معاوية خال المؤمنين

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل في ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا
2. 00:25مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
3. 00:35اما بعد ايها الافاضل فمجلسنا في هذه الليلة المباركة باذن الله تعالى في الحديث
4. 00:45عن صحابي جليل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو
5. 00:53خامس الخلفاء الراشدين وهو اول ملوك الاسلام واعدلهم معاوية رضي الله تعالى عنه
6. 01:03وهو معاوية ابن ابي سفيان صخر ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف ويلتقي
7. 01:13نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف. فالنبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم بن عبد مناف
8. 01:23وهاشم وعبدشمس توأمان. هاشم وعبد شمس توأمان. وعبد مناف له
9. 01:33واربعة من الولد عبد شمس ونوفل عبد شمس
10. 01:40وهاشم ونوفل والمطلب. فهو رضي الله تعالى عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:50اسلم رضي الله تعالى عنه بعد فتح مكة. وقيل اسلم زمن الحديبية. روي عنه انه كان يقول لقد
12. 02:00اسلمت في عمرة القضية ولكن كنت اخاف ان اخرج. وكانت امي تقول ان خرجتا قطعنا عنك القوت
13. 02:10فهو رضي الله عنه صحابي. اسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم. وابوه ابو
14. 02:20سفيان صخر بن حرب من رجالات العرب وهو ايضا صحابي اسلم ابو سفيان رضي الله تعالى عنه
15. 02:30امه هند بنت عتبة ابن ربيعة. من بني امية ابن عبد شمس. وايضا هي صحابية. اسلمت
16. 02:42مع النبي صلى الله عليه وسلم. واخته هي السيدة المحجبة ام المؤمنين. وزوج رسول الله
17. 02:52صلى الله عليه وسلم ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان. ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها. وزوج النبي صلى الله
18. 03:02الله عليه وسلم هاجرت مع زوجها عبيد الله ابن جحش الى ارض الحبشة فتنصر هناك. ثم
19. 03:12مات وهو نصراني فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة. يقول الامام الذهبي رحمه الله
20. 03:22عن ام المؤمنين يقول هي من بنات عم الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس في ازواجه من من هي اقرب نسبا
21. 03:32اليه منها ولا في نسائه من هي اكثر صداقا منها. ولا من تزوج بها وهي نائية الدار ابعد منها
22. 03:42قال الذهبي رحمه الله وقد كانت لام المؤمنين حرمة وجلالة. ولا سيما في دولة اخيها معاوية
23. 03:52لمكان معاوية منها قيل لمعاوية رضي الله تعالى عنه خال المؤمنين. فاخته ام حبيبة رضي الله تعالى
24. 04:02مع انها هي ام المؤمنين وهو اخوها فهو خال المؤمنين رضي الله تعالى عنه. واخوه اخو معاوية
25. 04:12رضي الله تعالى عنه يزيد ابن ابي سفيان وكان احد قادة الفتح الذين بعثهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه لفتح
26. 04:22فهذا البيت ايها الافاضل بيت معاوية رضي الله تعالى عنه ابوه وامه واخوانه بيت من بيوت الاسلام
27. 04:32ادخل الله عليهم الاسلام. وفي مسند الامام احمد باسناد صحيح عن كرز ابن علقمة الخزاعي رضي الله عنه قال
28. 04:42قال رجل يا رسول الله هل للاسلام منتهى? فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايما اهل بيت
29. 04:52ايما اهل بيت من العرب او العجم اراد الله بهم خيرا ادخل الله عليهم الاسلام
30. 05:03فهذا البيت من بيوتات الاسلام. معاوية رضي الله تعالى عنه اسلم وحسن اسلامه. ثم كتب الوحي للنبي صلى
31. 05:13الله عليه وسلم فهو مؤتمن على الوحي ومؤتمن عند النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك دعا له النبي صلى الله
32. 05:23عليه وسلم. ففي صحيح ابن حبان عن العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
33. 05:33اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب وفي بعض طرق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
34. 05:43اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهدي به
35. 05:48ومعاوية رضي الله تعالى عنه
36. 05:53من جملة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين رضي الله تعالى عنهم. يقول الله عز وجل والسابقون
37. 06:03الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم
38. 06:13جميعهم ممن نالوا الرظوان من الله عز وجل. لان اجر الصحبة لا يعدلها اجر ولا يعدلها عمل. يقول
39. 06:23حافظ ابن كثير رحمه الله يقول لقد اخبر الله العظيم انه قد رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
40. 06:33والذين اتبعوهم باحسان. فيا ويل من ابغضهم او سبهم او ابغض او سب بعضا منهم
41. 06:43وقال الله تعالى يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى
42. 06:57ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. يوم لا يخزي الله النبي والذين
43. 07:07امنوا معه. يقول الحافظ ابو حاتم ابن حبان يقول والله عز وجل نزه اقدار اصحاب رسول الله
44. 07:17صلى الله عليه وسلم عن الزاق القدح بهم. حيث قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه
45. 07:27قال فمن اخبر الله عز وجل انه لا يخزيه يوم القيامة? قال فحري الا يجرح. وحري الا
46. 07:37اينقص ابدا? فهو مرضي عند الله ومرضي عند النبي صلى الله عليه وسلم. لان كل من رأى النبي صلى الله
47. 07:47عليه وسلم وهو مؤمن مؤمن به فهو من خير هذه الامة
48. 07:54عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من
49. 08:04فيقال لهم هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
50. 08:13فيقال نعم. قال فيفتح عليهم. ثم يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب من صحب هل فيكم من
51. 08:23صحب اصحاب رسول الله فيقال نعم فيفتح لهم. ثم يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب من صحب
52. 08:33اصحاب رسول الله فيقال نعم فيفتح لهم. وفي صحيح ابن حبان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلينا
53. 08:43المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم? فقلنا لو انتظرنا حتى نصلي العشاء. قال فانتظرنا فخرج
54. 08:53علينا النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما زلتم ها هنا? قال قلنا نعم. نصلي معك العشاء. فقال صلى الله
55. 09:03عليه وسلم احسنتم. ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه الى السماء. فقال النجوم
56. 09:13امنة السماء النجوم امنة السماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي
57. 09:25فاذا ذهبت اتى اصحابي بعدي ما يوعدون. قال واصحابي امنة لمن بعدهم. فاذا ذهب اصحابي
58. 09:35اتى امتي ما توعد. فيكفي معاوية رضي الله تعالى عنه شرفا انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم
59. 09:45وكان معاوية رضي الله تعالى عنه ايضا مرضيا عند الخلفاء الراشدين. كان مرضيا عند الخلفاء الراشدين. وعند
60. 09:56كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وعند ائمة الدين. فهذا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. خليفة رسول الله صلى
61. 10:06الله عليه وسلم في السنة الثالثة عشرة من الهجرة امره على جيش وبعثه قبل الشام مجاهدا
62. 10:16بعد اخيه يزيد ابن ابي سفيان
63. 10:21ورجل يأمره ابو بكر الا يكون عدلا? ثم امره عمر رضي الله تعالى عنه. في السنة الخامسة عشرة من الهجرة
64. 10:31جعله اميرا على قيصرية. وفي السنة الخامسة عشرة ايضا كان معاوية احد الذين شهدوا على كتاب
65. 10:41الذي كتبه عمر رظي الله تعالى عنه لاهل بيت المقدس. مع خالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهم
66. 10:51بل كان معاوية رضي الله تعالى عنه هو الكاتب لهذا الكتاب
67. 10:56ورجل يغتابه عمر ويأمره رجل يختاره عمر ويأمره. الا يكون عدلا
68. 11:09ثمان رضي الله تعالى عنه جعله واليا على الشام كلها. جعله واليا على الشام كلها. وعمر رضي الله تعالى عنه كان
69. 11:19من افرس الناس واخبرهم بالرجال واقومهم بالحق واعلمهم به ولم يكن عمر رضي الله تعالى عنه يولي
70. 11:29فيه شبهة نفاق. كما كتب الى سعد بن ابي وقاص الا يستعمل احدا ممن ارتد عن الاسلام
71. 11:39وذكر معاوية رضي الله تعالى عنه عند الحسن بن جني. فنالوا منه. فقال لو لم يكفي معاوية الا
72. 11:49كان من عمال عمر ابن الخطاب لكفى مع انه قد كانت له برسول الله صلى الله عليه وسلم مصاهرة. يقول
73. 11:59الامام الذهبي رحمه الله يقول حسبك بمن يأمره عمر ثم عثمان على اقليم فيضبطه ويقوم به اتم قيام
74. 12:09ويرظي الناس بسخائه وحلمه. ثم لما جاء عثمان رظي الله تعالى عنه اقر معاوية على ولاية الشام
75. 12:19ثم علي رضي الله تعالى عنه مع القتال الذي حصل بينه وبين معاوية الا انه رضي الله تعالى عنه لما رجع من
76. 12:32قال ايها الناس لا تكرهوا امارة معاوية. والله لو فقدتموه لقد رأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها
77. 12:42الحنظل وهذه ايضا شهادة حبر الامة. عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما. يقول ما
78. 12:52ارأيت اليق من اعطاف معاوية بالرياسة والملك. وقال رضي الله عنه ايضا عن معاوية يقول انه فقيه
79. 13:02يقول عن معاوية انه فقيه وقال ان معاوية رضي الله عنه لم يكن متهما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
80. 13:12وقال ابو الدرداء ما رأيت احدا اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا يعني معاوية
81. 13:22يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول فهذه شهادة الصحابة بفقهه ودينه. والشاهد بالفقه من هو? عبدالله
82. 13:33ابن عباس والشاهد بحسن الصلاة من هو? ابو الدرداء وهما هما. مكانهما في الاسلام عظيم. وعن عبد الله
83. 13:43ابن عمر رضي الله عنهما قال ما رأيت احدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسود من معاوية
84. 13:53قيل له وهو كان اسود من ابي بكر. قال ابو بكر افضل منه. وكان هو اسود من ابي بكر
85. 14:03قيل هو اسود من عمر? قال عمر كان افضل منه. قال وهو والله كان اسود من عمر
86. 14:12قيل هو كان اسود من عثمان? قال والله ان كان عثمان لسيدا. ووالله كان معاوية اسود منه
87. 14:22الخلال يقول سألت احمد بن حنبل فقلت يا ابا عبد الله ايش معنى قول ابن عمر كان اسود ايش معنى
88. 14:32ان معاوية كان السيد قال السيد الحليم والسيد المعطي لقد اعطى معاوية اهل المدينة عطايا ما
89. 14:42اعطاها ابو بكر ولا عمر من قبل
90. 14:46ولذلك اغدق في زمانه عليهم. وهذا عبدالله ابن الزبير رضي الله تعالى عنه. يشهد لمعاوية
91. 14:56يقول هشام ابن عروة يقول صلى بنا عبد الله ابن الزبير يوما من الايام. فوجم بعد الصلاة ساعة سكت بعد الصلاة
92. 15:06ساعة فقال الناس لقد حدث نفسه ثم التفت الينا فقال عبد الله بن الزبير قال لا يبعدن ابن هند
93. 15:18يعني من معاوية رضي الله عنه قال لا يبعدن ابن هند وفي رواية لله در ابن هند. ان كانت فيه لما
94. 15:28خارج لا نجدها في احد بعده ابدا. والله ان كنا لنفرقه ومن الليث على براثنه باجرأ منه
95. 15:38فيتفارق منا. يعني نخوفه. نخوفه وهو اشجع الناس. لكن مع ذلك كان يظهر لهم انه
96. 15:48قد خاف من حلمه وعقله رضي الله تعالى عنه. يقول والله ان كنا لا نفرقه ومن الليث على براثنه باجرأ منه. قال فيتفارق لنا
97. 15:59يستلطف الناس قال وان كنا لنخدعه وما ابن ليلة من من اهل الارض بأدهى منه. قال
98. 16:09تخادعوا لنا يقول نخدعه وهو ادهى العرب
99. 16:15ولذلك يقول الشعبي رحمه الله يقول دهاة العرب اربعة. فذكر منهم معاوية رضي الله تعالى عنه
100. 16:24يقول ابن الزبير يقول ان كنا لا نخادعه. وهو ادهى العرب في ظهر فيظهر لنا اننا قد خدعناه
101. 16:34وهو يعرف اننا نخدعه. قال والله لوددت انا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر. واشار الى جبل ابي قبيس
102. 16:44وقد كان معاوية رضي الله تعالى عنه يسير في المسلمين بسيرة عمر
103. 16:53يسير في المسلمين بسيرة عمر. هذا محمد ابن شهاب الزهري رحمه الله تعالى. الذي توفي سنة
104. 17:03مئة واربعة وعشرين للهجرة يقول عمل معاوية بسيرة عمر ابن الخطاب سنين لا يخرم شيئا منها
105. 17:15قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول اتفق العلماء على ان معاوية افضل ملوك هذه الامة
106. 17:25فان الاربعة قبله يعني ابا بكر وعمر وعثمان وعلي. فان الاربعة قبله كانوا خلفاء نبوة
107. 17:35هو اول الملوك كان ملكه ملكا
108. 17:39وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. يقول لم يزل معاوية نائبا على الشام في الدولة العمرية. والعثمانية
109. 17:49مدة خلافة عثمان وافتتح في سنة سبع وعشرين جزيرة قبرص. وسكنها المسلمون قريبا من ستين سنة
110. 17:59في ايامك ومن بعده ولم تزل الفتوحات والجهاد قائما على ساقه في ايامه في بلاد الروم والفرنج وغيرها
111. 18:09فلما كان من امره وامر امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنهما كان القتال الذي حصل بين معاوية وعلي يقول فلما
112. 18:20ما كان من امره وامر امير المؤمنين علي ما كان لم يقع في تلك الايام فتح بالكلية. لا على يدي لا لا
113. 18:30لا على يدي معاوية ولا على يدي علي. وطمع في معاوية ملك الروم. بعد ان كان قد اخشاه واذله
114. 18:40وقهر جنده فلما رأى ملك الروم اشتغال معاوية بحرب علي تدانى الى بعض بلاد المسلمين
115. 18:50بجنود عظيمة وطمع فيه. فكتب معاوية اليه والله لئن لم تنته وترجع الى بلادك
116. 19:00لاصطلحن انا وابن عمي عليك. ولاخرجنك من جميع بلادك. ولاضيقن عليك الارض بما رحبت. فعند ذلك
117. 19:10ملك الروم وانكف ورجع يقول ابن كثير رحمه الله ثم كان من امر التحكيم ما كان. وكذلك ما بعده الى وقت اصطلاح معاوية مع الحسن ابن علي
118. 19:25فانعقدت الكلمة على معاوية. واجمعت الرعايا على بيعته في سنة احدى واربعين. فلم يزل
119. 19:35رضي الله عنه مستقلا بالامر في هذه المدة. الى هذه السنة التي كانت فيها وفاة سنة ستين للهجرة. والجهاد
120. 19:45في بلاد العدو قائم. وكلمة الله عليا والغنائم ترد اليه من اطراف الارض. والمسلمون معه في في راحة
121. 19:55وعدل وصفح وعفو فمعاوية رضي الله تعالى عنه كان من خيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان خير ملوك الاسلام. ومع ذلك
122. 20:09اذا كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه لم يسلم من الطعن فيه والقدح في صحابته وعمر كذلك وعثمان وعلي
123. 20:20فكذلك معاوية رضي الله تعالى عنه لم يسلم من القيل والقال والقدح في عرضه رضي الله تعالى عنه. والذين يقدحون
124. 20:30في معاوية رضي الله تعالى عنه اصناف ذكرهم القاضي ابو يعلى رحمه الله ذكر منهم الروافض الذين يقدحون في جميع
125. 20:40عدا علي وبعض الصحابة. قال وهؤلاء الكلام معهم ليس في معاوية. وانما الكلام معهم اصلا
126. 20:50في ابي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة
127. 20:55ثم ذكر طائفة من الناس يكفرون معاوية ويكفرون علي ويكفرون عثمان. قال والكلام ليس معهم. لان من كفر عليا
128. 21:05وعثمان فتكفير لمعاوية رضي الله عنه من باب اولى. فالكلام معهم اصلا في علي وعثمان لانهما
129. 21:15افضل من معاوية رضي الله عنه. ثم ذكر صنفا ثالثا هم الذين يقدحون يطعنون في معاوية رضي الله تعالى عنه
130. 21:25يقرون بفضل الصحابة او يقرون بفضل بعضهم ويقدحون في امر معاوية رضي الله تعالى عنه
131. 21:35القدح في معاوية رضي الله تعالى عنه بسبب المواقف السياسية التي كانت في زمنه
132. 21:45رضي الله تعالى عنه. منها قتاله مع علي
133. 21:50الفتنة التي حصلت بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهم اجمعين
134. 21:56ومنها توريث الخلافة الى ولده يزيد ابن معاوية. انه جعل الخلافة من بعده ليزيد
135. 22:06ولم يجعل الخلافة شورى بين المسلمين. وسوف نأتي على هاتين المسألتين ان شاء الله. اما المسألة الاولى
136. 22:16وهي قتال معاوية رضي الله تعالى عنه ما علي فحاصلها ان الخوارج لما قتلوا الخليفة الراشد
137. 22:26ذي النورين عثمان رضي الله تعالى عنه لما قتلوا عثمان تمت البيعة بعد وفاة عثمان لعلي رضي الله تعالى عنه
138. 22:36وبايعه المسلمون طلب معاوية رضي الله تعالى عنه من علي ان يمكنه ان يقيم القصاص في قتلة عثمان. ان يقيم القصاص في
139. 22:53قتلة عثمان. فقال علي رضي الله تعالى عنه لا يمكن اقامة القصاص في هؤلاء القتلة الان. لماذا
140. 23:03لان هؤلاء القتلة كانت لهم قبائل
141. 23:07هؤلاء القتلة كانت لهم قبائل ولهم اصحاب وهم كثر والمدينة مضطربة
142. 23:17الاسلام مضطربة لم تستقر فلهم قبائل وهم كثر ولا يمكن اقامة القصاص
143. 23:26فكان رأي علي رضي الله تعالى عنه تأجيل القصاص. حتى تستقر دولة الاسلام وتأمن الفتن
144. 23:36لكن الله تعالى عنه طال باب القصاص لان عثمان ابن عم معاوية رضي الله تعالى عنهم اجمعين
145. 23:44ورفض معاوية رضي الله تعالى عنه بيعة علي. قال اولا يسلمني قتلة عثمان ثم انا ابايع
146. 23:55وعلى هذا حصل القتال بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنه. ومن الاكاذيب التي تروج ان معاوية رضي الله عنه
147. 24:05كان يريد الخلافة لنفسه دون علي. وان معاوية رضي الله عنه قاتل عليا رضي الله تعالى عنه لاجل ان
148. 24:15لان معاوية كان طامعا بالملك والخلافة. وهذا كذب. ولذلك ذكر الذهبي باسناد صحيح ان ابا مسلم
149. 24:25قولان دخل على معاوية. فقال له اانت تنازع عليا
150. 24:32قال اانت تنازع عليا? فقال معاوية لا. والله اني لاعلم ان عليا افضل واحق بالامر
151. 24:42اني لاعلم ان عليا احق وافضل واحق بالامر. ولكن يقول الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما
152. 24:52انا ابن عمي وانا وانا اطلب دمه قال فاتوا عليا. فكلموه
153. 25:02فليدفع الي قتلة عثمان. واسلم له الامور. قال فليدفع الي قتلة عثمان واسلم له الامور. اذا لم يكن
154. 25:12طمعا في ملكه وانما كان يريد القصاص. سلموا قتلة عثمان وانا اسلم لكم الامور. قال فاتوا علي
155. 25:22فكلموه فابى علي رضي الله تعالى عنه. لماذا ابا علي رضي الله تعالى عنه? علي رضي الله تعالى عنه ابى لانه كان عاجزا عن تسليمهم
156. 25:32لا يستطيع تسليمهم. لان هؤلاء القتلة كانوا كثر. ولهم قبائل تحميهم. والامن غير مستتب. والفتنة ما زالت
157. 25:42بل من يقول منهم انه سوف يقتل علي رضي الله تعالى عنه. بل قتلوا علي رضي الله تعالى عنه. ايضا قتلوا علي رضي الله تعالى عنه. فعلي رضي الله عنه لم يكن قادرا
158. 25:55على تسليم معاوية قتلة عثمان. ولذلك كان علي رضي الله تعالى عنه معذورا. حتى ان معاوية رضي الله عنه حين
159. 26:05صارت له الخلافة وحينما بويع له بالخلافة ودخل العراق لم يقتل قتلة عثمان
160. 26:15لم يستطع قتل قتلة عثمان. لانه علم ان فعلا عليا لم يكن يقدر على ذلك
161. 26:23ولم يمكن القصاص من قتلة عثمان الا بعد زمان في دولة عبد الملك ابن مروان لما جاء الحجاج
162. 26:33تبع قتلة عثمان واحدا واحدا فقتله
163. 26:36الكلام ايها الافاضل في هذا كثير. والفائدة منه قليلة. لكن ذكرنا فيه ما يناسب المقام. ومع
164. 26:46مجموع الذي حصل جمهور علماء اهل السنة يرون ان هذا القتال الذي حصل بين الصحابة كان باجتهاد منهم
165. 26:56المصيب مأجور والمخطئ ايضا مأجور. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران
166. 27:06وان اخطأ فله اجر. وذكر الحافظ ابن حجر ان جمهور اهل السنة على ان الصواب مع علي رضي الله عنه. ومع
167. 27:16فقد اتفق علماء اهل السنة على عدم جواز الطعن في احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ما
168. 27:26وقع منهم يقول ابو محمد القحطاني رحمه الله يقول قل خير قول في صحابة احمد وامدح جميع الال
169. 27:36والنسوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعاني فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
170. 27:46وكلاهما في الحشر مرحومان. والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الافغان
171. 27:57يكفي معاوية رضي الله تعالى عنه انه كان من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
172. 28:02فالصحبة لا يعدلها اجر ولا يعدلها عمل. فالمحسن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والمخطئ من اصحاب
173. 28:12النبي عليه الصلاة والسلام كلاهما مأجور عند الله. ومغفور له ذنبه عند الله عز وجل. ولا يجوز ان
174. 28:22ان يتخذ الخطأ الذي اخطأه ان ان يتخذ سبيلا للقدح في اصحاب النبي. رضوان الله تعالى عليهم. اخرج الامام احمد باسناد
175. 28:32صحيح عن نبيح العنزي. قال كنت عند ابي سعيد الخدري. فذكر علي ومعاوية. قال احسبه فنيلة من معاوية
176. 28:44يعني تكلم فيه معاوية قال وكان ابو سعيد مضطجعا
177. 28:50فاستوى جالسا فقال رضي الله عنه اتي عمر برجل اعرابي لقي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره
178. 29:00لحظات ساعة لعله لقي النبي عليه الصلاة والسلام في بعض اسفاره وكان يهجو الانصار فجاءوا به الى عمر رضي الله عنه فقال عمر
179. 29:12لولا ان له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ادري ما ما نال منها قال لكفيتموه ولكن له صحبة
180. 29:23فالصحبة لا يعدلها اجر. ولذلك
181. 29:28سئل عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى شيخ الاسلام سئل ما تقول في معاوية
182. 29:37ما تقول في معاوية رضي الله عنه فقال ما اقول في رجل
183. 29:44ما اقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده فقال ربنا ولك الحمد
184. 29:54رجل سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول سمع الله لمن حمده فقال ربنا ولك الحمد. ما اقول في رجل صحب النبي عليه الصلاة والسلام
185. 30:03فقيل له ما تقول في معاوية هو عندك افضل ام عمر ابن عبد العزيز? تعرفون عمر بن عبد العزيز
186. 30:13الخليفة الراشد العدل فقيل له ما تقول في معاوية هو افضل ام عمر بن عبد العزيز? فقال ابن المبارك رضي الله عنه قال لتراب في من
187. 30:26معاوية مع رسول الله خير وافضل من عمر بن عبد العزيز. ايش يعني? الصحبة لا يعدلها شيء يا اخوة
188. 30:36صحبة النبي عليه الصلاة والسلام لا يعدلها شيء. قيل لامام احمد ايهما افضل? معاوية او عمر بن عبدالعزيز فقال
189. 30:46ومعاوية افضل لسنا نقيس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا
190. 30:54ومع ذلك اسمعوا الى شهادة التابعين في معاوية رضي الله عنه. يقول قتادة رحمه الله يقول لو اصبحتم في مثل عمل
191. 31:04معاوية لقال اكثركم هذا المهدي. الذي يملأ الارظ عدلا كما ملئت جورا
192. 31:13وقال حباب المكتم قال كنا عند الاعمش فذكروا عمر بن عبدالعزيز وعدله. فقال الاعمش
193. 31:23ذكروا عند الاعمش عمر بن عبد العزيز فقال الاعمش فكيف لو ادقتم معاوية
194. 31:31معاوية كان مشهورا بماذا? بالحلم. وعمر بن عبدالعزيز كان مشهورا بالعدل
195. 31:38قال الاعمش فكيف لو ادركتم معاوية? قالوا يا ابا محمد يعني في حلمه? قال لا والله بل في بل في بل في عدله
196. 31:48عمر بن عبد العزيز الخليفة العادل قال لو ادركتم معاوية في عدله ماذا تقولون? وقال الفضيل بن عياض اوثق عملي في
197. 31:58في نفسي حب ابي بكر وعمر وابي عبيدة ابن الجراح. وحب اصحاب محمد عليه السلام جميعا. وكان يترحم على
198. 32:08معاوية ويقول كان من العلماء من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. واخرج عبدالله بن وهب عن ما لك عن عن
199. 32:18عن مالك عن الزهري قال سألت سعيد ابن المسيب عن اصحاب رسول الله فقال لي اسمع يا زهري من مات محبا لابي
200. 32:28ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وشهد للعشرة بالجنة. وترحم على معاوية كان حقيقا على الله الا
201. 32:38ناقشه الحساب وقال عمر بن عبدالعزيز رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. فقال لي اذا وليت من امور الناس فاعمل بعمل هذين
202. 32:50ابي بكر وعمر قال ثم خرج علي ابن ابي طالب فقال قضي لي ورب الكعبة يا رسول الله
203. 33:00ثم خرج معاوية فقال غفر لي ورب الكعبة يا رسول الله. فالصحبة ايها الافاضل لا يعدلها شيء. ومهما
204. 33:10قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز القدح في احدهم. سئل ابو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن ابي سفيان صاحب رسول
205. 33:20الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال رحمه الله انما الاسلام كدار لها باب
206. 33:30انما الاسلام كدار لها باب. فباب الاسلام هم الصحابة. فمن اذى الصحابة انما اراد الاسلام
207. 33:40كمن نقر الباب انما يريد دخول الدار. قال فمن اراد معاوية فانما اراد الطعن في اصحاب النبي
208. 33:50صلى الله عليه وسلم. هذه هي المسألة الاولى
209. 33:55فيما حصل بين معاوية رضي الله عنه وبين علي من الفتنة والاقتتال
210. 34:03المسألة الثانية التي يثور الكلام حول معاوية رضي الله عنه بسببها هي بسبب توريثه الخلافة يزيد ابنه
211. 34:18قالوا حول الخلافة الى ملك. حول الخلافة الى ملك. وصارت الخلافة وراثة
212. 34:28وكثير من هؤلاء الذين يتكلمون في هذه المسألة
213. 34:35يطعنون في معاوية رضي الله تعالى عنه. ويقولون هو سبب البلاء الذي حل بالامة الاسلامية
214. 34:44يقول هو يقولون ولذا يقولون فاثم الاثم الذي وقعت فيه الامة بعد معاوية كله على معاوية. وهذا كثير عند
215. 34:54الاخوان المسلمين يتكلمون في معاوية رضي الله تعالى عنه مثل عبد القادر عودة. ومصطفى الشكعة
216. 35:07وسيد قطب وكثير اكثر الاخوان المسلمين حينما يأتي الى هذه المسألة
217. 35:14يطيل لسانه في عرظ خال المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه. وهؤلاء اكثرهم جاهل بالطريقة الشرعية
218. 35:24الطريقة الشرعية في انتقال الخلافة. او في انتقال الحكم من حاكم الى حاكم اخر. والطريقة الشرعية في
219. 35:35انتقال الحكم من حاكم الى اخر ذكر العلماء انها ثلاث انواع
220. 35:42طريقة انتقال الحكم من الحاكم الاسبق الى الحاكم الذي يليه على ثلاثة انواع. النوع الاول هي طريقة البيعة واختيار
221. 35:52اهل الحل والعقد. فاهل الحل والعقد هم كبار رجال المجتمع. كبار رجال المجتمع اذا اتفقوا على
222. 36:02رجل يجعلونه حاكما بينهم فاتفاقهم هذا يلزم بقية المجتمع. وهذه
223. 36:12وهذا يسمى اختيار اهل الحل والعقد. فمن اختاره يصلح ان يكون حاكما. وبيعة ابي بكر وخلافة ابي بكر
224. 36:22الله تعالى عنه كان بهذه الطريقة. فان الصحابة رضي الله عنهم لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة
225. 36:32واختلفوا في من يكون خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتفقوا على ابي بكر رضي الله عنه وصار خبيثا. ولذلك
226. 36:42هذه الطريقة صحيحة معتبرة معتمدة عند اهل الاسلام. هذه الطريقة الاولى
227. 36:52الطريقة الثانية هي ولاية العهد
228. 36:56هي ولاية العهد ان يعهد الحاكم السابق للذي بعده
229. 37:02تقول انت مثلا ولي عهدي بعد موتي انت تلي الحكم. تسمى ولاية العهد. هذه الطريقة الثانية. وهذه
230. 37:12الطريقة الثانية طريقة صحيحة مشروعة
231. 37:20ابو بكر رضي الله تعالى عنه لما حضرته الوفاة عهد بالخلافة بعده الى من? الى عمر
232. 37:29فكانت خلافة ابي بكر رضي الله خلاف خلافة عمر بعهد من ابي بكر رضي الله تعالى عنه
233. 37:36وكذلك عمر رضي الله تعالى عنه حينما حظرت الوفاة عهد بالخلافة الى ستة من اصحابه. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
234. 37:47فهذه تسمى ولاية العهد تسمى ولاية العهد. وهذه الطريقة ايضا صحيحة
235. 37:53واجمع علماء المسلمين على انها طريقة صحيحة
236. 37:58بل هي افضل الطرق. هذه افضل افضل طرق تولية الحكم. ولذلك يقول الامام ابو محمد ابن حزم
237. 38:08عقد الامامة يصح بوجوه اولها وافضلها واصحها ان يعهد الامام الميت الى انسان يختاره اماما بعد موته
238. 38:18وسواء فعل ذلك في صحته او في مرض موته او عند موته. يقول اذ لا نص ولا اجماع على المنع من احد
239. 38:28هذه الوجوه وهذا هو الوجه الذي نختاره. ونكره غيره لما في هذا الوجه من اتصال الامامة. وانتظام امر الاسلام واهله
240. 38:38ورفع ما يتخوف من الاختلاف والشغب مما يتوقع في غيره من بقاء الامة فوضى
241. 38:48ولاية العهد طريقة صحيحة في انتقال الحكم. الطريقة الثالثة هي طريقة التغلب. اذا غلب رجل
242. 38:58على اقليم على جماعة وقهرهم بالسيف ثم انتظمت له الامور واستقرت له الاحوال يصح ان يكون حاكما عليهم ويكون
243. 39:08حكمه صحيحا. يقول الامام احمد في العقيدة التي رواه رواها عنه عبدوس ابن مالك العطار. يقول ومن غلب عليهم يعني
244. 39:18الولاة بالسيف حتى صار خليفة وسمي امير المؤمنين فلا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما
245. 39:28برا كان او فاجرا واحتج الامام احمد بما ثبت عن ابن عمر انه قال واصلي وراء من غلب. ابن عمر كان يصلي
246. 39:38وراء من غلب وكان في ابن عمر في زمان الفتنة لا يأتي امير الا صلى خلفه وادى اليه زكاة ما له. وقال الشافعي
247. 39:48كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ويجمع الناس عليه فهو خليفة. واتفق الناس الفقهاء على ذلك
248. 39:58فهذه ثلاث طرائق. ثلاث طرائق
249. 40:02ينتقل فيها الحكم من الحاكم السابق الى الحاكم الذي بعده. معاوية رضي الله تعالى عنه
250. 40:10لم يغير شيء معاوية رضي الله عنه عهد بالخلافة لمن بعده
251. 40:18عهد بالخلافة لمن بعده لابنه يزيد
252. 40:22فهذه الطريقة طريقة صحيحة لكنه كثير من الذين يقدحون فيه معاوية رضي الله عنه لا يعرفون الطرق الصحيحة الشرعية. معاوية رضي الله تعالى عنه عهد بالخلافة
253. 40:35عهد بالخلافة بعده لولده يزيد. مسألة الان هل اصاب في كون يزيد
254. 40:45هيصلح للخلافة بعده او لا يصلح هذه مسألة اخرى. لكن الصحيح ان العهد بالخلافة ليزيد كانت افضل شيء
255. 40:55هل اصاب معاوية رضي الله تعالى عنه ام لم يصب؟ سوف نأتي ان شاء الله على هذه المسألة
256. 41:04معاوية رضي الله تعالى عنه كما ذكرنا كان اعظم ملوك الاسلام
257. 41:10وكان اكثرهم دهاء. يقول عامر الشعبي رحمه الله يقول الدهاة اربعة. الدهاة اربعة. يقول
258. 41:20معاوية للاناة والحلم كان يدبر الامر فيقع بعد عشرين سنة
259. 41:28يقول كان يدبر الامر فيقع بعد عشرين سنة. قال وعمرو بن العاص للداهية والحرب. والمغيرة للمعضلات والشدائد. وزياد
260. 41:38على الصغير والكبير وروي ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لجلسائه تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية
261. 41:48وفي رواية كان اذا نظر الى معاوية قال هذا كسرى العرب
262. 41:54معاوية رضي الله تعالى عنه حينما اراد ان يعهد بالخلافة لمن بعده
263. 42:04كان ذلك عن نظر ودهاء وحكمة منه رضي الله تعالى عنه. فقد كان ملكا قويا مربي دول
264. 42:14وسائس امم وراعي ممالك جيد السياسة. حسن التدبير لامور الدنيا. عاقلا حكيما وحسبك
265. 42:24انه كان متبعا لسياسة عمر رضي الله تعالى عنه. ومن اعظم ومن اهم اعمال معاوية رضي الله تعالى عنه الحفاظ على
266. 42:34ووحدة الامة الاسلامية معاوية رضي الله عنه ادرك الفرقة وادرك الشقاق
267. 42:42ولذلك كان حريصا على وحدة الام الا تقع في الاختلاف والفرقة. وكانت له في ذلك سياسات كثيرة. له سياسات كثيرة
268. 42:52لاجل المحافظة على وحدة الامة الاسلامية
269. 42:58من ذلك حلمه الذي امتاز به. حلمه الذي امتاز به. يقول الفخري في الاداب السلطانية يقول كان معاوية
270. 43:08يفضل على اشراف رعيته كثيرا. فلا يزال اشراف قريش يفدون عليه بدمشق. فيكرم مثواهم
271. 43:18ويحسن قراءهم ويقضي حوائجهم. ولا يزالون يحدثونه اغلظ الحديث
272. 43:27لا يزالون يحدثون اغلظ الحديث ويجبهونه اقبح اقبح الجبه وهو يداعبهم تارة ويتغافل عنهم اخرى
273. 43:37ولا يعيدهم الا بالجوائز السنية. والصلات الجمة. يقول وبمثل هذه السيرة صار خليفة العالم. وخضع
274. 43:47ابناء المهاجرين والانصار. وكل من كان يعتقد انه اولى بالخلافة منه. اكرم الناس غاية الاكرام
275. 43:56وهو الذي سعى في طلب الصلح
276. 44:00مع الحسن ابن علي هو الذي طلب سعى في طلب الصلح مع الحسن ابن علي. ففي صحيح البخاري قال الحسن البصري
277. 44:10يقول استقبل الحسن ابن علي بعد وفاة علي رضي الله عنه ولي الخلافة
278. 44:20الحسن بن علي بن ابي طالب. فاعد جيشا كبيرا لاجل ان يغزو الشام. يقول الحسن البصري يقول استقبل الحسن
279. 44:30ابن علي معاوية بكتائب امثال الجبال
280. 44:36فقال عمرو بن العاص اني لاراك تائب لا تولي حتى تقتل اقرانها. فقال معاوية اي عمرو
281. 44:46ان قتل هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بامور الناس? من لي بنسائهم? من لي بضيعتهم
282. 44:57فبعث الى الحسن فبعث الى الحسن ابن علي برجل بعث اليه برجلين من قريش. عبدالرحمن بن سمرة وعبد
283. 45:07بن عامر فقال معاوية اذهبا الى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه
284. 45:17فدخل عليه وكلماه في الصلح
285. 45:21فكان معاوية رضي الله تعالى عنه هو الذي سعى في الصلح. ثم كان بعد ذلك الصلح الذي اثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليه
286. 45:31قال ابو بكرة رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه وهو
287. 45:41يقبل على الناس مرة وعلى الحسن اخرى. ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من
288. 45:51المسلمين. ثم سمي هذا العام عام الجماعة. لان الله جل وعلا من على هذه الامة فجمعهم على قائد واحد. وكان
289. 46:01من وصية معاوية لولده يزيد يقول انظر الى اهل العراق. فان سألوك ان تعزل عنهم كل يوم عاملا فاعزل. فان عزل
290. 46:11احب الي من ان تشهر عليك مئة الف سيف
291. 46:17ولما اراد تولية ابنه يزيد بعده في الخلافة كلمه عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما فقال معاوية قال اني
292. 46:31لارهب ان ادع امة محمد بعدي كالظأن لا راعي لها
293. 46:38يعني اني لماذا عهد بالخلافة لولده? خشية ان تضطرب الام. ارأيتم لو ان غنم ليس لها راعي? شرق وتغرب
294. 46:48لا تنتظم قال اني ارهب ان ادع امة محمد بعدي كالظأن لا راعي لها. اذا معاوية رضي الله تعالى عنه في
295. 46:58كان يحاول الحفاظ على وحدة الدولة الاسلامية. توليته
296. 47:08ابنه يزيد كانت له سببين اثنين
297. 47:11السبب الاول ان يزيد ابن معاوية كان من بني امية
298. 47:17وبنو امية لهم مركز قوي في الدولة الاسلامية في زمن معاوية
299. 47:24هذا الامر الاول. الامر الثاني ان معاوية رضي الله تعالى عنه رأى في ولده يزيد بعض الصفات التي تصلح لان يكون
300. 47:34حاكما بعده. اما السبب الاول وهو المركز القوي لبني امية. فمعاوية رضي الله تعالى عنه ايها الافاضل
301. 47:44كانت لو كان سعة واطلاع واسع. في النظر في الشرق والغرب والنظر على بواطئ والاطلاع على
302. 47:54مواطن الامور وحقائقها كان يرى ان الجماعة لا يمكن ان تأتلف بعده الا على رجل قوي
303. 48:03الجماعة لا يمكن ان تأتلف بعده الا على رجل قوي. له قوة وله جماعة. وعصبة تقوم معه وتنهض معه
304. 48:13تنهض لنصرته وتطيع امره. ولن يجد جماعة اقوى من بني امية. فان
305. 48:23بني امية في زمن معاوية كانوا قادة الدولة
306. 48:29ورجالات الدولة لن يجد اقوى من بني امية
307. 48:36ولن يجد في بني امية من هو اقوى من ولده يزيد. فان فان يزيد كان اقوى بني امية
308. 48:46فالعوامل التي كانت قبل في زمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان وزمن علي
309. 48:56كان الناس يختارون الخليفة ويتفقون عليه. لماذا? لانهم متفقين اصلا مسبقا. على فضل ابي
310. 49:06وفضل عثمان وعمر وعثمان وعلي. متفقون مسبقا لكن بعد ذلك تغيرت الامور. تغيرت الامور دارت الفتن
311. 49:16وظهرت الاطماع كل احد طامع في الملك والخلافة. ولذا يقول صديق حسن خان رحمه الله متحدثا
312. 49:26عن واقع المجتمع الاسلامي في زمن الخلفاء. يقول وكان الوازع دينيا في زمن الخلفاء الراشدين. يقول كان الوازع عند الناس دين
313. 49:36فعند كل احد وازع من نفسه فعهدوا الى من يرتضيه الدين فقط واثروه على غيره ووكلوا كل من يسمو
314. 49:46الى ذلك الى وازعه. يقول اما بعدهم من لدن معاوية فكانت العصبية قد اشرفت على غايتها من الملك
315. 49:56كانت كل جماعة تتعصب تريد الملك
316. 50:02قال فكانت العصبية قد اشرفت على غايتها من الملك والوازع الديني قد ضعف ليس كما كان قبل. واهتيج الى الوازع السلطاني
317. 50:12والعصبي قال فالعصور تختلف باختلاف ما يحدث فيها من الامور والقبائل والعصبيات. فالامة الاسلامية
318. 50:22لم تكن كعهدها من قبل. اهل العراق لهم اطماع. اهل الحجاز لهم اطماع. اهل الشام لهم
319. 50:32صار في المجتمع المسلم احزاب وفئات. هذه لا يمكن ان تجتمع الا على رجل قوي
320. 50:42انظروا حال اهل العراق اهل العراق ظهرت لديهم العصبية ضد اهل الشام. منذ ان قاتل معاوية
321. 50:52تقاتل معاوية مع علي صحيح حصل الصلح بين معاوية والحسن لكن بقيت بقي اهل العراق متعصبين
322. 51:02للبيت العلوي ويبغضون اهل الشام
323. 51:07وكل يوم يكاتبون الحسن ابن علي. ويكاتبون الحسين. يبعثون اليهم بالرسائل. لا نرضى بالصلح
324. 51:17يريدون اعادة الخلافة الى بيت علي رضي الله تعالى عنه
325. 51:21فلا تزال النفوس طامعة في الملك والخلافة. اخرج الطبراني عن يزيد ابن الاصم. قال خرجت مع الحسن وجارية
326. 51:31تحت شيئا من الحناء عن اظفاره. قال فجاءته اظبارة من كتب. جاءته كتب. الحسن ابن علي. جاء في كتب ورسائل
327. 51:41فقال لها يا جارية هاتي المخضب. اناء من الماء. هاتي المخضب. فصب فيه الماء والقى
328. 51:51هذه الكتب كلها في الماء. ولم يفتح منها شيئا. قال فقلت يا ابا محمد ممن هذه الكتب? قال من اهل العراق
329. 52:01من قوم لا لا من قوم لا يرجعون الى حق. ولا يقصرون عن باطل. قال اما اني لست اخشاهم على نفسي ولكني اخشاهم
330. 52:11هذا واشار الى الحسين ما زالوا يكاتبون الحسن ويكاتبون الحسين نريد ماذا? ان تنقض هذا الصلح
331. 52:21ان تعيد الخلافة الى بيت علي رضي الله تعالى عنه. ثم ايضا حتى العراق نفسه العراق نفسه كان مضطربا
332. 52:31لم يكن مؤتلفا خوارج موجودين. خوارج ما يزالون موجودين حتى انهم قتلوا علي رضي الله تعالى عنه
333. 52:40وحتى ان اهل العراق حتى اهل العراق لم يكونوا مؤتلفين حتى مع اهل المدينة
334. 52:47هذا حال اهل العراق. اما حال اهل الشام فاهل الشام
335. 52:54فلم يكن اهل الشام ولا بنو امية هم اقوى رجالات الدولة. لم يكونوا مستعدين للتنازل عن الخلاف
336. 53:03لم يكونوا مستعدين للتنازل عن الخلافة. ولان تصير الخلافة الى غير بيت بني امية. فقد بلغ بنو امية من القوة والجاه والمكانة
337. 53:13في المجتمع شيء الكثير كانوا قادة الاقاليم وكانوا قادة البلدان. ولا شك ان انتقال الخلافة الى غيرهم
338. 53:23بالعزل فلم يكونوا مستعدين اصلا لان تنتقل الخلاف عنهم. يقول ابن خلدون رحمه الله يقول اذ بنو امية
339. 53:33لا يرضون سواهم وهم عصابة قريش واهل الملة اجمع وهم اهل الغلب منهم. حتى ان
340. 53:43مروان ابن الحكم حينما توفي يزيد ابن معاوية حينما توفي يزيد بن معاوية الناس بايعوه عبدالله بن الزبير
341. 53:54عبدالله بن الزبير حينما مات يزيد بن معاوية دعا الى الخلافة وهو في مكة فبايعه اهل مكة
342. 54:04بايعه اهل المدينة وبايعه اهل العراق وبايعه اهل مصر. وبقي اهل الشام
343. 54:12اراد عبدالملك اراد اراد مروان ابن الحكم ان يذهب الى عبد الله ابن الزبير لكي يبايعه على الخلافة. ما الذي حصل
344. 54:22منعه بنو امية قالوا ما تذهب
345. 54:27لا تذهب لا تبايع ابن الزبير ويبقى الخلافة في بني امية. وبقيت في بني امية
346. 54:34فالبيت الواحد لا البيت القوي لا يمكن ان يتنازل عن الخلافة بهذه السهولة. سليمان ابن عبد الملك
347. 54:42خليفة كان في زمن استقرت فيه الهدوء الامور وهدأت. استقرت الامور وهدأت. وذهبت الفتن وذهبت
348. 54:52لما اراد سليمان ابن عبدالملك
349. 55:00سليمان بن عبد الملك اخو الوليد ابن عبد الملك واخو يزيد ابن عبد الملك واخو هشام ابن عبد الملك اربعة خلفاء
350. 55:09كان الوليد اولا ثم جاء بعده سليمان. الذي يأتي بعد سليمان المفروض يكون احد ابناء عبد الملك وهو يزيد. لكن سليمان
351. 55:19رأى ان عمر بن عبد العزيز اصلح
352. 55:24رأى ان عمر بن عبد العزيز اصلح
353. 55:27لكن يعلم ان بني امية لن يرضون بعمر بن عبد العزيز. مع ان عمر بن عبد العزيز من بني امية اصلا
354. 55:36لكن لا يرظوا ان تخرج الخلافة من من بيت عبد الملك ابن مروان
355. 55:42فسليمان لما علم ان بني امية لن يرضون بعمر بن عبد العزيز ماذا فعل? جعل
356. 55:52بعده عمر بن عبد العزيز وبعد عمر بن عبد العزيز من? يزيد ابن عبد الملك. قال سليمان لرجاء بن حيوة ان وليت
357. 56:02يعني ان وليت عمر بن عبد العزيز لتكونن فتنة
358. 56:07مع ان عمر بن عبد العزيز من بيت بني امية يقول ان وليت عمر بن عبد العزيز لتكونن فتنة ولا يتركونه. بنو امية لن يتركوه
359. 56:17لن يتركوا ابدا ان يلي عليهم الا ان يكون احدهم بعده. فجعل سليمان يزيد ابن عبدالملك بعد عمر بن عبدالعزيز
360. 56:27ثم كتب سليمان وصيته بذلك. وجعل هذه الوصية عند رجاء ابن حيوة. ولم يخبر رجاء ابن حي وبما في الكتاب
361. 56:37بدن ولم يخبر حتى بالخليفة الذي يكون بعد سليمان. فلما مات سليمان بن عبدالملك جمع رجاء بن حيوة بني امية
362. 56:49جمعهم واخذ عليهم المواثيق. اخذ عليهم المواثيق والايمان. انهم يطيعون لما في هذا الكتاب
363. 56:59الذي كتبه سليمان بن عبدالملك
364. 57:04اخذ عليهم انهم يبايعون من سماه الخليفة في هذا الكتاب. لم يخبرهم من الخليفة
365. 57:11كلهم جاؤوا واقروا وبايعوا. عند رجاء ابن حيوان
366. 57:17ثم امرهم رجاء ابن حيوان يبايعوا مرة ثانية
367. 57:22تعالوا بايعوا مرة اخرى بما في هذا الكتاب لا يعرفون ماذا في الكتاب. لكن يزيد يظن انه هو الذي سوف يكون خليفة. جاءوا كلهم وبايعوا
368. 57:32في هذا الكتاب فبايعوا مرة ثانية رجلا رجلا. يقول رجاء بن حيوة فلما بايعوا بعد موت سليمان ورأيت اني
369. 57:42لقد احكمت الامر قلت قوموا الى صاحبكم
370. 57:47فقد مات امير المؤمنين فقالوا انا لله وانا اليه راجعون. قال ثم قرأت عليهم الكتاب فلما انتهيت الى ذكر عمر ابن
371. 57:57عبد العزيز هاجت بنو امية
372. 58:02نادى هشام بن عبد الملك لا نبايعه ابدا
373. 58:07يعني الان هذا من بني امية اصلا
374. 58:10فكيف يولى غيره? قالوا لا نبايعه ابدا. قال رجاء ابن حيوة فقلت اذا والله اظرب عنقك
375. 58:19لانه اخذ عليهم بيع مرتين. فقام يجر رجليه فبايع
376. 58:25كيف يمكن ان يتركوا الخلافة? حتى ان المأمون يعني وهذا امر طبيعي. هذا امر طبيعي. لان الناس تغيرت
377. 58:35صارت في عصبية الى القبيلة. الى الجماعة. حتى المأمون المأمون اراد ان يولي الخلافة بعده
378. 58:45لرجل من بني علي بن ابي طالب. ليس من ال العباس. فصارت فتن وقتل واستبيحت بغداد
379. 58:55لان بني العباس رفضوا ان يبايع لرجل من خارج بيتهم. بنو امية لم يكونوا يرضون ابدا ان يلي الخلافة
380. 59:05احد غيره وهذا طبيعة وبنو امية ايضا اضافة الى هذا يعني قامت دولتهم على شعار ماذا المطالبة بدم عثمان وكانوا يرون ان
381. 59:20اهل العراق هم قتلة عثمان. فكيف يمكن ان يتنازلوا عن الخلافة لاهل العراق? وكيف ايضا وكانوا ايضا يرون ان اهل المدينة
382. 59:30يعني لم ينصروا عثمان ولم يدافعوا عن عثمان. فلم يكونوا اصلا مستعدين لكي يتنازلوا عن الخلافة. ذكر الشاطبي في
383. 59:40يقول لقد اتى مالكا العمري فقال لي مالك يا ابا عبدالله الامام مالك جاءه احد
384. 59:50ابناء عمر رضي الله تعالى عنه قال يا ابا عبدالله بايعني اهل الحرمين بايعني اهل مكة واهل المدينة وانت
385. 1:00:00سيرة ابي جعفر المنصور. فما ترى؟
386. 1:00:05يعني يريد ان يخرج على ابي جعفر المنصور. فقال فما ترى? فقال له مالك اتدري ما الذي منع عمر بن عبدالعزيز
387. 1:00:15رحمه الله ان يولي رجلا صالحا يعني عمر ابن عبد العزيز من الخلفاء الراشدين خليفة عدل نشر العدل
388. 1:00:25ورفع الظلم لكن ايضا عمر ابن عبد العزيز لم يستطع ان يولي رجلا اخر
389. 1:00:33لم يستطع ان يولي رجلا اخر غير بيت بني امية. فقال له عمر بن عبد العزيز قال له مالك اتدري ما الذي منع عمر ابن عبد
390. 1:00:43عزيز رحمه الله ان يولي رجلا صالح. فقال العمر العمري لا ادري. فقال مالك لكن انا ادري
391. 1:00:52انما كانت البيعة ليزيد بعده. فخاف عمر ان ولي ان ولى رجلا صالحا الا يكون ليزيد بد من القيام
392. 1:01:02اذا قال عمر بن عبد العزيز الخليفة بعدي احد العباد احد الصلحاء احد خيار الناس اليزيد سوف يقوم ويخرج
393. 1:01:12الخلافة قال فخاف عمر ان ولي ان ولى رجلا صالحا ان لا يكون ليزيد بد من القيام فتقوم هجمه
394. 1:01:22نفسد ما لا يصلح فصدر رأي هذا العمري على رأي الامام ما لك رحمه الله تعالى. هذا حال اهل الشام
395. 1:01:32اما اهل الحجاز خير اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وابرهم واعلمهم
396. 1:01:42عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه. فقد كان زاهدا في الخلافة. اصلا ما يريد لا خلافة ولا ملك
397. 1:01:50ولم يكونوا اصلا ينصبون لم يكونوا ينصبون رأسا لكي يولوه
398. 1:01:57واهل العراق كانوا لا لا يحبون اهل المدينة. بل كانوا يريدون ماذا? يريدون البيت العلوي. يريدون البيت العلوي
399. 1:02:07ولذلك لما جاءهم مصعب آآ غدروا بمصعب بن الزبير جاءهم مصعب بن الزبير غدروا به وماله مع عبد
400. 1:02:17الملك بن مروان الحاصل ان عوامل الاتفاق ان عوامل الاتفاق في الدولة الاسلامية لم تعد موجودة
401. 1:02:27الا الا برجل قوي الا برجل قوي يضبط الامور ويملك الدولة الاسلامية. فلو ترك معاوية رضي الله تعالى عنه الدولة هكذا من
402. 1:02:40ولاية عهد لن تجتمع على رجل
403. 1:02:44لن تجتمع على رجل. ولذلك رأى ان من الحكمة ان يولي هو رجل. ولا شك ان هذا الرجل ينبغي ان يكون قوي
404. 1:02:54ينبغي ان يكون قويا وهذا القوي
405. 1:03:01لن يجدا هذا القوي الا في بني امية لان بني امية كانوا هم القادة. وكانت القوة هذا امر طبيعي يعني يوجد في المجتمعات قبائل واسر
406. 1:03:11هذي وطبقات في المجتمع. هذي الاسرة تكون هذي القبيلة تكون قوية. وهذي الاسرة تكون ظعيفة وهذه الاسر تكون لها مكانة
407. 1:03:22لا شك ان الاسرة التي تكون لها مكانة وكثرة هي الاقوى في الدولة. وكذلك كانت بنو امية
408. 1:03:30فرأى رضي الله تعالى عنه ان يولي ولده يزيد. فهو رضي الله تعالى عنه حينما اختار يزيد ابنه
409. 1:03:40كان اختياره لمصلحة الدولة الاسلامية. ولم يكن مجاملة ولم يكن مجاملة. لذلك يقول ابن خلدون
410. 1:03:50رحمه الله يقول ولا يتهم الامام في هذا. لا يجوز ان يتهم معاوية انه والله لماذا? ابنه بالذات? يقول ولا يتهم الامام في
411. 1:04:00لهذا وان عهد الى ابيه او ابنه لانه مأمون على النظر لهم في حياته. فاولى الا يحتمل فيها تبعة بعد
412. 1:04:10مماتي فمعاوية رضي الله تعالى عنه اختار ابنه يزيد لهذا السبب
413. 1:04:19اولا احوال الدولة الاسلامية ثم ثانيا بعظ الصفات التي كانت في يزيد ابن معاوية. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله
414. 1:04:29يقول كان معاوية يتوسم في يزيدا من النجابة الدنيوية وسيما اولاد الملوك ومعرفتهم
415. 1:04:39وترتيب الملك والقيام بابهته. وكان يظن انه لا يقوم احد من ابناء الصحابة في الملك مقامه
416. 1:04:49ولذلك قال لعبدالله بن عمر لما خاطبه قال اني خفت ان اذر الرعية من بعدي كالغنم المطيرة ليس لها راعي
417. 1:05:00قال ابن كثير وروينا عن معاوية انه قال يوما في خطبته اللهم ان كنت تعلم اني وليته لان
418. 1:05:10انه فيما اراه اهل لذلك فاتمم له ما وليته. وان كنت تعلم اني انما وليت لاني احبه فلا تتمم له
419. 1:05:20ما وليته وبعض الناس يذكر ان ولي ان يزيد
420. 1:05:26لم يكن افضل ذلك الزمان. ولا اتقاهم ولم يكن اعلمهم. لم يكن اعلم. يوجد اصحاب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
421. 1:05:36انهم اعلم واتقى واورع ويزيد لم يكن كذلك
422. 1:05:42واهل العلم يقولون ليس من شرط الحاكم ان يكون هو الاتقى. وان يكون هو الافضل وان يكون هو الاعلم. وان يكون هو الاسبق للاسلام. ليس
423. 1:05:56ذلك بل الافضل ان يكون هو الاقدر. الذي يقدر والذي تنتفع به الامة الاسلامية. والذي يكون في
424. 1:06:06عنده القوة هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام وهدي الخلفاء الراشدين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول كان عمر بن الخطاب
425. 1:06:16يستعمل من فيه فجور لرجحان المصلحة في عمله ثم يزيل فجوره بقوته وعدله
426. 1:06:25ويقول شيخ الاسلام ايضا يقول فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة والاخر اعظم قوة اي ما يقدم? احدهما
427. 1:06:35ما اعظم امانة واتقى واورع والاخر اعظم قوة وانفع
428. 1:06:42قال يقدم يقدم في امارة الحرب الرجل القوي الشجاع وان كان فيه فجور على الرجل الضعيف وان كان امينا
429. 1:06:52سئل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو. احدهما قوي فاجر. والاخر صالح ظعيف مع ايهما يخزى
430. 1:07:02فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين. وفجوره لنفسه. واما الصالح الظعيف فصلاحه لنفسه وضعفه على المسلمين
431. 1:07:12بل يغزى مع القوي الفاجر. ولذلك حتى لو كان يزيد ليس من اتقى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى ما قيل
432. 1:07:22لكنه كان هو الاصلح. وهو الاقوى لخلافة الدولة الاسلامية. وبهذا التقرير يظهر بعد نظر
433. 1:07:32معاوية رضي الله تعالى عنه انه كان فعلا حكيما داهية عالما سائس دول وممالك
434. 1:07:42ومربي اجيال رضي الله تعالى عنه. المسألة الثالثة هي تحويل هذه المسألة نختم بها ان شاء الله. تحويل الخلافة الى ملك
435. 1:07:53قالوا حولوا الخلافة بعد ان كانت شورى حولها الى ملك. ويستدلون على هذا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه
436. 1:08:03والسلام قال خلافة النبوة ثلاثون عاما. ثم تكون ملكا
437. 1:08:10خلافة النبوة ثلاثون عاما ثم تكون ملكا
438. 1:08:13تنتهي الثلاثون عام بانتهاء خلافة علي رضي الله تعالى عنه
439. 1:08:19ثم بعدها تكون ملك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
440. 1:08:26قالوا معاوية رضي الله تعالى عنه حول الخلافة الى ملك. والجواب عن هذا ان يقال ان كانوا يقصدون توريث الحكم
441. 1:08:36ابو بكر رضي الله عنه ورث الحكم
442. 1:08:40وعمر رضي الله تعالى عنه جعل الحكم شورى في ستة
443. 1:08:45فهذه طريقة شرعية صحيحة وان كانوا يقصدون ان معاوية ورث ابنه فعمر رضي الله تعالى عنه ابو بكر رضي الله عنه حينما جعل عمر
444. 1:08:58خليفة بعده قالوا له كيف تقول لربك اذا لقيته وقد خلفت عليهم عمر? قال اقول
445. 1:09:08خلفت عليهم خير اهل مكة
446. 1:09:13ويزيد كان اصلح المسلمين لولاية الحكم في ذلك الوقت
447. 1:09:20هذا الامر الاول. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يفرق بين الخلافة والملك
448. 1:09:29انما فرق النبي عليه الصلاة والسلام بين خلافة النبوة والملك. النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل الخلافة ثلاث
449. 1:09:39عاما ثم تكون ملكا لا. قال خلافة النبوة
450. 1:09:45قال خلافة النبوة ثلاثون عاما ثم تكون ملكا. فالنبي عليه الصلاة والسلام غاير بين خلافة النبوة وبين الملك
451. 1:09:55لا شك ان خلافة النبوة درجة اعظم من الملك. لكن هذا لا يقدح في ماذا? لا يقدح في الملك
452. 1:10:06مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يأتي يجيء اقوام
453. 1:10:16شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته
454. 1:10:21هل جميع من بعد القرون الفاضلة مذموم? لا
455. 1:10:27من اتبع سبيلا متقدمين فهو ممدوح ومن خالف سبيلهم مذموم
456. 1:10:35وقال عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من اصحابه حواريون
457. 1:10:45واصحاب الا كان له من امته حواريون واصحاب. يأخذون بسنته ويقتدون بامره. قال ثم انها تخلف
458. 1:10:55من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن
459. 1:11:05من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. هل يعني ان كل من جاء بعد
460. 1:11:15والحواريين يكون من شرار الناس لا
461. 1:11:20من جاء بعد القرون الثالثة بقرون لكنه متبع. لهدي من قبله. لا يكون مذموما
462. 1:11:30ثم ثالثا يقال انه لا يوجد في الشريعة الاسلامية اصطلاح معين يسمى الخلافة
463. 1:11:42يعني مسمى الخلافة لا ليس هو اصطلاح معين. بل الخلافة اسم لغوي اسم لغوي. يطلق على كل
464. 1:11:52امير يخلف الامير الذي قبله. ولذلك كان ابو بكر رضي الله عنه يسمى امير المؤمنين. فلما
465. 1:12:02جاء عمر سموه خليفة ابي بكر خليفة خليفة ابي بكر
466. 1:12:10او كان كان ابو بكر يقال له خليفة رسول الله. ابو بكر يقال له خليفة رسول الله. فلما جاء عمر ارادوا ان يقولوا خليفة
467. 1:12:20خليفة رسول الله قالوا طويلة
468. 1:12:24قالوا امير المؤمنين وهو خليفة اي يخلف من قبله. فكل حاكم يأتي يخلف من قبله يسمى خليفة
469. 1:12:34سواء كانت الدولة التي يحكمها اسمها مملكة او اسمها جمهورية او اسمها دولة او اسمها سلطنة سمها ما شئت
470. 1:12:44فكل حاكم يخلف من قبله يسمى خليفة
471. 1:12:50وكل دولة يتعاقب عليها حكام تسمى دولة خلاف
472. 1:12:56فالخلافة ليست مصطلح شرعي يقال مثلا دولة الخلافة طيب كيف دولة الخلافة? عادي مثل بقية كل دولة هي دولة خلافة
473. 1:13:07ولذلك من يخدعنا اليوم يأتي مثلا يقول اعلنا دولة الخلافة. هذا كذب وخداع للمسلمين. هذا خداع للمسلمين. طيب هذي الدول ليست دول خلافة
474. 1:13:17كلها خليفة يخلف من بعد من قبله. حاكم يخلف من بعده من قبله. كلها دول خلافة
475. 1:13:25هؤلاء كلهم خلفاء وهذه كلها دول خلافة. لكن هذا كذب وخداع وعدم فهم لمعنى الدولة الاسلامية
476. 1:13:36ويأتي بعض الناس يقول سوف ترجع الخلافة. سوف ترجع الخلافة الاسلامية. ما ذهبت الخلافة الاسلامية
477. 1:13:45ما ذهبت الخلافة الاسلامية? كثير الدول دول الخلافة موجودة. ما تزال الى يوم يومنا هذا. كلها خلفاء يخلف بعضهم بعضا
478. 1:13:55النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بني اسرائيل كانت تسوسهم ام الانبياء. كلما مات نبي قام نبي
479. 1:14:05وانه ليس بعدي نبي. فقال رجل يا رسول الله ما يكون بعدك? قال يكون بعدي خلفاء. قال ويكثرون
480. 1:14:15قال فكيف تأمرنا يا رسول الله? قالوا ادوا بيعة الاول فالاول. وادوا اليهم ما لهم. فان الله سائلهم عن الذي لكم. فدول
481. 1:14:25كل الدول موجودة هي دولة خلافة اصلا. وكل الحكام كل حاكم يخلف من بعده من قبله يسمى خليفة. لكن الناس اليوم ما يعني
482. 1:14:35لم تتعارف على هذه التسمية. يسمى رئيس دولة يسمى الامير يسمى الملك. يعني نسوا او لم يتعارفوا على تلك التسمية السابقة
483. 1:14:45وانهم في الحقيقة هم خلفاء. هم خلفاء. وبعض الناس يقول بان الخلافة سوف تأتي. يستدل بحديث ان
484. 1:14:55النبي عليه الصلاة والسلام قال تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تقوم. ثم يرفعها الله اذا شاء. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
485. 1:15:05فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء. ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان تقوم ثم يرفعها اذا شاء
486. 1:15:15ثم تكون ملكا جبريا ثم يرفعها الله اذا شاء. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت. يذكرون هذا الحديث
487. 1:15:25وهذا الحديث صحيح. لكن الجملة الاخيرة منه من كرة
488. 1:15:31الجملة الاخيرة منه منكر ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت هذه هذه الجملة من كرة هذا الحديث روي عن ثمانية
489. 1:15:41او اكثر من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيها هذه الرواية
490. 1:15:47ليس فيها هذه الرواية فهذه الجملة من كرة
491. 1:15:53وفي هذا القدر كفاية ايها الافاضل وقد استأنسنا واياكم في الحديث عن
492. 1:15:59الخليفة امير المؤمنين ملك المسلمين وخير ملوك الاسلام. خال المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه. اسأل الله جل
493. 1:16:09وعلا ان يغفر لنا وان يلحقنا بالصالحين. وان يتوفانا مؤمنين غير مبدلين. وصلى الله على نبينا
494. 1:16:19محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير