لا يدخل الجنة قتات

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل فيه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:22ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
3. 00:33من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:43وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه
5. 00:53اجمعين اما بعد اخوتي واحبتي في الله سمعتم عنوان هذه الكلمة لا يدخل الجنة قتات
6. 01:03وهذا هو لفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 01:09والقتات هو النمام. ولذلك جاء في الرواية الاخرى عند مسلم وغيره لا يدخل الجنة نمام
8. 01:19وهذه الرواية لا يدخل الجنة قتات
9. 01:26والقتات والنمام هو الذي ينقل الكلام من اناس الى اخرين
10. 01:36بقصد الافساد بينهم سواء على مستوى الافراد ام على مستوى الجماعات. وسنتكلم في
11. 01:46بهذه الكلمة عبر العناصر الاتية. اولا تعريف النميمة وقد عرفناه. ثانيا
12. 01:56النصوص الواردة في التحذير من النميمة. ثالثا بعظ اثار السلف الواردة
13. 02:06في التحذير من النميمة. رابعا كيف نتوقى النميمة
14. 02:16سواء بالنسبة الناقل او المنقول اليه او السامع
15. 02:25وقبل ذلك كله لعلي اذكر بعض ما يتعلق بخطورة افات اللسان بشكل عام
16. 02:36ونحن مأمورون بان نحفظ السنتنا. والا نقول بها الا خيرا. قال الله
17. 02:46تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
18. 02:56ويغفر لكم ذنوبكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ويقول تبارك وتعالى قل
19. 03:12عبادي الذين امنوا يقولوا ماذا? يقولوا التي هي احسن
20. 03:20ويقول تبارك وتعالى وعباد الرحمن الذين يمشون في الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
21. 03:30وقال تعالى والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما
22. 03:43ويقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
23. 04:01ويقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولا يجرمنكم شنآن قوم
24. 04:11على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. وقال تبارك وتعالى وقولوا للناس حسنا
25. 04:21والايات في وجوب حفظ اللسان والعناية به وكفه عما لا عن ما لا يليق
26. 04:33لا يمكن حصرها في مثل هذا المقام
27. 04:40اما من السنة النبوية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
28. 04:51من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. والذي بين اللحيين هو اللسان
29. 05:02وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
30. 05:12او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
31. 05:27وقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي بها على بال
32. 05:37تقع به في جهنم سبعين خريفا
33. 05:44وقال لمعاذ ضمن الحديث الطويل الذي جاء في اخره الا ادلك على ملاك ذلك كله? قال قلت
34. 05:54يا رسول الله قال امسك عليك هذا. قال او نحن مؤاخذون بما نتكلم به? قال ثكلتك امك يا معاذ
35. 06:04وهل يكب الناس على وجوههم? او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم
36. 06:15وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان
37. 06:24وفي حديث الرجل الذي عندما طرق الباب قال له النبي صلى الله عليه وسلم بئس اخو العشيرة. فلما دخل الان له الكلام
38. 06:34فقالت عائشة رضي الله عنها
39. 06:39يا رسول الله عندما استأذن قلت ما قلت ثم انك تطلقت في وجهه والمت له الكلام. فقال يا عائشة متى عهدتيني
40. 06:49فاحشة ان شر الناس من يتركه الناس اتقاء شره
41. 06:59ومن الحكم المأثورة في هذا الباب مقتل الرجل بين فكيه
42. 07:08وقال الناظم ربما استفتحت بالمزح مغاليق الحمام انما السالم من الجم فاه بلجام
43. 07:20ويقول الاخر اذا ما المرء اخطاه ثلاث فبعه ولو بكف من رماد سلامة صدره والصدق منه
44. 07:30وكتمان السرائر في الفؤاد ويقول الاخر
45. 07:41وللحلم اوقات وللجهل مثلها. ولكن ايامي الى الحلم اقرب. يصول علي الجاهلون
46. 07:51ويعجم في القائلون واعرب ولا اعرف الفحشاء الا بذكرها ولا انطق
47. 08:01والقلب مغضب وانت تستطيع ان تتحكم في لسانك اذا عودت اذا عودته على ذكر الله تبارك وتعالى وبعدت عن الانفعالات وعن الغضب
48. 08:18قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب
49. 08:35ومن اعظم افات اللسان هي النميمة
50. 08:40التي عنون لها بالحديث لا يدخل الجنة قتات او نمام
51. 08:51وقد جاء وقد جاء الكتاب والسنة واجماع سلف الامة على تحريم النميمة وانها
52. 09:01كبيرة من اكبر الكبائر فمما جاء في الكتاب وهي شاملة للغيبة والنميمة قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا
53. 09:17من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا
54. 09:27فكرهتموه وقال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على
55. 09:45ما فعلتم نادمين ويقول تبارك وتعالى
56. 09:57ويل لكل افاك اثيم ويقول جل وعلا
57. 10:11وقال تبارك وتعالى ويل لكل افاك اثيم. وقال ايضا آآ هماز مشي
58. 10:21كائن بنميم عتل بعد ذلك زنيم. ان كان ذا مال وبرين اذا تتلى عليه اياتنا
59. 10:31قال اساطير الاولين سنسمه على الخرطوم. ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. منان
60. 10:41للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم. وصف الله الهماز النمام بسبع صفات. خطيرة
61. 10:51جدا اولا انه حلاف لان كثيرا ممن ينقلون النميمة ويتكلمون بها يحلفون عليها ولو كانت
62. 11:01كذبا من اجل ترويج بضاعتهم ومن اجل الافساد بين الناس. فسماه الله حلاف
63. 11:11لا تطع كل حلاف مهيب. ثانيا وصفه الله بالحقارة والمهانة فانه مهين لانه
64. 11:21انا حتى اليمين الكاذبة الغموس من اجل ترويج بضاعته. فسماه الله مهينا لذلك
65. 11:31والصفة الثالثة هماز مشاء بنميم هماز الذي يهمز الناس ويغمزهم ويتكلم من ورائهم
66. 11:45قال الله عز وجل ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده
67. 11:55كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم
68. 12:05في عمد ممددة مشاء يمشي دائما بين الناس بالنميمة
69. 12:17هذه سليقته وهذا طبعه وهذه عادته. عتل اي قوي في هذا الباب
70. 12:27في النميمة والغيبة واكل اعراض الناس
71. 12:32لانه والعياذ بالله اصبح ذلك دأبه وعادته وشأنه
72. 12:40ومن شب على شيء شاب عليه
73. 12:48هذه بعض الايات الواردة في التحذير من النميمة
74. 13:01واما الاحاديث فمنها الحديث الذي عنونا له الذي جعلناه عنوانا لهذه المحاضرة. لا يدخل الجنة قتال
75. 13:11وهذا حديث خطير من احاديث الوعيد. وهو دليل على ان النميمة كبيرة من الكبائر
76. 13:23لان تعريف الكبائر هو ما توعد عليه بعذاب او لعن او عدم
77. 13:33الجنة او بدخول النار هذا كله يعتبر من الكبائر. وهذا وعيد لا يدخل الجنة نمام نمام
78. 13:43او قتات. والمقصود انه لا يدخلها ابتداء. بل انه يعذب فهو متوعد بالعذاب. والا فصاحب الكبيرة
79. 13:53لا شك انه تحت المشيئة ان شاء الله وغفر له بفضله وان شاء عذبه بعدله ولكنه لا يخلد في النار
80. 14:06ومن الاحاديث ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي وهو متفق
81. 14:16عليه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين
82. 14:22فقال انهما ليعذبان كشف الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الحجاب فاراه ان صاحبي هذين القبرين يعذبان
83. 14:38وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم مما اطلعه ربه عليه. سبحانه وتعالى
84. 14:45وما يعذبان في كبير. اي ان الناس يستهينون بمثل هذه الاشياء. وتحسبونه هينا وهو
85. 14:55عند الله عظيم ليس بكبير عند الناس ولكنه كبير عند الله
86. 15:05وما يعذبان في كبير فاما احدهم احدهما فكان يمشي بالنميمة
87. 15:17ينقل الكلام من اناس الى اخرين لقصد الافساد بينهم
88. 15:26لانه يفسد امة باكملها واما الثاني فكان لا يستبرئ من بوله. وفي رواية لا يستتر من بوله. وفي رواية لا لا يعني
89. 15:42ينقي من بوله او كما قال صلى الله عليه وسلم
90. 15:49والمقصود انه يجعل البول يتطاير على جسمه. وبالتالي او على ثيابه. وبالتالي يكون قد صلى بالنجاسة
91. 15:59وبالتالي لا تصح ماذا? صلاته لان من صلى بثياب نجسة او بجسم نجس فان صلاته لا تصح
92. 16:09اذا هذا امر هين عند الناس. ولكنه عند الله عظيم
93. 16:26فالنبي صلى الله عليه وسلم شفوقا على امته
94. 16:29رحيم بهم رؤوف بهم كما ذكر الله تبارك وتعالى عنه. فاخذ جريدة رطبة
95. 16:38من جريد النخل لانها تتأخر لا تنشأ تجف بسرعة
96. 16:43فشقها نصفين فغرز في كل على كل قبر نصفا
97. 16:53وقال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا. عن مال تيبس هاتان الجريدتان
98. 17:02وفيه دلالة على ان ذلك يخفف عنهم دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وبشفاعته
99. 17:11وهذا الامر والتصرف خاص برسول الله. صلى الله عليه وسلم ولا يحل لاحد ان يفعل ذلك مثل اولئك الذين يقلدون
100. 17:21الكفار فيضعون اكاليل الزهور على من? على قبور الموتى. هذا فيه امران. اولا
101. 17:31فيه ادعاء لعلم الغيب لانك لا تدري هل يعذبان او لا يعذبان. وثانيا فيه يعني تشبه بالكفار
102. 17:41الذين يضعون اكاليل الزهور على ما يسمى بالجندي المجهول
103. 17:49وقد لاحظنا ان بعض الخرافيين يفعلون هذا يقولون انه ما دام الرسول فعل ذلك فنحن نفعله. وهذا هذه دعوة
104. 17:59باطلة حيث يدعون انهم في منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اطلعه الله على هذا الغيب. وانت ما الذي يدريك انهما ينعمان ام يعذبان
105. 18:09وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبهكم ملعظه القالة بين الناس
106. 18:23العطف هي الغيبة القالة بين الناس. لانها تنتشر وتفرق الناس. فتجعلهم
107. 18:35اي تفرقهم. لذلك سميت بماذا? بالعظم
108. 18:44والنبي صلى الله عليه وسلم وصف النمام بانه صاحب الوجهين
109. 18:50وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه حذر من ذي الوجهين الذي يلقى الناس بوجه ويلقى اخرين بوجه اخر
110. 19:00وثبت في سنن ابي داود انه قال ان صاحب الوجهين او ان ذا الوجهين يجعل له لسانين من نار
111. 19:10يوم القيامة والعياذ بالله هذا كله ورد بخصوص النميمة التي هي نقل الكلام بين الناس بقصد الافساد بينهم
112. 19:25واما ما جاء من اثار السلف
113. 19:31فان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى
114. 19:35جاءه رجل وقال ان فلان يقول فيك كذا وكذا
115. 19:42فقال له عمر ابن عبد العزيز امامك ثلاث خيارات
116. 19:49ان كنت صادقا فانك قد اردت الافساد
117. 20:04كنت بذلك مفسدا ونماما. وان كنت كاذبا فانت فاسق
118. 20:14وينطبق عليك قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءك ان جاءكم فاسق فتبينوا ان تصيبوا قوما
119. 20:24بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
120. 20:29والخيار الثالث ان تتوب الى الله عز وجل وتعترف بخطئك كي نعفو عنك. فاختار
121. 20:39والثالثة ونجا فاختار الثالثة ونجا
122. 20:49الاثار في هذا كثيرة نقل السلف قصة مروية عن حماد بن سلمة رحمه الله تعالى. من كبار اتباع
123. 21:08بعيد ذكر ان رجلا كان لديه عبد والعبد هو المملوك بغض النظر عن لونه. وليس العبد كما
124. 21:22يفهم العوام انه صاحب اللون الايش? الاسود. هذا غير صحيح. بل كان العبيد في صدر الاسلام كلهم
125. 21:32بيض من اسارى فارس والروم
126. 21:36فلا ينظر الى اللون. لان العبد العبودية هي الرق وتعريفها هو عجز حكمي يقوم بالانسان
127. 21:46سببه الكفر. عندما يؤسر ولم يسلم جاز للمسلمين ان يسترقوه
128. 21:56بغض النظر عن لونه او عرقه. ولا ينظر الى اللون والحال هذه
129. 22:04عنده عبد نمام فاراد ان يبيعه. ومن انصاف هذا الرجل انه قال له قال
130. 22:14انظر انا حتى تبرأ ذمتي هذا الرجل فيه عيب انه نمام. ينقل الكلام بين الناس
131. 22:24بينهم فقال هذا امر يسير. فاشتراه
132. 22:31وبعد ايام شرائه اياه اراد ان يوقع بين الرجل وزوجته
133. 22:38فذهب الى الزوجة وقال لها يا مولاتي ان زوجك يريد ان يتزوج عليك. وفي رواية يريد ان يتسر
134. 22:48عليك وعندي طريقة اذا طبقتيها تجعله لا يتزوج عليك. وذلك بان تأخذي من شعر
135. 23:01حلقه الذي في اسفل اللحية اذا نام خذ الموسى واقطعي شيئا من شعره واذا فعلت ذلك فانه لا يستطيع
136. 23:11الزواج عليك فاخذت الكلام مسلما ثم ذهب الى سيده وقال يا عمي انا ان زوجتك
137. 23:24تخطط لقتلك وانها سوف تذبحك هذه الليلة
138. 23:30بالسكين بالموسى والدليل على ذلك انك اذا نمت سوف تأتي بالموس وتذبحك. وستراه في يدها
139. 23:43وحتى تصدقني اذا اويت الى فراشك عليك ان تتناوم وان لم يأتك نوم. حاول ان تظهر
140. 23:53انك قد نمت وانظر ماذا تفعل بك
141. 23:59جاء الرجل فعلا تناوم وجعل نفسه نايم ربما شخر فلما شعرت ان
142. 24:09هنا اخذت لموسى لتأخذ من شعر لحيته فقال صدق العبد فاقام واخذ الموسى من يدها وطعنها حتى ماتت
143. 24:19ثم جاء اخوتها او قومها فقتلوا الزوج. ثم جاء اصحاب الزوج فحدثت مقتلة بين
144. 24:31بسبب هذه المقولة. مقولة ذلك العبد النمام الذي تساهل الرجل عندما اشتراه
145. 24:41مع انه قد بين له عيبه. ومن هنا قال السلف يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر
146. 24:51في سنة تفسد النمام في ساعة لان النمام قد يحدث حربا بين الدولتين او بين قبيلتين او في مجتمع او بين اخوين
147. 25:04والساحر خطير لكن ربما اقتصر ضرره على افراد. واما النمام فان ضرره قد
148. 25:14ننتقل الى دول ولا سيما اولئك الذين يطلقون السنتهم في الامراء والعلماء. وولاة الامر
149. 25:28فان ذلك اخطر من النميمة الفردية. لانه يشوه يقصد تشويه سمعتهم ليبغضهم الى الناس
150. 25:38وبالتالي تنتج عن ذلك مفاسد لا تحمد عقباها
151. 25:46فلنحذر من مثل هذا العمل المشين
152. 25:53ونقل بعض السلف عن بعض كتب الادب
153. 25:58ان رجلا كان من جلساء احدى احد الملوك وكان يقف امامه فيعظه دائما بكلمة يسيرة
154. 26:08احسن الى من احسن ودع المسيء فستكفيك اياه اساءته
155. 26:19احسن الى من احسن. ودع المسيء فانه ستكفيك اياه مساءته. اساءته
156. 26:30والملك كان يسر بهذه النصيحة ويعمل بها. احد حساده احد حساد هذا الجليس
157. 26:40ذهب الى الملك وقال اتدري ان فلانا يتكلم فيك? هذا الذي يقول لك احسن الى من احسن واترك المسيء آآ تكفيك اساءته
158. 26:53قال وما ذاك? قال انه يمشي بين الناس ويقول ان عندك بخرا. والبخر هي رائحة الرائحة المنبعثة
159. 27:03من الفم او الانف وهو عيب يرد به حتى النكاح. يرد به حتى النكاح. فللمرأة التي
160. 27:13زوجها عنده بخر اذا ارادت الطلاق لها ان تطلب الطلاق منه. وللقاضي ان يطلق عليه اذا ابى. فا
161. 27:23قال ما دليل ذلك? قال دليل ذلك انك اذا طلبت منه ان يقرب منك سوف يضع يده
162. 27:33على فمه وانفه بدعوى انه يتقزز من رائحة فيك
163. 27:43فكان الملك صدق فلما جاء الرجل وقال له احسن الى من احسن ودع المسيء تكفيك عنه اساءة
164. 27:53اتوب قال ادنوا مني يعني اقرب مني. فلما قرب منه لا هو قبل ذلك ماذا حصل? هذا النمام
165. 28:05دعا هذا الرجل الواعظ قبل ان يدخل على الملك واكله اكلا مليئا بالثوم والبصل
166. 28:15وكانت رائحته كريهة. فلما جاء عند الملك وقال له موعظته التي يقولها في كل يوم
167. 28:26احسن الى من احسن ودع المسيء تكفيكه اساءته. قال اقرب مني. يقوله الملك. فلما
168. 28:36منه وضع يده على فيه خشية ان يشم الملك منه رائحة الثوم وايش
169. 28:46والبصل لما وضعها صدق النمام الملك قال اذا اذا صدق ذلك الرجل الذي قال ان فلان يتقزز
170. 28:59منك ويقول ان عندك بخر. فكتب الملك كتابا لاحد ولاته وكان لا يكتب
171. 29:09كتابا بخطه الا عندما يعطي جائزة او او اعطية وظرف هذا الكتاب واعطاه لهذا الرجل الواعظ
172. 29:19كتب في هذا الكتاب اذا جاءكم حامل كتابي هذا اذا جاءك حامل كتابي هذا
173. 29:29اذبحه واسلخ جلده واملأ جلده تبنا ثم ارسله الي
174. 29:38ذهب بهذا الكتاب. وهو يظن انه قد كتب له جائزة. فلقيه
175. 29:48ذلكم النمام. انظر ولا يحيق المكر السيء الا الا باهله. فلقيه النمام قال يا فلان ما
176. 29:58هذا الكتاب الذي معك? قال هذا كتاب فيه جائزة قد كتبها لي الملك. وانا ساذهب الى العامل الفلاني هو لا
177. 30:08لا يدري ما الذي في داخل الكتاب يظن انه قد كتب له ماذا? جائزة فذهب اليه
178. 30:18فقال له النمام طمع. قال اسألك ان تهبني هذا هذه الجائزة
179. 30:28فلما الح عليه قال وقد وهبتك اياها
180. 30:35فاخذ هذا النمام الكتاب فلما جاء عند ولي والي الملك فتح الكتاب وقال
181. 30:45ان الملك يأمرني ان اذبحك وانا اسلك جلدك وان املأ جلدك تبنا وارسله اليه. قال ويحك انا لست صاحب القضية ولكن
182. 30:55كذا وكذا وكذا وكذا. قال انا والله لا استطيع ان اعصي الملك. فذبحه وسلخ جلده وارسله الى الملك. ثم جاء هذا الواعظ وهو لا يدري ما
183. 31:05اذا تم بشأن ذلك الكتاب. الملك استغرب يظن ان ان ان هذا الرجل هو الذي قتل
184. 31:15واذا بالواعظ يأتي عند الملك كما كان يأتي ويقول له احسن الى من? احسن ودع المسيء تكفي
185. 31:25اياه ماذا? اساءته فقال له انت الم تذهب الى الوالي فلان
186. 31:39قال لا. قال وما ذاك? قال لقيني فلان. واستوهبني الجائزة. انت
187. 31:49تبتلي جائزة ولا يدري عما كتب واعطيته والح علي فاعطيته اياها
188. 31:59قال وما الذي حملك ان ان تضع يدك على فيك
189. 32:07فقال انه دعاني قبل ان اتي اليك واطعمني طعاما فيه ثوم وبصل ووضعت يدي على فمي كي لا اوذيك
190. 32:17برائحة الثوم والبصل. فقال الحمدلله احسن الى من احسن ودع المسيء تكفيك اياهما
191. 32:27ده اساءته ولا يحرق المكر السيء الا باهله. انا لست ممن يكثر والله من ايراد القصص. لكن هذه ذكرها السلف للعبرة والعظة
192. 32:40فعلينا اخوان ان نحذر من هذه النميمة فانها تفسد افسادا عظيما
193. 32:50واختم كلمتي ببيان ما ينبغي ان يفعله من ابتلي بهذا. عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل. ثانيا عليه ان يتذكر
194. 33:05الجنة والنار. وان يتذكر عواقب افات اللسان. وان يتأمل الايات والاحاديث الواردة في ذم النميمة
195. 33:15وعليه ايضا ان يفكر في العواقب التي تنتج عن هذه النميمة
196. 33:26وعليه ان يتذكر وان يحصن لسانه دائما بذكر الله سبحانه وتعالى
197. 33:34وعليه ان يجتهد في الكلمة الطيبة التي تقربه الى الله سبحانه وتعالى
198. 33:42وعلى منا نم عنده احد في اخيه عليه الا يصدقه. والا يأخذ كلامه مسلما
199. 33:52ان يتحلى بالصبر وسعة الصدر
200. 33:59جاء رجل الى علي ابن الحسين ابن علي زين العابدين رضي الله عنهم المسمى زين العابدين
201. 34:08فجاءه رجل فتكلم عنده في شخص
202. 34:13فقال له لاويظن من حمله على ذلك. الذي حمله على ذلك هو ماذا? الشيطان. فرفع يديه قال الله
203. 34:23اللهم اغفر لي ولاخي الذي تكلم فيه
204. 34:28اللهم اغفر لي ولاخي ولذلك فان واجب من نم عنده ان يتقي الله تبارك وتعالى ويقول اللهم اغفر لي ولاخي وان يطرد هذا النمام
205. 34:42من مجلسه. لانه عضو فاسد. الا ان يتوب ويرجع الى الله تبارك وتعالى
206. 34:54كما يجب على المسلمين ان لا يجالسوا اهل النميمة والغيبة
207. 35:00قال الله عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيري واما ينسينك الشيطان
208. 35:10فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون
209. 35:20وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
210. 35:32وقال تبارك وتعالى آآ وقال آآ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السيسو كحامل المسك
211. 35:50ونافخي الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا
212. 36:00ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة. اخوتي واحبتي في الله علينا ان نحذر من الغيبة والنميمة
213. 36:10والغيبة ذكرك اخاك بما يكره. ولها حديث اخر تحتاج الى مناسبة اخرى. ولكن الغيبة كلامك في اخيك
214. 36:20سواء ما قلته كذبا او حتى ولو كان ما قلته صحيحا. فان كان ما قلته صحيحا فقد اغتبته وان كان
215. 36:30اذا فقد ايش? بهته. فاحذروا اخوتي واحبتي في الله وصونوا السنتكم بذكر الله. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا
216. 36:40من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتم
217. 36:50كرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. اللهم وفقنا لحفظ اللسان واجعلنا ممن يسخره في طاعة
218. 37:00الرحمن وفيما يرضي الرب الديان سبحانه وتعالى. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا
219. 37:10نسألك اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا
220. 37:20فيها معادنا واجعل الحياة زيتنا لا زيادة لنا من كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. ووفقنا لصيام هذا الشهر وقيامه. على الوجه الذي
221. 37:30واجعلنا من عتقائك في هذا الشهر المبارك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
222. 37:40ختام اه قبل ان اختم كلمتي فاني اه اشكر وادعو للاخوة الذين رتبوا هذا اللقاء من اخوتي في واحة الايمان
223. 37:50وكذلك حاكم هذه البلاد الطيبة. وكل من اسهم في الخير وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
224. 38:00واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
225. 38:10منقولة خالد نعم ولحد رابط خلاص
226. 38:19شيخ في اسئلة تفضل يا شيخ. تفضل
227. 38:24احسن الله اليك يسأل سائل ذهب بعض الشباب المتحمس للجهاد في سوريا وانضم الى الجماعة التي تسمى بالدولة الاسلامية. وذكر انه ما يشاع عنه
228. 38:41من قتل وارهاب ليس ليس بصحيح فما هو القول الصحيح في هذه الجماعة? بارك الله فيك
229. 38:49القول الصحيح انها جماعة خارجية تكفيرية
230. 38:56وابن ابن خالتي قتلوه. قبل ايام قليلة بدعوى انه مرتد. لانه كان في الجبهة الاخرى المضادة
231. 39:06وكلاهما اخطأ الطريق الجبهتان سواء المسماة بنصرة او داعش. لكن تلك اشر لان تلك
232. 39:16اترقب في كلاهما كلتاهما لا ترقب في مؤمن الا ولا ذمة. ويكفي الهراء الذي اعلنوه قبل يومين او ثلاثة
233. 39:26من دعوى مبايعة الخليفة الذي يدعون انه خليفة المسلمين. وهؤلاء جعلوا بعض من
234. 39:36انتمى من شبابنا اليهم اول عمل يبدأون به هو نقض البيعة. التي في اعناقهم. وانتم تعلمون حكم نقضي البيع
235. 39:46فكلنا لنا في رقابنا بيعة. وانتم في رقابكم بيعة لولي الامر في هذه البلاد. فهذه
236. 39:56خيانة وغدر والغادر ترفع له يرفع له لواء مكتوب عليه هذه غدرة فلان. ومن
237. 40:06نقض البيع فهو على خطر. فهو على خطر من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته ميتة
238. 40:16جاهلية ومن خلع يدا من طاعة وفارق الجماعة لقي الله ولا حجة له
239. 40:26هؤلاء ناقضون للعهود ناكثون للعهود بعيدون كل البعد عن الحق. يكفرون العلماء
240. 40:36يكفرون ويكفرون ولاة امورنا. ولا هم لهم الا التكفير. هذا الذي يعرفون ويعتقدون انه الدين
241. 40:46غرتهم الفتاوى التي يفتي بها بعض السفهاء من وراء الكواليس
242. 40:55وهم على قسمين مفتون يفتون وهم معهم اتخذوهم مشايخ لهم. ويتعلقون بهم
243. 41:05ولا يرجعون الى حكم الله ولا يرجعون الى العلماء الربانيين
244. 41:14وهؤلاء على شاكلتهم. وهناك مفتون قعدة قد يفتون وهم في بلادنا
245. 41:24هؤلاء الذهاب الى هذه المحرقة. التي احرقوا فيها شباب المسلمين
246. 41:34من غير هدف يقاتلون تحت راية عمية وتحت راية عصبية وتحت رايات
247. 41:44جاهلية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من قاتل تحت راية عمية
248. 41:54يقاتل العصبية او يدعو الى عصبية
249. 42:00هؤلاء جهال سفهاء حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام حذر منهم النبي صلى الله عليه
250. 42:10وسلم وقال لان ادركتم لاقتلنهم قتل عاد وقال خير قتيل من قتلوه وهم شر قتلى تحت اديم
251. 42:20السماء واخبر انهم كلاب النار وانهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
252. 42:30انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون اليه حتى يعود السهم الى
253. 42:40افوقه وسماهم كلاب النار واخبر انهم يظهرون في كل قرن كلما ظهر قرن قطع حتى يظهر في عراظهم
254. 42:52الدجال واخبر انكم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وعبادتكم من عبادتهم وانهم يقرؤون القرآن
255. 43:02لا يجاوز ترقيهم الى غير ذلك من اوصافهم التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم. وهم قتلة علي قتلة
256. 43:12وقتلة علي رضي الله عنهما. وهم يقتلون اهل الاوثان. عفوا وهم يقتلون اهل الاسلام
257. 43:22يدعون من? اهل الاوثان كما اخبر عنهم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. اسلافهم قتلة عثمان
258. 43:32يصعد احدهم على جلجمة الطاهرة على جمجمة عثمان بعد ان فصلوها عن رأسه. ويقول هذا الدعي اللعين والله
259. 43:42ما عرفت يوما من ايام الله ولا يوما من ايام الجهاد افضل من هذا اليوم
260. 43:51اما قاتل علي رضي الله عنه وهو عبدالرحمن بن ملجم. فقد قال انا صممت هذه الحربة
261. 44:01ولها تسعة رؤوس. ثلاثة منها لله ولرسوله. وتسعة من هذه الرؤوس انما
262. 44:11ممتها لبغضه لعلي رضي الله عنه
263. 44:16ولذلك يقول صاحبه عمران بن حطان يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش غفرانا
264. 44:26اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله انسانا. فرد عليه احد السلف بقوله يا ضربة
265. 44:36في شقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره يوما فاحسبه اشقى البرية عند
266. 44:46والله انسانا. من علامات هؤلاء يا اخوان التخفي. ديننا دين واضح ولا دين خفي
267. 44:57دين واضح ام دين خفي? دين واضح ليس عندنا شيء نخفيه. ولذلك يقول سفيان رحمه الله
268. 45:07تعالى اذا رأيتم الناس يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم انهم على تأسيس ما
269. 45:17هذا على تأسيس ضلالة. وانا قد وجهت نداء من المسجد النبوي قبل اربعة ايام في الرد على دعي
270. 45:27خلافة ومبايعيه الدجالين الافاكين. فارجو نشرها في كل مكان لعلها تحتسب لنا عند الله تبارك وتعالى
271. 45:37بارك الله فيك. وكذلك هذا الجواب اذنت لمن يريد نشره ان ينشره. نعم
272. 45:43بارك الله فيك. احسن الله اليك. اذا ما هو الواجب الشرعي في هذه الفتن التي حدثت بالبلاد الاسلامية? انا قلت للاخوة في العراق
273. 45:53وفي ليبيا وفي غيرها وما يسمى الان بدأ بنتائج ما يسمى بالربيع العربي. وقد سماه شيخنا الشيخ
274. 46:03صالح الفوزان وفقه الله سماه الربيع الغربي. الربيع الايش? الغربي. لان الغرب هو الذين خططوا لايجاد
275. 46:13في هذه الفوضى الخلاقة ليتربعوا على ذلك فيبتزون خيرات بلاد المسلمين. وهذا الحاصل الان
276. 46:23اصحاب الصقيع الغربي او الربيع الغربي
277. 46:28وكذلك الذين ينادون الان بالجهاد تحت هذه الرايات العلمية الجاهلية التي لا ليس لها خطام ولا زمام صحيح
278. 46:43ولا تتفقوا مع الجهاد الصحيح
279. 46:49يجب البعد عنها. ومن كان يعيش في تلك البلاد فليلزم بيته. وليبتعد عن هذه الفتنة
280. 46:59اسمعوا محاضرة البارحة حول الفتن لعل الله ان ينفعني واياكم بها
281. 47:07احذروا من هذه الفتن. الزموا بيوتكم حتى يستريح بر او يستراح من فاجر. الا
282. 47:17اذا اعتدي عليكم فدافعوا عن انفسكم. لا شك ان من قتل دون نفسه او دون عرضه او دون ما له فهو ايش? فهو شهيد
283. 47:27بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما طالما انكم بعيدون عن الفتنة فانأوا بانفسكم عنها. قد هيؤوك لامر
284. 47:37لو فطنت لهم فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. وبهذه المناسبة اخواني لعلي ابين لكم
285. 47:47ضوابط الجهاد الشرعي لا شك ان الجهاد باق الى قيام الساعة
286. 47:55ومن اعتقد ان الجهاد باطل فهو كافر. لان الجهاد باق الى قيام الساعة. ومن انكر شيئا معلوم من الدين بالضرورة
287. 48:05فلا شك في كفره. فالجهاد باق الى قيام الساعة
288. 48:11نحن لسنا ممن ينفي الجهاد من بعض الجماعات التي تدعي انه ما بقي الا جهاد النفس
289. 48:21ويرددون الحديث الموضوع رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الايش? الاكبر ويعنون به جهاد النفس. هذا مبدأ فاسد. لكن نحن
290. 48:31الجهاد باق الى قيام الساعة بضوابط وشروط معينة. كلها تستند الى هدي النبي صلى الله عليه
291. 48:41وسلم. الشرط الاول الاخلاص هؤلاء لا يعرفون الا طلب الحور العين. لو تسمع الى قصائدهم لا يذكرون وجه الله عز وجل. لا يذكرون الدار الاخرة فقط
292. 48:58الليلة سالتقي بالحور العين. حتى الذين يفجرون انفسهم ولا شك ان تفجير النفس القتل ان التحزم
293. 49:08احزمة الناسفة قتل للنفس ومن قتل نفسه فهو في النار. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم
294. 49:17اقول الاخلاص من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. لان
295. 49:27جهاد عبادة واول شروط العبادة الاخلاص لله وحده. ان لا يقصد الا اعلاء كلمة الله
296. 49:37ان الصواب ان يكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
297. 49:44ليس بالهوى وليس باجتهادك انت ولا باجتهادي انا ولا باجتهاد زيد من الناس وانما لابد ان تراعى فيه الضوابط الشرعية
298. 49:54المرعية التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا لابد ان يكون صوابا على منهج رسول الله
299. 50:04صلى الله عليه وسلم. وهذا يتبين بالخمس الباقية. الثالث اذن ولي الامر. لم
300. 50:14جهاد بغير امارة شرعية. بغير ولي امر. لان ولي الامر
301. 50:24امر هو الذي يعرف المفاسد والمصالح المترتبة على هذا الجهاد. فاذا دعا
302. 50:34اليه ولي امرنا استجبنا لانه هو الذي يحدد المصالح والمفاسد التي قد تترتب على ذلك
303. 50:44ولم نعرف ان الصحابة افتاتوا في الجهاد على رسول الله. ولا على احد من الخلفاء بعد رسول
304. 50:54الله صلى الله عليه وسلم بل ان الصحابة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث خمس عشرة سنة لم يدعو الى الجهاد
305. 51:04الم تقع مآسي في الاسلام قبل ان يشرع الجهاد? قتلت سمية ام عمار ابن ياسر وقتل زوجها ياسر
306. 51:14قتلة بشعة. وضع اللعين ابو جهل السيف في موضع العفة منها. فقتلها
307. 51:24هل امر النبي بان يذهب ويغتال ابا جهل? ها? هل فعل ذلك? لماذا? لان
308. 51:34انه لم تحن ساعة الجهاد ولم تتوافر ضوابط وشروط ماذا? الجهاد. ولان لا تستأصل شأفة
309. 51:44المسلمين اوذي النبي صلى الله عليه وسلم القو سلى الجزور على رأسه. اخرجوه الى الطائف ثم هاجر الى المدينة
310. 51:54حصروه في الشعب ثلاث سنين. هل امر بالجهاد? لم يأمر بالجهاد. لان ضوابطه وشروطه لم تكتمل
311. 52:04اذا الثالث ابن ولي الامر. الرابع اذن الوالدين. الرابع
312. 52:14من ضوابط الجهاد اذن الوالدين. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
313. 52:25اريد ان اجاهد معك. فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد
314. 52:35وفي رواية انه قال خرجت وهما يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما
315. 52:45هذا توجيه نبوي ليس كلام فلان ولا علان. ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما. هو الان لا يستأذن والديه
316. 52:55ويدعي انه مجاهد وهو سائر في معصية الله. وفي عقوق والديه
317. 53:05ذكرنا كم? اربعة لا اربعة الاخلاص والموافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذن لولي الامر اذن للوالدين. طيب الخامس
318. 53:19الا يكون ان تكون المسلمين شوكة ومنعة. يعني ان تكون هناك شوكة يقاتلون من ورائها
319. 53:29لا يكون في المسلمين ضعف. ولذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد. بل ولم يأذن الله بالجهاد حتى قويت شوكة المسلمين في المدينة
320. 53:39وصارت لهم صولة ودولة. اليس كذلك? لم يأمروا بالجهاد حتى قويت شوكة المسلمين في مدينة رسول الله
321. 53:49صلى الله عليه وسلم. عندها نزلت الاية اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. لكن بعد ان قويت شوكتهم
322. 53:59وكثر الاسلام ودخل الناس في المدينة في دين الله افواجا. اذا هذا هو الشرط الخامس وجود ماذا? الشوكة
323. 54:09منعه للمسلمين. الشرط السادس الا يكون هناك عهد بين من
324. 54:19تريد ان تقاتلهم وبين بلدك الذي انت فيه
325. 54:25وبين ولي امرك. فان كان ثمة عهد فلا يجوز لك نقض العهد
326. 54:33ما الدليل? يقول الله تبارك وتعالى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم
327. 54:43ميثاق. انتبه لهذه الاية. وان استنصروكم في الدين انتبه لهذا القيد بتستنصرون في ماذا? في الدين. فعليكم النصر
328. 54:53ثم استثنى فقال الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
329. 55:00وقال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا
330. 55:06جاء حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر. وكان قد اسر هو وابوه
331. 55:16لدى اهل مكة فاطلقوهما بشرط ان يتوجها الى المدينة ولا يتوجه الى النبي
332. 55:26في بدر حتى لا يقاتل مع رسول الله
333. 55:32صلى الله عليه وسلم. لكن حذيفة وابوه لكن حذيفة واباه توجه الى النبي صلى الله عليه
334. 55:42في بدر واخبر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. قالوا يا رسول الله ان قريشا اطلقتنا
335. 55:54شرط ان لا نقاتل معك. فبما تأمرنا? اليس النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة الى مقاتلين? ها يا اخوان
336. 56:04كم عدد المسلمين في بدر? ثلاث مئة وبضعة عشر. كم عدد الكفار? قرابة الالف
337. 56:16النبي بحاجة الى واحد. فظلا عن اثنين. فهل اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاتل معه? ماذا قال حذيفة
338. 56:26واباء وابيه قال اذهبا الى المدينة
339. 56:34نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم
340. 56:40نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. وفي صلح الحديبية خير دليل على
341. 56:50هذا الامر وتفاصيله معلومة لدى طلبة العلم
342. 56:56الشرط ماذا? السادس السابع نعم. هم. السادس على العهد. السابق. ايه السابع. الشرط السابع ان لا ان يغلب
343. 57:12على الظن انتصار المسلمين. وعدم انكسارهم
344. 57:21يعني ان يغلب على الظن هزيمة العدو
345. 57:25بان يكون المسلمون في قوة تمكنهم او يغلب على الظن ان الله يمكنهم من النصر
346. 57:35فعندما يكون المسلمين ضعفاء ويغلب على الظن استئصال المسلمين او القضاء عليهم عندها يشرع الجهاد او لا يشرع
347. 57:45لا يشرع الجهاد ما الدليل? الدليل السيرة النبوية التي ذكرناها قبل قليل. انه خمس عشرة سنة لم يشرع الجهاد. لم يشرع الجهاد. ثم عند
348. 57:59دليل اخر ثمان عندنا دليل اخر دليلا اخر
349. 58:07في غزوة مؤتة في سرية مؤتة قتل القواد الثلاثة
350. 58:16زيد ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهم اجمعين
351. 58:25فلما قتلوا كان عدد المسلمين ثلاثة الاف. عدد الروم مائة الف. ماذا فعل خالد? رضي الله
352. 58:35طبعا سيف الله ها من يجيب
353. 58:40انسحب بالجيش ولا قاتل؟ انسحب بطريقة تكتيفية مع حماية ظهور المسلمين حتى انسحبوا
354. 58:50بسلام وحقن الدماء المسلمين. هل هذا جبن من خالد رضي الله عنه? حاشاه ذلك. والله ليس بجبان انه سيف
355. 59:00الله المسلوق ولكن الله صان به دماء المسلمين. واثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. في
356. 59:10هذا التصرف ولا يصح ان النبي قال عنهم فرار فرار هذا كذب وافتراء بل
357. 59:20هم الكرار الكرار رضي الله عنهم وارضاهم
358. 59:26فانسحب بالجيش. اليس بامكان خالد ان يقاتل يمكن الثلاثة الالاف يقتلون ثلاثة الاف من المئة من المئة الف
359. 59:36لكن لماذا انسحب بهم? حقنا لدماء المسلمين لئلا تستأصل شأفتهم ثلاثة الاف فيهم
360. 59:46نخبة نخبة من المدينة النبوية. نخبة عظيمة من المسلمين ثلاثة الاف. ليست بالسهلة
361. 59:56فاذا علينا نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذه ضوابط الجهاد. انا اريد واحد من الاخوة يعد لهذه الضوابط السبعة باختصار بسرعة
362. 1:00:07لا ماء لا انت لا انت خلك معي
363. 1:00:17من الاخوة هناك في الخلف
364. 1:00:20من يعد للضوابط السبعة تفضل الاخلاص احسنت النية
365. 1:00:29الصواب اذن ولي الامر. اذن الوالدين
366. 1:00:38اية قبلها خليها بالترتيب احسن حتى ما تنسى
367. 1:00:45وجود الشوكة والمنعة المسلمين ايوة ستة العهد سبعة ان يغلب على الظن لا ليس الظمان الظمان
368. 1:00:56واحد يقول ان يغلب على الظن انتصار المسلمين وعدم استئصال شأفتهم
369. 1:01:03فاذا توافرت هذه الشروط فحي على الجهاد. والله انني اتمنى ان اموت في سبيل الله. واظن انها امنية كل مسلم
370. 1:01:13لكن بالطرق الشرعية بالطرق الشرعية. عمر رضي الله عنه دعا الله فاستجاب دعاءه. قال اللهم
371. 1:01:23ارزقني اللهم ارزقني شهادة في سبيلك وموتا في مدينتي رسولك صلى الله عليه وسلم
372. 1:01:33حقق له الامران. هؤلاء الذين ينطلقون ويقاتلون تحت الرايات العلمية. الجاهلية
373. 1:01:43هل تتوافر هذه الشروط? او حتى ولو بعضها? ابدا
374. 1:01:50بل هم يقاتلون اتصل الاخ الذي قلت لكم انه قتل ذهب ولم يستأذن امه والده لكنه بعد ان وصل هناك
375. 1:02:04اتصل بنا وقال انا ذهبت لاقاتل ذلكم الطاغية الذي ذبح المسلمين
376. 1:02:14في الشام. لكني ما وجدت قتالا لهذا الطاغية. انما وجدت ماذا? وجدت مسلمين يقتل
377. 1:02:24بعضهم بعضا. واني عائد اليكم وسامحاني يا ابي انت وامي. وغدا ساحجز واعود ولن اشارك في
378. 1:02:34هذا القتال الذي يزعمونه. فما كان منهم الا ان قتلوه وصفوه
379. 1:02:40قتلوه فورا. وادعى اولئك الاوغاد انه قتل شهيدا
380. 1:02:48وهم الذين قتلوه وصفوه. اخبرنا بعض من جاءوا بعد ذلك. فاذا انتبهوا يا اخوان لا انتبهوا لاولادكم. عليهم ان
381. 1:02:58ادعوا الى الى العلماء الربانيين. يسألونهم لا يسألون الغوغائيين المتسترين المندسين
382. 1:03:08الخفيين السفهاء الصغار الاوغاد الجهلة الذين لا يعرف احدهم كيف يصلي
383. 1:03:18لا يعرف بعضهم التوحيد من الشرك
384. 1:03:24احدهم عندما ناقشناه وناصحناه لا يعرف ان لا يعرف ان الذبح للقبور شرك بالله عز وجل
385. 1:03:34شخص لا يعرف التوحيد من الشرك. تجاهد تجاهد تحت رايته. تجاهد تحت راية الذين لا يعرفون التوحيد من
386. 1:03:46شرك ولا السنة من البدعة ولا الحلال من الحرام? هل هذا جهاد? ثم انتبه يا عبد الله. هذا مخطط
387. 1:03:56صهيوني عالمي غربي شرقي اتفقت الدول عليه. الدول الكافرة متفقة على
388. 1:04:06دعم هؤلاء في الخفاء. وهم يظهرون لهم العداوة فيما يبدو. ولكن والله هم الذين يشجعونهم
389. 1:04:16لانهم يعرفون انهم يفرقون كلمة المسلمين. ويضعفونهم
390. 1:04:25فانتبهوا اما الخوارج والقاعدة الذين يفتون وهم قابعون في بيوتهم نقول لهم لم لا تذهبون انتم
391. 1:04:35وانتم اما في فنادق دول الخليج او في فنادق اوروبا
392. 1:04:41وتحمسون الشباب على الخروج الى ان يقاتلوا تحت هذه الرايات الجاهلية. وانتم تتنعمون وتركبون الخيول
393. 1:04:51وتلعبون بها وتجلسون في الحدائق وفي المتنزهات انتم واولادكم اما في فنادق دول الخليج بما
394. 1:05:01الله من نعمة او في فنادق اوروبا. وانتم تفتون شبابنا بان يلتحقوا بالمحرقة. عليكم من الله
395. 1:05:11ما تستحقون هذه محرقة والله. هؤلاء مفتون مضلون. يقول النبي صلى الله
396. 1:05:21عليه وسلم انما اخشى على امتي الائمة المضلين. الائمة الايش
397. 1:05:31المضلين. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا. وانما يقبضه بقبض العلماء حتى اذا
398. 1:05:41لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
399. 1:05:51فضلوا واضلوا. هذا شأن الذين يفتون من في الخفاء. وشأن الذين يفتون وهم قابعون في في
400. 1:06:01في الفنادق والفلل وعلى السيارات الفارهة وهم قد احرقوا ابناءنا في زبالات المحرقة تحت راية فلان
401. 1:06:11فانتبهوا العلم يؤخذ عن العلماء الربانيين. المعلنين الواضحين ليس المندسين في
402. 1:06:24العلماء الذين ينفون عن كتاب الله تعالى تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. اسمحوا لي ان كنتم
403. 1:06:34قد اطلت في اجابة هذا السؤال لانه كما يقولون حديث الساعة. ولان ابناءنا يحترقون في تلك المحارق
404. 1:06:44فتاوى هؤلاء المضلين الضالين المفسدين السفهاء الذين لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة
405. 1:06:54وهيك بركة. السؤال الاخير. نعم. هل يجوز نقل الكلام من اجل المصلحة او التحذير من اصحاب الاهواء والشر
406. 1:07:05اولا على المسلم ان يتحرى الصدق في مثل هذا
407. 1:07:14اما نقل الكلام للاصلاح بين الناس
408. 1:07:18مثلا حتى ولو كان فيه كذب فهو كذب جائز
409. 1:07:25لو كان اثنان لو وجدا متخاصمان من اخوانك
410. 1:07:32فذهبت الى احدهم وقلت والله فلان يحبك ويثني عليك وانا سمعته يمدحك ويثني عليك. فهذا جائز ليس هذا
411. 1:07:42من النميمة في شيء اما ان ينقل الكلام لايغار الصدور على الاخرين فهذا لا يجوز
412. 1:07:54اما نقل حكايات المبتدعة نقل حال المبتدعة. للحذر منهم فهذا جائز
413. 1:08:05بشرطين الشرط الاول الا تزيد عليه ولا تنقص
414. 1:08:12لا تخوله ما لم يقل
415. 1:08:17الشرط الثاني ان يكون قصدك هو التحذير منه لان لا يتضرر الناس بماذا? بشره
416. 1:08:29وهناك شرط ثالث وهو ان ينطبق عليه انه من المبتدعة
417. 1:08:38او انهما يعني يروج بدعته وينشرها بين الناس
418. 1:08:45اما البناء على الظنون او على الالزامات او ما الى ذلك فهذا سنوظحه غدا ان شاء الله في
419. 1:08:55رفقا اهل السنة باهل السنة. ان تمكن الاخوة من حضورها ساضع النقاط على الحروف ان شاء الله في هذه
420. 1:09:05مسألة مسألة يعني آآ النقل وما يتعلق به يعني والتحذير من الالزام
421. 1:09:15تحذير من يعني النقل على سبيل الوشاية ومتى ينقل الكلام ومتى لا ينقل واي ومراعاة المصالح
422. 1:09:25المفاسد المترتبة على ذلك. واقرأوا كتاب الفرق بين النصيحة والتعيير للحافظ ابن رجب رحمه
423. 1:09:35الله تعالى نعم بارك الله فيك
424. 1:09:41وفيك بارك وفقنا الله واياكم لكل خير. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد