العلم الشرعي في رمضان

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل في القرآن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. ثم اما بعد ايها الاخوة
2. 00:26فان لي معكم الليلة حديثا قصيرا عن موضوع طويل. اذ لن يتجاوز حديثي بمشيئة الله عز وجل
3. 00:36نحوا من ربع ساعة او ثلثها بمشيئة الله سبحانه وتعالى. حديثنا اليوم عن امرين عظيمين وهما العلم
4. 00:46والقرآن او وهما العلم ورمظان. فان العلم من افظل العبادات التي يتعبد بها العبد ربه. وقد جاء من
5. 00:56قول مطرف بن عبدالله انه قال فظل علم احب الى الله جل وعلا من فضل عباده. واما رمظان فان
6. 01:06ان من افضل ايام السنة على الاطلاق هو هذا الشهر الكريم. وقد قال ربنا جل وعلا في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له
7. 01:16الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فنحن حديثنا في هذه الليلة عن امرين عظيمين عن علم يكتسبه المرء
8. 01:26وعن زمان فاضل وحديثي اليوم اوجزه في امور. الامر الاول ان في ان بين هذين الامرين اعني العلم وشهر رمظان
9. 01:40ان بينهما كثير من اوجه الشبه
10. 01:43وكثير من العلاقات ووجه ذلك من جهات. الجهة الاولى ان العلم شرط للعمل جميعا. فلا يصح عمل بدون
11. 01:56منبه ولذلك قال ربنا جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. قال الامام البخاري رحمه الله
12. 02:06الله تعالى فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. فدلنا ذلك على ان العلم شرط لكل عبادة صحيحة
13. 02:16اذ لابد لصحة العبادة من قيدين. القيد الاول ان تكون خالصة لله جل وعلا. والقيد الثاني ان
14. 02:26ان تكون صحيحة حسب ما امر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى قول الله جل وعلا ليبلوكم ايكم احسن عملا
15. 02:36روى ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص باسناد صحيح ان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى لما قرأ هذه الاية قال احسن العمل اخلصه
16. 02:46واصوبه. ان العمل اذا لم يكن خالصا لم يقبل. وان العمل اذا لم يك صوابا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل
17. 02:56وبيان ذلك ان معرفة الصواب ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه للاوامر الشرعية لا يمكن ان تعرف
18. 03:06الا اذا كان المرء عالما بشرع الله عز وجل عالما بحدوده عارفا بفقه ما امر الله عز وجل به. اذا
19. 03:16ان العلم بالله عز وجل والعلم باحكامه سبحانه وتعالى شرط للعبادات كلها. وهذا معنى قول قول بعض اهل العلم
20. 03:26ان العبادة اذا فعلها العالم فان اجره يكون عليها اعظم من فعل غيره. لان العالم يكون عالما بكل سنة
21. 03:36من سننها فيأتيها وعالم بكل امر من المكروهات والممنوعات فيجتنبه قصدا. واما غيره فربما فعل هذا الممنوع
22. 03:46عادة فربما عمل هذا المأمور عادة وربما انكف عن هذا المنهي عنه عادة فلا يؤجر على مجرد الانكفاف اذ الاجر
23. 03:56مبني على النية والنية كما قرر الامام الشافعي وتبعه اهل العلم ان النية تبع للعلم فان لم تعلم ان هذا الامر مأمور به او
24. 04:06وان هذا الامر منهي عنه فانك لا تؤجر الا اذا كنت كذلك. اذا هذا الامر الاول مما يتعلق بالعلم في رمظان ان العلم شرط للعبادة
25. 04:16وعرفنا بعضا من طرف هذه المسألة. الوقفة الثانية معنا اننا نقول ان العلم مهم في رمظان. لان المرء يعرف
26. 04:26درجات الاحكام. وقد بين العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى. ومن بعده الشيخ تقي الدين ان من اعظم فقه المرء وعلمه بالله
27. 04:36عز وجل وباحكامه ان يعرف درجات الاحكام. وذلك ان يقدم المقدم على المؤخر. والاولى على ما دونه ونحو ذلك
28. 04:46هذه المسألة مهمة جدا في رمضان بخصوصه. اذ المرء يلزمه في رمضان ان يعرف درجات الاحكام. وما الذي يقدم من الاعمال على غيره
29. 04:56وما الذي يقدم من الاعمال على غيره? وذلك ان بعض الناس ربما انشغل في هذا الشهر الكريم بالمفضول عن الفاضل وبالامر
30. 05:06الذي يكون اقل اجرا بالامر الذي يفوته ان لم تفعله في هذا الشهر الكريم. وقد كان الصحابة رظوان الله عليهم يسألون
31. 05:16النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءت المواسم ما هي الاعمال التي يخصونها? او يخصون هذه المواسم فيه. فقد جاء من حديث
32. 05:26عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت ان ادركت ليلة القدر ماذا اقول? قال قولي
33. 05:36اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. فالمرء اذا كان عالما بالشرع فانه يعرف درجات الاحكام. وما الذي يتأكد
34. 05:46فعله في هذه المواسم الفاضلة فينشغل به ولا ينشغل عنه وينشغل به ويترك غيره مما يفعل في غيرها من المواسم. الوقفة
35. 05:56الثالثة مما يتعلق برمضان والعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كما مر معنا في درس العصر اليوم انه
36. 06:06لا يقبل صيام لرمضان الا بنية. لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل. فدلنا ذلك على انه لابد من وجود النية في
37. 06:16رمظان وكذلك العلم فان العلم لا بد لطالب العلم من ان يعتني بنيته وان يجعلها خالصة لوجه الله عز وجل
38. 06:26لابد للمرء ان يكثر من سؤال الله عز وجل الاخلاص. ويسأله سبحانه وتعالى التوفيق في العمل. ولما سأل الميموني
39. 06:36عبد الملك بن عبد الحميد الميمون الامام احمد ما المراد بالنية في العلم? كيف اكون مخلصا في العلم? متحققا على النية نية الاخلاص لله
40. 06:46عز وجل قال ان تنوي بعلمك نفي الجهل عن نفسك وان تعلم الاخرين. فاذا مر فاذا المرء تعلم العلم بقصد هذين
41. 06:56امرين ان ينفي الجهل عن نفسه وان يؤدي العبادة كما اوجب الله عز وجل عليه بل مكملة بالسنن والمندوبات وان يعلم
42. 07:06بعضا مما علمه الله عز وجل فهذه هي نية الاخلاص في العلم. ولذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما نفى صحة
43. 07:16صومي عن من لم يبيت الصيام من الليل بالنية نية القصد فكذلك العلم. اذا لم ينوي المرء به وجه الله عز وجل فليعلم بان هذا العلم
44. 07:26سيكون وبالا عليه ورذالا عليه يوم القيامة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الذين تسعر بهم النار الثلاث
45. 07:36الاول قال ثم يؤتى بالقارئ اي بقارئ القرآن فيقال له لما قرأت القرآن? قال قرأت القرآن وعلمته الناس? قال لا
46. 07:46او انما قرأته ليقال قارئ فقد قيل فهو حسبك. وقال الناظم اول من لما ذكر من تسعر به النار قال وعالم بعلمه لم يعملن
47. 07:56معذب بالنار قبل عباد الوثن. فلذلك فان طالب العلم يجب عليه ان يعنى بنيته واخلاصها لله سبحانه وتعالى. الوقفة الرابعة
48. 08:06مما يتعلق بالعلم ورمظان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او ذكر ان المرء اذا كان في يوم صومه فانه لا يصخب
49. 08:16اه واذا جادله احد او قاتله قاتله بمعنى المجادلة. فليقل اني صائم. فكما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصائم
50. 08:26ان يحرص على الا يجادل احدا والا يؤذي احدا بلسانه فان من اكد من يلزمه فعل ذلك هو العالم
51. 08:36فان العالم بالشرع ولو نسبيا فانه يجب عليه ان يطبق هذا الحكم في وقته كله في رمضان وفي غيره فيبتعد
52. 08:46عن الجدل وعن الفسوق وعن ان يكون لسانه بذيئا من الوقيعة في احد من اهل العلم او غيرهم وان يكون حريصا
53. 08:56على قصد الخير للناس بتعليمهم ونحو ذلك. ومن الامور المتعلقة بالشبه برمضان وبغيره من الايام. ان رمضان
54. 09:06من العبادات التي فيها لذة وسرور. اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان صوم رمضان من عبادات
55. 09:16ولذلك قال الله جل وعلا الا الصوم فانه لي. اي ان المرء اذا صام رمظان فانه يتمحظ فيه نية الاخلاص. وهو من اعظم
56. 09:26من عبادات السر فان المرء لا يطلع عليه فيه احد
57. 09:30وكذلك غيره من العبادات فيها شبه بها من جهة وجه السر. وهذه العبادات التي تكون من عبادات السر. فيها من اللذة والانس الشيء العظيم
58. 09:40وكذلك العلم فان في العلم انسا بالله عز وجل ولذة في مناجاة الله سبحانه وتعالى عند العبادة
59. 09:50لذلك تجد العالم اذا قرأ ايات من كتاب الله عز وجل او قام صافا قدميه له سبحانه وتعالى يأنس بالعبادة انثى
60. 10:00عظيما والسبب ما وقر في قلبه من العلم بالله عز وجل والعلم باحكامه سبحانه وتعالى. فالمقصود من هذا كله ان هناك
61. 10:10اوجها كثيرة ولولا ضيق الوقت لذكرت نحوا من او اكثر من عشر وانما ذكرنا بعضها. واختم حديثي بمسألة اخيرة وهو ما الذي يتأكد
62. 10:20على طالب العلم بالخصوص في شهر رمضان. ونقول ان طالب العلم في شهر رمضان بالخصوص يجب عليه امور. الامر الاول ان يعنى
63. 10:30بالتفقه باحكام الصوم. فان احكام الصوم مما يخفى على المرء بيانها في بعض المسائل الجزئية هذا من جهة
64. 10:40ومن جهة اخرى فان بعض احكامها تنسى. ولذلك لابد فيه من تكرار ولابد فيه من اعادة. وما زال دأب اهل العلم رحمهم الله
65. 10:50تعالى اذا دخلت المواسم يقرأون ويبحثون في المواضيع المتعلقة بتلك المواسم كمواسم رمضان والحج وغير
66. 11:00ذلك والاعياد وغيرها. اذ المرء ربما ينسى بعض الاحكام. فيتذكر المسلم وطالب العلم بالخصوص هذه الامور بتعلمها وتذكرها. والجلوس في
67. 11:10العلم لاستحضارها ومراجعتها. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية ان طالب العلم مأمور بتعليم الناس. وتبيين السنة
68. 11:20لهم وتوضيح المحجة في عباداتهم كلها. والمرء ليعلم ان من اعظم الاشياء التي يتقرب بها الى الله عز وجل
69. 11:30ان يدل الناس على الخير. ان يدل الناس على الخير. ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير. والدنيا ملعونة ملعون ما
70. 11:40فيها الا ذكر الله وما والاه او رجل غدا عالما او متعلما. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دل على خير كان
71. 11:50فله مثل اجر فاعله من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. فالمرء من افضل القربات عند الله عز وجل ان يعلم الناس الخير. وان وان يدلهم على
72. 12:00احكام الاعمال على طريقة سوية وطريق مستقيم لكن مع الحذر. الا يتكلم في دين الله عز وجل الا بما يعلم
73. 12:10والا يتجرأ والا يتسور على ان يقول في دين الله سبحانه وتعالى شيئا لم يعلمه. وقد جاء ان الشعبي الامام الجليل رحمه
74. 12:20الله تعالى جاءه رجل فحدثه بحديث مسند الى ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم رضي الله عنه ان
75. 12:30قال اعني عبد الله ابن مسعود قال ان المرء اذا اجاب عن كل ما سئل فانه مجنون. فسكت الشعبي رحمه الله تعالى قليلا ثم
76. 12:40قال ليتنا علمنا بهذا الحديث منذ زمن لكنا تركنا الاجابة عن كثير مما سألنا عنه. اذا كان ائمة المسلمين واعلامهم
77. 12:50كعامر بن شرحبيل الشعبي المذكور انفا ندم على انه اجاب في بعض ما سئل عنه فما ظنك ببعظ الناس الذين
78. 13:00تصورون على العلم ويقفزون عليه ويتكلمون في عظائم الامور قبل صغارها. ولذلك قد ذكر الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله
79. 13:10تعالى كلمة عظيمة جليلة من تأملها عرف قدر نفسه ومنزلة علمه الذي تعلمه. قال الشافعي رحمه الله تعالى
80. 13:20علم اربعة مراحل. فاول مرحلة من هذه المراحل الاربع من هذه المراحل الاربع من تعلمها ظن انه اعلم الناس. فحين
81. 13:30ان ترى ذلك الرجل يجيب عن كل ما سأل عن كل ما سئل. وتراه يصحح ويضعف في احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بكل جرأة. وترى ذلك
82. 13:40الرجل يقوم غيره ويصوبهم ويعلي لسانه بالانكار في كل ما علم وفي كثير مما جهل. بخرصه وظنه
83. 13:50وهو في الحقيقة انما نال اقل العلم وهو ربعه الاول. قال ثم الربع الثاني من تعلمه علم انه قد فاته من العلم شيء
84. 14:00انه محتاج الى ان يتعلم غيره. وهذه طريقة لا يعلمها الا من تعلم جزء الثاني من العلم. وبقي له ثلاثة اجزاء. قال واما
85. 14:10ما الجزء الثالث? فان من تعلمه وهو الربع الثالث من تعلمه فانه سيعلم ان ما فاته من العلم اكثر بكثير
86. 14:20مما ادركه. ولذلك فاذا تعلم المرء العلم الثالث وازداد علمه كثر توقفه. وقل افتاؤه وخاف من الله عز وجل
87. 14:30خوفا عظيما ولذلك مما اثر واشتهر من الكلام والقول ان المرء كلما كثر علمه قل سكوتك قل كلامه كما
88. 14:40قال ابن مسعود رضي الله عنه يجب على صاحب القرآن ان يعلم بصمته اذ الناس خائضون. المرء كلما كثر علمه كثر صمته
89. 14:50وقل خوضه وقل افتاؤه في شرع الله عز وجل. وقد جاء ان الاثرمة ابا بكر سئل عن الامام احمد شيخه. فقيل له لما كان
90. 15:00الامام احمد اذا سئل عن مسائل كثيرة قال لا ادري لا ادري. قال انما كان ذلك بسبب علمه بالخلاف. فان المرء اذا علم
91. 15:10فالائمة وعلم نظرهم في المسائل فانه يخشى الله عز وجل ويخافه. ولكن لا يكون ذلك الا لمن زاد علمه
92. 15:20وعرف هذا العلم الكبير الذي لا يصل اليه الا اقل الناس. قال الشافعي رحمه الله تعالى والمرحلة الرابعة فلا يصل اليها احد
93. 15:30ولا ينالها احد لان العلم لا منتهى له. كما قال الخضر بموسى عليهما السلام كما في الصحيح ما نقص علمي وعلمك من علم
94. 15:40الله عز وجل الا كما نقص هذا العصفور من البحر. لما نقر عصفور في اليم فشرب منه شربة قصيرة او قليلة. فالمقصود من هذا كله
95. 15:50ان طالب العلم في رمضان يعلم الناس الخير ولكن يخشى الله عز وجل ويتقيه فلا يجادل ولا يماري ولا يقول في
96. 16:00الله عز وجل ما لا يعلم. الامر الثالث مما يجب على طالب العلم فعله في هذا الشهر الكريم ان يحرص على حفظ
97. 16:10شهره من الكلام. فقد كان الائمة من اهل العلم يقلون الكلام في شهر رمضان. فقد ثبت عند ابي بكر ابن ابي شيبة ان ابا هريرة
98. 16:20رضي الله عنه كان هو واصحابه وانما كان اصحابه فقهاء علماء مثله رضي الله عنه ورحمه. كان هو واصحابه اذا دخل عليهم
99. 16:30شهر رمضان لزموا المسجد. وقالوا نحفظ صيامنا. وانك لتعجب مما يحفظ منه ابو هريرة رضي الله عنه
100. 16:40صيامه فانه من اهل العلم وانما اراد ان يحفظ لسانه من القيل في الناس ومن الخوظ فيهم وفي اعراضهم ناهيك عن
101. 16:50في امور اشد من ذلك. فالمقصود من هذا ان طالب العلم يحفظ صيامه. فلا يكثر الخوظ فيما لا يعلم ولا يكثر الخوظ في غيبة ولا نميمة
102. 17:00ولا قول زور ولا جهل ولا عمل بذلك. والواجب على المسلم ان يجعل هذا دأبا له في سنته كلها وفي رمضان بخصوصه. الامر الاخير وبه اختم حديث
103. 17:10في ان طالب العلم في رمضان يجب عليه ان يزداد في العبادة اكثر مما يفعل غيره
104. 17:20فان كثيرا من الناس يقول
105. 17:22خذ علمي ولا يغرك تقصيري وليس الامر كذلك
106. 17:27فان طالب العلم مسؤول امام الله عز وجل عن العلم الذي تعلمه. وهو مسؤول امام الله عز وجل عن عمله الذي لم
107. 17:37به بهذا العلم الذي تعلمه. ولتعلم اذا اردت ان تعرف ان هذا العلم الذي تعلمته اهو لك ام عليك? اهو نافع ام هو ضار
108. 17:47فانظر في عملك فان رأيت عملك قد ازداد طاعة وقد ازداد هدى وقد ازداد توفيقا فاعلم ان العلم الذي تعلمت
109. 17:57قد زاد وهو نافع. وان رأيت ذلك على خلاف ذلك فاعلم ان علمك ناقص. وان نيتك فيها دخل
110. 18:06ولذلك قال الحسن البصري رحمه الله تعالى يجب على المسلم ان يعرض عمله ونفسه على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه
111. 18:16عليه وسلم. فان وجدها خيرا حمد الله عز وجل وسأله الزيادة. وان وجدها على خلاف ذلك رجع عن قريب واناب الى الله عز وجل
112. 18:26فالمرء يجب عليه ان ينظر في عمله. وطالب العلم بالخصوص كلما تعلم مسألة فيجب عليه ان يحرص على ان يعمل بها
113. 18:36ذلك قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا يجاوزون عشر ايات حتى يعلموا ما في
114. 18:46فيها من الحلال والحرام ويعمل بها. وانظر لبعض اهل العلم. فقد روى ابو بكر المروذي ان سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله
115. 18:56على قال ان استطعت ان لا تحك رأسك الا بسنة اي ببحث عن علم لكي يكون عملك على سنة فافعل. والامام احمد
116. 19:06رحمه الله تعالى قال ما علمت شيئا من السنن قط فعلها النبي صلى الله عليه وسلم الا فعلته الا سنة واحدة عجزت او عجزت عن فعله
117. 19:16وهو وهي ان اطوف راكبا. فقد ثبت في الصحيح من حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت راكبا قال لم استطع فعله
118. 19:26هذه السنة? قال وما عدا ذلك قد فقد فعلته. حتى انه قال اذا سمعت بسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعملها ولو مرة في عمرك
119. 19:36وذكر ذلك في الخطاب فانه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد خضب لحيته بالحناء. فقال افعلها ولو مرة في عمرك لتتحقق السنة. فالمقصود
120. 19:46ان طالب العلم يجب عليه
121. 19:49ان يعمل في شهر رمضان من الطاعات اكثر مما يعمله غيره. ويلزم عليه في حفظ لسانه اولا وحفظ صومه مما فيه شبهة
122. 19:59وغير ذلك. ويجب عليه كثرة لزومه للمساجد. وكثرة ولزومه اما اعتكافا او مكثا او نحو ذلك. وان يبادر الى الصلوات تبكيرا
123. 20:09ان يحرص على السنن وغير ذلك. ولذلك فان الامام احمد لما كان في سفر قام لصلاة الليل ولم يقم اصحابه الذين كانوا معه. فلما
124. 20:19نظر اليهم قال عجبت لطالب علم لا يقوم الليل. عجبت لطالب علم لا يقوم الليل. وقال ابو الزناد صاحب ابي
125. 20:29بابي هريرة رضي الله عنه ان مما يعاب به على المتفقه ان يقل من قراءة كتاب الله عز وجل. فيجب على المرء ان يجعل له وردا
126. 20:39من كلام الله عز وجل وان يحرص على ان يأتي بالخير كله وخاصة ما ما دام عنده شيء من العلم. ثم اختم بمسألة ايضا
127. 20:49كنت انوي الحديث عنها لكن اتركتها لكني ارى التنبيه لها لاهميتها. وهو ان طالب العلم يجب عليه في السنة كلها وفي رمضان بالخصوص
128. 20:59ان يبتعد عن شواذ العلم وان يبتعد كذلك عن الاغراب في المسائل. فان الاغراب في المسائل يحب
129. 21:09بعض الناس وخاصة اذا ابتدأ المرء في علمه. لان الاغراب يلفت النظر اليه. ويجعل الابصار مشمئزة ويجعل الابصار
130. 21:19يعني شاخصة اليه والناس يسمعون هذه المسألة التي اجادها
131. 21:25ولكن يجب على طالب العلم من وهي من دلالات توفيق الله عز وجل له. وان الله سبحانه وتعالى رزقه اخلاصا
132. 21:35فيق ان يبتعد عن شواذ العلم وغرائبه. نعم قد يتعلمها المرء لكن لا يحدث بها. وقد ثبت في مقدمة صحيح مسلم
133. 21:45ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تدركه عقولهم الا اصبحوا به مكذبين. فان هناك مسائل
134. 21:55هي تعتبر اقوالا شاذة او ضعيفة عند بعض اهل العلم ولكن بعض طلبة العلم ربما يتبنى هذا الرأي ليغرب عن الناس ويأتي
135. 22:05امور مستغربة بعيدة عنهم. ولذلك ذكر اهل العلم رحمهم الله تعالى انه يكره يكره اذا جلس المرء عند اناس ان
136. 22:15يأتي بغريب حديثه بالغريب مما يروى من الاحاديث وغيرها لان في ذلك امورا مذمومة. انا اقول هذه المسألة لم? لانه دائما في اوقات
137. 22:25في رمضان وفي غيره يأتي الناس بغرائب المسائل التي لم يعتادونها. وفي الحج فنسمع في كل سنة في الحج من الفتاوى الغريبة ومن احياء
138. 22:35المسائل النادرة الشاذة ما لم يسمع قبل وهذا لا شك انه من الاوصاف المذمومة عند اهل العلم. وكلامهم في ذلك طويل لكن اكتفي بكلمة واحدة
139. 22:45قالها الفقيه الحنفي ابن عابدين رحمه الله تعالى في شرح رسم المفتي فانه ذكر ان المرأة ربما دخل بلدة وكان هذا المرء
140. 22:55علماء في فقه الحنفية يقصد وكان حافظا لكتب ظاهر الرواية الستة. والمراد بها الجامع الصغير والكبير والنكت والزيادات والسير الصغير والكبير
141. 23:05كن حافظا لكتب ظاهر الرواية الستة التي رواها محمد بن الحسن
142. 23:10قال ومع ذلك لا يجوز له ان ينتصب بفتوى ولا بتعليم كذا يقول. حتى يعلم عرف تلك البلد وما الذي يفتون به
143. 23:20ثم بعد ذلك وما يقدمونه ثم بعد ذلك ينتصب للفتوى والتعليم. وهذا يدلنا على ان اهل العلم جميعا متفقون على ان المرء يحرص على ان لا
144. 23:30يأتي بالاغراب في مسائله ولا يأتي بالمنكرات من الاجتهادات التي ربما هي قول مرجوح او ضعيف او هو قول لبعض اهل العلم في المسائل
145. 23:40انما يأتي المرء بما عليه وعليه عامتهم فان في ذلك خيرا عظيما. هذا بعض الحديث الذي اردت ان اتكلم عنه فيما يتعلق
146. 23:50في العلم في رمضان والعلم ورمضان. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يمن علينا جميعا بالهدى والتقى وان يرزقنا
147. 24:00النافع والعمل الصالح وان يتولانا بهداه وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات واسأله جل وعلا ان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا وان يجير
148. 24:10من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. واسأله جل وعلا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. واسأله سبحانه وتعالى ان يقضي الدين عن
149. 24:20مدينين وان يزيل الهم والكرب عن من به هم او كرب واسأله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي على
150. 24:30خيارهم وان يكفيهم شر شر شرارهم وان يؤمن المسلمين في اوطانهم. واسأله سبحانه وتعالى ان يصلح وان يحفظ ولاتنا ائمتنا وولاة امورنا وان
151. 24:40يدلهم على الخير وان يصلح لهم بطائنهم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والله اعلم