ألا بذكر الله تطمئن القلوب

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل في والرآن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من
2. 00:26الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:36اشهد ان محمدا عبده ورسوله. وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. فصلى الله عليه وعلى
4. 00:46اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين اما بعد. فحيى الله هذه الوجوه الطيبة واسعد الله مساءكم
5. 00:56جميعا بالمسرات والخيرات في الدنيا والاخرة. ثماني اشكر حاكم هذه البلاد
6. 01:06على اتاحته ورعايته لهذه المحاضرات المباركة باذن الله تبارك وتعالى
7. 01:13ونشكر الاخوة القائمين على هذا البرنامج الذي يريدون من ورائه افادة اخوانهم وتعليمهم وتذكيرهم
8. 01:23وارشاده بالتعاون مع وزارة الاوقاف مشكورة
9. 01:30واني ابدأ حيث انتهى امامنا وفقه الله حينما ختم قراءته في صلاة التراويح
10. 01:40حينما ذكر قول الله تبارك وتعالى آآ سبحانه وتعالى يختص برحمته من يشاء
11. 01:50الله ذو الفضل العظيم. اسأل الله ان يجعلنا جميعا ممن اختصهم الله برحمته. فاختصاص الله تبارك
12. 02:00للعبد برحمته هو فتح له في الدنيا بان يفتح له من ابواب الخير والبركات والطاعة
13. 02:10ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى
14. 02:15واما في الاخرة فما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
15. 02:24ومما يختص الله تبارك وتعالى به عبده الموفق في هذه الحياة الدنيا ان الله يفتح عليه بابا عظيما
16. 02:34من ابواب الطاعات بابا يوصل العبد الى ربه تبارك وتعالى
17. 02:45بابا اذا فتح للعبد فانه قد
18. 02:50انس في هذه الحياة الدنيا. وسعد فيها سعادة عظيمة
19. 02:58ووجد الراحة والطمأنينة وذهب عنه كل هم وكل كدر اتدرون ما هو هذا الباب اخواني? انه
20. 03:11الله تبارك وتعالى فان ذكر الله تبارك وتعالى هو الباب الاعظم. الذي اذا ولجه العبد وفتحت له الفتوح فيه فانه
21. 03:24والله يكون مع الناس في الحياة الدنيا بجسده والا قلبه يحوم حول العرش
22. 03:33لانه قد انس بالجليل جل جلاله. ولذلك يقول ابن القيم رحمنا الله واياه
23. 03:43الذكر هو منشور الولاية. الذي من اعطيه اتصل ومن منعه عزل
24. 03:53اتصل بمن? اتصل بالله تبارك وتعالى. وعزل عن من? عن الله تبارك وتعالى واي شقاء حينما يعزل العبد
25. 04:03عن ربه تبارك وتعالى ثم قال وهو قوت قلوب القوم
26. 04:11الذي متى متى الذي متى فارقها صارت الاجساد لها قبورا
27. 04:20وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قطاع الطريق. وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الحريق
28. 04:30اسقامهم الذي متى ما فارقها انتكست تلك القلوب واستهدفتها الافات. وتسلطت
29. 04:43فيها الكربات فهو يا اخواني رياض الجنة التي يرتع فيها المؤمن ويتزود فيها
30. 04:53الى اخرته الى اخر ما قال رحمه الله تعالى. الذكر اخواني
31. 05:03هو من افضل الطاعات واجلها. وقد جاءت الشريعة الغراء في بيان هذا الفضل العظيم للذكر
32. 05:13بانواع متعددة وبادلة كثيرة. وحث الله عز وجل عليه كثيرا كثيرا في كتابه
33. 05:23ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته. ولذلك تنظرون الى اهل العلم فتجدون انهم قد
34. 05:33اجتهدوا وتفننوا في تدوين الكتب التي يجمعون فيها الذكر الوارد في الكتاب والسنة
35. 05:43وما ذلك الا ليسهلوا على المؤمنين الوصول الى الذكر المشروع الذي يحبه الله تبارك وتعالى
36. 05:53ويرضاه حتى دونت مجلدات كثيرة ككتاب الاذكار للنووي وهو كتاب نافع ممتع وكذلك
37. 06:05اذكار للشوكاني وكذلك كتاب الاذكار ايضا للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمهم الله تعالى
38. 06:15جميعا وغيرهم كثير فهذه الامور كلها من في بيان عظم الذكر وجلال قدره وعظم فضله. ونحن في هذا
39. 06:29هذه الليلة ان شاء الله تبارك وتعالى سنعرج على بيان معنى الذكر في اللغة وفي الشرع
40. 06:39وكذلك على بيان ما جاء في الحث عليه في كتاب الله تبارك وتعالى. وكذلك في بيان فضائله
41. 06:49كما دلت السنة عليه وكذلك في بيان انواعه واشرفه وكذلك في بيان ادابه
42. 06:59ثم نختم باذن الله تبارك وتعالى في بيان بعض الامور التي دخلت في الذكر وهي ليست منه. وانما هي من البدع
43. 07:09التي ينبغي للمسلم ويجب عليه ان يحذر منها اشد الحذر. الذكر يقول علماء اللغة هو ضد
44. 07:19النسيان والغفلة. وكذلك هو ضد الصمت. لان الذكر هو تحرك الشفتين واللسان
45. 07:29وكذلك الذكر فيه ان تتذكر ما كنت قد نسيته من قبل
46. 07:38والذكر ايضا يطلق ويراد به الصيت. يقال فلان شاع ذكره. اي على صيته
47. 07:48بين الناس وكذلك يطلق الذكر ويراد به الشرف. كما قال تبارك وتعالى صاد والقرآن ذي الذكر
48. 07:58ايدي ايدي الشرف وكذلك يطلق الذكر ويراد به الثناء ويكون هذا في الخير
49. 08:08فيما يحمده الناس عليه. واما في الاصطلاح فان اهل العلم يقولون ان الذكر هو التخلص
50. 08:18من الغفلة والنسيان. الذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان. واما الفرق
51. 08:28بين الغفلة وبين النسيان فهو فرق ظاهر. وذلك ان
52. 08:38هي بكسب العبد نفسه هو الذي يوقع نفسه في الغفلة. وذلك بتهاونه وتكاسله. وعدم اخذ العزم
53. 08:52حزمي على نفسه بان يتجنب الغفلة. واما النسيان فهو جبلة في الانسان
54. 09:01كما قال تبارك وتعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. وقد جاء في الحديث الصحيح
55. 09:11ان الله تبارك وتعالى عرض على ادم ذريته. فرأى من بين ذريته وبيس
56. 09:21يعني ضوء ضوء فقال من هذا? فقالوا هذا داوود
57. 09:27قال كم عمره? فذكروا له عمرا معينا فقال زيدوه من عمري ستين
58. 09:34فلما جاء فلما وافى الاجل ادم عليه السلام قال بقي من عمري ستين. لم ينتهي اجلي فقالوا له
59. 09:44انك قد اعطيت ابنك داود كذا وكذا. فقال لم اعطه. فقال الله تبارك وتعالى فنسي ادم ونسيت ذريته من بعده
60. 09:54فنسي ادم ونسيت ذريته من بعده. الغفلة لا شك انها يا اخواني مذمومة. وليست ممدوحة
61. 10:05ولذلك الله تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قال ولا تكن من الغافلين. وان كان جناب النبي
62. 10:15صلى الله عليه وسلم مصان عن الغفلة. وذلك بحفظ الله عز وجل له. فانه قد قال عليه الصلاة والسلام
63. 10:25تنام عيناي ولا ينام قلبي. فهو في ذكر لله تبارك وتعالى وتسبيح له حتى لو كان نائما عليه الصلاة
64. 10:35والسلام. ولكن هذا من باب التشريع له ولامته من بعده. واما النسيان كما قلت لكم فانه
65. 10:45احيانا يكون رحمة للانسان خاصة عندما تعتريه المصائب وتنزل به الملمات
66. 10:55انه لو لم ينسى مثل هذه الامور لتصدع قلبه. وما طاق ان يعيش في هذه الحياة. فكم من شخص قد فقد ابا او
67. 11:05فقد اما او فقد زوجة او اخا او ابنا. فلو ان هذا الانسان بقي على ذكره لمن مات من العزيز عليه لما طاق
68. 11:15هذه الحياة ولكن النسيان رحمة له في مثل هذا الامر. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم قد المت بهم
69. 11:25وهي من اعظم المصائب وهو وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم ينسوا تلك المصيبة بمعنى
70. 11:35انهم يعيشون حياتهم كما ارادها الله تبارك وتعالى لجلسوا في بيوتهم. وما استطاعوا ان يطيقوا العيش بعد النبي صلى الله عليه وسلم
71. 11:45الغفلة اذا اصابت القلب اورثته الصدأ
72. 11:54واورثته القسوة وسببت له الما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى
73. 12:03ولذلك المؤمن عليه ان يحرص اشد الحرص ان يبذل الاسباب التي تصرفه عن الغفلة ومن هذه الاسباب العظيمة
74. 12:13ان يعلم الذكر وفضله ويداوم عليه ويسأل الله تبارك وتعالى ان يفتح له فيه فتحا عظيما
75. 12:24الذكر يقال هو ذكر هو عبادة لله تبارك وتعالى. في ذكر الله عز وجل
76. 12:34ذلك هو ايضا ترك ما نهى الله تبارك وتعالى عنه. فانت حينما تذكر حينما تترك ذلك المحرم
77. 12:44لله تبارك وتعالى تكون بتركك له قد ذكرت الله تبارك وتعالى
78. 12:52وهذا دال على تقوى العبد لله تبارك وتعالى
79. 12:58الذكر يا اخوان بابه اوسع من ان يتحرك اللسان بالتسبيح وبالتهليل وبالتكبير. فان
80. 13:08مجاله واسع جدا ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمنا الله واياه وسائر المسلمين. قال ان
81. 13:18كل انتبهوا اخواني الى هذا الكلام. يقول ان كل ما يتكلم به اللسان. وتصوره القلب
82. 13:28مما يقرب الى الله من تعلم وعلم. وتعليم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو ذكر لله
83. 13:41يقول رحمه الله ان كل ما تكلم به اللسان او تصوره القلب وقعت صورته في قلب
84. 13:51انسان بشرط ان يكون مما يقربه الى الله تبارك وتعالى. لان القلب لان اللسان قد يتكلم
85. 14:01وقد يتحرك ولكن بغير ذكر الله عز وجل. بغير ما يقرب الى الله تبارك وتعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
86. 14:11لماذا قال? قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل فليقل خيرا. او ليصمت
87. 14:21انما هنا الكلام على الصمت الكلام في الخير على الصمت لان بابه انفع
88. 14:30ولان خيره موصل الى غيره. ولذلك المؤمن حينما يكون داعية لله تبارك وتعالى
89. 14:40فانه يكون في دعوته ذاكرا لله تبارك وتعالى ومذكرا للخلق بالله عز وجل. قال وتصوره القلب
90. 14:50اي وقعت صورة ذلك الخير في قلبه
91. 14:55فاورثته قربا لله عز وجل. اورثته خشية لله تبارك وتعالى. اورثته خوفا من الله عز وجل. اورثته
92. 15:05انابة ورجاء واوبة لله تبارك وتعالى فان هذا هو ذكر لله تبارك وتعالى. ولذلك
93. 15:15قال تعلم العلم وتعليمه. هذا من ذكر الله تبارك وتعالى. بل هذا الباب يا اخوان التعلم والتعليم
94. 15:25تعلم الشرع الفقه في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو من اعظم الابواب وافضلها
95. 15:35ممن مما يقربك الى الله تبارك وتعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية ابن ابي
96. 15:45سفيان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
97. 15:54هذا هو الخير العظيم ان يرزقك الله الفقه في الدين. فان من تفقه في دين الله تبارك وتعالى حصل على معرفة مراد الله عز
98. 16:04عز وجل. وعلى معرفة مراد النبي صلى الله عليه وسلم. فجاهد نفسه على ان يكون على ذلك المراد قدر ما
99. 16:14ثم قال وامر بالمعروف ونهي عن المنكر. فحينما تأمر بالمعروف وترشد اليه
100. 16:24وتدل الناس عليه فانت هنا تكون ذاكرا لله تبارك وتعالى. ولذلك الله عز وجل ماذا قال? قال ومن احسن قولا
101. 16:34ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
102. 16:42والدعوة الى الله تبارك وتعالى انما هي امر بالمعروف او نهي عن المنكر. فانت حينما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فانه
103. 16:52لا احد احسن قولا منك وهذا نص كلام الله تبارك وتعالى
104. 16:58ولهذا من اشتغل يقول شيخ الاسلام ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفرائض
105. 17:08او جلس مجلسا يتفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها. فهذا ايضا من افضل
106. 17:19الله فاذا نأخذ من كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان باب الذكر واسع
107. 17:29وفيه درجات وكلما سعيت واخذت الدرجة العليا كلما كنت قريبا من الله تبارك وتعالى
108. 17:41الذكر لقد جاء التوجيه به والارشاد اليه
109. 17:49في كتاب الله عز وجل على عشرة اوجه
110. 17:54وهذه الاوجه تشمل ايات كثيرة تدخل تحتها. ولكنها تعتبر هذه الاوجه بمثابة
111. 18:04طول فاذا علمتها فانك حينما تنظر في القرآن فكلما مرت عليك اية متعلقة بالذكر
112. 18:16فانك تلحقها بهذه الاوجه العشرة
113. 18:20اول هذه الاوجه الامر به مطلقا ومقيدا. فان الذكر قد جاء الامر به
114. 18:30في كتاب الله عز وجل مطلقا. وجاء مقيدا في اوقات معينة
115. 18:39ونضرب لذلك مثالا باية من كتاب الله عز وجل. يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
116. 18:49ذكرا كثيرا. وهذا ما وهذا يكون مطلقا. في كل وقت وفي كل حين
117. 18:59في بيتك في محلك في العمل في الدكان في المسجد في السيارة فانك تجتهد ولذلك قالت عائشة
118. 19:09رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر ربه على كل احيان. او على كل احواله. وقال
119. 19:19الله تبارك وتعالى قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. هذا هو حال المؤمن. هو دائما
120. 19:29في ذكر لله تبارك وتعالى. ثم قال وسبحوه بكرة واصيلا. سبحوه بكرة واصيلا. بكرة
121. 19:39هو في البكور وهو يكون من بعد الفجر. هذا يسمى البكور. والاصيل هو يكون من بعد العصر
122. 19:49الى مغيب الشمس. وهنا قد اشار بعض اهل العلم الى نكتة لطيفة. قالوا لماذا ذكر الله تبارك وتعالى البكور
123. 20:01بكرة وذكر الاصيل. قالوا لان العبد قبل البكور ما هو حاله
124. 20:11حاله يكون ايش? نائما. والنوم ماذا يسمى? يسمى موت. الله يتوفى الانفس حين موتها
125. 20:21التي لم تمت في منامها
126. 20:23فاذا بعثك الله من نومك واستيقظت. فهنا عليك ان تذكر الله تبارك وتعالى. بان
127. 20:33اياك الله حياة جديدة. ولذلك شرع لنا ان نقول ماذا? الحمدلله الذي احياني بعد ما اماتني. واليه النشور
128. 20:43قالوا وذكر الاصيل لان الاصيل جاء بعد بحث عن الرزق والمعاش ثم
129. 20:53بعد ذلك خلود الى النوم. وهو الموت. فهنا تختم يومك لانك ربما لا تستيقظ
130. 21:03وبعد هذا النوم فتختمه بماذا? بذكرك لله تبارك وتعالى. فيكون يومك مبتدأ بالذكر ومختتما بماذا
131. 21:15ومختتما بالذكر فانت يا عبد الله عليك ان تحرص على اغتنام هذين الوقتين. وقت البكور ووقت الاصيل. ولذلك
132. 21:28وشرعت لنا في وقت البكور ووقت الاصيل ان نقول اذكار الصباح واذكار واذكار المساء. النوع الثاني
133. 21:38هو النهي عن ضده من الغفلة والنسيان
134. 21:45قال الله تبارك وتعالى ولا تكن من الغافلين. وقال تعالى ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
135. 21:55اي لا تنسوا ذكر الله فينسيكم الله تبارك وتعالى العمل الصالح. الذي ينفعكم في معاد
136. 22:05في دنياكم وفي معادكم. وهنا النسيان الذي المذموم هنا حينما يترتب عليه انك تنسى ذكر الله
137. 22:15تبارك وتعالى وتنشغل بالدنيا وتكون لاه فيها فان النسيان يكون في هذا الموطن نهى الله تبارك وتعالى
138. 22:25عنه النوع الثالث ان الله علق الفلاح باستدامته وكثرته
139. 22:34ان الله علق الفلاح باستدامته وكثرته. قال الله تبارك وتعالى واذكروا الله
140. 22:44كثيرا لعلكم تفلحون. اي لكي تفلحوا فان علامة الفلاح ان انك
141. 22:54تكون ذاكرا لله كثيرا تكون ذاكرا لله كثيرا. فان هذا من علامة الفلاح. ولذلك العبد كلما كان مكثرا من ذكر
142. 23:07الله تبارك وتعالى كلما كان موفقا ومسددا في امور دينه ودنياه
143. 23:17اما النوع الرابع فهو ما جاء من الثناء على اهله. والاخبار بما اعد الله لهم
144. 23:27من الجنة والمغفرة فان الله تبارك وتعالى قد اثنى على الذاكرين. والذاكرات وقد وعدهم الله بجنة عرضها السماوات والارض. قال
145. 23:39الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات حتى قال تبارك وتعالى والذاكرين
146. 23:49ان الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. مغفرة
147. 23:59الله عز وجل بها الذنوب ويمحوها سبحانه وتعالى. واما الاجر العظيم فهي تلك الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها
148. 24:09فاذا كلما مر عليك في القرآن ثناء لله تبارك وتعالى على الذاكرين فان هذا
149. 24:19مما يحبه الله فاحرص على ان تتصف بهذه الصفة. كذلك مما جاء في القرآن في بيان فضل الذكر
150. 24:29الاخبار عن خسران من لهى عنه بغيره
151. 24:35كيف لعبد يا اخوان يلهو بشيء قد فنى او فان لا قيمة له عن ذكر ربه جل جلاله
152. 24:45لا شك انه خاسر والعياذ بالله. يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم
153. 24:55ولا اولادكم عن ذكر الله. قال ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون
154. 25:06هذه الاية فيها تحذير من الله تبارك وتعالى
155. 25:13من صفة هي من صفات المنافقين. لان المنافقين هم اقل الناس ذكرا لله تبارك وتعالى. ولذلك
156. 25:23الله عز وجل قال ايش ؟ قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى ولا يذكرون الله الا الا قليلا. وهذه الاية التي
157. 25:33انا هنا هي في سورة المنافقين
158. 25:38وقد ذكرها الله عز وجل بعد ان ذكر جملة من صفاتهم. ثم بعد ذلك وجه الخطاب لاهل الايمان بان ينتبهوا
159. 25:48فلا يلهيهم المال والاولاد عن ذكر الله عز وجل. وان كانت النفوس مجبولة على محبة الاولاد
160. 25:58ومحبة المال ولكن انتبه لا تجعل هذه المحبة تغلب محبتك لله تبارك وتعالى
161. 26:06فتغفل عن ذكر الله عز وجل. فاذا غفلت تسلط عليك الشيطان. قال الله تبارك وتعالى ومن يعش عن ذكري
162. 26:16نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
163. 26:27انتبه يا عبد الله ويقول ايضا تبارك وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة
164. 26:37اعمى. قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. فيصاب
165. 26:47الانسان بالخسران في الدنيا والاخرة. خسرانه في الدنيا ان تكون حياته ضنك والعياذ بالله
166. 26:56في ضيق وكرب وكم ترون يا اخواني من بعض اخواننا ممن تسلط عليهم الشيطان فاذا سألته عن حاله قال لك يا
167. 27:06اخي حالي تعيسة وين ما وديت وجهي مسكر كل طريق في وجهي. واذا تأملت في حاله وجدت انه من ابعد الناس عن ذكر الله تبارك وتعالى
168. 27:18وقد اشتغل بالفان عن ربه تبارك وتعالى فاصابته الخسارة في الدنيا قبل الاخرة
169. 27:27اما النوع السادس فهو ان الله تبارك وتعالى جعل ذكره لهم جعل ذكره لهم
170. 27:37جزاء لذكرهم له. فانت حينما تذكر الله تبارك وتعالى فان الله جل وتعالى يذكرك سبحانه وتعالى
171. 27:47ولذلك قال الله تبارك وتعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفون. وذكر الله للعبد
172. 27:57نوعان الاول ذكر قبل ذكرك لله تبارك وتعالى. وذلك حينما يسددك الله
173. 28:08فتذكر الله تبارك وتعالى والذكر الثاني حينما تذكر الله تبارك وتعالى يذكرك الله عز وجل
174. 28:16وهذا لا شك يا اخواني والله انه للمكسب العظيم. لو لم يكن للعبد الا انه حينما يذكر ربه
175. 28:26يذكره الله عز وجل كفى بذلك فضلا عظيما
176. 28:30لانه من انت ايها العبد
177. 28:33اولك نطفة واخرك جيفة وما بينهما تحمل العذرة في بطنك
178. 28:43والله جل جلاله وتقدست اسماؤه يذكرك سبحانه وتعالى
179. 28:49وهذا يا اخوان الملحظ العظيم. والله لا يستشعره الا من عرف من هو ربه تبارك وتعالى
180. 28:57الا من تعرف على الله باسمائه وصفاته
181. 29:02عرف من هو ربه جل وعلا
182. 29:07اسمعوا الى هذا الحديث جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى كعب ابن مالك رضي الله عنه
183. 29:15فقال له يا كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين من
184. 29:25حتى تأتيهم البينة. تدرون ماذا قال كعب رضي الله عنه
185. 29:31قال كعب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله هذا حديث عظيم. قال يا رسول الله اوسماني يعني
186. 29:41الله تبارك وتعالى يعني ان الله قد سمى كعبا باسمه تكلم الله تبارك وتعالى باسم كعب فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فانفطر كعب
187. 29:51رضي الله عنه يبكي ما استطاع ان يتمالك نفسه رضي الله عنه وارضاه. لانه يعلم من هو ربه جل جلاله. يعرف من هو الله سبحانه وتعالى
188. 30:04فحينما يقع في قلبك عظمة الله تبارك وتعالى وخشيته وتعظيمه سبحانه وتعالى فانك حينما
189. 30:14حينما تذكر الله عز وجل وتستشعر في نفس الوقت بان الله يذكرك سبحانه وتعالى. سيورثك الخشية ولذلك اخبر النبي
190. 30:24صلى الله عليه وسلم ان عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله
191. 30:34لا تأمل اخي المسلم قال وعين بكت من خشية الله. فحينما تكون خاليا فتسبح الله تبارك
192. 30:45تسبح الله تبارك وتعالى وتذكره وتثني عليه. فتستشعر ان الله يذكرك في مثلها انت كما انت تذكره
193. 30:56فلا شك ان هذا سيجعلك تخشع
194. 31:01ويصيبك من السكينة والذل والانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى. فاذا فاضت العين في مثل هذا الموطن فابشر يا عبد الله بالخير
195. 31:11بان الله تبارك وتعالى قد حرم عيناك على النار
196. 31:16والله عز وجل يجازي عبده باحسن مما يعمل
197. 31:22كذلك مما جاء في القرآن في بيان الذكر الاخبار انه اكبر من كل شيء
198. 31:31يقول ربنا تبارك وتعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
199. 31:41ثم قال ولذكر الله اكبر
200. 31:45ذكر الله تبارك وتعالى اكبر من كل شيء
201. 31:50الصلاة تنهاك عن الفحشاء والمنكر
202. 31:56وهي ايضا ذكر لله تبارك وتعالى
203. 32:01ولذلك ذكر الله افضل مما تورثه الصلاة من نهيك عن الفحشاء والمنكر. وهذا ما وجهه شيخ الاسلام رحمه الله تعالى. حيث قال ان
204. 32:16ان في الصلاة فائدتين عظيمتين. احداهما نهيها عن الفحشاء والمنكر. قال والثانية
205. 32:26اشتمالها على ذكر الله وتظمنها له ولما تظمنته من ذكر الله اعظم من نهيها عن الفحشاء
206. 32:36المنكر كذلك مما جاء في القرآن
207. 32:44انه جعل جعله خاتمة الاعمال الصالحة. كما كان هو مفتاحها
208. 32:56فالصيام جعل الله تبارك وتعالى خاتمته ذكر الله تبارك وتعالى. ولذلك قال تبارك وتعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
209. 33:06على ما هداهم. وقال تبارك وتعالى في الحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
210. 33:16اباءكم او اشد ذكرا. وقال تبارك وتعالى في حق الصلاة قال فاذا قضيت الصلاة فاذكروا الله فاذا قضيتم
211. 33:26بات فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاته ماذا
212. 33:36يقول يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله مع انه خرج من ماذا? خرج من طاعة وقربة وصلة. كانت بينه وبين الله تبارك
213. 33:46تعالى. كذلك مما جاء في القرآن وهذا هو الوجه التاسع الاخبار عن اهله بانهم اهل الانتفاع
214. 33:56باياته وانهم هم اولوا الالباب دون غيرهم
215. 34:02يقول الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. هذه ايات عظيمة جدا
216. 34:12ظاهرة لكل العيان. يقول الله تبارك وتعالى لايات لاولي الالباب. هذه الايات الظاهرة البينة انما
217. 34:22يستفيد منها من اصحاب العقول
218. 34:26العقول السليمة. ومن هم? قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض
219. 34:36ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. نسأل الله ان يقينا واياكم من النار. الوجه العاشر
220. 34:46انه جعله تبارك وتعالى قرين جميع الاعمال الصالحة. بل هو روحها فما فمتى ما عدمه العالم
221. 34:56فان جسده يكون بلا روح. فان الاعمال تكون بلا روح. يقول سبحانه وتعالى واقم الصلاة
222. 35:06اتى لذكري. وقرنه الله تبارك وتعالى بالصيام كما مر معنا وبالحج. وقد قال النبي صلى الله عليه
223. 35:16وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقام
224. 35:26قامت ذكر الله لاقامة ذكر الله. وكذلك قرنه تبارك وتعالى بالجهاد. الذي هو
225. 35:36من اصعب المواطن يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
226. 35:46واذكروا الله لعلكم تفلحون اخواني انك لان كتاب ربنا تبارك وتعالى كله كله ذكر لله عز وجل
227. 36:00فهو فذكر الله هو لب القرآن وروحه وحقيقته. وهو غايته المقصودة ولذلك الله تبارك وتعالى ماذا قال
228. 36:10عن كتابه قال وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون. ويقول تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر
229. 36:20اقرأ وانا له لحافظون. فالقرآن من اوله الى اخره كله ذكر لله عز وجل. فعلينا يا اخواني ان
230. 36:30تدبر حينما نقرأ القرآن نتدبر هذه العشرة اوجه التي مرت معنا حتى يعظم الذكر في قلوبنا
231. 36:40ونحرص عليه ونجتهد فيه. اما ما جاء في السنة في بيان الذكر وفضله والترغيب فيه
232. 36:50فهو كثير جدا فان ابن القيم رحمه الله تعالى قد ذكر في كتابه الوابل الصيب ان للذكر مائة فائدة
233. 37:02مئة فائدة للذكر وهذه الفوائد كلها مأخوذة اما من القرآن او من السنة. وانا ساذكر
234. 37:12من هذه الاحاديث حتى نشحذ بها الهمة. ونرغب انفسنا بالاكثار من ذكر الله عز وجل. وهي في نفس الوقت
235. 37:25فيها بيان فائدة الذكر. فقد جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
236. 37:35يسير في طريق في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان
237. 37:45وهذا الجبل عند عسفان. والطريق هذا بين مكة والمدينة. عند منطقة يقال لها خليص
238. 37:55لها لوحة موجود عندها. وهو جبل كبير جدا. يقول هذا جمدان
239. 38:03فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون. قيل وما المفردون يا رسول الله? قال
240. 38:13الله كثيرا والذاكرات تدرون من هم المفردون? يقولون المفردون هم الذين هلك اقرانهم وانفردوا عنهم فبقوا يذكرون الله
241. 38:27تبارك وتعالى. ووجه الشبه والله اعلم بين ذكر جبل جمدان وبين ذكر المفردين ان جمدان
242. 38:37جبل لوحده راسخ ثابت في مكانه. فانت كذلك ايها العبد حينما تكون كثير الذكر لله تبارك وتعالى
243. 38:50فانك ولو بقيت وحدك فكن ثابتا على هذا
244. 38:56فاذا الذكر يكون سببا لثباتك على ما يرضي الله تبارك وتعالى
245. 39:04كذلك جاء عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم
246. 39:14بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم. وارفعها وارفعها في درجاتكم. وخير لكم
247. 39:24من انفاق الذهب والفضة. ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر
248. 39:34الله عز وجل فاذا ذكر الله تبارك وتعالى افضل من انفاق الدراهم. افضل من انفاق الذهب والفضة
249. 39:47افضل من الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى
250. 39:53ولو ضربت عنقه او ضربت عنقه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم بازكى اعمالكم
251. 40:03وخيرها عند ربكم وارفعها في درجاتكم. ولذلك جاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه وجاء
252. 40:13عن عبد الله ابن مسعود وعبدالله ابن عمرو ابن العاص وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم. كانوا يفضلون الذكر على
253. 40:23انفاق وليس معنى هذا انه فيه تقليل من شأن الانفاق في سبيل الله بل الانفاق في سبيل الله من الطاعات والقربات
254. 40:33ولكن الذكر اعظم. وذلك لما فيه من توحيد الله عز وجل. ولما فيه من
255. 40:43القلب وتطهيره من الصدأ الذي يصيبه. فلا شك انه يكون بهذا الاعتبار افضل من غيره من سائر الاعمال
256. 40:53وكذلك لما فيه من الخلوة حينما تذكر الله تبارك وتعالى في نفسك فانه امر لا يطلع عليه الا الله
257. 41:03تبارك وتعالى كذلك مما جاء في فضل الذكر في السنة. قوله صلى الله عليه وسلم ما عمل ابن ما عمل ادمي عملا
258. 41:15قط انجى له من عذاب من انجى له من عذاب الله من ذكر الله عز وجل. فذكر الله تبارك وتعالى
259. 41:25ينجيك من عذاب الله. لان الله تبارك وتعالى اكرم منك يا عبد الله. فانت حينما تذكره وتسبحه
260. 41:35وتهلله وتعرض عما تحبه نفسك فان الله تبارك وتعالى يحب لك الخير
261. 41:45ويريد ان يكرمك سبحانه وتعالى فيكون جزاء عملك ان الله ينجيك من عذابه سبحانه وتعالى. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
262. 41:56ام ان صورة هي ثلاثون اية انجت صاحبها من عذاب القبر. وهي سورة الملك
263. 42:06كيف ان الذكر ينفعك يا عبد الله حينما تموت وكذلك ينفعك حينما تبعث
264. 42:16وتقف بين يدي الله تبارك وتعالى. كذلك مما جاء في السنة عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
265. 42:26قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
266. 42:36بالذكر تحيا القلوب وتحيا النفوس. لذلك الله عز وجل قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلناه
267. 42:46له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات
268. 42:52كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منه
269. 42:56فانت حينما تذكر الله تبارك وتعالى تكون حيا. تكون حي الحياة الحقيقية التي يريدها الله تبارك وتعالى منك. اما من كان حيا
270. 43:06بجسده وقلبه والعياذ بالله قد استحوذت عليه الغفلة وتسلطت عليه الشياطين فان هذا ميت وان كان
271. 43:16يسير مع الناس وان كان يأكل ويشرب الا انه قد مات
272. 43:23مات تلك الميتة التي ليس بعدها الا الشقاء والعياذ بالله
273. 43:30والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال ان البيت الذي يذكر فيه مثل البيت الذي يذكر فيه الله والبيت الذي لا يذكر فيه
274. 43:40كمثل ايش? مثل البيت الذي مثل البيت الذي يذكر فيه مثل البيت الذي يذكر فيه الله
275. 43:50تبارك وتعالى والذي لا يذكر الله فيه مثل مثل الحي والميت. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نجعل قبورنا ان
276. 44:00اجعل بيوتنا مقابر. قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر. لان المقابر لا يجوز الصلاة فيها. واما البيوت
277. 44:10حينما تصلي فيها وتحييها بذكر الله تحيا تلك القلوب. ايضا مما جاء في السنة عن الاغر ابي
278. 44:20قال اشهد على ابي هريرة رضي الله عنه وابي وابي سعيد انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
279. 44:30لا يقعد قوم يذكرون لا يقعد قوم في مجلس يذكرون الله فيه الا حفتهم الملائكة وغشيتهم
280. 44:40الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عندي. من في من عنده. فهذه فضائل الذكر عظيمة جدا
281. 44:50وانا لنرجوا الله ان يكون مجلسنا كذلك. مما تغشاه الرحمة وتحفه الملائكة وتنزل عليه السكينة ونسأل الله ان يذكرنا
282. 45:00سبحانه وتعالى كذلك وهذا الحديث يحملنا على ماذا? يحملنا على بيان فضل مجالس الذكر. فان مجالس الذكر اخواني
283. 45:13من انفع المجالس واعظمها للعبد. ولذلك العبد ينتفع بها نفعا عظيما. فانها
284. 45:23تذكره بحق الله عز وجل عليه. وكذلك تذكره بالعمل الى اخرته. وكذلك تذكره بالاعمال الصالحة
285. 45:33النافعة التي ينتفع بها في الدنيا والاخرة. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان لله
286. 45:43سياحون ليس لهم عمل الا ان يبحثوا عن مجالس الذكر كالمجلس هذا. فاذا وجدوا قوما
287. 45:53جلوس يذكرون الله تبارك وتعالى نادى بعضهم بعضا هلموا هلموا قد وجدتم حاجتكم فيجلسون
288. 46:03يتقلقون ويستمعون الى الذكر فاذا فرغوا منه عادوا الى ربهم تبارك وتعالى فسألهم الله تبارك وتعالى فيقولون قد وجدنا
289. 46:15يسبحونك ويهللونك ويذكرونك. قال وماذا يريدون? قالوا يسألونك الجنة ويعوذون بك من النار. قال
290. 46:25اشهدكم اني قد غفرت لهم. اشهدكم اني قد غفرت لهم. لا شك ان هذا فضل عظيم. لا يكون الا في مجالس الذكر
291. 46:35لذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يقول بعضهم لبعض تعال بنا نؤمن ساعة يحرصون على الذكر والمذاكرة. وكان عمر رضي الله عنه
292. 46:45اذا جلس مع اصحابه كان يقول كان يقول لبعضهم اقرأ علينا شيئا من القرآن. ذكرنا ربنا تبارك وتعالى
293. 46:55فهكذا كانوا رضي الله عنهم وارضاهم. كذلك مما جاء في بيان شرف الذكر وفضله في السنة. عن معاوية
294. 47:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم? قالوا جلسنا
295. 47:15نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن به علينا. قال الله ما اجلسكم الا ذلك
296. 47:25قالوا االله ما اجلسنا الا ذلك? قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكن اتاني جبريل
297. 47:35فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. فاي فضل اعظم يا اخوان
298. 47:45اي فضل اعظم من هذا الفضل العظيم? انك حينما تجلس في مجالس الذكر يباهي الله عز وجل بك ملائكته. كذلك
299. 47:55كمما جاء في بيان فضل الذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول الله كثرت علي
300. 48:05الاسلام فمرني او اوصني بشيء اتشبث به. فقال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
301. 48:15من ذكر الله تبارك وتعالى فذكر الله يرطب الافواه ويطهرها ويعطرها ويجملها
302. 48:25كذلك مما جاء في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل
303. 48:35قال وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك مثل رجل خرج لعدو خرج عدو
304. 48:45خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى حصن حصين فاحرز نفسه يعني دخل في هذا الحصن فكان في
305. 48:55حرز منه فاحرز نفسه منه قال كذلك العبد يحرز نفسه من الشيطان فكذلك العبد لا يحرز
306. 49:05نفسه من الشيطان الا بذكر الله. فانت ليس لك سلامة ولا فكاك من الشيطان الا بذكر الله تبارك وتعالى. ولذلك يقول ابن
307. 49:15معلقا على هذا الحديث يقول فلو لم يكن في الذكر الا هذه الخصلة الواحدة لكان حقيقا بالعبد
308. 49:25الا يفتر لسانه عن ذكر الله
309. 49:29وهل البلاء يا اخوان يصيبنا الا من طريق الشيطان? فان الشيطان قد اخذ على نفسه العهد انه ليسعى في اغواء بني
310. 49:39ادم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. اقسم بعزة الله انه يسعى في اغوائنا يا اخوان. فكيف نتخلص منه
311. 49:49بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى
312. 49:52ولذلك الشيطان كما يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان الشيطان يجثو على قلب ابن ادم
313. 50:02فاذا ذكر العبد ربه تبارك وتعالى خنس الشيطان. وكذلك مصداقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان
314. 50:12المؤذن اذا قال الله اكبر فان الشيطان يولي وله ضراط. ثم اذا انتهى الاذان رجع مرة اخرى فاذا ثوب بالصلاة
315. 50:22اي الاقامة فانه يفر ايضا. فانت كلما كنت معتصما بالله وبذكر الله تبارك وتعالى كلما كنت في
316. 50:32حصن حصين لا يستطيع الشيطان ان يصل اليك ابدا
317. 50:38وفوائد الذكر التي جاءت في السنة كثيرة جدا. لا نستطيع ان نحصيها في مثل هذا المكان. ولكن من اراد الاستزانة
318. 50:48والفائدة فعليه بكتاب الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله تعالى
319. 50:56اما حكم الذكر فان الذكر حكمه ينقسم الى قسمين
320. 51:04منه ما هو واجب. اي لابد من الاتيان به
321. 51:09كتلاوة ما يلزم من القرآن الكريم. في الصلاة كالفاتحة مثلا فان هذا لا بد منه. وكذلك
322. 51:19التكبيرة الاحرام وكذلك ايضا التسبيح
323. 51:26في الركوع وفي السجود وغير ذلك. فان هذا يكون واجبا لابد من الاتيان به. فان العمل
324. 51:36اما ان يبطل بتركه واما ان ينقص ثوابه واجره بتركه. واما القسم الثاني فهو
325. 51:46هو قسم مستحب. وهذا بابه واسع. وامثلته كثيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم قال
326. 51:56قال احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
327. 52:06قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله
328. 52:16بحمده سبحان الله العظيم. وكذلك ايضا قال عليه الصلاة والسلام طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. وكذلك ايضا
329. 52:26قال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده في يومه مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. وغير ذلك
330. 52:36من الاحاديث التي جاء فيها الترغيب وفيها ذكر لله تبارك وتعالى في كل وقت وفي كل حين. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
331. 52:46في المجلس الواحد يحسب له انه يستغفر الله اكثر من سبعين مرة عليه الصلاة والسلام
332. 52:56اي الذكر افضل اخواني? الذكر لا شك انه درجات
333. 53:06وهو يتفاضل وهذا مما بنى عليه اهل السنة والجماعة عقيدتهم. بان اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته. وان ايات
334. 53:22القرآن وغير ذلك تتفاضل ليست كلها سواء. فقل هو الله احد التي هي خالصة في الله تبارك وتعالى ليس
335. 53:34مثل تبت يدا ابي لهب وتب
336. 53:39باعتبار ما فيها من المعاني فكذلك الذكر هو ايضا درجات وهو يتفاضل. فما هو اعظم الذكر وافضله
337. 53:49اعظم الذكر وافضله ان تذكر الله بكلام الله تبارك وتعالى
338. 53:54القرآن العظيم الذي هو كلام الله تبارك وتعالى. تكلم الله عز وجل به وسمعه جبريل منه
339. 54:04وبلغه الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الذكر وافظله ولذلك جاء في مسند الامام احمد رحمه الله
340. 54:14تعالى من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الكلام
341. 54:24قال افضل الكلام بعد القرآن. قال وهو من القرآن. اربع لا يظرك بايهن
342. 54:34بدأت سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
343. 54:42تأمل هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الكلام بعد القرآن. اذا القرآن لا افضل منه
344. 54:50ولا افضل منه. فهو بالمرتبة الاولى. واجتهد على ان تجعل ليومك وليلك
345. 55:00نصيبا من القرآن الكريم. وبالمناسبة يا اخواني انا احب ان انبه على شيء ربما نغفل عنه احيانا. وخاصة اننا في شهر القرآن
346. 55:10الناس في رمظان ولله الحمد والمنة يقبلون على القرآن ويجتهدون في الاكثار من
347. 55:20تمات ولكن الغالب الاعم متى يقرؤون القرآن
348. 55:28متى يا اخواني ها يقرأونه متى? في النهار اما بعد الفجر واما بعد الظهر واما بعد العصر
349. 55:40لكن من بعد المغرب الى الفجر قليل من الناس من يقرأ القرآن
350. 55:47مع ان قراءة القرآن في الليل افضل من قراءته في النهار
351. 55:55قل لي من اين الدليل؟ الدليل اولا
352. 55:59الله تبارك وتعالى متى انزل القرآن
353. 56:03انزله في اي ليلة في ليلة القدر
354. 56:08بليلة القدر ان انزلناه في ليلة مباركة
355. 56:17هذا واحد الثاني حديث ابن عباس في البخاري
356. 56:23لما ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال واجود ما يكون عليه الصلاة والسلام ويكون اجود من الريح
357. 56:33المرسلة. قال وذلك حينما يأتيه جبريل فيدارسه القرآن وذلك في كل ليلة
358. 56:41وذلك في كل ليلة. يأتي جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فيدارسه القرآن ويذاكره القرآن. فهذا دل على ان قراءة القرآن
359. 56:51في الليل افضل منه في النهار. وانتبه اخي المسلم. اقول افضل ولا اقول لا تقرأ في النهار. اقرأ في النهار واقرأ في
360. 57:01في كل وقت ولكن لا تغفل عن الليل. اجعل لك نصيبا في الليل تقرأ فيه حزبا من القرآن او جزء
361. 57:11من القرآن لان قراءته في الليل افضل واشرف
362. 57:17ثم يأتي بعد ذلك بعد قراءة القرآن الذي هو افضل الذكر يأتي الذكر. الذي هو التسبيح والتهليل
363. 57:27التحميد لله تبارك وتعالى ثم ياتي بعده بعد ذلك الدعاء
364. 57:36ولماذا الذكر افضل من الدعاء? يقول اهل العلم لان افضل الدعاء ما هو? افضل الدعاء هو
365. 57:46الثناء على الله تبارك وتعالى
366. 57:49افضل الدعاء حينما تثني على ربك تبارك وتعالى
367. 57:54اليس نقول في صلاتنا حينما نكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ويسمى
368. 58:04اما دعاء ماذا? يسمى دعاء الاستفتاح
369. 58:09وليس فيه الا ثناء على الله عز وجل. ليس فيه سؤال مسألة
370. 58:15وليس فيه طلب شيء وانما هو من اوله الى اخره ثناء على ربنا تبارك وتعالى
371. 58:24ثم تعال معي بارك الله فيك
372. 58:27ولنذهب الى الحج. فان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة
373. 58:37قال وخير ما قلت قلت انا والنبيين من قبلي. ماذا قال? لا اله الا الله وحده لا شريك
374. 58:47فله الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي بعض الروايات يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هل فيه سؤال? ليس فيه
375. 58:57وانما هو ثناء على الله تبارك وتعالى
376. 59:01وهذا افضل وهذا افضل الدعاء الذي تدعو الله تبارك وتعالى به. ولذلك اذا اردت ان تدعو الله عز وجل فقدم بين يديك
377. 59:11في دعائك ثناء على الله عز وجل فانه حري ان يستجاب دعاؤك باذن الله عز وجل. فاذا افظل الذكر
378. 59:21القرآن ثم الذكر ثم يأتي بعد ذلك الدعاء الذي فيه الطلب طلب المسألة التي تريدها من خيري الدنيا والاخرة
379. 59:31ولكن قد يعرض للعبد امر فيكون المفضول اولى من الفاضل
380. 59:43يكون المفضول الان عندنا الدعاء هو المرتبة الثالثة ولكن احيانا ربما يكون الدعاء افضل
381. 59:52وايضا عندنا القرآن افضل ولكن احيانا يكون الذكر افضل
382. 59:59من قراءتك للقرآن مثال ذلك التسبيح في الركوع والسجود
383. 1:00:09افضل من قراءة القرآن بل لو قرأت القرآن في حال الركوع والسجود فانك قد فعلت شيئا منهيا عنه
384. 1:00:18ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ماذا? نهى ان يتلو ان يتلى القرآن راكعا او ساجدا
385. 1:00:26فهنا التسبيح لله تبارك وتعالى في حال الركوع افضل. من قراءتك للقرآن. كذلك
386. 1:00:37الذكر الذي بعد الصلاة حينما تفرغ من الصلاة فتقول استغفر الله استغفر الله وثم تقول باقي الذكر. افضل من ان تقرأ القرآن
387. 1:00:46لانه هو المتعين في مثل هذا الموطن
388. 1:00:51كذلك حينما تكون ناشرا للمصحف بين يديك وانت تقرأ. فتسمع المؤذن يقول الله اكبر الله اكبر
389. 1:01:01ما هو الافضل هنا الافضل ان ترد ان ترد ان تجيب المؤذن هنا افضل. لماذا يا اخوان? لان
390. 1:01:13اجابة المؤذن لها وقت ستذهب ولن تعود. واما القرآن فهو باق بين يديك. وهكذا اخي المسلم
391. 1:01:23عليك ان يكون عندك فقه في تقديم الاولويات فيما يتعلق في هذا الباب. وهذا باب يقول ابن القيم رحمه الله
392. 1:01:33وهذا باب نافع. يحتاج يحتاج الى فقه الى فقه نفسه. وفرقان
393. 1:01:43بين فضيلة الشيء في نفسه وبين فضيلة وبين فضيلة ما يعرض له. وهذا امر
394. 1:01:53قل من يفقهه من الناس يا اخوان. فعليك ان تتعلم هذه الامور فتنتبه لها. فتقدم
395. 1:02:03ما يتعين في وقته وكذلك تقدم ما يكون فاضلا في وقته على ما هو فاضل في غير وقته
396. 1:02:13واخيرا بل وقبل الاخير نذكر بعض الاداب المتعلقة بالذكر
397. 1:02:22اول هذه الاداب باختصار الاخلاص لله تبارك وتعالى
398. 1:02:29حال الذكر. الثاني المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. فان الانسان لا يجوز له ان يبتدع اذكارا من قبل
399. 1:02:39بل لابد ان تكون الاذكار مشروعة كما جاء في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
400. 1:02:49وسيأتي لذلك مثلا حينما نذكر بعض البدع المتعلقة في هذا الباب. الامر الثالث الطهارة
401. 1:03:00ان تكون حال ذكرك لله تبارك وتعالى طاهرا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد مر عليه رجل وهو
402. 1:03:10يقضي حاجته عليه الصلاة والسلام فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
403. 1:03:18فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام. مع ان رد السلام ايش? واجب. فلما فرغ عليه الصلاة والسلام ظرب الجدار
404. 1:03:28تيمم ثم رد عليه السلام فقال اني احب ان اذكر الله وانا على طهارة
405. 1:03:38ولذلك كان الامام مالك رحمه الله اذا اراد ان يجلس للتحديث فانه كان يتوضأ
406. 1:03:46ويخرج بعد ذلك ويجلس لسماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك من الطهارة العناية بطهارة الفم اخوانك
407. 1:03:56وذلك من خلال السواك او غير ذلك من المطهرات. لماذا? لانك حينما تذكر الله تبارك وتعالى وخاصة القرآن
408. 1:04:06فان هنالك ملك جعله الله عز وجل يتتبع من يقرأون القرآن فيضع فيه على فيه القارئ
409. 1:04:16وذلك لشرف ذلك المتلو وهو كلام الله تبارك وتعالى. الامر الرابع حضور القلب. حتى
410. 1:04:26ينتفع العبد بذلك الذكر. فان العبد لن ينتفع بالذكر الانتفاع الكامل الا حينما يكون قلبه حاضرا. ولذلك
411. 1:04:36الله عز وجل قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
412. 1:04:43كذلك من اداب الذكر ان تتلفظ به بلسانك
413. 1:04:53فلا يكون الذكر ذكرا حتى يكون قولا وكلاما
414. 1:04:58ويتلفظ به اللسان ولذلك قال تبارك وتعالى
415. 1:05:06قال واذكر ربك في نفسك
416. 1:05:10اه ثم قال ودون الجهر ودون الجهر. وهذا يدل على ايش? على انه يتلفظ به
417. 1:05:20فهناك جهر وهو رفع الصوت. وهناك ايش? اخفاء. فانت يكون ذكرك لله
418. 1:05:30وتعالى متلفظا به متكلما به. واما الذكر الذي يعرض على القلب دون ان يتحرك به اللسان فان هذا لا يسمى ذكرى. كما نبه على
419. 1:05:40ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
420. 1:05:45الامر الاخير الحذر ثم الحذر ثم الحذر من البدع التي يقع فيها بعض الناس في هذا الباب
421. 1:05:55وباب الذكر قد تنوعت فيه البدع تنوعا عظيما جدا
422. 1:06:02واحدث فيه من الاذكار ما الله به عليم. بل اذكارا لا تخطر على بال الانسان
423. 1:06:11والبدعة شر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في خطبته? قال اما بعد فان اصدق اصدق الحديث كتاب الله واحسن
424. 1:06:24الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
425. 1:06:34وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
426. 1:06:41ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو فهو رد. فالبدعة شر والعياذ بالله
427. 1:06:50يجب على المؤمن ان يحذر من البدعة وان يتجنبها فانها بريد الكفر والعياذ بالله
428. 1:06:57ساذكر لكم طرفا من هذه البدع. التي احدثها الناس
429. 1:07:07فالبدع الواقعة في الذكر اما ان تكون بدع اضافية واما ان تكون بدع مستحدثة اضافية بمعنى
430. 1:07:17ان يكون الذكر مشروعا ولكن يضاف عليه اشياء ليست منه
431. 1:07:27فانه صورته ان يستبدل اللفظ بلفظ اخر
432. 1:07:35كما جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له? قال
433. 1:07:45يعني اذا اردت ان تنام يقول فتوضأ وضوءك للصلاة
434. 1:07:49فاذا اخذت مضجعك فقل اللهم اني اسلمت
435. 1:07:55نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك. وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
436. 1:08:05امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت
437. 1:08:11ماذا قال البراء بن عازب رضي الله عنه? قال امنت برسولك الذي ارسلت
438. 1:08:21النبي صلى الله عليه وسلم قال له ماذا? قال بنبيك. هو قال رسولك. فقال له النبي لا بنبيك الذي ارسلك
439. 1:08:31يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله قال واولى ما قيل في الحكمة في رده صلى الله عليه وسلم
440. 1:08:42قال ان الالفاظ ان الفاظ الذكر توقيفية وخصائصه واسراره لا يدخلها القياس
441. 1:08:52ولذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم على ماذا? على البراء بن عازب رضي الله عنه
442. 1:08:59فيحذر المرء ان لا يظيف الى الذكر المشروع ما ليس منه. او ان يبدله بشيء ليس واردا
443. 1:09:09فيه كذلك مما اظيف الى الذكر وهو ليس منه وهو الذكر بالاسم
444. 1:09:19مفرد وهو الله او بالظمير المفرد هو هو
445. 1:09:26فان هذا ليس من الاذكار في شيء ابدا. لان الذكر لا يكون ذكرا حتى يكون له معنى
446. 1:09:36معنى مفيد معنى يدل عليه. فحينما يقول العبد الله الله الله او هو هو اي معنى
447. 1:09:46عليه ثمان هذا اللفظ مجردا لا يدخل اسلاما ولا ينجي من كفر
448. 1:09:55فليس في ذلك فائدة اصلا. فظلا على انه ايش? على انه امر مبتدع. غير مشروع لم يعمله
449. 1:10:05النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا اصحابه رضي الله عنهم وارضاه
450. 1:10:13كذلك مما احدثه الناس ان يحدثوا اورادا واحزابا يحزبون الاذكار
451. 1:10:23يجعلونها على شكل احزاب او يأتون باوراد ما انزل الله عز وجل بها من من سلطان
452. 1:10:31وهذا يفعله كثيرا من الصوفية. الصوفية يفعلون كثيرا من هذه الامور. ولذلك تجد لكل صاحب طريقة
453. 1:10:41ورد خاص به او حزب خاص به ويقولون والعياذ بالله ان هذه الاذكار او هذه الاوراد او هذه الاحزاب هذه
454. 1:10:54قاصة. واما تلك الاذكار التي جاءت في في القرآن وفي السنة فانها لعامة الناس
455. 1:11:03ويحدثون مثل هذه الامور. ولذلك انتشرت والعياذ بالله تلك البدع بين الجهلة من المسلمين. بسبب ماذا? بسبب
456. 1:11:13باعراضهم عن كتاب الله تبارك وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك من الاذكار او من البدع التي تكون هي
457. 1:11:23ان تكون في الكيفية او في الهيئة
458. 1:11:28كالمواظبة على الاجتماع للذكر. وهو ما يسمى بالذكر الجماعي. يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
459. 1:11:38الاجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن مستحب
460. 1:11:46لكن هذا بشرط قال اذا لم يتخذ ذلك عادة راتبة
461. 1:11:53كالاجتماعات المشروعة مثل ماذا الاجتماعات المشروعة يا اخوان
462. 1:11:57كذكر الناس لله تبارك وتعالى بعد الصلاة
463. 1:12:02فان هذا اجتماع وهو مشروع في مثل هذا الموطن
464. 1:12:08كذلك تلبية حينما يخرج الناس الى العمرة او الى الحج
465. 1:12:13فانهم كلهم يجهرون بالتلبية. ولكن كل ذلك يكون بغير اتفاق منهم. بل يكون وفاقا فكل
466. 1:12:23يذكر ربه ويهلل الله ويلبي لله تبارك وتعالى على حدة. كذلك التكبير ايام العيد فان الناس كلهم يكبرون فهذه كل
467. 1:12:33مشروعة لكن اذا كان ذلك متخذا عادة راتبة فانه يكون بدعة والعياذ بالله
468. 1:12:46كذلك من البدع في كيفية اداء الذكر
469. 1:12:52ان يكون بالحلق دون ان يتكلم به. مم مم
470. 1:13:00او بازيز الصدر. من الصدر وهذا موجود يا اخوان. يعني ربما لم ترونه انتم ولكن بعض من يذهب الى خاصة الى بلاد
471. 1:13:10افريقيا او بلاد البلقان وما شابهها يجد مثل هذه الاشياء
472. 1:13:17تجده لا يتكلم وهو في مكانه
473. 1:13:21تسمع صوت للصدر او للحلق. اي ذكر هذا؟
474. 1:13:27محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خير الناس وافضل الناس لم يفعل مثل هذه الامور
475. 1:13:34بل كان ذكره ظاهرا عليه ذكره لله تبارك وتعالى ظاهرا على لسانه. يسمعه الصحابة رضي الله عنهم منهم. ولذلك تعلموا منه
476. 1:13:44استفادوا منه. نكون بهذا باذن الله تبارك وتعالى قد انتهينا يعني في ذكر بعض الامور المتعلقة بالذكر الذي
477. 1:13:54نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم من الذاكرين له. صباح مساء وفي كل وقت وفي كل حين. وان
478. 1:14:04على ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد علم معاذا رضي الله عنه دعاء يقوله. قال يا معاذ اني احبك
479. 1:14:14فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك ان تعيننا على ذكرك
480. 1:14:24وحسن عبادتك وبارك الله فيكم ووفقني الله واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم
481. 1:14:34صلي وسلم وبارك عليه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ
482. 1:14:41واحسن اليكم ونفع بكم هنا احد الاخوة فضيلة الشيخ
483. 1:14:51بعث بسؤاله يقول ما حكم من يربط الناس باذكار لم ترد في السنة
484. 1:15:03ويقول ان هذه اذكار مجربة شخصيا
485. 1:15:10قالها فانتفع بها فما رأيكم وما حكم ذلك
486. 1:15:19الانتفاع بالشيء لا يدل على ايش? على مشروعيته
487. 1:15:27الله عز وجل ماذا قال? قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. هل المنافع التي في الخمر دلت على جوازها
488. 1:15:37لا تدل على جوازها. ثم ان هذا الانتفاع لا يكون انتفاعا حقيقيا
489. 1:15:46حتى يكون موافقا لكتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
490. 1:15:51لانه لو كان خيرا سبقنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم
491. 1:15:57فلا يجوز للانسان ان يحدث اذكارا من قبل نفسه. فان باب الاذكار يا اخوان باب توقيفي. لان الذكر عبادة
492. 1:16:07العبادة توقيفية لا يجوز الزيادة فيها. نعم