان يجتهد في العشر الاخير في القيام ما لا يجتهد
365. 1:00:52في العشرين الاول عليه الصلاة والسلام. فلقد قام عليه الصلاة والسلام مرة باصحابه قام بهم الليل ثم قام بهم
366. 1:01:02والثالثة والرابعة وفي لفظ الخامسة ثم ترك عليه الصلاة والسلام خشية ان يفرض عليهم قيام الليل وهذا يشق على الناس
367. 1:01:12ثم قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي لا بأس ايضا باسناده من قام مع الامام حتى ينصرف
368. 1:01:22كتب الله له قيام ليلة تقوم مع الامام في التراويح حتى ينصرف يكتب الله جل وعلا لك قيام ليلة وهنا
369. 1:01:32انبه الى مسألة وهي ان بعض الناس لا ينصرف مع الامام. وهو يريد الخير لكنه يحرم الاجر
370. 1:01:42كيف ذلك? حينما يقوم الامام للوتر ينصرف لانه يريد ان يقوم الليل
371. 1:01:52لا شك بان هذا على خلاف المشروع. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام حتى ينصرف
372. 1:02:02الصحابة كانوا يقومون مع النبي عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف. واما اذا احببت القيام فليس
373. 1:02:12هناك مانع ما الذي يمنع? اوتر مع الامام ثم اذا جاء جئت في الليل مثلا واحببت القيام قم لكن
374. 1:02:22كل لا توتر مرة ثانية لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلة. واما قوله اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا
375. 1:02:32فهذا صحيح لمن اراد ان يؤخر الوتر. لكن في مثل هذه الصورة حتى تنال الاجر لا بأس. وقد صح ان
376. 1:02:42صلى الله عليه واله وسلم صلى بعد الوتر قبل اذان الفجر ركعتين. واخذ من هذا اهل العلم على ان من اوتر ثم
377. 1:02:52بدا له ان يقوم الليل فلا بأس بذلك. لكن على الا يوتر مرة ثانية. وعلى
378. 1:03:02المسلم ان يعتني بقيام الليل. وان لا يتتبع المساجد التي يكون فيها تكون فيها الصلاة خفيفة جدا
379. 1:03:12لان هناك بعض المساجد قد يراعي الامام حال اغلب الجماعة لكبر سنهم لمرضهم
380. 1:03:22لكن بعض الشباب الاقوياء الاشداء لا يليق بهم ولا يحسن بهم ولا يناسبهم ان يتتبعوا مثل
381. 1:03:32هذا الامر بالذي الذي ينبغي لهم ان يقوموا اغلب الليل واطول الليل فلقد كان اصحاب النبي
382. 1:03:42عليه الصلاة والسلام يقومون الليل فيتكئون على العصي من طول القيام. وقد امر عمر بن الخطاب ابيا
383. 1:03:52ابي بن كعب وابو تميم الداري ابو رقية تميم ابن اوس الداري امرهم ان يؤموا الناس في صلاة التراويح
384. 1:04:02التراويح فكانوا يقرأون بالمئين مائتي اية مائة اية في الركعة الواحدة. حتى ان الناس كانوا يعتمدون على العصي
385. 1:04:12واذا احب الانسان ان يصلي في بيته ويطيل ويرى بانه اخشع لقلبه واسكن لنفسه فلا بأس لا بأس
386. 1:04:22في بيتك على ان تقرأ وان تطيل. اذا رأيت بان هذا اكثر خشوعا لك. هذا مما لا بأس به
387. 1:04:32فالمقصود ايها الفضلاء بان من اداب الصائم ان يكون من اهل قيام الليل. وللاسف الشديد الان كما ذكرت لكم بعض
388. 1:04:42الناس يعتقد بان ليل رمضان يختلف عن النهار. صحيح يختلف. يختلف ولكن في ماذا? في الجماع والاكل والشرب وما في
389. 1:04:52معنى هذه الثلاث؟ لكن هناك قيام الليل الدعاء قراءة القرآن. النوم مبكرا حتى تقوم نشيطا. لهذه العبادات
390. 1:05:02ولهذه الطاعات ولهذه القروبات. الاداب في واقع الامر كثيرة. وهذه طبعا عناوين عريضة وتتوافى عجلة
391. 1:05:12فهذا شهر الصيام مقبل علينا ايها الاخوة والاخوات فحري بالعاقل الكيس الفطن الذي
392. 1:05:22بانه موقوف بين يدي الله وان الله محاسبه وان الله سائله ان يهتبل فرصة هذا الشهر الفضيل. اتى رمضان
393. 1:05:32طاعة العباد لتطهير القلوب من الفساد. فادي حقوقه قولا وفعلا. وزادك فاتخذه للمعادي
394. 1:05:42من زرع الحبوب وما سقاها تأوه نادما يوم الحصاد. هذا الشهر الفضيل خصه الله جل وعلا بليلة هي خير من
395. 1:05:52في شهر قال جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر? ليلة القدر خير من الف شهر. في
396. 1:06:02احرص على العمرة ان استطعت الى ذلك سبيلا. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان
397. 1:06:12كحجة معي احرص على الاعتكاف. فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاخيرة من رمضان
398. 1:06:22جاء ادراك ليلة القدر. هذه السنة اغلب الناس الان يتركها. احرص على الاعتكاف. والاعتكاف لا بد ان تقطع فيه
399. 1:06:32جميع العلائق والعوائق التي تحول بينك وبين الطاعة والعبادة. حاسب نفسك ما بين رمظان الماظي ورمظان
400. 1:06:42الحاضر هل هناك هل هناك معوقات في رمضان الماضي منعتك من القيام بالعبادات? احرص على تركها في في
401. 1:06:52في في هذا الرمضان احرص على تركها. فالانسان على نفسه بصيرة. الانسان على نفسه بصيرة
402. 1:07:02هناك من الناس من عنده جملة من المشوشات والمشغلات. عنده تويتر وفيسبوك وواتساب وبريد الكتروني
403. 1:07:12وعنده جهاز جوال وعنده قناة قنوات وعنده اذاعات وعنده كذا. كيف يعبد الله من عنده هذه المشوشات
404. 1:07:22حاصر هذه وضيقها وتفرغ لربك جل وعلا. وتفرغ للعبادات
405. 1:07:32وتفرغ لهذه الطاعات واستثمر كل لحظة من لحظات رمضان اما في قراءة اما في دعاء اما في ذكر
406. 1:07:42ما في تسبيح اما في اعتكاف في خدمة الصائمين. كل هذا لك اجر وثواب
407. 1:07:52عند الله رب العالمين. في ختام هذه المحاضرة لا يسعني الا ان اشكر الاخوة القائمين على مؤسسة القرآن
408. 1:08:02فراس الخيمة وعلى جهودهم المشكورة والمذكورة سائلا الله تعالى لهم التوفيق والسداد. واسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم
409. 1:08:12ونتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يبارك في الاعمار والاعمال. وان يوفق ولاة امورنا لكل خير. وان يحفظ هذا البلد
410. 1:08:22وان يجعله امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. جزاكم الله خير على حسن الاستماع والانصات. والاسئلة ان شاء الله بعد الاذان وصلى الله وسلم
411. 1:08:32على نبينا محمد. طيب اللي بيسأل مباشرة تفظل الله يحييك. في بعض الاخوة يرسل رسائل مثلا
412. 1:08:42تطلب الصف منكم المسامحة على اخر يوم مثلا من شعبان قبل بداية رمضان. هذا الفعل الصحيح. الحمد لله هو طلب
413. 1:08:52الصفح والعفو مطلوب. فالله جل وعلا امر بالصفح والعفو. قال تعالى فاعفوا واصفحوا. فاعفوا واصفحوا. والنبي عليه الصلاة
414. 1:09:02والسلام صح عنه انه قال ان الله عفو يحب العفو. فمن صفات المسلم ان يكون مسامحا آآ غافرا
415. 1:09:12للاخرين يعفو عن خطأهم وعن زللهم. لكن ان يقيد الانسان ذلك بازمان او باماكن فهذا مما لم يثبت فيه نص
416. 1:09:22وانما المقصود بان الانسان ينبغي ان آآ يطلب السماح والصفح من الاخرين على الاستمرار. ويتأكد هذا
417. 1:09:32بعد الخطأ فاذا اخطأ بحق انسان مثلا قال له سامحني اعف عني. اما ان يوظفها في شعبان مثلا يوظفها في رمظان لا
418. 1:09:42ينبغي ان يكون الصف عام وبعض الناس ما هو مسوي شيء ويقول اعفوا عني صحيح ولا لا? بعض الناس يرسل رسائل يقول اعفوا عني وما نعرفه
419. 1:09:52يعني انا تجيني في الواتساب رسائل كثيرة يقول سامحني واعفو عني. اذا كان مثلا يعني فعلا ارتكب شي
420. 1:10:02فنسامحه لكن احيانا بعض الناس ما هو بعارف ان هذا الشي تجيه رسالة ثم يبدأ يوزعها على الناس على العموم توظيفها
421. 1:10:12ينبغي حتى لا يعني مع مرور الوقت يعتقد الناس بان والله في اخر شعبان يطلب لا لا ما ينبغي هذا وانما الانسان يجب عليه على الدوام والاستمرار
422. 1:10:22يعني ان يكون ان يطلب العفو والصفح ممن اخطأ بحقهم ويتأكد هذا بعد الذنب يعني اذا وقع في ذنب على
423. 1:10:32الا يزيد في ثلاث ايام اذا حصل تهاجر على الا يزيد في بعد ثلاثة ايام لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال وخيره
424. 1:10:42وما الذي يبدأ بالسلام خيرهم الذي يبدأ بالسلام. نعم. جزاك الله خيرا. شيخنا هذا سائل يسأل يقول من تعمد افطار
425. 1:10:52الحمد لله لا شك ان من افطر ولو يوما واحدا في رمضان عامدا متعمدا فقد وقع في
426. 1:11:02ذنب عظيم. الافطار متعمد ذنب عظيم. نسأل الله ان يتوب على الجميع. وهذا الاخ السائل يقول سنتين. الواجب عليك يا اخي
427. 1:11:12فاضل التالي اولا التوبة الى الله جل وعلا. والتوبة لا تكون في اللسان فقط لا التوبة لابد من شروط اولها الاقلاع عن الذنب
428. 1:11:22بانك لا تعود الى مثل هذا. الثاني الندم على فعله. ان تندم ندما شديدا انك افطرت
429. 1:11:32هذه الايام الثالثة العزم الاكيد على عدم العود الى هذا الذنب. تعزم في قلبك بانك لا تعود الى مثل هذا
430. 1:11:42الذنب ثم الذي يظهر والله تعالى في اصح قول اقوال اهل العلم ان عليك قضاء هذه آآ هذه الايام
431. 1:11:52شهرين طبعا انت تقول افطرت مدة سنتين يعني رمضانين. يجب عليك ان تقضي هذه الايام التي افطرت
432. 1:12:02وان تعلم بان التوبة هي الكفارة. لان الان لو قيل لك صم الدهر كله ما نفعك
433. 1:12:12لو صمت الدهر كله ما نفعك. الذي ينفعك هذه التوبة. ان تتوب الى الله بالشروط التي بينتها لك قبل قليل
434. 1:12:22جزاكم الله خيرا وهذا يسأل ما هو الواجب على المرأة المرضع اذا افطرت خوفا على الولد فقط? الحمد لله
435. 1:12:32الحامل والمرضع من المسائل التي لاهل العلم كلام في خصوص افطار المرأة الحامل او المرضع فمنهم من
436. 1:12:42بين الحامل والمرضع ومنهم من يفرق بين الخوف على النفس او الخوف على الولد والذي يظهر والله تعالى اعلم بان المرأة سواء كانت
437. 1:12:52كاملا او مرضعا اذا افطرت ليس عليها الا القضاء فقط. هذا هو الصواب من اقوال اهل العلم. ليس عليها الا القضاء
438. 1:13:02فاذا افطرت في رمضان خوفا على نفسها او على ولدها اياما مثلا تقضيها بعد رمضان وليس عليها شيء الا هذا القضاء فقط
439. 1:13:12وهذا يسأل يقول هل من السنة الفطر على تمر وماء فقط قبل الصلاة ثم اكمال ثم اكمال الافطار بعد الصلاة? الحمد
440. 1:13:22نعم من السنة ان يفطر على رطب انه ان وجد لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفطر على رطبات ثم
441. 1:13:32حسوات من ماء فاذا احب ان يأكل بعده فلا بأس. واذا احب ان يصلي ثم يعود لا بأس لكن اهم شيء ان يقدم الافطار على
442. 1:13:42فلا يقدم الافطار على الصلاة. يأكل بعد الصلاة هذا على يختلف على عادات الناس. من الناس من ياكلون بعد غروب
443. 1:13:52الشمس بعد الافطار يتمون افطارهم ثم يصلون. ومن الناس من يفطرون على تمر وماء او لبن او شيء من هذا القبيل ثم يصلون فيعودون
444. 1:14:02ويكملون. هذا يختلف على حسب عوائد الناس. لكن اهم شيء ان يعرف ان السنة ان يفطر قبل الصلاة. نعم
445. 1:14:12وهذا يسأل يقول هل اذا اذن اذان الفجر امامي? فهل علي اكمال اللقمة التي في يدي فقط? ام علي الاكمال من الصحيح حتى الاشفاع
446. 1:14:22لا لا لا عليك اكمال اللقمة فقط. اما الاشباع فبكر بالسحور وتشبع ان شاء الله
447. 1:14:32وهذا يسأل هل يجوز الاعتكاف في بداية شهر رمضان? السنة الاعتكاف في العشر الاخير من رمضان هذه السنة ان يعتكف
448. 1:14:42كيف الانسان في العشر الاخير لكن في العشرين الاول لا بأس باللبث في المسجد يعني يطيل المكث في المسجد من دون نية الاعتكاف
449. 1:14:52يطيل المكث في المسجد يعني يصلي الفجر ثم يمكث قليلا حتى تطلع الشمس ترتفع يصلي ركعتين ثم اذا جاء الظهر اذا ما كان
450. 1:15:02عمل فيجلس ايضا بعد ثم او العصر الى المغرب وهكذا يطيل اللبث لان هذه هي السنة سنة الاعتكاف في العشر الاخير من
451. 1:15:12جزاكم الله خيرا وهذا يسأل ما هو الافضل? هل القيام في اول الليل او وسطه او اخره? الحمد لله كل هذا مشروع
452. 1:15:22كل هذا مشروع والامر فيه واسع الامر فيه واسع وقد تعود الافضلية الى حال الانسان. قد تعود الافضلية الى حال الانسان فاذا
453. 1:15:32الانسان يستطيع القيام اخر الليل فهو افضل. واذا كان يستطيع لا يستطيع فالصلاة في اول الليل واوسطه افضل في حقه
454. 1:15:42جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. وهذا يقول قلتم حفظكم الله ان على الحامل والمرضع ليس لها القضاء. فكيف نوجه
455. 1:15:52قلتم حفظكم الله ان على الحمل والموضع ليس لها القضاء هكذا فكيف نوجه الاثار الثابتة عن ابن عباس وابن عمر ان عليهم اطعام رأس القضاء
456. 1:16:02انا ما قلت ليس عليه القضاء. ها ما عليه كفارة فقط. قلت ليس عليها كفارة وانما عليها القضاء والسمع
457. 1:16:12او يخطئ احيانا لا ليس عليه الا القضاء اما توجيه ابن عباس فاهل العلم لهم كلام طويل في هذا منهم من يضعف الاسانيد
458. 1:16:22الى ابن عباس ومن يصححها يقول فتوى صحابي لكن خالفه غيره. والمخالفون اكثر. جزاكم الله خيرا. وهذا يسأل ما هو الفرق بين صلاة التراويح
459. 1:16:32الحمد لله صلاة التراويح هي التراويح هي الصلوات التي بعد العشاء هكذا يقولون والتهجد هو الذي يكون بعد
460. 1:16:42عفوا بعد نوم يقولون التهجد هو يكون بعد نوم. ومن الليل فتهجد به نافلة لك. قالوا التهجد
461. 1:16:52والذي يكون بعد بعد نوم. الصواب بان التهجد سواء قبل النوم او بعد النوم يسمى يسمى قيام الليل. لكن هذا
462. 1:17:02اصطلاح لاهل العلم ليس له اثر. يعني ليس له اثر يترتب عليه مثلا. فالمقصود بان الانسان الافضل في حقه
463. 1:17:12اه ما يناسبه فان رأى بانه يخشع في اول الليل ويطمئن وان وراءه عمل مثلا يحتاج الى النوم يقوم يقوم اول الليل مع الامام
464. 1:17:22وان رأى بان الافضل في حقه واصلح لقلبه اخر الليل يقوم اخر الليل. نعم. وله
465. 1:17:32والشق الثاني من السؤال يقول فيه وكيف تكون النية لصلاة التراويح? هل يمكن للصلاة من اولها? ام يلزمه نية مع كل ركعتين? لا لا يكفي
466. 1:17:42هي من اولها يعني يكفي ان يصلي التراويح. المقصود صلاة التراويح. لكن لكل ركعتين نية نية صلاة. الان هو يصلي
467. 1:17:52التراويح لكن بسلام الامام انتهت الصلاة. تحريمها التكبير وتحليل التسليم. فحينما
468. 1:18:02لصلاة ركعتين لابد ان يستحضر النية بانها بان الان يريد ان يصلي ركعتين اخريين لا بد من النية ما
469. 1:18:12تكفي النية الاولى انه يصلي تراويح لا وانما لكل ركعتين نية بالشروط المعروفة لكل صلاة. بارك الله فيكم وهذا
470. 1:18:22يقول ما حكم قيام البعض بالتهنئة بدخول شهر رمضان المبارك? الحمد لله الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع ولا يشدد في هذا
471. 1:18:32لان من اهل العلم من السلف من اخذوا من قول النبي عليه الصلاة والسلام اتاكم رمظان اتاكم شهر فظيل اتاكم شهر شهر
472. 1:18:42رمضان قالوا بان هذا فيه تهنئة من النبي عليه الصلاة والسلام للناس. فيه اه تفتح ابواب الجنان وتغلق ابواب النيران تصفد
473. 1:18:52الشياطين وكان الامام احمد رحمة الله عليه لا يبتدئ بالتهنئة لكن من هنأه اجابه من هنأه اجابه فدل هذا على ان الامر
474. 1:19:02واسع في هذا واسع. جزاكم الله خيرا وهذا سؤال من شقين يقول في اوله كم هي اقل مدة في الاعتكاف والشق الثاني
475. 1:19:12يقول وهل اذا خرج الى العمل يقطع هذا الرجل يقطع هذا الابتلاء? الاعتكاف ام لا? بالنسبة لاقل المدة محل خلاف والذي يظهر
476. 1:19:22بانه يوم وليلة هذا اقل المدة. بعض العلماء يذهب الى ان الاعتكاف ولو ساعة. والذي يظهر ان هذا لبث وليس اعتكاف. لبت
477. 1:19:32وليس اعتكاف والا لاعتكف الناس كلهم الذين يأتون الى المساجد مبكرين مثلا المقصود بانه يوم وليلة هذا اقله واكمله وافضله عشرة ايام
478. 1:19:42لان هذا هو اعتكاف النبي عليه الصلاة والسلام. كان اعتكف العشر الاخير من رمضان. ومن شروط صحة اه
479. 1:19:52من مفسدات الاعتكاف الجماع لقول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وايضا من
480. 1:20:02الاعتكاف الخروج لغير حاجة. الخروج لغير حاجة كأن يخرج هكذا للفسحة او لكذا
481. 1:20:12هذا مفسد للاعتكاف لان هذا يتنافى معه الاعتكاف. بقي قضية الذي يعمل. هل له ان يعتكف ام لا? فيشترط? بعض العلماء يرى بانه اذا
482. 1:20:22يعني بينه وبين ربه على ان يعتكف مثلا في العشر الاخير ثم يخرج الى العمل ويعود على ان اعتكافه صحيح الذي
483. 1:20:32يظهر الامر فيه واسع بعض العلماء يمنع يرون بان الخروج مفسد للاعتكاف. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول هل يجب
484. 1:20:42اذا برئ المريض من مرضه اثناء النهار او اذا قدم مسافر الى بلده قبل وقت الافطار وطهرت الحائط اثناء النهار مع الدليل
485. 1:20:52الحمد لله اه نص الفقهاء على وجوب امساك من كان مفطرا بعذر. كحائظ طهرت
486. 1:21:02ومسافر اقام ومريض برئ قال يمسك بقية اليوم. والصواب بانه لا يمسك. لان
487. 1:21:12انه ليس هناك دليل يمنعه من الاكل والشرب. ليس هناك دليل لكن نحن نقول من الادب ان لا يجاهر بالاكل والشرب. فلا
488. 1:21:22جاهر المرأة الحائض التي طهرت امام اولادها واهلها. ولا المسافر الذي اقام حتى لا يساء به الظن ولا
489. 1:21:32كذلك وانما يأكل سرا اما من يأمر بالامساك فليس هناك دليل فيما احفظ. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل اذا كان
490. 1:21:42فقير يصلي احيانا ويتساءل احيانا في الصلاة فهل تجوز فهل فهل عليه الزكاة? الحمد لله اذا كان يصلي احيانا
491. 1:21:52في المسجد مثلا ولا يصلي في المسجد قد يصلي في البيت فما ما ما في بأس لو اعطي من الزكاة لا بأس. لكن على ان ينصح ينصح ويذكر
492. 1:22:02ويقال له الصلاة في المسجد واجبة. فرصة لمن يعطي الزكاة لهؤلاء المتساهلين ان ينصحهم لله. ادعوهم الى الله جل وعلا. ما في بأس
493. 1:22:12لو اعطاه من الزكاة. وهذا يسأل جزاكم الله خيرا عن الطريقة الصحيحة لتأدية زكاة الراتب. الحمد لله الراتب
494. 1:22:22ليس عليه زكاة انما الزكاة في المال اذا حال عليه الحول. لان جنس الراتب بعض الناس يقول الراتب يفصله عن باقي
495. 1:22:32اموالها لا بالنسبة للمال هذا المستفاد من وظيفة او من عمل اذا حال عليه الحول وهو مرور اثنعشر شهر
496. 1:22:42قمري وقد بلغ النصاب فتجب فيه الزكاة. فانت الان انظر في اخر السنة بعد مرور اثنعشر شهر قمري اه ماذا
497. 1:22:52عندك فاذا بلغ النصاب فزكه زكه فتكون قد زكيت ما دار عليه الحول وقدمت زكاة ما لم يدر عليه الحول
498. 1:23:02لان تقديم الزكاة مشروع فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ زكاة العباس لسنتين قدمها. نص العلماء في
499. 1:23:12من اقوالهم الى انه يجوز ان تؤخذ الزكاة ان تقدم الزكاة. فافضل شيء حتى لا تدخل في عمليات حسابية وتعب. ان
500. 1:23:22تخرج جميع ما عندك من اموال تخرج زكاة جميع ما عندك من اموال في اخر الحول. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا السؤال الاخير يقول صاحب
501. 1:23:32هل يجوز ذبح الشاة المسمومة وذلك لكي لا تتعذب? الحمد لله نعم نعم يجوز ان تذبح الشاة المسمومة اذا سمت
502. 1:23:42شاة مثلا ورأى الانسان بانها تتعذب لا بأس بذبحها الذبح الشرعي. لكن على الا يطعمها احد. والا يطعمها حتى
503. 1:23:52الحيوانات لانها قد تأكلها الكلاب مثلا فتموت فلا يطعم احد وانما يرميها في مكان او مثلا يحرقها او يسلمها للجهات المختصة
504. 1:24:02تتعامل بها وفق ما عندها من يعني من الات او امور او تنظيم معين في التعامل مع مثل هذه الحيوانات
505. 1:24:12جزاكم الله خيرا وجعلنا في ميزان حسناتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله