علاج القلق والوسواس في ضوء الكتاب والسنة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:23الحمد لله رب العالمين حمدا يوازي نعمه ويكافي احسانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة
3. 00:33من يأمن من قالها وعمل بمقتضاها يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ما اودعها
4. 00:43الا استقر وانشرح ولا اشربها قلب الا اطمئن الا اطمأن وانفسح ولا قذف بها على باطل الا زهق وتزحزح
5. 00:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله. الذي انتقاه من اطهر سلالة. واصطفاه للبلاغ
6. 01:03رسالة وايده بالحجج البلج وخصه بالنصر المؤزر والفلج. رمى به الاقران فاتاهم دون لبس. وانزل
7. 01:13عليه القرآن فقرأه على الناس على مكث ادى ما عليه ائتمنه ولم يحتسب الا على الله اجره وثمنه. صلى الله
8. 01:23وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
9. 01:33اما بعد فاحمد الله جل وعلا اولا واخرا وظاهرا وباطنا. على ما من ويسر وهدى ووفق من مثل هذه اللقاءات
10. 01:43طيبا المباركة في هذه الليالي الزاكيات الطيبات. والتي اسأل الله جل وعلا فيها ان يبارك في القائمين على هذا المشروع
11. 01:53العملاق الطيب في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وان يرزقنا واياهم واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
12. 02:03انه خير مسؤول. ايها الفضلاء حديثنا ومحاضرتنا حول قضية من اهم القضايا. بل هي قضية العصر
13. 02:13انصح التعبير ذلك ان الناس كلهم يعانون او ان الناس كلهم يتنبهون لهذه القضية
14. 02:23وذلك لكونها اصبحت ظاهرة مقلقة في كثير من المجتمعات. وما كانت المجتمعات المسلمة
15. 02:33تعيش مثل هذه الظاهرة الا اننا في السنوات الاخيرة بدأنا نلمس هذه الظاهرة المقلقة وهذا
16. 02:43امر الموجع الا وهي قضية القلق والاكتئاب وكثرة الوساوس التي يعاني منها كثير من الناس. ما كنا
17. 02:53نحسب ان يتسلل مثل هذا الداء الى كثير من المسلمين وما كنا نحسب ان يتورط
18. 03:03كثير من المسلمين بمثل هذه الازمات وبمثل هذه البلايا والرديات نسأل الله السلامة والعافية لنا ولكم ولجميع
19. 03:13المسلمين والمسلمات داء القلق داء مقلق ومرض مردي وداء عضال وسم قاتل نسأل الله السلامة
20. 03:23ولذلك من يتأمل في الاحصائيات التي تنشرها وسائل الاعلام والمراكز المتخصصة يجد بانه
21. 03:33هناك ارتفاعا مطردا في قضية انتشار دائرة القلق. وتوسع دائرة الاكتئاب حتى ان
22. 03:43من الدراسات تشير الى مخاطر جسيمة الى هذه الظاهرة المقلقة. ولذلك ان
23. 03:53انتشرت العيادات النفسية في اغلب بلدان العالم الاسلامي. واصبح كثير من الناس مدمنا على المنبهات ومدمنا
24. 04:03على الادوية والمسكنات حتى انه لا يستطيع العيش بدونها. ولا يستطيع الانفكاك عنها. بل ان بعض الناس
25. 04:13اصبح هذا الداء يمثل قلقا اثر حتى في في طبيعة عمله. وفي حياته الاجتماعية وفي حياته الاسرية. ونحن
26. 04:23جميعا نعلم بان الدنيا ليست بدار راحة ولا هناء وانما هي دار اعراظ ودار امراض
27. 04:33جل وعلا قال عن جنس الانسان يا ايها عن جنس الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد لقد خلقنا الانسان في
28. 04:43كبد وقال جل وعلا يا ايها وقال جل وعلا انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. والمقصود بان هذه الدنيا
29. 04:53هي منفى لجنس الانسان. طرد اليها ادم من الجنة بعدما عصى ربه جل وعلا باكل الشجرة. نفي اليها
30. 05:03والا اصل دار الانسان هي الجنة. اما هذه الدنيا فهي دار نفي ودار بلاء ودار اعراض
31. 05:13ودار امراض ودار نكبات وعقبات كما لا يخفى. ولذلك لم يسلم احد من شيء من المنغصات
32. 05:23فالدنيا لم يسلم احد من منغصاتها ولم يسلم احد من هناتها ولذلك الانبياء عليهم
33. 05:33والصلاة والسلام وهم من هم في المرتبة العالية والمنزلة الرفيعة عند الله جل وعلا ومع ذلك ابتلاهم الله جل وعلا
34. 05:43في كثير من البلايا. اذا الاصل في هذه الدار والاصل في هذه الدنيا انها ليست بدار هناء وليست بدار سعادة
35. 05:53وليست بدار طمأنينة وانما هي دار عمل. ودار تكليف ودار ابتلاء ودار هموم وغموم. وهذا امر لا
36. 06:03يسلم منه احد ابدا الا ان المؤمن يتعامل ويتعاطى مع هذه القضايا تعامل المؤمن الواثق
37. 06:13بربه جل وعلا. المحسن للظن بربه سبحانه وتعالى. بينما الذي بعيد بعيد عن الايمان. وبعيد
38. 06:23عن كتاب ربنا جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم يعيش في هذا القلق ويستظل
39. 06:33تحت هذه الازمات وتختطفه هذه القلاقل وهذا الاكتئاب وهذه الاشياء الرديات. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك
40. 06:43الواقع الذي يتأمل الواقع يجد ان آآ اسباب هذا القلق اسباب هذا القلق وهذا الاكتئاب وهذه
41. 06:53وساوس يرى بانها جملة هناك جملة من الاسباب. بطبيعة الحال تختلف يعني مصادر القلق
42. 07:03مصادر الاكتئاب من شخص الى اخر ومن مجتمع الى اخر. فمن اعظم اسباب القلق واسباب الاكتئاب واسباب هذه
43. 07:13النفسية التي يعاني منها كثير من الناس هو البعد عن الله جل وعلا. هذا اعظم الاسباب واعظم المنكدات والمشوشات
44. 07:23هي قضية البعد عن الله سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
45. 07:33نقيض له شيطانا فهو قرين. ولذلك حينما تصنع دراسة على اغلب هؤلاء الذين يعانون هذا الاكتئاب وهذا القلق
46. 07:43تجدهم في واقع الامر بعيدين عن طاعة الله سبحانه وتعالى. بعيدين عن الصلاة بعيدين عن الدعاء عن ذكر الله
47. 07:53بعيدين عن المساجد محل الطمأنينة والراحة. بعيدين عن الفضائل وعن الخيرات التي هي في واقع الامر من اسباب شرح
48. 08:03كالصدور باذن الله رب العالمين. الامر الثاني من الاسباب التي تجلب تجلب القلق والاكتئاب لدى شريحة كبيرة من الناس ما
49. 08:13هو ما يعتقدونه من الخوف من المستقبل. ولذلك تجدهم دائما في اه هم دائم وفي قلق مستمر
50. 08:23فما يدرون ماذا يتوقعون في الايام القادمة. ولذلك يعيشون هذا الهم الغريب وهذا القلق الدائم لكون
51. 08:33دائما يفكرون في المستقبل. وماذا ينتظرهم? وماذا يخبئ لهم القدر? ولذلك تجد هذه الهواجيس
52. 08:43وهذه الوساوس وهذه المقلقات تسكنهم نسأل الله السلامة والعافية. ولا شك ان المؤمن كما سيأتي باذن الله تعالى الحديث
53. 08:53عن الخطوات خطوات العلاج يتعامل مع هذه القضية تعامل المؤمن الواثق بربه. المؤمن بلقائه سبحانه وتعالى
54. 09:03الامر الاخر من الامور التي تجلب الهم والقلق والحزن وهذا الاكتئاب ما يتعلق بقضية الخوف من الامراض
55. 09:13يعاني منها كثير من الناس فيسمع بعض الناس انتشار السرطانات انتشار الجلطات السكتات القلبية انتشار بعض الامراض
56. 09:23مثل هذه الفيروسات التي تنتشر القاتلة فتجده نسأل الله العافية والسلامة في هم دائم. فيفكر في هذا الامر
57. 09:33انتظر متى يختطفه الموت ولذلك تجده في حراك مستمر وفي قلق دائم وفي اضطراب لا ينقطع بسبب هذا
58. 09:43خوف من هذه الامراض او من هذه الامور التي قد تعرض لبعض الناس. الامر الاخر ما يتعلق بقضية متابعة
59. 09:53تفاصيل كثير من الاحداث التي تؤثر سلبا على نفسه. فبعض الناس وهذا جربته مع كثير من ارحامي او بعض ارحامه ممن
60. 10:03يعانون بعض القلق وجدت ان مصدر القلق لديهم هو متابعة الاخبار لا سيما التي تنشر صورا للعنف
61. 10:13او التدمير او لمشاهد غاية في المأساوية فتجده فتجد هذه الصور تعلق في اذهانهم وتنطبع في نفوسهم
62. 10:23فلا يستطيعون التخلص منها. ولذلك تجدهم يقلقون دائما ويقل النوم عندهم. وتقل شهية الاكل وينصرفون
63. 10:33عن كثير من الامور النافعة والجيدة ولربما اثر ذلك على طبيعة حياتهم او جلب لهم امراضا لم تكن
64. 10:43الحسبان. اذا هذا مصدر من مصادر القلق ومن مصادر الاكتئاب. كذلك ما يتعلق بقضية الخوف من الفقر
65. 10:53فكثير من الناس عنده هذا الهاجس وهي قضية الفقر وتأمين المستقبل لا سيما الذين لديهم عوائل فتجدهم
66. 11:03في هم دائم ويخشى ان هو مات ان يذهب الاولاد ان يذهبوا مذاهب شتى او ان يضيعوا او
67. 11:13او ان اه اه تتخطفهم يعني كثير من الاشياء التي ترمي بهم اه اه في في هوة سحيقة هكذا يفكرون
68. 11:23ونسوا بان الله جل وعلا الذي خلقهم ورزقهم قادر سبحانه وتعالى على ان يحفظهم. ولذلك ربنا جل وعلا قال وليخشى
69. 11:33الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. اذا اردت الظمان والامانة
70. 11:43لاولادك بعد وفاتك فاتق الله جل وعلا وكن من اصحاب القول السليم الصحيح الذي يرضي الله رب العالمين. كذلك
71. 11:53جملة من الامور حقيقة هي سبب من اسباب هذا القلق وهذا الاكتئاب ما يتعلق بقضية المعاصي والذنوب
72. 12:03الذنب اذا ارتكبه الانسان نكت في قلبه نكتة سوداء. فاذا تاب ذهب وانمحى. واذا لم يتب
73. 12:13جاء الذنب الثاني حتى يضرب عليه بقفل الران. نسأل الله العافية والسلامة. قال جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
74. 12:23يكسبون ولذلك هناك تصحر في صدور كثير من الموسوسين والقلقين واصحاب الاكتئاب سبب هذا
75. 12:33في صدورهم هي هذه الذنوب الذي ضربت باطنابها. وقسوة في قلوبهم سبب ذلك هي هذه المعاصي
76. 12:43التي احتوشتهم من كل جانب سبب هذه جفاء وهناك جفاف في المشاعر سببه هي هذه الخطايا التي اه
77. 12:53انحدرت عليه من حدار السيل ولا يراقبون الله جل وعلا فيما يبدونه ولا فيما يخفونه. ولذلك تجد ان
78. 13:03اختطفهم الى جانبه وانحازوا الى عسكره فاصبحوا في هم وقلق دائم. نسأل الله السلامة والعافية
79. 13:13حقيقة جملة ايضا من الاسباب منها قد تكون وراثية ومنها ما ما يكون عضوي ايضا في قضية القلق
80. 13:23هناك حقيقة اسباب كثيرة في واقع الامر يعني لا يمكن ابدا الاتيان عليها في مثل هذه المدة ولكن هذه عناوين عريضة وتطوى
81. 13:33سريعة وعجلة في بعظ الاسباب المهيجة وبعظ الاسباب الداعمة
82. 13:43التي هي سبب او بعض الاسباب التي لهذا القلق ولهذا الاكتئاب. طب بطبيعة الحال بان هذا القلق وهذا
83. 13:53اكتئاب له اثار مدمرة. وله اثار خطيرة جدا سواء على الفرض او على المجتمع. فكثير من هؤلاء القلقين
84. 14:03كثير من هؤلاء المكتئبين لا شك بان هذا القلق وهذا الاكتئاب يؤثر على مسيرة حياتهم. ويؤثر على انتاجهم ويؤثر
85. 14:13على علاقاتهم الاجتماعية او علاقاتهم الاسرية. من ذلك مثلا ان هذا القلق
86. 14:22دائما يحب العزلة ويكون في زاوية من زوايا البيت. ولذلك تجد هناك خوفا شديدا حينما يخالط الناس. هذا سببه
87. 14:32وهذا القلق وهذا الاكتئاب. الامر الاخر ما يتعلق بقضية الانتاجية. فتجد كثيرا من هؤلاء القلقين لا ينتج في واقع الامر
88. 14:42وانما هو اسير هذا الهم. واسير هذا الحزن وتجده حتى لو كان يعمل عملا مثلا عند شركة او مؤسسة
89. 14:52او عند الحكومة مثلا تجده ايضا لا يمكن ان ينتج هذا الانتاج. الذي ينتجه من لا يعاني من هذه الاشياء. الامر
90. 15:02اخر ما يتعلق بقضية علاقته بربه سبحانه وتعالى. فهؤلاء القلقين غالبا ما يكونون بعيدين عن
91. 15:12بعيدين عن طاعة الله جل وعلا وعن اداء حقوقه سبحانه وتعالى. الامر الاخر من يعني مخلفات هذا القلق
92. 15:22الاكتئاب المدمرة ما يتعلق بقضية رواج سوق الدجالين والمشعوذين والعرافين والسحرة فهؤلاء
93. 15:32دائما يلجأون الى من آآ ينقذهم من هذا الاكتئاب ومن هذا القلق. ولربما آآ ولربما لجأوا الى
94. 15:42هؤلاء السحرة والى هؤلاء الدجالين. ولذلك في وقتنا الحالي مع انتشار العلم وانتشار المعرفة ووجود وسائل كثيرة لبيان
95. 15:52صورة الاسلام الجميلة الا اننا نرى في واقع الامر رواجا كبيرا لسوق هؤلاء الدجالين ولهؤلاء السحرة والمشعوذين
96. 16:02وسبب ذلك في واقع الامر هو وجود آآ زبائن لهم ان صح التعبير ممن يعاني من هذه القلاقل ومن هذه
97. 16:12المشاكل ومن هذه ومن هذا الاكتئاب حتى وصل الحال الى ان تكون هناك قنوات للسحر العراقة وللدجل
98. 16:22يروجها من لا خلاق لهم هناك مواقع ايضا هناك اشخاص للاسف وصل الحال لكثير من الناس انه يسافر
99. 16:32مسافات طويلة ليلجأ الى ساحر او دجال فيخسر الدنيا ويخسر الاخرة ذلك هو الخسران المبين
100. 16:42هذه في واقع الامر بعض مخلفات هذا الاكتئاب وهذا القلق المدمرة منها ايضا ما يتعلق بقضية
101. 16:52فكثير من هؤلاء القلقين وكثير من هؤلاء المكتئبين حينما لا يلجأون الى الطريقة الشرعية لعلاج القلق والاكتئاب
102. 17:02تجدهم يلجأون الى الانتحار للتخلص من هذه الازمات النفسية التي يعانون منها. في صباح هذا اليوم في صباح هذا اليوم
103. 17:12اتصل علي امرأة تعاني نوع من القلق والاكتئاب وحقيقة لم يساعدها يعني ابناء المجتمع
104. 17:21على التخلص من هذا الامر فهي تقترح وتستفتيني في قضية الانتحار حتى تتخلص من هذا الامر ولما تأملت حالتها فاذا هي
105. 17:31سهلة جدا واعطيتها العلاج وارجو الله جل وعلا ان يكون اه نافعا لها. وهناك حالات كثيرة ولا شك ان هذا الفضاء
106. 17:41المفتوح وهذا الاعلام ينقل لنا كثير من المآسي التي يعاني منها كثير من هؤلاء المكتئبين حينما يلجأون الى الانتحار والعياذ
107. 17:51للخلاص من هذا الاضطراب ومن هذه الازمات ومن هذا القلق المستمر الذي يعانون منه عافانا الله واياكم وجميع المسلمين
108. 18:01ان زد على ما يتعلق بقضايا الصرف المادي والخسارة المادية فكثير من الناس يلجأ الى الادوية والى المسكنات والى المهدئات
109. 18:11ويلجأ بعضهم الى الشركيات مثلا من قضية الحجب والتمائم والتولة يعني اعطاء هؤلاء السحرة والدجالين
110. 18:21الكثيرة لطلب العلاج. ولا شك بان هذا طريق محرم حينما يغيب الايمان وحينما يغيب توحيد الله جل وعلا
111. 18:31لا شك بان الانسان تختطفه شياطين الانس والجن فيرمونه في هوة سحيقة ما لها من قرار
112. 18:40بالنسبة للعلاج ايها الاخوة الفضلاء لقضية القلق ولقضية الاكتئاب هي سهلة ميسرة لمن يسرها الله جل وعلا له
113. 18:50ولذلك كما ذكرت في بداية الامر. الاصل ان الدنيا هذه دار ابتلاء. فهي دار اعراظ دار اعراظ ولا يمكن ابدا
114. 19:00ان يسلم من منغصاتها احد على الاطلاق ابدا. لكن نحن نتحدث عن ظاهرة معينة وهي ظاهرة
115. 19:10وظاهرة الاكتئاب وظاهرة هذه الازمات التي يعاني منها كثير من الناس. ولذلك اعظم علاج لقضايا القلق
116. 19:20ولقضايا الاكتئاب كامنة في العقيدة الاسلامية الصحيحة. والايمان بالله جل وعلا. ولذلك اذا حقق الانسان هذا الامر
117. 19:30فلا يحتاج في تقديري الى الى كثير من هذه الادوية ولا من هذه المسكنات التي يعاني منها كثير من الناس ولاجل هذا
118. 19:40ينبغي ان يكون هم الانسان الدائم هو قضية تصحيح الايمان ومعرفة العقيدة السليمة التي
119. 19:50من اسباب انشراح الصدور باذن الله جل وعلا العزيز الغفور. ومن من امور العقيدة ما يتعلق بقضية الايمان
120. 20:00بالقدر والرضا بالقضاء. يقول جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر. فلا بد ان تعلم بان ما شاء الله
121. 20:10وكان وما لم يشأ لم يكن. وان الله جل وعلا قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام
122. 20:20فما تتعرض له انما هو بقدر الله جل وعلا. وهذا الايمان بالقدر لا شك انه يحاصر هذه الازمات
123. 20:30ويحاصر هذا القلق بل يمحوه باذن الله جل وعلا. ولذلك في السنن آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
124. 20:40عبد الله بن عباس حينما اردفه واوصاه بتلك الوصية العظيمة. قال واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء
125. 20:50لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
126. 21:00رفعت الاقلام وجفت الصحف. ما اجمل الحياة حينما تقوم على الايمان بالقدر. ما اجمل الحياة
127. 21:10حينما تقوم على الرضا بالقضاء حياة غاية في الجمال وغاية في السعادة. ولذلك ينبغي للانسان ينبغي
128. 21:20للانسان ان يعلم بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان هذا الذي يتعرظ له انما هو بقدر الله جل وعلا
129. 21:30ولذلك تجد من يؤمن بالقدر ينفسح صدره لمثل هذه القضايا وتذوب مرارة هذه المشاكل
130. 21:40في حلاوة الايمان بالقدر فتمر عابرة كمر السحاب لا تؤثر فيه شيء ولذلك تجده يستشرف
131. 21:50مستقبل بامل عريض لا حدود له. لا حدود له. ولاجل هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يوصي
132. 22:00يوصي بمثل هذه القضايا كثيرا واعظم وصية ما اوصى ابن عباس والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
133. 22:10الامر الاخر التعلق باسماء الله جل وعلا الحسنى. ودعاؤه سبحانه وتعالى بها. قال جل وعلا ولله الاسماء
134. 22:20الحسنى فادعوه بها وحينما يتأمل الانسان في اسماء الله تعالى الحسنى يعلم يقينا بان لله جل وعلا في ذلك حكمة
135. 22:30كم من انسان ابتلي فكان البلاء منحة له قربته الى الله جل وعلا. كثير من الناس كان بعيدا
136. 22:40عن الله جل وعلا. فلما ابتلاه الله ببلية او ابتلاه بمصيبة او عاش هما او حزنا كان اقرب
137. 22:50من اي وقت سبق الى الله جل وعلا. فيجأر الى الله بالدعاء ويحتمي بالمسجد ويكثر من الصلاة ويذكر الله
138. 23:00قائما وقاعدا وعلى جنب. وتجده قريبا من الخير. يده بعدما كانت مقبوضة الى عنقه. اصبحت سحابة
139. 23:10جاء بالعطاء آآ بعد ما كان قاطعا لرحمه اعاد المياه الى مجاريها. وهذا امر غاية في الاهمية لابد للانسان ان
140. 23:20وتأمله ولذلك اسم الله الملك. فالله جل وعلا هو الملك بيده كل شيء وقدرته جل وعلا نافذة في كل شيء
141. 23:30فله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. نحن عبيده يفعل بنا ما يشاء جل وعلا وتقدس. لا يسأل ربنا عما يفعل
142. 23:40ونحن نسأل ولاجل هذا تأمل في اسم الله الملك. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما. هو الملك جل وعلا
143. 23:50في خلقه ويتصرف في عباده كيف كما شاء سبحانه وتعالى. ايضا اسم الله الحكيم جل وعلا وتقدس هذا الاسم
144. 24:00عظيم لله سبحانه وتعالى. انظر الى من الى هذه الاية التي تشير الى حكمة الله جل وعلا. يقول سبحانه وعسى
145. 24:10ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. فكم من
146. 24:20انسان اقبل على شيء يحبه فكان فيه حتفه. وكم من انسان تعرض لبلاء ولمصيبة فكانت فيها
147. 24:30كانت فكان فيه سعادته الدائمة باذن الله جل وعلا. اسم الله الرزاق سبحانه وتعالى. الذي تكفل
148. 24:40رزق العباد سبحانه وعز. وهذا من كمال ربوبيته جل وعلا. فهو الرزاق جل وعلا. يرزق البر والفاجر
149. 24:50والمؤمن والكافر ويرزق جنس بني ادم وجميع خلقه سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا تكفل
150. 25:00برزق الخلق سبحانه وعز. فحينما تتأمل باسم الرزاق سبحانه وتعالى. يذوب هذا الهم
151. 25:10هذا الغم وتعلم بانه والله لو اجتمع الخلق كلهم على ان ينفعوك بشيء لم يقدره الله فلن ينفعوك
152. 25:20ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لم يقدره الله لن يظروك ابدا. ووالله لو حصلت على اعلى
153. 25:30شهادات ودخلت اعظم الدورات في التسويق او في التجارة او في التخطيط ولم يقدر الله يقدر الله
154. 25:40بكى ولم يقدر الله لك ان تكون غنيا فلن تكون. ولو كنت بليدا غبيا والله جل وعلا قدر لك الرزق
155. 25:50سيأتيك ولو انت في بيتك. انا اعرف اناس
156. 25:55عنده من التخطيط الاستراتيجي ومن التدبير الاداري وعندهم من الدورات التي حصلوا عليها في قضية التسويق وهم والله
157. 26:05يقترضون ومديونون ان صح التعبير. واعرف اناس لا يكاد احدهم يبين ولا يكاد احدهم
158. 26:15جملة صحيحة ومع ذلك اغناه الله. من الذي رزقه? انه الله رب العالمين. ولاجل هذا لا بد ان ترظى بما قسم
159. 26:25الله جل وعلا لك وقضى سبحانه وتعالى. تأمل باسم الرزاق. تأمل في اسماء الله تعالى الحسنى. وانظر اليها
160. 26:35اصحب تفسير وكلام بعض اهل العلم من ذوي التحقير الذين لهم عناية في ذكر الحكمة وفي ذكر كثير من
161. 26:45الامور كشمس الدين ابن القيم وغيره من اهل العلم في قضية اسماء الله جل وعلا الحسنى وصفاته العلا تبارك ربنا
162. 26:55تعالى الامر الاخر ما يتعلق بقضية من الادوية التي ينبغي الاعتناء بها ما يتعلق بقضية القناعة ما يتعلق
163. 27:06القناعة. كثير ممن يعانون ازمات سبب هذه الازمة في واقع الامر عدم القناعة. فهو تجده دائما ينظر الى اعلى
164. 27:16ولا ينظر الى من هو دونه. تجده دائما في قلق مستمر. ينافس الاخرين. ويحاول ان يسابق الاخرين
165. 27:26ولا شك ان المنافسة في الخير والمنافسة في البر والاحسان امر عظيم والشريعة تدعو اليه وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
166. 27:36وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة. لكن في قضايا الدنيا اعطانا النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة وميزان. نتعامل
167. 27:46في قضايا الدنيا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام انظروا الى من هو اسفل منكم. ولا تنظروا الى من هو فوقكم يعني في امور الدنيا
168. 27:56فانه اجدر الا تزدروا نعمة ربكم عليكم. بعض الناس ينظر الى فلان والى علان. عنده كذا وعنده
169. 28:06كذا فيبدأ آآ عرق القلق ينبض في صدره والاكتئاب آآ ينشأ في صدره نسأل الله العافية والسلامة
170. 28:16فيصبح دائما همه منافسة الاخرين. يقول الحسن البصري رحمة الله عليه يقول من نافسك في دينك
171. 28:26ومن نافسك في دنياك فارمها في نحره او كما قال رحمه الله تعالى. والنبي عليه الصلاة والسلام حياته كلها
172. 28:36قائمة على القناعة. فما كان عليه الصلاة والسلام يرد شيئا موجودا ولا يتطلع الى امر مفقود. كان اذا اصبح قال
173. 28:46فهل عندكم من شيء? فان قالوا نعم اكل والا وان لم يكن شيء قال اني صائم اللهم صلي وسلم عليه قال اني
174. 28:56صائم هذه القناعة ولذلك اخذ بيد ابي هريرة رضي الله عنه. واوصاه بخمسة امور. ومنها قال واقنع بما
175. 29:06اتاك الله تكن اغنى الناس. اخذ منها الشافعي فقال اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء
176. 29:16كثير من الفقراء والله اغنياء بسبب ماذا? القناعة وكثير من الاغنياء والله فقراء بسبب ما
177. 29:26هذا عدم القناعة عنده ملايين ولكنه لم يقنع بعد لم يقنع بعد يريد ان يكون من اصحاب المليارات وصدق
178. 29:36الصادق المصدوق صلى الله عليه واله وسلم حينما قال ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. لو كان لابن ادم
179. 29:46من ذهب لتمنى الثالث يتمنى الثالث ولن يملأ ماء ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. اذا القناعة
180. 29:56شيء جميل وعظيم اذا رأيت شخصا فلا تحسده ممن من الله عليه وقل هذا رزق الله وهذا قدر الله وارض بما
181. 30:06لقسم الله جل وعلا لك واعلم يقينا بان الخوف من الفقر او الخوف من المستقبل والله يجمع عليك مصيبتين
182. 30:16ومفسدتين. الاولى انك ما رضيت بالقدر. والامر الثاني انك لن تحصل الا على ما قدر الله. فانت تعيش
183. 30:26في قلق مستمر وهم دائم وهو سراب لمعته عن بعد تحسبه شيء وليس بشيء اذا اتيته ولاجله
184. 30:36لهذا تسهر عيون وتنام عيون في شؤون في شؤون كان وما يكون. فرب
185. 30:46كفاك بالامس ما كان سيكفيك في غد ما يكون. هذه هي العقيدة التي ينبغي للانسان ان يعيشها
186. 30:56ايها الاخوة الفضلاء. الامر الاخر مما يخفف وطأة القلق والاكتئاب. اه وهذه الازمات عند الناس ما
187. 31:06يتعلق بالكشف عن حقيقة هذه الدنيا. هذه الدنيا ليست بدار قرار وليست بمحل خلود وانما هي دار نجعة
188. 31:16ومحل نقلة وان الزاوية فيها راحل. وايامها مراحل. ارأيتم هذه الشمس التي تشرق كل صباح ثم
189. 31:26في اخر اليوم هي صورة مصغرة عن حقيقة حياتك ايها الانسان. ارأيت هذه الروزنامة هذا
190. 31:36التقويم الذي تقطع في كل يوم منه ورقة انما تقطع في واقع الامر يوما من ايام عمرك فتوشك ان تبلغ النهاية
191. 31:46اية نعم حينما ينظر الانسان الى هذه الدنيا بعين البصيرة تخف عنده الدنيا ولا تساوي ولا تساوي عنده شيء
192. 31:56النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي
193. 32:06قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها. هذه الدنيا حقيقتها ان
194. 32:16انها سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماعا. هذه الدنيا في واقع الامر قنطرة
195. 32:24لا تساوي ان يهتم الانسان لها ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه في السوق فوجد جديا اسك
196. 32:34الجدي صغار المعز معيب ميت فرفعه فقال من يشتري هذا بدرهمين? فقالوا يا رسول الله لو كان حيا
197. 32:44ما اشتريناه بدرهم فهو اسك معيب. فقال والله ان الدنيا لاهون على الله من هذا. الدنيا اهون على
198. 32:54والله من هذا اسألكم بالله العظيم ايها الشيب والشباب
199. 33:00هل احد ممن ملك الدنيا خلد فيها? اين قارون? اين اصحاب المليارات? اين الاغنياء? اين اصحاب
200. 33:10المرفوعة اين اصحاب الفرش الهنية الرظية? اين هم? والله لم يأخذوا معهم شيء. هذا مثل بسيط ينبغي لك ان
201. 33:20تتذكر انا اعرف وانتم تعرفون اناسا حازوا الاموال وحازوا الدنيا فذهبوا في كفن لا يساوي درهمين
202. 33:30كما يعبرون ويقولون نعم هذه الدنيا ولاجل هذا حينما تتذكر حقيقة الدنيا تخف وطأة القلق والهم
203. 33:40في نفسك وتترشد حياتك وتسير في استقامة وثبات باذن الله جل وعلا وتعلم انك لن تأخذ الا ما قدر لك
204. 33:50وان هذه الدنيا ستتركها في يوم من الايام. وستنتقل الى دار ابدية سرمدية
205. 34:00ليس فيها من دار الا الجنة او النار. الامر الاخر ما يتعلق بقضية الخوف من الاشياء المستقبلة. او الخوف من الموت
206. 34:10مثلا الخوف من الموت فبعض الناس مثلا قلقه الدائم وهمه المستمر الخوف من الموت. والسؤال هل انت تريد ان
207. 34:22من المعمرين? هل تريد ان تعيش عمر نوح او عمر ادم عليه السلام? هب ذلك. هب ذلك
208. 34:31تعيش المئين ثم بعد ذلك ماذا? اليس الموت? نعم الموت نهاية كل حي. يقول جل وعلا كل من عليها فان ويبقى
209. 34:41وجه ربك ذو الجلال والاكرام. اعظم خلق الله من هو? محمد صلى الله عليه وسلم. قال جل وعلا له انك ميت
210. 34:51انهم ميتون. نعم مات النبي عليه الصلاة والسلام. ومات الانبياء. ولذلك اذا اردت ان تتسلى وان تعرف
211. 35:01ان الموت حق فتذكر مصيبتك بمحمد عليه الصلاة والسلام. اصبر لكل مصيبة وتجلد. واعلم بان المرء غير مخلد
212. 35:14اذا اردت مصيبة تسلو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد. الموت نهاية كل حي. اي يومي من
213. 35:24موت افر يوم لا قدر ام يوم قدر. يوم لا قدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجو الحذر. ولذلك
214. 35:34فلابد ان تعيش على هذه العقيدة اذا عشت على هذه العقيدة والله ان صدرك لتتسع له الدنيا ولاجل هذا نقرأ
215. 35:44في سيرة السلف الصالح قصصا ونماذج نحسبها في احيانا انها من نسج الخيال وانها من ضرب الخيال
216. 35:54ولكن وربي كان القوم كذلك بسبب انهم عرفوا حقيقة الدنيا ولذلك كان سعيهم للاخرة. كان سعيهم
217. 36:04للاخرة فابعد عنك هذا القلق وهذا التفكير واعلم بان الموت نهاية كل حي. ولكن الاهم من
218. 36:14ذلك ان تكون مستعدا لهذا الموت. ان تكون مستعدا لهذا الموت. وهذا لا يعني باننا نترك الدنيا لا
219. 36:24فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء بعمارة الدنيا وبالسعي للاخرة عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان
220. 36:34اذا رأى الرجل مجافيا للدنيا باسرها اعاده الى طريق الاستقامة
221. 36:44امره بالاكتساب وباعمار الدنيا وفق المنهج الصحيح. واما اذا رأى رجلا نسي الاخرة واخلد الى الارض
222. 36:54واهتم بالدنيا نبهه الى الاخرة كما كما في الحديث انه مر على بيت على بيت عمرو ابن العاص فوجد عبد الله ابن
223. 37:04بن عمرو ووالده يبنيان فقالا سألهم ما هذا? فقالوا نتوسع في البنيان فقال اظن الامر اقرب من ذلك
224. 37:14اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يخفف من هذا الجموح وان يخفف من هذا الاندفاع حتى يعلموا بانه لا ينبغي
225. 37:24للانسان ان يكون همه الدنيا دائما. الامر الاخر ما يتعلق بقضايا استعمال الوسائل الشرعية في
226. 37:34علاج القلق والاكتئاب. فكثير من الناس يحتاج الى جملة من الامور الشرعية والادوية لعلاج القلق والاكتئاب
227. 37:44ليس هناك اعظم من كلام الله جل وعلا. قال سبحانه وعز الا بذكر الله تطمئن القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب
228. 37:54والله جل وعلا يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. والنبي عليه الصلاة
229. 38:04والسلام دلنا على جملة من الاوراد والاذكار التي هي سبب من اسباب علاج الامراض الواقعة او المتوقعة ايضا
230. 38:14فيحصن الانسان نفسه بهذه الاوراد وبهذه الاذكار. من الايات التي
231. 38:20ينبغي المواظبة عليها والاهتمام بها سورة الفاتحة. اعظم سورة في القرآن فهي رقية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
232. 38:30في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين يهتم بها الانسان. يقول شمس الدين ابو عبد الله العلامة ابن القيم قال بانه مرض في مكة
233. 38:40مرضا شديدا يقول ما يعرف سببه. يقول فرقيت نفسي بسورة الفاتحة واشرب من ماء زمزم حتى شفاني الله جل وعلا. وايضا
234. 38:50اعظم اية في القرآن اية الكرسي فهي سبب من اسباب طرد الارواح الخبيثة وسبب من اسباب طرد الوساوس
235. 39:00التي اه التي يصاب بها الانسان. وايضا القواقل الثلاث. قل هو الله احد. وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس
236. 39:10ايضا كذلك الاوراد والاذكار الشرعية. مثل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة
237. 39:20من كل عين لامة هذا امر غاية في الاهمية ايضا يعتني به الانسان سواء كان مصابا او غير مصاب قلقا او غير قلق فان هذه
238. 39:30وهذه الاذكار في واقع الامر تعين الانسان باذن الله جل وعلا على التخلص من هذه الامراض ومن هذه
239. 39:40ادوية وهذا يقوله الانسان ويأتي به على الدوام حتى انه يقرأه على اهله وعلى اولاده كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
240. 39:50اه كان يعوذ الحسن والحسين بتعوذة ابراهيم لاسماعيل واسحاق. اعيذكما بكلمات الله التامة
241. 40:00من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. فاللجوء الى مثل هذا امر شرعي. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما انزل
242. 40:10الله داء الا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله. الامر الاخر لابد ان يعلم
243. 40:20المبتلى بالهموم والقلاقل بان هذا ابتلاء من الله. وان الله جل وعلا سيثيبه على قدر صبره واحتسابه ولذلك
244. 40:30قال عليه الصلاة والسلام ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ضع على كلمة هم قوسين
245. 40:40ولا هم. الهم هي الازمات. هي القلاقل سواء كانت معلومة السبب او مجهولة السبب. هم مثلا
246. 40:50فقد محبوب او لفوات مرغوب او لحصول مرغوب مثلا او لامر لا يعلم الانسان اسبابه من مثلا
247. 41:00تخطف الشيطان او وسوسة الشيطان من هم وحزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه خطاياه. ولذلك من اعظم
248. 41:10ايميز المسلم هو الصبر الصبر في البلاء والشكر في النعماء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر
249. 41:20المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء
250. 41:30صبر ان ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. انظروا الى ايوب عليه
251. 41:40مكث في البلاء ثمانية عشر عاما. وكان يعرض نفسه على ربه عرظا. يقول ربي اني مسني الضر وانت ارحم
252. 41:50الراحمين. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. اذا الصبر هو العمود الفقري. ان صح التعبير لقضية
253. 42:00النجاة من القلاقل والاكتئاب والهم وهذه الازمات التي يتعرض لها الانسان. والصبر عاقبته حميدة
254. 42:10ولذلك ما من عمل الا وله جزاء معلوم. اما الصبر فلا حد له. قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
255. 42:20وايضا الانسان ينظر ويقرأ في سيرة المتقدمين ممن ابتلوا ببلايا عظيمة ومع ذلك صبروا صبرا
256. 42:30كثيرا فان النظر في سيرهم لا شك انه يسلي اه اصحاب الاحزان واصحاب الهموم ويعلم بانه
257. 42:40واحد ضمن سلسلة عظيمة من هؤلاء المبتلين. الامر الاخر يعلم الانسان بان هذا الابتلاء دليل على
258. 42:50الله جل وعلا. فاذا ابتلى الله جل وعلا انسانا فهذا دليل على ان الله يحبه. وهذا ليس كلاما اه اه كلاما
259. 43:00مجردا عن الدليل لا بل النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا احب الله عبدا ابتلاه. وجاء في حديث اخر
260. 43:10اذا احب الله عبدا اصاب منه اذا احب الله عبدا اصاب منه ولذلك ينبغي للانسان ان يعلم هذه الحقيقة وان الله جل وعلا
261. 43:23لقد يبتليه ليسمع جؤاره وليسمع نداءه وليسمع دعاءه كما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
262. 43:33يدعون الله جل وعلا في السراء وفي الضراء. فيبتلى الانسان فيلجأ الى الله سبحانه وتعالى وعز. الامر
263. 43:43اخر لابد للانسان ان يعيش على الامل فان هذا من اعظم الامور التي تعين على التخلص من هذا القيد
264. 43:53الذي وقع فيه الانسان ومن سجن الهموم الذي ارتمى فيه الانسان الا وهو الامل. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الفأل
265. 44:03وكان يستشرف المستقبل عليه الصلاة والسلام ويوصي اصحابه بذلك عليه الصلاة والسلام. فالانسان في واقع الامر اذا
266. 44:13اراد ان يكون مع زمرة السعداء فعليه ان يكون من اصحاب الامل في الخير وفي وفي الثواب من الله وفي
267. 44:23اجري العظيم الذي يناله بسبب هذا الابتلاء الذي ناله. ويعتقد الانسان اعتقادا جازما بان الله تعالى
268. 44:33اعوضه خيرا ولذلك جاء في الحديث ان كثيرا من اصحابي ان اصحاب العافية ليتمنون ما عليه اصحاب البلاء بسبب ماذا
269. 44:43حينما يرون انهم قد كفرت سيئاتهم ومحيت خطاياهم فهم يمشون على الارض وليس عليهم خطيئة. سبب ذلك هذا الصبر
270. 44:55على الصبر على هذا الابتلاء وعلى هذا الاكتئاب الذي اصابهم. وامر اخر ايضا ينبغي للانسان دائما
271. 45:05ان يحسن الظن لان من الناس من سبب همه وسبب قلقه انه يسيء الظن بالاخرين. ولذلك تجد بعض
272. 45:15فقد الثقة بالاخرين فقد الثقة بجاره باصحابه بخلانه باقربائه فيعيش والعياذ بالله على قضية
273. 45:25سوء الظن ويفسر كل تصرف سواء قولي او فعلي يفسره تفسيرا مغلوطا ويفسره تفسيرا سلبيا
274. 45:35وينظر الى الاخرين نظرة سوداوية وهذا في الواقع مما
275. 45:42نبهت عليه الشريعة فنصوص الوحيين الشريفين تدعونا الى ان نعيش على حسن الظن. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا
276. 45:52اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. فالظن هذا السيء في واقع الامر هو مجلبة للاحزان
277. 46:02ظن السيء هو استحلام لهذه الازمات التي يعاني منها كثير من الناس. ولاجل هذا ينبغي للانسان ان يعيش على قظية
278. 46:12الظن بالاخرين ان يفسر تفسيرات ان يفسر تصرفاتهم تفسيرا صحيحا سليما لا ان يفسره تفسيرا مغلوطا
279. 46:22ولذلك عمر يقول التمس لاخيك عذرا ولو الى سبعين. فان لم تجد فاتهم نفسك انت يعني بالتقصير
280. 46:32او بالخطأ. والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك دعا كثيرا الى احسان الظن من خلال سيرته وحياته عليه الصلاة
281. 46:42السلام العملية والقولية صلى الله عليه واله وسلم. القضايا علاج الاكتئاب والقلق والازمات هذه في واقع الامر
282. 46:52كثيرة لكنني لملمتها وجمعتها في مثل هذه الخطوات وهي في واقع الامر تختلف باختلاف الازمة التي يعاني منها الانسان
283. 47:02اختلاف القلق ولا شك ولا ريب بان اعظم يعني امر
284. 47:09ينبغي للانسان ان يعالجه وان ينزع اليه قضية آآ طاعة الله جل وعلا. قضية التقوى قضية
285. 47:19الايمان قضية العمل الصالح. ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. وتقوى الله خير الزاد ذخرا
286. 47:29وعند الله للاتقى مزيد. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر ما يلجأ الى ان يخلو مثلا الى ان
287. 47:39يتقوقع على ذاته عليه الصلاة والسلام او ينكفئ على نفسه وانما كان يقول ارحنا بها يا بلال يعني بالصلاة كان
288. 47:49افزع الى الصلاة اذا حزبه امر للاسف بعض الناس الان يعني بدل ما يعالج ويخفف ما يعترضه من ازمات
289. 47:59تجده يزيد النار اشتعالا في صدره. ويوسع دائرة الهم من خلال ممارسات خاطئة. فبعض الناس والعياذ بالله ممن ضعف
290. 48:09ايمانه وقل يقينه يوحي اليه الشيطان حتى تتخلص من هذه الازمة اذهب وكل مخدرات او اشرب الخمر نسأل الله
291. 48:19العافية. بعض الناس يقول له روح سافر الى بلادي الشرق او الغرب وانظر الى الغاديات والرائحات حتى تنسى. بعض الناس اه
292. 48:29والعياذ بالله قد يمارس ممارسات مغلوطة وخاطئة. يظن ان بها النجاة والنجاة قريبة في واقع الامر. الا وهي في الصلاة في
293. 48:39عبادة الله في الدعاء في اللجوء الى الصلاة وفي في القرب من الله سبحانه وتعالى. الحديث طويل في حول هذا الموضوع
294. 48:49واطلت عليكم ونحن في هذه الليالي الطيبات الزاكيات لكن حسبي من الكلام ما ذكرته من قول الله وقول رسوله صلى الله عليه واله
295. 48:59وسلم وابرأ الى الله من الخطأ والزلل واستغفره من التجاوز ما كان من حديثي من صواب فمنه وحده لا شريك له وما كان
296. 49:09من خطل وزلل فمن نفسي ومن الشيطان. والله ورسوله منه بريئان. اشكركم على حسن الاصغاء والاستماع. والحضور واشكر
297. 49:19القائمين على هذا المركز الطيب واسأل الله تعالى ان يبارك في الاعمار والاعمال وان يديم الامن والامان على هذه البلاد المباركة وان كان
298. 49:29ان كان بقي من وقت فلا بأس بالاسئلة ان احببتم
299. 49:35جزى الله شيخنا خير الجزاء على ما قدم وبين
300. 49:39شيخنا هنا سائل يسأل يقول شخص قريب لي يؤذيني بالسحر لاجل الدنيا واتعالج واصبر على هذه الاذية ولكنني لا ازوره وقطعت التواصل معه
301. 49:52بسبب هذه الاذية فهل انا اثم وكيف اتعامل معه? وللعلم انه يفتخر بسحره
302. 50:01الحمد لله. اذا يعني تأكدت وتيقنت بانه فعلا يمارس السحر وقد افصح عن ذلك. واعترف به فهذا يجب قطيعته
303. 50:11والتحذير منه والتشهير به. وايضا يجب اللجوء الى السلطات لحسم شره. لان مثل هذا يفسد فسادا عريظا. فالواجب
304. 50:21ان تلجأ الى السلطات المعنية والمختصة متابعة مثل هذه الامور. لقطع شر مثل هذا الامر لان هذا من من النهي عن المنكر
305. 50:31والله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فبقاء مثل هذا الجنس بين الناس فساد عليه فساد
306. 50:41عريض فقطيعتك له ان تيقنت. انا اقول ان تيقنت لان بعض الناس قد يظن ظنا او مثلا يكون هذا الشخص ممن آآ
307. 50:51قل هكذا من باب فقط المفاخرة لكن ان تيقنت قطيعته واجبة قطيعة هذا الرجل واجبة وقبل ذلك ان اعتقدت بانه
308. 51:01اسمع للنصيحة ويسمع للموعظة فلا بأس بنصحه وموعظته
309. 51:06احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول
310. 51:10زوجتي كثير القلق الى درجة الوسواس
311. 51:14وقلقها خوفها انني سوف اتزوج عليها. اه طبعا هذا يعني قد يكون قلق محمود
312. 51:24لكنه ما يصل الى درجة الوسواس. فطبيعة المرأة تقلق بان يعني من قضية تكرار من قضية تعدد يعني التعدد لزوجها
313. 51:34يتزوج عليها شيء طبيعي هذا. وهذه غيرة تعتبر يعني محمودة. لكن ان تجاوزت الحد بحيث تصبح وسواس. وتبدأ
314. 51:44بممارسات مثل يعني تتبع يعني الزوج او التفتيش في هاتفه او في آآ ثيابه او شيء من هذا فهذا لا شك انه غلط
315. 51:54ولا يجوز للمرأة ان تسعى بهذا وعليها ان تؤمن بالقدر. فالله جل وعلا يعني لو لم يكن الزوج. انا اعرف كثير من الازواج لم يكن ابدا في الحسبان
316. 52:04انهم سيتزوجون. ما يمكن ابدا حتى انهم كانوا يفصحون في ذلك ومع ذلك عددوا. وبعض الناس يرغي الليل والنهار يرغي رغي. في الزواج وما عنده الا
317. 52:14ما عنده الا واحدة بس المقصود بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فانا ادعو المرأة بان لا تقلق وان لا تهتم وان تسأل الله الخيرة
318. 52:24تقول اللهم اختر لي يا رب وصلاح الزوج وصلاح الاسرة هذا اهم ما ينبغي الاهتمام به
319. 52:32نعم. احسن الله اليكم. اظن ام سهل شيخ مطمئنة. والله ما ادري. يقول السائل كيف السبيل الى لذة الذكر
320. 52:42نسمع كثيرا بان من الصالحين يتلذذون بالصلاة والقيام بالليل فكيف السبيل الى ذلك? سبيل الى ذلك ان تعلم بان
321. 52:52هذه من العبادات المشروعة وقيام الليل شرف المؤمن وان تكون مخلصا لله جل وعلا بعيدا عن الرياء والامر الاخر ان تستحضر ما
322. 53:02فليس الشأن في الاطالة بقدر ما هو الشأن في التدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
323. 53:12التدبر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? فالمقصود ان تتدبر القيام فالنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قام الليل يبكي عليه الصلاة والسلام
324. 53:22كما في حديث حذيفة وابن مسعود ابن عباس كان يقرأ ويتدبر ويتفكر ويتلذذ ولذلك بعظ الناس يقول ما اشعر بهذا لماذا? لانه اصلا
325. 53:32ما يتدبر حتى الادعية الان بعض الناس يدعو دعاء مجرد او يذكر ذكر مجرد عن التدبر عن التدبر وعن معرفة ما يقول
326. 53:42بعض الناس يدعو دعاء حفظه ولا يدري معنى هذا الدعاء لا وانت تدعو حاول ان تتدبر وان تتفكر في هذا الدعاء وان تعلم ما هو
327. 53:52هو هذا الدعاء الذي تدعو به ربك جل وعلا. وان تثق وتحسن الظن بربك بان الله سيستجيب لك. او يدفع عنك من الشر اه
328. 54:02الذي قدر عليك او يخبئ لك الله جل وعلا يوم القيامة من الخير اه اعظم مما دعوت
329. 54:10نعم. احسن الله اليكم شيخنا. يقول السائل كيف نستطيع ان نحث ونجبر انفسنا على قيام الليل? والسؤال الاخر يقول هل نستطيع الصلاة في
330. 54:20البيت بذل المسجد بالنسبة لقيام الليل لا شك ان له اسباب منها اولا النوم مبكرا العزيمة على القيام
331. 54:30معرفة فضل قيام الليل ايضا القراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف كان يقوم الليل الامر الاخر تقليل الاكل في الليل فان
332. 54:40يعين باذن الله على قيام الليل. التذكر الاجر الموعود على من قام الليل لا سيما في الهزيع الاخير من الليل وقت نزول الرب جل وعلا
333. 54:50الى سماء الدنيا فان هذا من اجل واشرف الاوقات. وايضا ان يعلم بان هذا وقت ايضا لاجابة الدعاء كما وعد الله جل وعلا. واما
334. 55:00مسألة الصلاة في البيت فتختلف فان كانت فريضة فهي واجبة على الرجال في المساجد. ولا تجب على النساء وانما واجبة على جنس الرجال في المساجد
335. 55:10واما النافلة ففعلها في البيت افضل من المسجد. لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. والنبي عليه الصلاة
336. 55:20كان يصلي في بيته وكان يقول لا تجعلوا بيوتكم قبورا. فيصلي الانسان النوافل في البيت واما الفرائض فيصليها في المسجد
337. 55:30احسن الله اليكم. هناك من الناس من يخشى كثيرا من الفقر
338. 55:37وعندما تذكره بقول الله جل وعلا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم الاية
339. 55:44يقول ان يقول يرد عليك انك ان تتركهم اغنياء خيرا من تتركهم فقراء يسألون الناس. فهل هذا الحديث صحيح
340. 55:54اذا كانت صحيح فهو المقصود فما المقصود من ذلك? الحمد لله نعم هذا الحديث صحيح في الصحيحين حديث سعد ابن ابي وقاص قال لانتذر ورثتك اغنياء خير من ان
341. 56:04تراهم عالة يتكففون فالمقصود بان الانسان حينما يقال بان الله يعني الذي بيده كل شيء وقدر هذا لا يعني بان الانسان يترك العمل
342. 56:14ويترك الكسب لا هذا هذا غير مشروع. فالنبي عليه الصلاة والسلام اتجر كان يرعى الغنم وايضا عمل بالتجارة
343. 56:24وكان يدخل السوق ودخوله قبل البعثة السوق اكثر. لانه اشتغل بالدعوة بعد ذلك. كان يحث على دخول السوق حتى جعله في سبيل
344. 56:34اذا كان لكفاف النفس والاولاد والزوجة وللوالدين جعلوها في سبيل الله. فالانسان يسعى ويعمل ويكتسب ويجتهد لكن
345. 56:44كنا بالنسبة للغنى وعدم الغنى هذي بيد الله. انت عليك العمل وعليك الاجتهاد والرزق بيد الله سبحانه وتعالى
346. 56:54الله تعالى يوصل الرزق اليك ولاولادك. فانت تسعى في اغنائه لكن ان تعتقد بانك اذا مت سوف يموتون ويهلكون هذا امر
347. 57:04غاية في الخطورة هذا ما يليق بالمسلم فالله جل وعلا يكتب يرسل الملك آآ في كتب بالنسبة للجنين في
348. 57:14بطن امه يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد. انا اعرف اناس لما استكثروا من الاولاد اغناهم الله
349. 57:24يعني لاحظ هي العملية المادية مثل ما يقولون ان الانسان اذا كثر اولاده كثرت الانفقات وهو يقول جاءني الفقر
350. 57:34الواقع ان ان احيانا بعض الاولاد الذين قدر الله لهم الرزق كانوا سبب من اسباب اغناء الوالدين
351. 57:44انا اعرف اناس كانوا يمدون ايديهم الى الزكاة. كان عندهم ولد واحد. لما صار عنده عشرة صار هو يدفع الزكاة. الله. هذا لابد ان يعيش الانسان على هذه العقيدة
352. 57:54اما ان يكتف ايديه ويقول والله الرزق مقسوم ولا يعمل فلا. ولذلك يقولون بان عمر دخل على المسجد فوجد فيه شباب قال ما اجلسكم
353. 58:04قالوا نذكر الله. قالوا والعمل? قال الله الرزاق. الله الرزاق. فضربهم بالدر على رؤوسهم وقال ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فظة
354. 58:14وامرهم بالذهاب الى السوق. عبدالله بن مسعود يقول اني لامقت الشام لا في عمل الدين ولا في عمل الدنيا. سفيان امام من ائمة الدنيا
355. 58:24من اهل الزهد والورع كان غني يكتسب عنده تجارة. ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان تاجرا حتى لما ولي الخلافة وجده
356. 58:34والناس الى السوق قالوا وين يا ابو بكر? قال اكتسب لاولادي. فقال وانت خليفة? قال نعم. ثم فرضوا له راتبا يعني نقول
357. 58:44راتب شهري حتى لانه يشتغل بالمسلمين كانوا يشتغلون. الصحابة كلهم كانوا اصحاب اعمال. ما عرف عن احد من الصحابة انه قعد. وقال اه
358. 58:54آآ يعني وقال يأتيني رزقي من السما هكذا من دون كسب ومن دون عمل. الم تر ان الله قال لمريم اليك فهز
359. 59:04الجذع يتساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شيء له سبب
360. 59:14اللي خلقنا هذه دعوة الى كثرة الاولاد والتعدد? نعم فان خير هذه الامة اكثرها ذرية واولادا تزوجوا
361. 59:24الولود فاني مكاثر بكم الامم. وانا اول واحد ادعوك انت. احسن الله اليكم شيخنا. هذا سائل يسأل يقول هل
362. 59:34سوء التربية سبب للوسواس والامراض النفسية. احيانا قد يكون سوء التربية سبب من هذه الاسباب اذا اهمل الولد تخطفته الشياطين الانس والجن
363. 59:44وعصفت به رياح الشبهات والشهوات قد يكون في هذه الدائرة وفي هذا القلق ويصبح نهبا لهذه الوساوس وهذا موجود هذا موجود لكن لا
364. 59:54الانسان عليه ان يعيد صياغة نفسه عليه ان يكون قريب من طاعة الله جل وعلا عليه ان يكون ان يجعل بينه وبين المعاصي
365. 1:00:04جدا لان بعض الناس مدمن على بعض المعاصي ولذلك تؤثر في قلبه. رب نظرة اورثت ندامة. يعني بعض الناس مثلا
366. 1:00:14عنده النظر يصلي مثلا يصوم ويزكي وكذا ويذكر الله لكن مسألة النظر هذي الى المحرمات قد تكون سبب من اسباب قسوة قلبه
367. 1:00:24يصحر صدره وجفاف مشاعره والعياذ بالله. وربما اوردته الموارد. ولذلك مثل ما جاء في الحكمة وليس
368. 1:00:34اذا النظرة سهم مسموم من سهام ابليس. من تركه لله عوضه الله سعادة يجد لذتها في قلبه
369. 1:00:44ينبغي للانسان ان يهتم احيانا كلمة يقول احيانا تصرف احيانا كسب مالي محرم قد يعود والعياذ بالله عليه بالهموم والغموم والاحزان
370. 1:00:54النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال في قضية اكل الحرام? قال وان الرجل ليطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
371. 1:01:04ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب له? بعض الناس يقول يا اخي ادعو ما يستجاب لي
372. 1:01:14نفسك شف ما هو السبب الذي اوصلك الى هذه الى الى ان تكون غير مجاب الدعوة. هل اكلت حراما? هل ظلمت مخلوق مثلا? او
373. 1:01:24هل مثلا آآ تعديت? هل تجاوزت حدا من حدود الله جل وعلا هذا كله امر غاية في الاهمية يتنبأ له الانسان. احسن الله
374. 1:01:34اليكم شيخنا هذا يقول الدنيا ساعة وساعة. كيف نفرق او نفصل بين تلك الساعتين
375. 1:01:44الحمد لله في صحيح مسلم من حديث حنظلة اه رضي الله عنه انه شكى الى ابي بكر انه نافق فقال
376. 1:01:54وماذا قال نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم? فيذكرنا الجنة والنار حتى اذا عافسنا الاموال والضيعات آآ والاولاد نسينا كثيرا
377. 1:02:04فقال ابو بكر والله اني لاجد مثل ما تجد وهذي تزكية من ابي بكر رظي الله عنه وهو لا يزكي نفسه لكن هذا هظم وحط من من قدر من
378. 1:02:14لنفسه فذهبوا الى النبي عليه الصلاة فقال حنظلة يا رسول الله نافق حنظلة. قال وما ذاك? قال نكون عندك فتذكرنا الجنة والنار
379. 1:02:24انها رأي عين ثم اذا عافسنا الضيعات والزوجات والاموال والاولاد نسينا كثيرا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام والله
380. 1:02:34لو تدومون على ما تكونون عليه عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فروشكم ولكن ساعة وساعة. طبعا ساعة وساعة التفسير
381. 1:02:44الشرع له بان ساعة يعني زيادة الايمان ونقصان الايمان فالايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذا يعرفك
382. 1:02:54كل واحد ولذلك الانسان بعض الناس اه يزداد ايمانه حتى كأنه يرى الجنة رأي عين. واحيانا ينقص ايمانه حتى تصبح هناك وحشة
383. 1:03:04في الصدر تصبح وحشة في الصدر. وهذا دليل على زيادة الايمان ونقصانه. والمقصود بان الانسان بمجرد شعوره بنقصان الايمان بقسوة
384. 1:03:14في القلب عليه ان ينتفظ على نفسه وان يذهب الى العلاج والعلاج سهل عنده قريب ما يحتاج الى خطوات آآ مثل ما ذكرنا في من خلال هذي
385. 1:03:24التوحيد الايمان التعلق باسماء الله تعالى الحسنى الطاعة ذكر الله العبادة صنع الخير صنع الخير احيانا
386. 1:03:34عمل صالح بسيط تفعله تجد الايمان يزداد عندك تمسح رأس يتيم يذهب الله جل وعلا عنك وحشة
387. 1:03:44قسوة القلب تمسح رأس يتيم ترعى ارملة تنفق على ارملة على مسكين تساعد انسان حتى لو عمل بدني
388. 1:03:54بعض الناس يقول ما عنده شيء ساعد يا اخي بعمل بذل. شارك مثلا في الاعمال الاغاثية الاعمال الطيبة التي ترعاها المؤسسات والدولة. شارك فيها
389. 1:04:04حاول ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال وان تحمل الرجل على دابته صدقة. كيف من من يسهم باعمال اعمال الخير هذه لا شك بان
390. 1:04:14انه سينال الاجر العظيم والثواب الكثير