من معالم التوحيد

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل في بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:19ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه
3. 00:28ونعوذ بالله من شرور انفسنا
4. 00:31وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
5. 00:37ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:44واشهد ان محمدا عبده ورسوله
8. 00:49صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
9. 00:56اما بعد جعلها الله ليلة مباركة
10. 01:02علينا اجمعين وامدنا فيها بالمعونة والتوفيق والتسديد
11. 01:11وهدانا اليه صراطا مستقيما واصلح لنا شأننا كله
12. 01:19انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
13. 01:30ثم اما بعد فعنوان هذه المحاضرة
14. 01:41من معالم التوحيد ولا يخفاكم
15. 01:48اهمية هذا الموضوع وعظم شأنه
16. 01:56وحاجة الاسماع والنفوس الى طرقه
17. 02:04مرة تلو الاخرى لان التوحيد
18. 02:11اساس الدين الذي عليه يبنى
19. 02:17واساس الفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة
20. 02:25وهو زبدة بدعوة النبيين وخلاصة الكتب المنزلة
21. 02:34وهو الغاية التي لاجلها خلق
22. 02:41الله تبارك وتعالى الخلق وله من المكانة
23. 02:50والمنزلة ما لا يخفى على مسلم
24. 02:57والحديث في هذا اللقاء هو بعنوان من معالم التوحيد
25. 03:09وسيكون الحديث حول هذا الموضوع
26. 03:19بذكر ستة معالم من معالم التوحيد
27. 03:28ربما انها ان شاء الله
28. 03:31تجمع اهم ما ينبغي ان يعلم
29. 03:39في هذا الباب الشريف العظيم
30. 03:44فنسأل الله عز وجل ان يبارك وان يعين وان يسدد انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب
31. 03:57المعلم الاول من معالم التوحيد
32. 04:06حول خصائص التوحيد وفضائله والتوحيد
33. 04:18خص بخصائص عظيمة وميز بفظائل كريمة
34. 04:26وهي كثيرة جدا وهكذا الشأن في كل امر
35. 04:36يعظم في دين الله تبارك وتعالى
36. 04:41تكثر فضائله فكيف باعظم امور الدين واجلها على الاطلاق
37. 04:49توحيد رب العالمين جل في علاه
38. 04:54ولهذا فان التوحيد له خصائص عديدة
39. 05:02وفضائل متنوعة اشير اشارة سريعة الى شيء من هذه الفضائل
40. 05:12لانتقل الى المعلم الاخر من معالم التوحيد
41. 05:20فمن خصائص التوحيد ودلائل عظم شأنه
42. 05:28انه الغاية التي خلق الله تبارك وتعالى الخلق لاجلها
43. 05:38واوجدهم لتحقيقها. كما قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس
44. 05:48الا ليعبدون وكما قال سبحانه وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن
45. 06:01نزلوا الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء
46. 06:11العلم فالاية الاولى دلت على ان
47. 06:19التوحيد العملي غاية خلق الخلق من اجلها. والاية الثانية دلت على ان
48. 06:29العلم غاية كذلك خلق الخلق من اجلها. فالتوحيد بنوعيه العلمي
49. 06:39العمل هو الذي لاجله خلق تبارك وتعالى الخلق. وكفى بذلك دلالة
50. 06:49على عظم شأن التوحيد ورفيع مكانته وعلو منزلته
51. 06:56ومن خصائص التوحيد انه زبدة الرسالات
52. 07:06وزبدة دعوة المرسلين فما من فما من رسول
53. 07:14بعثه الله تبارك وتعالى الا وكان التوحيد خلاصة دعوته وزبدة رسالته
54. 07:24متى وان اول شيء يخاطب به كل نبي قومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
55. 07:37قال الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال الله تبارك وتعالى وما
56. 07:50ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال الله
57. 08:00سبحانه وتعالى واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر اي الرسل
58. 08:10من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. وقال الله سبحانه وتعالى واسأل من ارسلنا
59. 08:20من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون. فهذه الايات تدل
60. 08:30دلالة بينة على ان التوحيد هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم اجمعين
61. 08:40وفي هذا المعنى قول نبينا صلى الله عليه وسلم نحن الانبياء اخوة لعلات
62. 08:53ديننا واحد وامهاتنا شتى اي عقيدتنا واحدة كلنا دعاة الى توحيد الله. واخلاص الدين له جل في علاه. وامهاتنا شتى اي
63. 09:08طائعنا مختلفة كما قال الله سبحانه وتعالى لكل جعلنا منكم سرعة
64. 09:18ان هاجر ومن خصائص التوحيد انه زبدة الكتب. المنزلة. والكتب المنزلة الايمان بها
65. 09:32اصل من اصول الايمان واساس من اسس الاعتقاد. وقد قال الله تعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب. اي بكل
66. 09:46كتاب على كل رسول فالكتب المنزلة
67. 09:52من اولها الى اخرها زبدتها وخلاصتها وصفوة ما فيها توحيد الله
68. 10:02سبحانه وتعالى قال الله عز وجل
69. 10:10يا ايها الذين امنوا امنوا بالله وامنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله
70. 10:20والكتاب الذي انزل من قبل
71. 10:24ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. فهذه الكتب
72. 10:34الذي هذا شأنها وتلك مكانتها صفوتها الدعوة الى توحيد الله سبحانه
73. 10:44الا واخلاص الدين له. قال الله عز وجل اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه
74. 10:54تعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح اي بالوحي
75. 11:02ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء اي الرسل الكرام على من يشاء من عباده. لماذا
76. 11:13ان انذر انه لا اله الا انا فاعبدوني
77. 11:18فهذه الخلاصة ما في الكتب آآ السماوية الكتب المنزلة كلها الدعوة الى لا اله الا الله
78. 11:28الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى واخلاص الدين له
79. 11:37ومن فضائل التوحيد انه اساس الامن
80. 11:46والسعادة في الدنيا والاخرة فلا امن ولا قرار ولا سعادة ولا طمأنينة الا بالتوحيد
81. 11:56قال الله تبارك وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخطئ لم
82. 12:06توحيدهم بشرك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم
83. 12:16مهتدون وقال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من
84. 12:31من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا لماذا
85. 12:41يعبدونني لا يشركون بي شيئا
86. 12:45يعبدونني لا يشركون بي شيئا
87. 12:49فهذا فيه ان التوحيد اساس الامن
88. 12:53واساس السعادة في الدنيا والاخرة
89. 13:00وخصائص آآ التوحيد وفضائله كثيرة ومتعددة اكتفي منها بما ذكرت
90. 13:10لانتقل الى المعلم الثاني من معالم التوحيد. وهو حد التوحيد وحقيقته
91. 13:20ما هو هذا التوحيد الذي هذا شأنه وتلك مكانته
92. 13:29التوحيد مصدر للفعل وحد يوحد توحيدا. وهو اصل دال على الافراد
93. 13:42فتوحيد الله عز وجل ايمان بوحدانية الله
94. 13:50في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته
95. 13:57واخلاص الدين له تبارك وتعالى
96. 14:02فتوحيد الله عز وجل هو ان يفرد وحده جل وعلا
97. 14:09بالاقرار بانه رب العالمين وخالق الخلق اجمعين المتصرف في هذا الكون عطاء ومنع
98. 14:19خفضا ورفعا قبضا وبسطا حياة وموتا عزا وذلا الى غير ذلك
99. 14:27والايمان بوحدانيته في اسمائه وصفاته
100. 14:32كما قال الله سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
101. 14:39فيفرد باسمائه الحسنى وصفاته العليا ويؤمن بكل ما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه
102. 14:49وسلم من الاسماء والصفات ايمانا لا تحريف فيه ولا تعطيل. ولا تكييف فيه ولا تمثيل. وامرارا
103. 15:02لنصوص الصفات كما جاءت. والاقرار بها كما وردت
104. 15:10والايمان بانه سبحانه وتعالى المعبود بحق
105. 15:17ولا معبود بحق سواه. وان يفرد وحده تبارك وتعالى بالعبادة. وان يخلص الدين له. وهذا هو معنى لا اله الا
106. 15:27وهي كلمة التوحيد. فلا توحيد الا بلا اله الا الله
107. 15:34ولا اله الا الله التي هي كلمة التوحيد قائمة على النفي والاثبات. نفي العبودية عن كل من
108. 15:44سوى الله واثباتها بكل معانيها لله تبارك وتعالى وحده اخلاصا للدين له وافرادا
109. 15:54له وحده تبارك وتعالى بالعبادة وبراءة من الشرك وخلوصا منه
110. 16:05وبهذا يعلم ان التوحيد انواع ثلاثة
111. 16:12توحيد في الربوبية وتوحيد في الاسماء والصفات وتوحيد في الالوهية. ولكل واحد من هذه الاقسام
112. 16:24الثلاثة ضد ينتفي به التوحيد. وسيأتي الحديث الحديث عن ذلك في معلم اخر
113. 16:34من معالم التوحيد المعلم الثالث
114. 16:41من معالم التوحيد اهمية تحقيق التوحيد وتكميله. وهذه مرتبة عليا من مراتب التوحيد
115. 16:54ان يحقق التوحيد وان يكمل
116. 16:59ليكون محققه ومكمله ممن يدخلون الجنة يوم القيامة بلا حساب ولا عذاب
117. 17:11كما جاء في الحديث حديث ابن عباس وغيره عندما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبعين الفا من امته
118. 17:21وذكر انهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. قيل
119. 17:28لما خاض الصحابة فيهم قال عليه الصلاة والسلام هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
120. 17:38فمقام تحقيق التوحيد مقام عظيم
121. 17:44وتحقيق التوحيد هو تتميمه وتكميله وتنقيته وتصفيته من شوائب
122. 17:54ترك والبدع والمعاصي وهذه الامور الثلاثة يسميها العلماء العوائق. لانها تعوق السائر في طريقه وتعثره في سيره
123. 18:11فيحتاج ليكون من محقق التوحيد ان يتخطى هذه العوائق وان وان يتجاوزها. ليتم توحيده
124. 18:24وليكمل ايمانه وليكون ممن يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب
125. 18:33ومحقق التوحيد على درجتين الدرجة
126. 18:40الاولى هم من حققوا التوحيد بفعل الواجبات
127. 18:46وترك المحرمات حققوا توحيدهم ففعلوا ما اوجب الله عليهم وتركوا ما حرم الله عليهم
128. 18:57ويقال لاهل هذا اه اهل هذه المرتبة المقتصدون
129. 19:04ويقال لهم ايضا في النصوص
130. 19:07آآ اصحاب اليمين فهؤلاء اهل هذه المرتبة هم من من جاؤوا بالواجبات الدينية فرائض الاسلام وتجنبوا المحرمات
131. 19:26فمن فعل الواجب وترك الحرام
132. 19:31دخل الجنة يوم القيامة بدون حساب ولا عذاب
133. 19:35ولهذا انظر في الحديث الذي في صحيح مسلم
134. 19:40حديث جابر رضي الله عنه في قصة الرجل الذي اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام
135. 19:51آآ وجاء التصريح باسمه في بعض الروايات النعمان ابن قوقل رضي الله عنه
136. 19:59اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله
137. 20:04ارأيت اذا صليتوا المكتوبات واحللت الحلال وحرمت الحرام
138. 20:13اادخل الجنة قال نعم في بعض الروايات
139. 20:19ان هذا الصحابي رضي الله عنه
140. 20:23قالوا ولم ازد على ذلك شيئا
141. 20:26واجب افعله ومحرم اتركه. ولا ازيد رغائب وسنن ومستحبات ما ازيد على ذلك شيئا
142. 20:36اادخل الجنة? قال نعم. فماذا قال? رضي الله عنه. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا
143. 20:45فمن فعل الواجب وترك المحرم دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب. وهذا الصنف يقال له المقتصد
144. 20:54اما اذا زاد على الواجبات الدينية وترك المحرمات زاد اقبالا على النوافل والرغائب والمستحبات
145. 21:04هذا باب اخر تعلو به الدرجة. وترتفع به المنزلة لان الجنة درجات. لكل درجات مما عملوا
146. 21:14وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. يقول عليه الصلاة والسلام ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف
147. 21:24كما ترأون الكوكب الدري الغابر في السماء. لتفاضل ما بينهم
148. 21:32فالدرجات متفاوتة الدرجات متفاوتة والمنازل متباينة
149. 21:39فاذا درجة المقتصد من محقق التوحيد هو من فعل الواجب وترك المحرم. اعلى منه درجة من يقال له
150. 21:49هم المقربون ويقال لهم السابقون بالخيرات. فهؤلاء زادوا على ان فعلوا الواجب وتركوا المحرم
151. 21:59بان نافسوا في الرغائب والسنن والنوافل اه المستحبات واستكثروا منها فعلت بذلك
152. 22:09درجتهم وارتفعت بذلك منزلتهم فالحاصل ان تحقيق التوحيد هو تتميمه وتكميله ومن حقق
153. 22:25توحيد دخل الجنة بدون حساب ولا عذاب. ومحقق التوحيد على مرتبتين
154. 22:36مرتبة اه المقتصدين ومرتبة السابقين بالخيرات
155. 22:42ومن النصوص العظيمة التي جمع فيها بين هاتين المرتبتين من مراتب تحقيق التوحيد الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الولي
156. 22:59ويعرف ايضا بحديث الاولياء. سماه بهذا بعض اهل العلم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وهو الحديث الذي في
157. 23:09يقول الله تبارك وتعالى من عادى لي
158. 23:14وليا فقد اذنته بالحرب كانه قيل من هم الاولياء
159. 23:24قال من عادى لي وليا
160. 23:27فقد اذنته بالحرب كانه قيل من الاولياء
161. 23:32فقال الله سبحانه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذي مرتبة
162. 23:44مرتبة ماذا المقتصدين وما تقرب الي عبدي بشيء
163. 23:51احب الي مما افترضته عليه
164. 23:54اذا من يفعل فرائض ويترك المحرمات ولي من اولياء الله
165. 24:01بدعك من خرافات الصوفية وطرائقهم وضلالاتهم التي من خلالها يصل الى الولي بل دجلهم وشعوذتهم والى غير ذلك
166. 24:11من حافظ على فرائض الاسلام
167. 24:15وترك المحرمات هذا ولي من اولياء الله
168. 24:19ولي من اولياء الله ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
169. 24:27ثم هناك ولي اعلى من هذا
170. 24:30وارفع درجة واعلى منزلة. من هو
171. 24:34قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي
172. 24:47يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. فافاد الحديث ان
173. 24:57اولياء الله سبحانه وتعالى وهم الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب على مرتبتهم
174. 25:06على مرتبتين مرتبة فعل الفرائض وترك المحرمات
175. 25:10ومرتبة التنافس في الرغائب والنوافل والمستحبات بعد المحافظة على الفرائض والواجبات الدينية
176. 25:22ننتقل بعد ذلك الى معلم اخر من معالم التوحيد وهو الاشارة
177. 25:33ارى الى نواقض التوحيد ونواقصه
178. 25:39فالتوحيد له نواقض وله نواقص
179. 25:44والنواقض والنواقص كل منها او كل منهما يقال لها قوادح في التوحيد
180. 25:52والذي يقدح في التوحيد على نوعين
181. 25:56نوع يقدح في اصله وهذا يسمى ناقظ للتوحيد
182. 26:04ونوع يقدح في كماله الواجب وهذا يسمى ان ناقص او نواقص من نواقص التوحيد
183. 26:15فالتوحيد له نواقض وله نواقص
184. 26:21ومطلوب من العبد ان يعرف نواقض التوحيد
185. 26:27وان يعرف نواقص التوحيد من اجل
186. 26:31ان يحذرها تعلم الشر لا للشر ولكن لتوقيه فان من لم يعرف الشر من الناس يقع فيه
187. 26:41فيعرفها لكي يحذر منها ويحذر من آآ الوقوع فيها. ولهذا كان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول كان اصحاب رسول الله
188. 26:51صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير. وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
189. 27:01ان يدركني ولهذا تجد العلما كتبوا عن الشرك وكتبوا عن البدع وكتبوا عن الكبائر وافردوا مصنفات خاصة بذلك من اجل ان تعرف هذه
190. 27:13اشياء لتحذر ولتتقى وليجتنبها العبد. ولهذا قيل كيف يتقي من لا يدري ما يتقي. الذي لا يعرف
191. 27:23الشركة ولا يعرف النواقض او لا يعرف النواقص
192. 27:28كيف يتقي اه كيف يتقي هذه الاشياء وهو لا يعرفها
193. 27:37والتوحيد ينتقض في الجملة بامور ثلاثة
194. 27:47الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاكبر
195. 27:54قال الله سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. وهو في الاخرة من الخاسرين
196. 28:03وقال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
197. 28:13خاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
198. 28:17وقال الله سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
199. 28:25فالتوحيد ينتقض بهذه الامور الثلاثة الكفر الاكبر والنفاق الاكبر
200. 28:35اكبر والشرك الاكبر وفصلت هذه وبينت في كتب آآ العقائد وكتب التوحيد
201. 28:45واما النواقص نواقص التوحيد فهي الامور
202. 28:56التي تنقص كمال التوحيد الواجب ولا تهدمه من اساسه. ولا تهدمه من اساسه. ويدخل تحت
203. 29:08ذلك الكفر الاصغر ويدخل ايضا تحت ذلك الشرك الاصغر. ويدخل ايضا تحت ذلك النفاق الاصغر. فهذه كلها تؤثر
204. 29:22في التوحيد نقصا وليس نقضا
205. 29:27فيمن نواقص التوحيد وليست من نواقضه. وايضا تفاصيل هذه الانواع الثلاثة
206. 29:37التي هي نواقص للتوحيد محلها كتب التوحيد وكتب آآ العقائد. لننتقل بعد
207. 29:47ذلك الى معلم خامس من معالم اه التوحيد وهو مصدر التوحيد ومنبعه
208. 29:57وهذا من الاهمية بمكان فالتوحيد
209. 30:02له منبع واحد ومصدر واحد. تميز به
210. 30:08وهو انه وحي منزل من رب العالمين
211. 30:12وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. التوحيد
212. 30:22منزل من رب العالمين من خالق الخلق. التوحيد هو دين الله الذي رضيه لعباده. وخلقهم له ولا يرظى
213. 30:35لهم دينا سواه. وقد قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال
214. 30:45جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. وقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
215. 30:55دينا دين الله سبحانه وتعالى
216. 31:02وحي منزل من رب العالمين
217. 31:06وجميع الاديان جميع الاديان وهي كثيرة لا حصر لها على وجه الارض
218. 31:15كلها اديان نابتة في الارض نبتت في الارض
219. 31:21كلها نبتت في الارض ولهذا تقسم العقائد التي بين الناس الى قسمين. عقيدة نازلة وهي وحدها الحق
220. 31:33وعقائد نابتة وكل عقيدة نابتة
221. 31:38فهي باطلة? ام لهم شركاء
222. 31:42شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
223. 31:47كيف تنبت العقائد كيف تنبت العقائد
224. 31:52بطرق شتى وما سبب كثرة الطرق التي بها تنوعت وكثرت العقائد
225. 32:03تنوع المصادر تنوع المصادر فتجد من الناس من يبني عقيدته على فكره وعقله
226. 32:16ومنهم من يبني عقيدته على ما يراه في منامه
227. 32:21ومنهم من يبني عقيدته على التجارب
228. 32:25ومنهم من يبني عقيدته على الذوق والحس
229. 32:30منهم من يبني عقيدة على الحكايات والقصص
230. 32:34تجد مصادر كثيرة جدا بين الناس ولدت ماذا
231. 32:40حقائد كثيرة واديان مختلفة ولا يستقيم
232. 32:49اه دين ولا تصلح عقيدة الا العقيدة النازلة
233. 32:55بوحي من رب العالمين ولهذا تجد من طريقة الانبياء في ابطال العقائد
234. 33:02التي بين الناس مطالبتهم الدليل على ان الله شرع ذلك انه نزل بذلك وحي من الله. لان الدين لله
235. 33:15اما الناس فهم مخلوقون له ليس لهم الا الدين الذي رظيه لهم فيطلبون من من الناس بعقائدهم المختلفة ان يذكروا
236. 33:25البرهان انظر مثلا قل يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله
237. 33:35الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل
238. 33:45الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله
239. 33:50امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
240. 33:58وفي سورة النجم قال الله سبحانه
241. 34:02افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة
242. 34:12ازا اي جائرة ظالمة باطلة تلك اذا قسمة
243. 34:19ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ما انزل الله بها من سلطان
244. 34:29وهذا كاف في ابطال كل عقيدة
245. 34:33نابتة في الارض لان العقيدة الصحيحة العقيدة القويمة هي العقيدة التي نزل بها وحي الله سبحانه وتعالى
246. 34:45فالتوحيد مصدره الوحي مصدره الوحي ولهذا اهل التوحيد في عقائدهم
247. 34:57يقولون نعتقد كذا ونؤمن بكذا لقول الله تعالى كذا ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
248. 35:06وتنتهي العقيدة عند هذا الحد. قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لما اهمل كثير من الناس الوحي
249. 35:16واعمل تلك المصادر المختلفة تولدت عن ذلك العقائد المتباينة والاراء المختلفة والنحل
250. 35:26المتعددة ننتقل بعد ذلك الى المعلم السادس الاخير من معالم التوحيد وهو حول
251. 35:40فوائد التوحيد وثمراته فوائد التوحيد وثمراته
252. 35:47والتوحيد فوائده لا حد لها
253. 35:53وثماره لا حصر لها ويمكن ان يقال في في هذا
254. 36:00اقولا كليا جامعا ان كل خير
255. 36:05وفضلا ورفعة وعزة وكمال وسعادة في الدنيا والاخرة فهي ثمرة من ثمار
256. 36:15التوحيد واثر من اثاره العظيمة. ومن جنى التوحيد المبارك. فالخيرات
257. 36:25اه كلها الدينية او اه نعم الدنيوية والاخروية كلها من ثمار اه التوحيد. وايضا
258. 36:35اه على الظد من ذلك الشرور
259. 36:38العواقب الوخيمة والمآلات آآ الشنيعة هي من ثمار ضد التوحيد. وتضييع التوحيد
260. 36:48لواء تفريطه واهماله وعدم العناية به
261. 36:53فالحاصل ان ثمار اه التوحيد ثمار عديدة وكثيرة لا حد لها ولا عد
262. 37:03ولعلي اكتفي بهذا الاجمال سائلا الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا
263. 37:13على اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما. وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
264. 37:23واشير الى ان لي رسالة صغيرة بهذا العنوان طبعت مؤخرا عنوانها من معالم التوحيد وكانت
265. 37:33ترتيب ان توزع في هذه المحاضرة لكن وصلت ها جميل توزع
266. 37:43ان شاء الله الان اه حول هذا الموظوع. وربما تقولون لماذا طولت علينا اليوم وفي كتاب? كان اعطيتنا كتاب ونسينا على طول
267. 37:53فنسأل الله التوفيق لنا ولكم والمعونة والتسديد وان يبارك لنا واياكم فيما علمنا
268. 38:03وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. سبحانك اللهم وبحمدك
269. 38:13اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
270. 38:22اللهم صلي وسلم وبارك عليه
271. 38:29بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان
272. 38:39خير الجزاء فضيلة الشيخ امامي بعض الاسئلة
273. 38:48تأذنون لنا بارك الله فيكم في عرضها يقول
274. 38:55احد الاخوة هنا في سؤاله
275. 39:00هل اذا رأى الشخص الذي يرقى
276. 39:04اذا رأى جنيا يحترق ويصرخ اثناء الرقية
277. 39:08فهل هذه علامة على زوال ما به من مس
278. 39:12قبل الاجابة على هذا السؤال لدي سؤال
279. 39:27آآ اية استمعناها اليوم في آآ
280. 39:33صلاة العشاء وصلاة التراويح قرأت في صلاة العشاء وقرأت ايضا في صلاة التراويح
281. 39:45وجمعت اركان الايمان فما هي الاية
282. 39:50مرة ثانية اية استمعنا اليها اليوم في صلاة العشاء. استمعنا اليها مرة اخرى في صلاة التراويح
283. 40:03وجمعت هذه الاية اركان الايمان
284. 40:06فما هي هذه الاية انا شايف الايدي انا ابغى ايدي كثيرة
285. 40:14ما هي هذه الاية ازيد على السؤال سؤال وحتى تقل ايضا الايدي تقل العدد
286. 40:24وبماذا تعرف هذه الاية? ما اسم هذه الاية عند اهل العلم
287. 40:30ما هي الاية? وما اسمها
288. 40:32عند اهل العلم ازيد ايضا سؤال لتخف الاية
289. 40:41يضيف لنا المجيب ايتين من القرآن جمعت مثل هذه الاية
290. 40:51اركان الايمان اصبحت ثلاث اسئلة. اين الايدي
291. 40:57كم بقي منها من باقي باقي احد? في واحد هنا انزل لكم يده الان
292. 41:08تعال اتفضل يا اخي تعال
293. 41:12وانت جالس الحمد لله بخير
294. 41:36واسم الكريم بسم الله محمد
295. 41:38حياك الله شيخ بارك الله فيك الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم
296. 41:45اي نعم كاملة اقرأها ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
297. 41:51ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
298. 41:55والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب
299. 42:08واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
300. 42:19اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. جميل
301. 42:23اسم هذه الاية اية البر احسنت هذا الجواب الثاني الثالث
302. 42:29ايتين نظير هذه الاية امن الرسول بما انزل اليه. اكملها
303. 42:34امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
304. 42:44نعم لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. جميل
305. 42:54الاية الثانية قولوا امنا بالله
306. 42:59هذه ليس فيها الاصول اي اية مرت في المحاضرة
307. 43:05المحاضرة يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله قل كتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي نزل من قبل. انزل من قبل ومن
308. 43:15ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا مبينا. جميل. لك مني هدية الف درهم
309. 43:25بارك الله فيك لكن ما معي الحين بعدين اعطيك
310. 43:33الله يسلمك كنا نتسلف من الاخوان واعطيك وانا اسددهم الله يسلمك
311. 43:44الجن اللي احترق شيء الجن خله محترق في مكانه. عطنا سؤالا اخر
312. 43:53لان في هذه عفوا الشيخ يحيى تفضل هذه الاسئلة احيانا تقوم على تكلفات
313. 44:05يعني تكلفات ودعاوى آآ من آآ بعض من يدعي الرقية
314. 44:13ويكفي في ذلك قول الله سبحانه وتعالى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. نعم
315. 44:25احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول الاخ
316. 44:32ما العلاج للتخلص من شهوات الدنيا ومغرياتها وفتن النساء خاصة اجدها في عملي وفي الاسواق علما اني متزوج
317. 44:42واسمع من الدروس العلمية اعظم
318. 44:52دواء وابلغوا شفاء واكبر زاجر في هذا الباب ان تستحي من الله. وان تذكر
319. 45:04رؤية الله لك واطلاعه عليك
320. 45:09والله سبحانه وتعالى يقول يستخفون من الله
321. 45:13يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. فاكبر شفاء باجماع اهل العلم ان
322. 45:23اذكر اطلاع الله عليك ورؤيته سبحانه وتعالى لك
323. 45:29وانه سبحانه وتعالى نهاك عن ذلك
324. 45:32فداوي قلبك بهذا بهذا الدواء
325. 45:35قد قال قتادة رحمه الله تعالى ان هذا القرآن فيه ذكر دائكم ودوائكم
326. 45:45اما دائكم فهو الذنوب واما دواؤكم فهو الاستغفار. فاكثر من الاستغفار واللجوء الى الله سبحانه وتعالى وجاهد نفسك على غض البصر
327. 45:57قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم آآ ان الله خبير
328. 46:07بما يصنعون. انظر الى هذا الزاجر ختمت به الاية. ان الله خبير بما يصنعون. فذكرك لاطلاع الله عليك ورؤيته
329. 46:17الك وانه سبحانه لا تخفى عليه خافية هذا اكبر زاجر واكبر رادع وثمة امور عديدة
330. 46:28في في في هذا الباب لكن مداواة النفس بهذا الدواء العظيم ذكر اطلاع الرب سبحانه
331. 46:38الا هو انفع ما يكون دواء وشفاء في هذا الباب. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
332. 46:48يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجنة وان فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا
333. 46:58على قلب بشر ونحن نعلم ان ادم عليه السلام قد كان في الجنة ورآها
334. 47:08وايضا في القرآن قال الله سبحانه وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
335. 47:18جزاء بما كانوا يعملون فالجنة فيها ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
336. 47:31ولا ينافي ذلك كون اصل هذه الذرية
337. 47:38ووالد هذه الذرية الموعودة او الموعود منهم ممن اطاع الله ولزم
338. 47:48اه شرعه جل في علاه بدخول هذه الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر
339. 47:58على قلب بشر لا ينافي ذلك كون ادم كان في اول الامر في الجنة ثم اخرج منها
340. 48:08سبب الذنب ثم يعود اليها مع من كانوا على الصلاح والايمان والتوحيد من
341. 48:18نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كان من وحد الله تعالى يدخل الجنة بغير حساب ولا
342. 48:30عذاب. فما ميزة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب. ما ذكره السائل ليس
343. 48:40على اطلاقه فليس كل من وحد الله
344. 48:44دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب وانما اه من حقق توحيد الله وتحقيق التوحيد رتبة
345. 48:54اما من وحد الله ففيهم اناس يقال عنهم عصاة الموحدين. وهؤلاء لا يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. بل هم يحاسبون
346. 49:05وايضا ربما يعذب كثير منهم على ذنوبه وخطاياه التي ارتكبها في هذه الحياة
347. 49:15دنيا لكن التوحيد الذي آآ معه مانع
348. 49:22لكن التوحيد الذي معه مانع من الخلود في النار
349. 49:28ولهذا التوحيد من فضائله العظيمة انه ان كمله صاحب اه صاحبه وحققه
350. 49:40منع من دخول النار وان لم يكمله
351. 49:45واتى بشيء من نواقصه دون ان يأتي بشيء من نواقضه فانه يمنع من الخلود في النار. فالتوحيد ان
352. 49:55حقق منع من الدخول وان لم يحقق منع من الخلود لانه لا يخلد في النار الا المشرك
353. 50:07بارك الله فيكم. يقول السائل
354. 50:12هل الحلف بغير الله عادة اشد اثما من بعض الكبائر كالزنا وشرب الخمر ونحوهما
355. 50:22في خطورة الحلف بغير الله
356. 50:27او خطورة الحلف بغير الله لكونه من الشرك
357. 50:32وباب الشرك اخطر من الذنوب. ولهذا
358. 50:38اه جاء عن ابن مسعود اه رضي الله عنه انه قال لان احلف بالله كاذبا
359. 50:48احب الي من ان احلف بغيره صادقا
360. 50:54لماذا? قارن بين الامرين او بين المقولتين
361. 50:59حلف بالله مع الكذب وحلف بغيره مع
362. 51:05الصدق في كل من الامرين حسنة وسيئة
363. 51:10الاول فيه حسنة التوحيد وسيئة
364. 51:17الكذب والثاني فيه حسنة الصدق وسيئة الشرك
365. 51:25فاذا وازنت بين الامرين وجدت ان سيئة الشرك
366. 51:31اخطر من اه سيئة الكذب. وان حسنة التوحيد افضل من حسنة الصدق
367. 51:40حسنة التوحيد افضل من حسنة الصدق. فلهذا امر الشرك
368. 51:46ليس بالهين. ولهذا بعض العلماء يقولون ان الشرك الاصغر داخل في قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به
369. 51:55بعضهم يقول ذلك انه داخل في قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به. بمعنى انه ان مات على شيء من الشرك الاصغر لابد ان يعذب عليه. لكن
370. 52:05انه لا يعذب عليه عذاب التخليد لان عذاب التخليد انما هو في الشرك الاكبر الناقض
371. 52:15الملة احسن الله اليكم يقول السائل
372. 52:23ما الكتب التي تكلمت وبينت الكفر الاكبر والشرك الاكبر والنفاق الاكبر
373. 52:33هناك كتب تعتبر موسوعة في هذا الباب. وجامعة وفيها تفصيل وتوسع
374. 52:45وهناك كتب مختصرة ومن الرسائل المفيدة جدا في هذا الباب وهي رسالة آآ مختصرة عنوانها
375. 52:58لا في التوحيد وبيان نواقضه للشيخ عبد الرحمن ابن حسن
376. 53:05ولي عليها شرح صوتي رسالة جدا ممتازة فيها خلاصة في هذا الباب جامعة ومفيدة للغاية
377. 53:15وهناك اه كتب موسعة في اه هذا الباب وهي اكثر تفصيلا وتوسعا من ذلكم تيسير العز الحميد في
378. 53:25تفاصيل جدا نافعة ومفيدة في هذا الباب. ومن ذلكم ايضا كتاب معارج اه القبول للشيخ حافظ حكمي رحمه
379. 53:35الله نافع جدا وفيه تفاصيل جدا نافعة في هذا الباب والكتب آآ العلمية في هذا الباب كثيرة. نعم
380. 53:45احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل
381. 53:51كيف نتعامل مع الوالدين اذا كانوا يأمروننا بالمعاصي ويثبطوننا عن الاستقامة وطلب العلم
382. 54:01هم مع هذا الوصف الذي ذكرت لم يبلغوا مبلغ الدعوة
383. 54:11اه جاهدين لابنهما لان يشرك بالله
384. 54:16لم يبلغ ذلك والله سبحانه وتعالى قال في شأن الوالدين الذين يجاهدان الابن على الشرك
385. 54:26وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
386. 54:34ولم يقل فعقهما مقابل دعوتهما لك
387. 54:41للشرك قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
388. 54:46وصاحبهما في الدنيا معروفا فاذا كان هذا في شأن الوالد المشرك الذي يجاهد ابنه على الشرك. يأمر الله الابن ان يصاحب والده بالمعروف. فكيف بالاب
389. 55:00الموحد فلا شك انه اولى
390. 55:06الشاهد ان المصاحبة بالمعروف مطلوبة
391. 55:09مصاحبة الابوين بالمعروف والترفه بهما والتلطف معهما. والاحسان اليهما والتودد. هذا كله مطلوب
392. 55:19ولا يجوز للابن ان يطيع والده في معصية الله ولو في شيء قليل. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
393. 55:30لكن لا يخلط بين الامور
394. 55:34ليس للوالد ولا للوالدة طاعة في معصية
395. 55:39وفي الوقت نفسه مطلوب ماذا? المصاحبة بالمعروف البر الاحسان المعاملة الحسنة الطيبة. وسبحان الله اذا
396. 55:49وفق الابن لتطبيق هذا الاحسان وهذا اللطف مع الايام
397. 55:57يكون له الاثر على ابويه
398. 56:01بخلاف ما اذا كان الابن غير اه متعامل مع الوالدين المعاملة الكريمة بالرفق واللطف
399. 56:11احسان فان هذا يولد عندهم كراهية ونفورا من هذا من هذه الامور التي
400. 56:21الامور الطيبة الحسنة التي عليها الابن
401. 56:25الحاصل ان الواجب على هذا الابن في هذا المقام الا يطيع ابويه في اي امر يدعوانه اليه من معصية الخالق سبحانه لانه
402. 56:35ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
403. 56:39والواجب عليه في الوقت نفسه ان يصاحب ابويه بالمعروف برا ولطفا وترفقا واحسانا الى غير ذلك. نعم
404. 56:49احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل
405. 56:57بما تنصحون من ابتلي ببعض الوساوس في العقائد
406. 57:05الوساوس امر هي من كيد الشيطان
407. 57:12امر هي من كيد الشيطان ومكره لهذا الانسان
408. 57:17والله سبحانه وتعالى رد كيد الشيطان الى
409. 57:21الوسوسة قد قال الله سبحانه
410. 57:26قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
411. 57:36الوسواس الخناس هذان وصفان للشيطان. وسواس خناس
412. 57:43اذا غفل عن ذكر الله وسوس
413. 57:49واذا ذكر الله خنس فالاية فيها الداء والدواء
414. 57:57الوسوسة سببها الغفلة وخنوس الشيطان ان تراده عن العبد وبعده عنه انما يتم بالمواظبة على ذكر الله سبحانه وتعالى والمحافظة على ذكر الله
415. 58:11ومجاهدة النفس على ذكر الله سبحانه وتعالى والاستعاذة من الشيطان
416. 58:19ثقة بالله وتوكلا عليه واعتمادا عليه سبحانه وتعالى
417. 58:25والله يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. فالحاصل ان علاج الوسوسة الاستعاذة
418. 58:35والمواظبة على ذكر الله سبحانه وتعالى وعدم الاسترسال مع الوساوس
419. 58:44فلينته كما جاء في الحديث يكف عن الاسترسال مع هذه الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويكثر من ذكر الله
420. 58:54قال نفسه بالعلوم النافعة والامور المفيدة من من مصالح والمنافع الدينية والدنيوية. فاذا عمل على هذا
421. 59:04ذهبت عنه باذن الله سبحانه وتعالى الوساوس
422. 59:14احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ
423. 59:19ظهر في الاونة الاخيرة من يروج للتعلق ببعض الاحجار
424. 59:27والاشجار زعما منهم انهم يكتسبون منها الطاقة الايجابية. فما نصيحتكم وردكم على ذلك
425. 59:39الخرافة والشرك في كل زمان تلبس لباس ذلك الزمان
426. 59:49ولما كان هذا الزمان زمن البحوث العلمية والتجارب اه مثل هذه الامور. اصبح
427. 1:00:01اه بعض الناس يروج للخرافة بان تجده مثلا يقول ثبت طبيا
428. 1:00:09مثلا يقول ثبت طبيا او يقول هناك بحوث ودراسات وتقارير اثبتت ذلك. وهناك مثلا تجارب وهناك وهناك الى اخره
429. 1:00:19سلام وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على رجل حلقة من صفر
430. 1:00:30فقال ما هذه ما هذه? قال من الواهنة
431. 1:00:36ما معنى من الواهنة الم يصيب الرجل في اضدهده? وهذا الرجل جرب انه اذا لبسها يخف عليه الالم. قال من الواهنة? يعني لتخفف الالم
432. 1:00:49لتخفف الالم فماذا قال له عليه الصلاة والسلام? انزعها. فانها لا تزيدك الا وهنا. وانك ان مت وهي عليك ما افلحت ابدا
433. 1:01:04فكل هذه التعاليق من احجار او
434. 1:01:08آآ حلق او يعني آآ حروز او صدف او اشياء من هذا القبيل
435. 1:01:18وعلق من اجل دفع ضر او جلب نفع او اكتساب طاقة للجسم او غير ذلك من الامور
436. 1:01:28وهذه كلها من الخرافة كلها من اه الخرافة والتعلقات الباطلة التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها
437. 1:01:38من سلطان ولا يجوز لمسلم ان يلتفت الى شيء من ذلك
438. 1:01:43ومن هذه الامور الحلقة النحاسية التي يدعى انها تخفف الالام
439. 1:01:53الام المفاصل وما الى ذلك
440. 1:01:58او آآ او ايظا ما يدعى انه ينظم آآ طاقة الجسم هذا سئل عنه الشيخ ابن باز وسئل عنه ابن عثيمين آآ
441. 1:02:08الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله سبحانه وتعالى
442. 1:02:12فاجاب كل منهما بان هذا داخل
443. 1:02:15اه تحت النصوص الناهية عن التعليق. مثل من تعلق شيئا وكل اليه. من تعلق تميمة فلا اتم الله له. انزعها فانها لا تزيدك
444. 1:02:25الا وهن فكل هذه الاشياء وان روج لها اصحابها بان ثبت طبيا او هناك بحوث علمية او هناك تقارير او ما الى ذلك
445. 1:02:37آآ هذه الامور آآ دلت النصوص على فسادها وبطلانها. على ان
446. 1:02:47تقارير هؤلاء منقوظة بتقارير مماثلة. وان هذه اشياء طبيا ايضا لا صحة لها ولا اساس. لكن لسنا بحاجة الى
447. 1:02:57البحوث ولا الى هذه البحوث. كفى باحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام
448. 1:03:05نكتفي الهدية هذه هدية الاخ لكن انا تراها دين
449. 1:03:13بعدين لا لا دين ما فيه
450. 1:03:16هذي هديتك الله يحفظك الله يسلمك
451. 1:03:22فشكر الله لكم هذا الجلوس وهذا الاستماع وهذا الطيب زادكم الله طيبا وفظلا ونبلا وخلقا وعلما
452. 1:03:32وفقها وتوفيقا وتسديدا. ونفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما واصلح لنا شأننا كله
453. 1:03:42انه سميع الدعاء تقبل الله منا ومنكم هذا المجلس وجعله في موازين حسناتنا اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
454. 1:03:52ان تستغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه