نعمة السلطان

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01انزل فيه نعمة السلطان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:26يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:36واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
4. 00:46مسلمون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
5. 00:56ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير
6. 01:06الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
7. 01:16وكل ضلالة في النار ان الله حكم القسط انما توعدون لات. ايها الافاضل
8. 01:26ان زمانا نضطر فيه ان نبين نعمة السلطان
9. 01:34لزمان جهل وفتن فالامر من المسلمات
10. 01:40ولكن عقول الكثير مغيبة بالجهل والفتنة
11. 01:46وقد ارسل لي احدهم ولا اعرفه في اول الشهر رسالة
12. 01:56جنعوا علي اختيار هذا الموضوع
13. 02:00واني تكلمت كثيرا كثيرا كثيرا في طاعة ولاة الامور
14. 02:05فلو تهدون الناس الى الله
15. 02:08اذ الغاية عبادة الله. الى اخر ما ذكر اخونا وفقنا الله واياه للخير. ايها الافاضل
16. 02:18هذا الباب في الحقيقة من السنن المهجورة في العلم
17. 02:25خاصة في زماننا وعند البعض من الامور المحرمة
18. 02:32بل عند البعض علامة للردة. ونبذ الدين
19. 02:38وعبادة الصلاتين من اول الشهر
20. 02:45نتكلم في الاحكام وفي الترغيب وفي الترهيب. وقل يوم ياتي الا وفيه محاضرة ومحاضرتان واكثر
21. 02:55ثم ننتقد على علم هجره اكثر الناس
22. 03:03وفي وقت احوج ما يكونون اليه
23. 03:07حيث الفتن المدلهمة والاهوال المحيطة والجهل المطبق والبلدان المشتعلة
24. 03:17على ذلك انتشار مذهب الخوارج. وتمكنه من كثير من العقول
25. 03:26فكم من الناس وللاسف الشديد اذا حدثته باحاديث السمع والطاعة ووجوب لزوم الجماعة
26. 03:36نفر كأنه بغل شموس. وولى كالشيطان وله ضراط. يقول جماعة جلد ظهرك
27. 03:47وهذا لا يصدر في الحقيقة الا ممن عشعشت شبه الخوارج في قلبه. والا كيف يرد مسلم عن
28. 03:57رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله
29. 04:01ويستهزئ بمن يحتج بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
30. 04:07قال ابن تيمية رحمه الله
31. 04:10وكذلك الخوارج لما كانوا اهل سيف وقتال اي لما كانوا يحملون السيوف ويقاتلون المسلمين
32. 04:22ظهرت مخالفتهم للجماعة حين كانوا يقاتلون الناس. اما اليوم فلا يعرفهم اكثر الناس
33. 04:32ايها الاخوة ان من ابرز سمات اخر الزمان الجهل والفتن
34. 04:40وهما امران متلازمان جمع بينهما النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث عدة. فقد ثبت في الصحيحين
35. 04:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن
36. 05:00الشح ويكثر الهرج. قالوا وما الهرج? قال القتل القتل. وفي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم
37. 05:10ان بين يدي ساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج
38. 05:19واعظم فتن اخر الزمان في السلطان
39. 05:25وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين البابين في احاديث عدة. وهي في الحقيقة وصايا عظيمة للامة
40. 05:35منها ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله
41. 05:45الله عليه وسلم في سفر اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة. قال
42. 05:55الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على
43. 06:05غير ما يعلمه لهم. وينذرهم من شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل
44. 06:15في اولها وسيصيب اخرها بلاء شديد وامور تنكرونها وتجيء فتن فيرقق
45. 06:25بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه
46. 06:35فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
47. 06:45وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ثم قال ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده
48. 06:55وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر
49. 07:04وجاء في حديث العرباض بن سارية
50. 07:08في وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. في رواية احمد قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة
51. 07:18ذرفت منها العيوب ووجلت منها القلوب. قلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع. فماذا تعهد الينا
52. 07:28قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. قال ومن يعش من
53. 07:38فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. وعليكم بالطاعة
54. 07:48عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ. فان المؤمن كالجمل الانف حيث منقيدا قات
55. 07:57فالفتن اكثر ما تلج على الناس من هذا الباب الخطير
56. 08:03قال ابن تيمية رحمه الله وكثير ممن خرج على ولاة الامور او اكثرهم انما
57. 08:13لينازعهم مع مع استئثارهم عليه. اي استئثارهم في الدنيا. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه ستكون بعده
58. 08:23اثرة. قال ولم يصبروا على الاستئثار. ثم انه يكون لولي الامر ذنوب اخرى. فيبقى
59. 08:33بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات
60. 08:38ويبقى المقاتل له ظانا انه يقاتله لان لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. قال ومن اعظم ما حركه
61. 08:48وعليه طلب غرضه اما ولاية واما مال. كما قال تعالى فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم
62. 08:58هم يسخطون. قال وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم
63. 09:08ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وذكر منهم رجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا. ان اعطاه منها
64. 09:18رضي وان منعه سخط قال فاذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة ومن هذه الجهة شهوة وشبهة قامت الفتنة
65. 09:30فالخلل في هذا الباب انما هو ولوج الفتن من اوسع ابوابها. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الامام جنة
66. 09:45وفي رواية انما الامام جنة. والحديث متفق عليه. قال القاضي عياض اي انه كالساتر
67. 09:54وكالترس لمنعه وحمايته بيضة المسلمين. وقال القرطبي في المفهم يعني انه يتقى بنظره ورأيه في الامور
68. 10:04والوقائع الخطيرة ولا يتقدم على رأيه ولا ينفرد دونه بامر مهم حتى يكون هو الذي يشرع في ذلك
69. 10:16فالسلطان حصن حصين. وسد منيع من الفتن. والفوضى وضياع الحقوق. ولذلك كان السلف رحمهم
70. 10:26الله يولون هذا الباب عناية خاصة
71. 10:30وقل ان يخلو كتاب في الاعتقاد او في السنة من تقرير هذا الباب ومن شرحه وبيانه. وما
72. 10:40الا لبالغ اهميته وعظم شأنه. اذ به تنتظم مصالح الدين والدنيا معا. وبالاخلال به قولا او فعلا
73. 10:50انما هو فساد الدين والدنيا
74. 10:53وقد علم بالضرورة من دون من دين الاسلام
75. 10:58انه لا دين الا بجماعة. ولا جماعة الا بامامة. ولا امامة الا بسمع وطاعة. ولذلك قال الحسن
76. 11:08المصري عن الخلفاء والامراء هم يلون من امورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد
77. 11:18والحدود. قال والله لا يستقيم الدين الا بهم. وان جاروا وظلموا. والله لما يصلح الله بهم اكثر مما يفسدون
78. 11:28عنا طاعته والله لغبطة وان فرقتهم لكفر
79. 11:33ولقد تجلت عناية السلف بهذا الباب في صور عدة
80. 11:38لا سيما عند ظهور الفتن او بوادر الفتن
81. 11:44نظرا لما يترتب على الجهل به او اغفاله من الفساد العريض في البلاد وفي العباد
82. 11:54اذكر صورا اربع الصورة الاولى
83. 11:59التحذير من الخروج على السلطان. مثاله
84. 12:05ما جاء عن الامام احمد عليه رحمة الله
85. 12:09حين اظهر السلطان القول الكفر المبين. اظهر القول بخلق القرآن
86. 12:17والزم الناس على اعناقه وقرر على الصبيان في الكتاب
87. 12:24وامتحن العلماء عليه وسجنهم وعذبهم وقتل منهم من قتل
88. 12:33قال الخلال في السنة واخبرني علي ابن عيسى
89. 12:39قال سمعت حنبلا يقول في ولاية الواثق
90. 12:44اجتمع فقهاء بغداد الى ابي عبدالله
91. 12:48وسماهم قال ابو بكر بن عبيد وابراهيم بن علي
92. 12:56المطبخي وفضل ابن عاصم وغيرهم. قال فجاءوا الى الى عبدالله فاستأذنت لهم
93. 13:06فقالوا يا ابا عبدالله هذا الامر قد تفاقم وفشى
94. 13:12يعنون اظهار الخليفة القول بخلق القرآن وغير ذلك
95. 13:16فقال لهم الامام احمد فما تريدون
96. 13:21قالوا ان نشاورك في انا لسنا نرضى بامرته ولا سلطانه
97. 13:30فنظرهم الامام رحمه الله ساعة طويلة
98. 13:34وقال لهم عليكم بالنكر في قلوبكم. ولا تخلعوا يدا من طاعة. ولا تشقوا عسى المسلمين. ولا تسفكوا دماءكم ودماء
99. 13:44المسلمين معكم انظروا في عاقبة امركم
100. 13:49واصبروا حتى يستريح بر او استراح من فاجر. قال ودار في ذلك كلام كثير لم احفظه ومضوا. قال ودخلت انا وابي
101. 13:59على ابي عبدالله بعد ما مضوا. فقال ابي لابي عبدالله نسأل الله السلامة لنا ولامة محمد. وما احب لاحد
102. 14:09قد ان يفعل هذا وقال ابي يا ابا عبد الله هذا عندك صواب
103. 14:16اي ما صمم عليه هؤلاء? قال لا. هذا خلاف الاثار التي امرنا فيها بالصبر
104. 14:25قال ثم ذكر ابو عبدالله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ضربك فاصبر وان حرمك فاصبر
105. 14:33قال فامر بالصبر وروى الخلال ايضا عن ابي الحارث قال سألت ابا عبد الله
106. 14:44عن امر كان حدث ببغداد
107. 14:47وهم قوم بالخروج فقلت يا ابا عبد الله
108. 14:53ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم
109. 14:57والامام احمد كما لا يخفى عليكم حاله ناله من الظلم والتنكيل والعذاب الشيء الكثير
110. 15:05ولكن صاحب السنة يدور مع السنة حيث كانت
111. 15:10لا يخالفها ولو اجتمع من في الارض على خلافها
112. 15:16قال ما تقول في الخروج مع هؤلاء? قال فانكر ذلك عليه وجعل يقول سبحان الله الدماء الدماء
113. 15:28لا ارى ذلك ولا امر به الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يسفك فيها الدماء
114. 15:38تباح فيها الاموال وينتهك فيها المحارم. هذا واقعنا في كثير من البلدان
115. 15:47قال اما علمت ما كان الناس فيه? يعني ايام الفتنة? قلت والناس اليوم اليس هم في فتنة يا ابا عبدالله
116. 15:57قال وان كان فانما هي فتنة خاصة. فاذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل والصبر الصبر
117. 16:07على هذا ويسلم لك دينك خير لك
118. 16:12قال ورأيت ينكر الخروج على الائمة وقالت دماء لا ارى ذلك ولا امر به
119. 16:18هذا مثال من الائمة على امتثال الاحاديث وتطبيقها تطبيقا عمليا في واقع الناس
120. 16:29الصورة الثانية التأكيد على الدعاء لولاة الامور عند ظهور الفتن
121. 16:39مثال ذلك قال البربهاري في السنة في شرح السنة اذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى
122. 16:51واذا رأيت الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله. قال يقول الفضيل لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان
123. 17:01قال فامرنا ان ندعو لهم بالصلاح. ولم نؤمر ان ندعو عليهم وان ظلموا. وان جاروا. لان ظلمهم
124. 17:11وجورهم على انفسهم وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين. وكان الامام احمد رحمه الله
125. 17:20يقول عن نفسه واني لادعو له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار. وكان يقول ما يأتي علي يوم الا وانا ادعو الله له
126. 17:32والاثار في هذا الباب كثيرة جدا
127. 17:36الصورة الثالثة التماس الاعذار للائمة
128. 17:42كما سئل ابن ابي اوفى
129. 17:54عن الانكار على الامام قال ان كان معك شيء
130. 18:00فاته في بيته فاخبره فان قبل منك فذاك والا دعه فانك لست باعلم من السلطان. وفي رواية فان السلطان اعلم منك
131. 18:13قال الطرطوشي رحمه الله كان العلماء يقولون
132. 18:19اذا استقامت لكم امور السلطان فاكثروا حمد الله تعالى وشكره. وان جاءكم منه ما تكرهون
133. 18:28وجهوه الى ما تستوجبونه بذنوبكم وتستحقونه بآثامكم. واقيموا عذر السلطان
134. 18:37بانتشار الامور عليه وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة واستئلاف الاعداء وارضاء الاولياء
135. 18:47وقلة الناصح وكثرة المدلس الفاضح. الامام يكابد امور
136. 18:56لا تعلم بها قد لا ينام الليل
137. 19:01وقد يرتكب امورا منكرة ليدفع شرورا مستنكرة اعظم مما ارتكب حنانيك بعض الشر اهون من بعض
138. 19:11ولذلك قال وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة
139. 19:18واستئلاف الاعداء وارضاء الاولياء وقلة الناصح وكثرة المدلس والفاضح
140. 19:27الصورة الرابعة التحذير من الطعن فيه او النيل من حرمته او سوء الادب معه
141. 19:37وقد تكاثرت الاثار عن السلف والصحابة في النهي عن الطعن على الائمة
142. 19:47ومن ذلك قول انس رضي الله عنه وارضاه كان الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سب الامراء
143. 19:58كان الاكابر من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ينهوننا عن سب الامراء
144. 20:05فبهذا الاثر اتفاق اكابر اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام على تحريم الوقيعة في الامراء
145. 20:18ولذلك قالوا ان من علامات النفاق الطعن على الامام
146. 20:25وهذا النهي من السلف رحمهم الله والصحابة ليس تعظيما لذوات الخلفاء والامراء والحكام. انما
147. 20:35المسئولية التي وكلت اليهم من الشرع والتي لا يقام بها الا على على الوجه المطلوب الا مع وجود العظمة
148. 20:46في قلوب الرعية. فاذا سبهم الناس ووقعوا في اعراضهم افضى ذلك الى عدم طاعتهم في المعروف
149. 20:56والى يغار صدور العامة عليهم. مما يفتح مجالا للفوضى
150. 21:03لان الناس اذا نالوا من امامهم سقطت حرمته من قلوبهم. واذا سقطت حرمته من قلوبهم استخفوا باوامره
151. 21:13فحدث ما لا يحمد حتى ينجر الناس الى الخروج على السلطان
152. 21:21ولذلك قال القرافي في الذخيرة ضبط المصالح العامة واجب. ولا ينضبط الا بعظمة الائمة في
153. 21:31الرعية ومتى اختلفت الرعية عليهم? او اهينوا تعذرت المصلحة
154. 21:39ولذلك لا يجوز للانسان ان ينال من السلطان بحال ابدا
155. 21:47قال زائدة ابن قدامة لمنصور ابن المعتمر اذا كنت صائما انال من السلطان? قال لا. قلت افانال من
156. 21:57اهل الاهواء? قال نعم. وهذا كله من من تعظيم الائمة والقيام بحقوقهم
157. 22:05ولذلك ذكر ابن جماعة في حقوق الائمة قال الحق الرابع ان يعرف له عظيم حقه وما يجب من تعظيم قدره
158. 22:15فيعامل بما يجب له من الاحترام والاكرام. وما جعل او ما جعل الله تعالى له من الاعظام. ولذلك كان العلماء الاعلام من
159. 22:26الائمة او من ائمة الاسلام يعظمون حرمتهم
160. 22:30ويلبون دعوتهم مع زهدهم وورعهم وعدم الطمع فيما لديهم. قال وما يفعله بعض المنتسبين الى الزهد
161. 22:40من قلة الادب معهم فليس من السنة. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من اهان سلطان الله اهانه الله
162. 22:51وولاية امر الناس ايها الافاضل واجب من واجبات الدين. وضرورة من ضرورات الحياة
163. 22:59لا يستقيم الدين ولا تستقيم الدنيا الا بسلطان قاهر. قال علي رضي الله عنه لا يصلح الناس
164. 23:09الا امير بر او فاجر
165. 23:12قالوا يا امير المؤمنين هذا البر فكيف للفاجر? قال ان الفاجر يؤمن الله عز وجل به السبل
166. 23:23ويجاهد به العدو ويجبى به الفي وتقام به الحدود ويحج به البيت. ويعبد الله فيه او يعبد
167. 23:33الله فيه المسلم امنا حتى يأتيه اجله
168. 23:37وقال الامام احمد رحمه الله لابد للمسلمين من حاكم
169. 23:42اتذهب حقوق الناس? وقال رحمه الله والفتنة اذا لم يكن امام يقوم بامر الناس
170. 23:52ولذلك في سير اعلام النبلاء في ترجمة الامام المبارك
171. 24:00انه قال الله يدفع بسلطان معضلة عن ديننا رحمة منه ورضوانا. لولا الائمة لم تأمن
172. 24:10سبل وكان اضعفنا نهبا لاقوانا
173. 24:17لما جاء الرشيد نعي ابن المبارك
174. 24:25وكان بهيت قال انا لله وانا اليه راجعون
175. 24:32يا فضل ائذن للناس يعزون في ابن المبارك
176. 24:38وقال اما هو القائل الله يدفع بسلطان معضلة? قال فمن الذي يسمع هذا من ابن المبارك ولا يعرف حقنا
177. 24:48هكذا العلماء يدلون الناس على حقوق الامام
178. 24:55حتى لا تحدث الفتن وتشتعل النيران. قال ابن تيمية رحمه الله وكل بني ادم لا تتم مصلحتهم
179. 25:05لا في الدنيا ولا في الاخرة الا بالاجتماع. والتعاون والتناصر. قال فالتعاون والتناصر على جلب منافعه
180. 25:15والتناصر لدفع مضارهم. ولهذا يقال الانسان مدني بالطبع. قال فاذا اجتمعوا فلا بد لهم منه
181. 25:25من امور يفعلونها يجتنبون بها المصلحة وامور يجتنبونها لما فيها من المفسدة. ويكونون مطيعين للامر بتلك المقاصد. والناهي عن
182. 25:38تلك المفاسد فجميع بني ادم لابد لهم من طاعة امر وناه. ولذلك ايها الافاضل اجمع العلماء
183. 25:48على وجوب وفرضية نصب الامام
184. 25:52قال الماوردي رحمه الله في الاحكام السلطانية وعقدها لمن يقوم بها في الامة واجب بالاجماع
185. 26:01وقال القرطبي في الجامع لا خلاف
186. 26:06في وجوب ذلك اي عقد الامامة بين الامة ولا بين الائمة. وقال ابن تيمية رحمه الله
187. 26:15يجب ان يعرف ان ولاية امر الناس
188. 26:19من اعظم واجبات الدين. بل لا قيام للدين ولا للدنيا الا بها
189. 26:26فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الى بعض. ولابد لهم عند الاجتماع من رأس
190. 26:35فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الى الله تعالى
191. 26:43وقال القلعي رحمه الله ابو عبد الله الفقيه الشافعي. قال نظام امر الدين والدنيا مقصود. ولا يحصل ذلك الا بامام
192. 26:53ولو لم نقل بوجوب الايه امامة لادى ذلك الى دوام الاختلاف والهرج الى يوم القيامة. لو لم
193. 27:03تكن للناس امام مطاع لانسلم شرف الاسلام وضع. لو لم يكن للامة امام قاهر لتعطلت
194. 27:13المحاريب والمنابر وانقطع في السبل للوارد والصادر لو خلا عصر من امام لتعطلت فيه الاحكام
195. 27:23الايتام ولم يحج البيت الحرام. قال لولا الائمة والقضاة والسلاطين والولاة لما نكحت الايامى
196. 27:33ولا ولا كفلت اليتامى لولا السلطان لكان الناس فوضى ولاكل بعضهم بعضا
197. 27:41وقال عز ابن عبد السلام رحمه الله العادل من الائمة والحكام اعظم اجرا من جميع الانام باجماع اهل الاسلام
198. 27:51لانهم يقومون بجلب كل صالح كامل ودرء كل فاسد شامل. وادلة
199. 28:00وجوب نصب الامام كثيرة جدا
200. 28:05قال الله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
201. 28:17وقال نبينا عليه الصلاة والسلام من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. فكيف يأمر الله عز
202. 28:27بطاعة الامام وليس وجوده واجبا
203. 28:32وكيف يموت من يموت وليس في عنقه بيعة ميتة جاهلية. والامام ليس واجبا وجوده
204. 28:40ومن ذلك ايضا اجماع الصحابة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام على نصب الامام. قبل الاشتغال بدفن النبي عليه الصلاة والسلام
205. 28:50وهذا دليل قاطع على ان هذا الامر من اهم الواجبات
206. 28:57وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتأمين في السفر
207. 29:04مع قلة العدد وقصر المدة. قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة. الا
208. 29:14عليهم احدهم رواه احمد. قال ابن تيمية رحمه الله فاوجب صلى الله عليه وسلم تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر
209. 29:24تنبيها بذلك على سائر انواع الاجتماع. وعقد البيعة ايها الافاضل عقد الواجب. في عنق
210. 29:34كل مسلم للامام القائم المستقر المسلم
211. 29:40وقد جاء الوعيد في عدم اعتقاد ذلك. والترهيب من نقد ذلك
212. 29:47فقد ثبت في الصحيح عن نافع? قال جاء عبدالله بن عمر الى عبدالله بن مطيع
213. 29:55حين كان من امر الحرة ما كان. زمن يزيد بن معاوية. فقال عبدالله بن مطيع اطرحوا لابي عبدالله وسادة
214. 30:05فقال اني لم اتك لاجلس. اتيتك لاحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعت رسول الله
215. 30:16صلى الله عليه وسلم يقول
216. 30:19من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له
217. 30:25ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. رواه مسلم
218. 30:33وعند احمد عن نافع قال لما خلع الناس يزيد ابن معاوية جمع ابن عمر بنيه واهله
219. 30:43ثم تشهد ثم قال اما بعد فانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله
220. 30:54واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الغادر ينصب له يوم القيامة لواء. يقال هذه
221. 31:04فلان. وان من اعظم الغدر ان يبايع رجل رجلا على بيع الله ورسوله. ثم ينكث بيع
222. 31:14فلا يخلعن احد منكم يزيد. ولا يشرفن احد منكم في هذا الامر. فيكون صيلم اي فيصل بيني وبينه
223. 31:24اي نعم قال البربهاري في شرح السنة لا يحل لاحد
224. 31:31ان يبيت ليلة ولا يرى ان ان ليس عليه امام برا كان او فاجرا. هكذا قال احمد بن حنبل
225. 31:40هل البيعة ايها الافاضل يقوم بها اهل الحل والعقد
226. 31:49فاذا قام بها اهل الحل والعقد لزمت كل الرعية
227. 31:55فكل احد في الولاية المسلمة تحت امرة الحاكم المسلم الظاهر المعلوم الذي يقوم على سياسة
228. 32:05امور الناس في عنقه بيعة
229. 32:09بيعة واجبة. من لا يعتقدها مهدد بالوعيد
230. 32:17وميتة جاهلية والبيع ايها الافاضل لا تكون الا للامام الموجود المعلوم
231. 32:28الذي له سلطان وقدرة يستطيع بها ان يسوس امر الناس. سلطان معلوم. موجود له قدرة. يستطيع
232. 32:40ان يسوس الناس بهذه القدرة
233. 32:44لا لمجهول مجهول الحال مجهول العيب. مجهول المكان
234. 32:53لا يدرأ اين مكانه ولا يخرج للناس
235. 33:00يدعي الخلافة فيتهافت على بيعته السفهاء
236. 33:07ويخلعون البيعة الشرعية الواجبة في اعناقهم
237. 33:11هؤلاء غادرون ينصب لهم لواء يوم القيامة. هذه غدرة فلان ابن فلان
238. 33:18واذا ماتوا على هذه الحالة ماتوا ميتة جاهلية
239. 33:21لا تجتمع في عنق المسلم بيعتان. بيعة للمرشد
240. 33:27ورئيس الحزب او لمن يدعي الخلافة
241. 33:32او لمن يدعي امرة الجهاد. البيعة للخليفة للحاكم. للامير الذي له سلطان. يسوس بسلطانه الناس
242. 33:42هو معلوم ظاهر لا يخفى امره على الناس. قال ابن تيمية رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعة
243. 33:52الائمة الموجودين المعلومين الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس
244. 34:00لا بطاعة معدوم ولا مجهول ولا من ليس له سلطان ولا قدرة على شيء اصلا
245. 34:08هذا امر مفروغ منه. معلوم من الدين بالضرورة
246. 34:12البيعة واحدة لا تجتمع في عنق الانسان بيعتان لخليفتين. اذا جاء الاخر اقتلوا الاخر اضربوا عنقه. كائنا من كان
247. 34:23قال شيخنا رحمه الله في معاملة الحكام. قال وحجة هذا ان مقاصد الامامة التي جاء الشرع بها من اقامة العدل بين
248. 34:35الناس واظهار شعائر الله تعالى واقامة الحدود ونحو ذلك لا يمكن ان يقوم بها معدوم لم يوجد بعد
249. 34:45ولا مجهول لا يعرف انما يقوم بها الامام الموجود. الذي يعرفه المسلمون عموما. علماؤهم وعوام
250. 34:55امهم شبابهم وشيبهم واهل الفتن لا يتسمون ابو فلان. لا يستطيع ان يظهر اسمه فكيف يظهر شخصه? فكيف يبايع? فكيف يقوم
251. 35:11بادعاء الخلافة قال رحمه الله
252. 35:18فمن نزل نفسه منزلة ولي الامر الذي له القدرة والسلطان على سياسة الناس
253. 35:26فدعا جماعة للسمع والطاعة له. او اعطته تلك الجماعة بيعة تسمع وتطيع له بموجبها. وولي الامر قائم ظاهر
254. 35:36فقد حاد الله ورسوله وخالف مقتضى الشريعة وخرج من الجماعة. قال فلا تجب طاعته بل تحرم
255. 35:46ومن ازره او ناصره بمال او كلمة او اقل من ذلك فقد اعان على هدم الاسلام. وتقتيل اهله
256. 35:56وسعى في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين
257. 36:00قال هذا قبل اكثر من خمسطعش سنة
258. 36:06رحمه الله رحمة واسعة والواجب على المسلم ان يلزم جماعة المسلمين وامامهم مهما عظمت الفتن
259. 36:18ومما خرج الخوارج بقرونهم. فقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لحذيفة زمن الشر
260. 36:28وولاته الذين هم قوم يهدون بغير هدي
261. 36:35تعرف منهم وتنكر ودعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها
262. 36:43فقال حذيفة يا رسول الله فما تأمرني ان ادركني ذلك? قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
263. 36:53قال فاعتزل تلك الفرق كلها. الى متى
264. 36:58قال ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. متفق عليه
265. 37:06ليس هناك خياران ان كان امام وكان حوله حاله دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم قذفوه فيها
266. 37:18ان كان قائما فواجبك تلزم جماعة المسلمين وامامهم
267. 37:24فان لم يكن ثم امام ولا جماعة لا تتقل حتى احمي نفسي وظهري. اعتزل تلك الفرق كلها. الى ان يدركك
268. 37:34الموت هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. قال النووي رحمه الله وفي حديث حذيفة هذا لزوم جماعة المسلمين. لزوم جماعة المسلمين
269. 37:48امامهم ووجوب طاعته وان فسق. وعمل المعاصي من اخذ الاموال وغير ذلك. فتجب طاعته من في غير
270. 37:58معصية وفيه معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي هذه الامور التي اخبر بها وقد وقعت كلها
271. 38:07وقال ابن حجر وقال ابن بطال فيه حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم جماعة المسلمين وترك الخروج
272. 38:17على ائمة الجور لانه وصف الطائفة الاخيرة بانهم دعاة على ابواب جهنم
273. 38:25ولم يقل فيهم تعرف وتنكر
274. 38:28كما قالها في الاول وهم لا يكونون كذلك الا وهم على غير حق
275. 38:34وامر مع ذلك بلزوم الجماعة. قال قال الطبري والصواب ان المراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من
276. 38:44اجتمعوا على تأميره اي الخليفة. فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة. وقال وفي الحديث انه متى لم يكن للناس
277. 38:54مام فافترق الناس احزابا الاحزاب لا وجود لها في بلاد الاسلام ابدا. لا تجتمع مع قيام الخليفة
278. 39:04اما تلزم جماعة المسلمين واما تعتزل تلك الفرق كلها
279. 39:11قال وفي الحديث انه متى لم يكن للناس امام فافترق الناس احزابا فلا يتبع احدا في الفرقة ويعتزل الجميع ان استطاع
280. 39:21ذلك خشية من الوقوع في الشر. واذا اردت ان تعرف عظم هذه الوصية. واثر لزوم السلطان
281. 39:31النعمة به تأمل وصية النبي عليه الصلاة والسلام للامة في اعظم جمع شهده المسلمون في حجة الوداع
282. 39:41قال جبير ابن مطعم رضي الله عنه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى
283. 39:52فقال نضر الله امرأ سمع مقالتي. فوعاها ثم اداها الى من لم يسمعها. فرب حامل فقه لا فقه
284. 40:02ورب حامل فقه الى من هو افقه منه
285. 40:07ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن. اخلاص العمل والنصيحة لولي الامر ولزوم الجماعة. فان دعوتهم
286. 40:17يكون من ورائه رواه احمد وفي رواية ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا. اخلاص العمل لله
287. 40:27صحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم
288. 40:34قوله عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها
289. 40:41اين قال هذه? ما هي هذه المقالة
290. 40:45ثلاث ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب المسلم او قلب مسلم ابدا
291. 40:54هذا القول في اول هذا الحديث وفي اول هذه الخطبة العظيمة انما هو تأكيد على تبليغ هذه الوصية للامة. اي عليكم
292. 41:04ايها الناس ان تبلغوا هذه الوصية للامة
293. 41:09قال ابن عبدالبر الا ترى انه صلى الله عليه وسلم دعا لمن حفظ مقالته هذه فوعاها ثم اداها تأكيدا منه في حفظها
294. 41:19وتبليغها وهي قوله ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم. وهذه الوصايا الثلاث
295. 41:27قال عنها ابن تيمية رحمه الله وهذه الثلاث تجمع اصول الدين وقواعده وتجمع الحقوق التي لله ولعباده
296. 41:37مصالح الدنيا والاخرة هذي الوصية
297. 41:43وقال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم الا بسبب الاخلال بهذه الثلاث
298. 41:53قال ابن عبدالبر قوله ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن معناه لا يكون القلب عليهن ومعهن غليلا ابدا
299. 42:03يعني لا يقوى فيه مرض ولا نفاق اذا اخلص العمل لله. ولزم الجماعة ونصح اولي الامر
300. 42:13وقال ابن القيم رحمه الله قوله ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اي لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الثلاثة
301. 42:23انها تنفي الغل والغش الغل يجتمع مع الهوى
302. 42:29قال عنبثة بن سعيد ما ابتدع رجل بدعة الا غل قلبه على المسلمين
303. 42:36فالغل يجتمع مع الهوى لا مع السنة والاخلاص
304. 42:40قال فانها تنفي الغل والغش وهو فساد القلب
305. 42:46فالمخلص لله اخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيله جملة لانه قد انصرفت دواعي قلبه وارادته الى مرضات ربه. فلم يبقى فيه موضع
306. 43:02للغل والغش قال وقول مناصحة ائمة المسلمين. قال هذا ايضا مناف للغل والغش
307. 43:12فان النصيحة لا تجامع الغل اذ هي اذ هي ضده. فمن نصح الائمة والامة فقد برئ من الغل
308. 43:21لابد ان تنصح وان خالفك الناس ان ترشد الناس الى السنة وان نبذها الناس
309. 43:29قال وقوله لزوم جماعتهم هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش
310. 43:36فان صاحبه للزوم جماعة المسلمين يحب له ما يحب لنفسه. ويكره لهم ما يكره لها. ويسوءه ما يسوؤهم ويسوء
311. 43:46ما يسرهم. قال وهذا بخلاف من انحاز عنهم
312. 43:52واشتغل بالطعن عليهم والعيب والذرم لهم كفعل الرافضة والخوارج. وغيرهم فان قلوبهم ممتلئة غلا وغشا
313. 44:06وهذا هو السر في اجتماع الخوارج مع الروافض
314. 44:10هذا الجامع بينهم قال وقوله فان دعوتهم تحيط من ورائهم هذا من احسن الكلام. واوجزه وافخمه معنى. شبه
315. 44:23دعوة المسلمين بالسور والسياج المحيط بهم المانع من دخول عدوهم عليهم. فتلك الدعوة التي هي دعوة
316. 44:33الاسلام وهم داخلونها لما كانت سورا وسياجا عليهم اخبر ان من لزم جماعة المسلمين احاط
317. 44:43به تلك الدعوة التي هي دعوة الاسلام كما احاطت بهم. فالدعوة تجمع شمل الامة وتلم شعثها وتحيط
318. 44:53بها فمن دخل في جماعتها احاطت به وشملته. وهذا ايها الافاضل من اعظم فضائل وثمرات
319. 45:03جماعة المسلمين وامامهم فمن لزم جماعة المسلمين كانت الجماعة له حصنا حصينا وسياجا من الفتن ومن الاعداء ومن الضعف ومن التفرق
320. 45:16ومن غير ذلك قال ابن الاثير اي تحوطهم فان دعوته دعوتهم تحيط من ورائهم قال اي تحوطهم
321. 45:26وتحفظهم. فلزوم الجماعة كنف وحصن وحفظ واحاطة
322. 45:38قال اي تحوطهم وتكنفهم وتحفظهم يريد اهل السنة دون اهل البدعة. ومثل الوصية السابقة قول
323. 45:48عليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض
324. 45:54فمن اكرمه اكرمه الله. ومن اهانه اهانه الله. وفي رواية السلطان ظل الله في الارض. فمن اكرمه اكرم الله
325. 46:04ومن اهانه اهانه الله. وهذا الحديث حسن رواه ابن ابي عاصم في السنة والبيهقي في الشعب. وحسنه الالباني رحمه الله
326. 46:14غيره من العلماء وقول النبي عليه الصلاة والسلام السلطان يظل الله في الارض
327. 46:22فيه ان السلطان في الدنيا ظل يستظل بعدله
328. 46:29ويؤوى اليه ويستراح في فيئه
329. 46:33اذا الظل فيه استقرار وفيه راحة وفيه وقاية وفيه اجتماع وفي الظل يقع الثمر
330. 46:44فثمر الشجر لا يعدو ظلها
331. 46:47فمن ترك الظل فقد وقع في السموم واللهي والفتن. وتعرض لضربات الشمس التي قد تقتله
332. 46:57ثم كل واحد في الشمس يهتم بمصلحة نفسه
333. 47:03فالشمس حارقة والاجتماع مع الناس عند شدة الحرارة يزيدها
334. 47:12واذا كان عنده زاد فالزاد يفسد مع الحرارة والشمس هذا كله في مخالفة السلطان
335. 47:21ويشمله السلطان ظل الله في الارض
336. 47:25تأمل معنى الظل وما فيه من الخير والرحمة والراحة والهدوء والاجتماع والخير والثمر وتأمل
337. 47:34معنى الخروج عن الظل والترضي بنهر الفتن
338. 47:41كم فيها من الشرور? ولذلك قال
339. 47:46فمن اكرمه اكرمه الله او فمن اكرمه اكرم الله
340. 47:53لما اكرم الله عز وجل بطاعته وامتثال امره في السلطان اكرمه الله عز وجل بالامن والخير والنجاة من الفتن في الدنيا
341. 48:03والاجر والكرامة في في الاخرة. فمن اجلال الله عز وجل اكرام السلطان. وفي خلاف ذلك انما هو فتح لباب الشرور. ولذلك
342. 48:14لا يتساهل في في هذا الباب ابدا
343. 48:25فعن عرجح ابن شريح الاشجعي
344. 48:31قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس
345. 48:35فقال انها ستكون هنات وهنات اي شرور وفتن. متواصلة
346. 48:42فمن رأيتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه
347. 48:52فان يد الله على الجماعة
348. 48:55وان الشيطان مع من فارق الجماعة يرتكض. رواه النسائي
349. 49:00وفي رواية عند النسائي ايضا ستكون بعدي هناة وهنات
350. 49:06فمن اراد ان يفرق امر امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهم جمع فاضربوه بالسيف. وفي رواية
351. 49:16مسلم انه ستكون هنات وهنات. فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان
352. 49:26قال ابن عقيل الحنبلي لا يحسن في سياسة الملك
353. 49:34العفو عمن سعى على الدولة بالخروج على السلطان
354. 49:40وتأمل كائنا من كان. لا تقل داعية له صيت وله اتباع
355. 49:46او عالم له خدمة في الاسلام
356. 49:50او بادر للخير والعطاء او بار او حافظ للقرآن. كائنا من كان. لان جرمه مع صلاح نفسه
357. 50:00لا يقارنان جرمه يؤدي الى اهلاك الحرث والنسل الى الهلاك العام
358. 50:09فكل من اراد ان يفرق الجماعة لا يتساهل معه
359. 50:13لان تركه ترك للنار في الاشتعال والانتشار. ولذلك قال ومن اهانه اهانه الله
360. 50:23اي الذي يخرج لا تقول له قيمة ليس له قيمة مهان من الله ومن يهن الله فما له من مكرم
361. 50:33عن ربعي انه اتى حذيفة ابن اليمان بالمدائن يزوره ويزور اخته فقال حذيفة ما فعل قومك يا ربعي
362. 50:43خرج منهم احد قال نعم فسمى نفرا وذلك في زمن خروج الناس الى عثمان
363. 50:53فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من الجماعة واستدل الامارة لقي الله ولا
364. 51:03له عنده. فالسلطان ظل في الارض. ولذلك
365. 51:12من عدل في هذا الظل في الدنيا جازاه الله عز وجل في الاخرى بظل عرشه
366. 51:19فقول النبي عليه الصلاة والسلام السلطان ظل الله في الارض معناه مستقيم. يعني بعض الناس قد يستنكر المعنى. صحيح
367. 51:30ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اولهم
368. 51:38امام عادل والحديث في الصحيحين
369. 51:41قال العلماء انما جوزي بهذا الجزاء لان الناس كانوا في ظله في الدنيا
370. 51:47فكان جزاؤه في الاخرة من جنس عمله في الدنيا جزاء وفاقا. وقدمه النبي عليه الصلاة والسلام على السبعة لانه افضل السبعة. واعلاهم مرتبة
371. 51:57فهم داخلون تحت ظله ولعموم النفع به
372. 52:04واختم بمثال تتجلى به عظم نعمة السلطان
373. 52:14قال الطرطوشي رحمه الله في كتابه العظيم سراج الملوك
374. 52:22قال ومثال السلطان القاهر لرعيته
375. 52:28ورعية بلا سلطان مثال بيت فيه سراج منير
376. 52:37وحوله فئام من الناس يعالجون صنايعهم
377. 52:42فبينما هم كذلك اذ طفئ السراج
378. 52:48فقبضوا ايديهم وتعطل جميع ما كانوا فيه
379. 52:53قال فتحرك الحيوان الشرير وخشخش الهام الخسيس ودبت العقرب من مكمنها و فسقت الفأرة في جحرها وخرجت الحية من معدنها
380. 53:07وجاء اللص بحيلته وهاج البرغوث مع حقارته تصفية حسابات. كل
381. 53:16ينتهي الى مصلحته قال فتعطلت المنافع واستطارت فيهم المضار
382. 53:25كذلك السلطان اذا كان قاهرا لرعيته. ان يسمع له ويطاع. كانت المنفعة به عامة. وكانت الدماء
383. 53:35به في اهلها محقونة والحرم في خدورهن رسولة
384. 53:43والاسواق عامرة. قلبك يتقطع. تأتيك صور من بلدان يقولون هذا قبل الثورة وهذا بعد الثورة
385. 53:53دمار وخراب قال كذلك السلطان اذا كان قاهرا لرعيته. كانت المنفعة به عامة. وكانت الدماء به في اهلها محقونة
386. 54:08والحرم في خدورهن مصونة. والاسواق عامرة والاموال محروسة. والحيوان الفاضل ظاهر
387. 54:18الديوان الشرير من اهل الفسوق والدعارة خامل. فاذا اختل امر السلطان دخل الفساد على الجميع
388. 54:27ولو جعل ظلم السلطان حولا في كفة. يعني سلطان جائر
389. 54:32الناس يقولون هذا جائر قتل في اربعين سنة الفين. ثم يثورون فيقتلون في شهرين عشرين الف
390. 54:42قال فاذا اختل امر السلطان دخل الفساد على الجميع
391. 54:48ولو جعل ظلم السلطان حولا في كفة
392. 54:52كان هرج الناس ساعة ارجح واعظم من ظلم السلطان حولا
393. 55:00الناس لا يصلح حالهم الا بامام. اذا قالوا سلطان غشوم ولا فتنة تدوم
394. 55:12قال كان هرج الناس ساعة ارجح واعظم من ظلم السلطان حولا. وكيف لا وفي زوال السلطان. او ضعف شوكته سوق اهل الشر
395. 55:25واللصوص والمناهبة قال قال الفضيل جور ستين سنة خير من هرج ساعة. فلا يتمنى زوال السلطان
396. 55:35اكتبوا هذه الا جاهل مغرور او فاسق يتمنى كل محذور
397. 55:42يريد ان يلبي شهواته وغرائزه وفتنه. قال فلا يتمنى زوال السلطان الا جاهل مغرور. لا
398. 55:52امور ولا يعرف الدين وليس عنده عقل. يميز بين المصالح والمفاسد. تستهويه الفتن. كما قالوا الفتن اولها يسر
399. 56:02اوسط ويغر واخرها عرقب مر مر
400. 56:06الحرب اول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول. فيغترون يقولون تغيير ديمقراطية حرية حقوق
401. 56:16لا على انفسهم ابقوا ولا حريتهم نالوا وعلى دنياهم
402. 56:23منها شيئا ابقوا كما قال معاوية اياكم والفتنة لا تهموا بها فانها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال
403. 56:31قال لا يتمنى زوال السلطان الا جاهل مغرور او فاسق يتمنى كل محذور. فحقيق على كل رعية. هذي وصية عظيمة
404. 56:41فحقيق على كل رعي ان ترغب الى الله تعالى في اصلاح السلطان. وان تبذل له نصحها. وتخصه
405. 56:52صالح دعائها فان في صلاحه صلاح العباد والبلاد. ول فساده فساد العباد والبلاد. اللهم
406. 57:02اصلح ولاة امورنا. ولهذا كانت قاعدة السلف في هذا الباب العظيم. زيادة الاعتناء به كلما زادت حاجة الامة اليه
407. 57:12سدا لباب الفتن وحفاظا على الدين والدنيا. كانوا يقولون لا يزال الناس بخير. ما عظموا السلطان
408. 57:20قال ابن تيمية ويقال ستون سنة من امام جائر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان. قال والتجربة تبين ذلك
409. 57:30قال فان الوقت والمكان الذي يعدم فيه السلطان بموت او قتل ولم يقم غيره اي مكانه
410. 57:41او تجري فيه فتنة بين بين طائفتين او يخرج اهله عن حكم السلطان يعني ثورة
411. 57:50يجري فيها من الفساد في الدين والدنيا
412. 57:55ويفقد فيه من مصالح الدين من مصالح الدنيا والدين ما لا يعلمه الا الله
413. 58:03اذا قامت الفتن يجري فيها من الفساد في الدين والدنيا. ويفقد فيه من مصالح الدنيا والدين ما لا يعلمه الا الله. قال ولهذا
414. 58:13السلف اليس انبطاح للسلطان والادلة انما تعظيم للدين والدنيا
415. 58:21قال ولهذا كان السلف يعظمون قدر نعمة الله تعالى به اي بالسلطان. يعظمون قدر نعمة الله. احمدوا الله على على السلطان
416. 58:31ايا كان حاله فكيف اذا كان صالحا? برا تقيا
417. 58:39قال كان السلف يعظمون قدر نعمة الله به. ويرون الدعاء له ومناصحته من اعظم ما يتقربون به الى الله تعالى
418. 58:49دعاء للسلطان قربة كان السلف يرون انه من اعظم ما يتقربون به الى الله. قال مع عدم الطمع في ماله ورئاسته. لا تتلون
419. 58:59لا تأتي الناس لاجل دنياهم. انصح لله. رحمة بعباد الله وارشادا لعباد الله الى دين الله عز وجل
420. 59:09الكلام في هذا يطول والامور والاحداث سجون. المسلمون يتخبطون من فتنة الى اخرى. ومن محنة الى اخرى. الدماء جارية. والفتن قائمة
421. 59:22والبلايا متواصلة كله سببه الخروج عن مذهب السنة النبوية. وعدم الصدور عن العلماء
422. 59:38ائمة مضلون ممن يدعي العلم وهو بعيد عنه يضلون الناس بالشهوات والشبهات
423. 59:47فاذا وقعت الفتن انفتق ما لا يرتق
424. 59:52فان كبار الامور تبدو صغارا. نسأل الله عز وجل ان يعصمنا من الفتن. وان يحفظ علينا النعم. وان يوفق ولاة امورنا بتوفيقه. وان
425. 1:00:02يحفظهم بحفظه وان يجزيهم عنا خير الجزاء وان يوفق ولي امرنا لما يحب ويرضى وان يلبسه ثوب الصحة والعافية
426. 1:00:12يكتب له عظيم الاجر والمثوبة وان يؤيده بولي عهده ونائبه واخوانه وسائر الحكام وان يمن علينا بالرخاء والنعم وان يوزعنا
427. 1:00:22اشكرها وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يدرى عنا وعن المسلمين الفتن والمحن والشرور وان يحقن دماء المسلمين وان يحفظ ويصون
428. 1:00:32ارادهم انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم احينا على السنة وتوفنا على السنة
429. 1:00:42واحشرنا في زمرة اهل السنة
430. 1:00:46والحمد لله رب العالمين في ختام هذه المحاضرة نشكر
431. 1:01:00شيخنا الدكتور محمد بن غيث الواعظ لدائرة الشؤون الاسلامية الشارقة على هذه المحاضرة
432. 1:01:10القيمة الغنية بالسنة منهج اهلها
433. 1:01:21وما نعيشه ايها الاحبة من هذه الاجواء الايمانية وهذه الدروس العلمية
434. 1:01:31والمحاضرات الشرعية ما هي الا محض فضل وتوفيق من الله سبحانه
435. 1:01:41وتعالى ثم ما نعيشه من الامن والرخاء والاطمئنان
436. 1:01:51نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا نعمه. وان يزيعنا شكرها
437. 1:02:01واننا اذ نختم هذه الواحة في هذا العام
438. 1:02:08نتقدم الى الله سبحانه وتعالى بحمده وشكره ونرفع اكف
439. 1:02:18اليه ان يديم هذه النعم
440. 1:02:23وهذه المحاضرات وهذه الفرص العلمية
441. 1:02:31فالله سبحانه وتعالى له الحمد اولا واخرا. وظاهرا وباطنا. وان من شكر الله سبحانه
442. 1:02:41تعالى ان نشكر من كان له او من كان سببا في اقامة مثل هذه
443. 1:02:51المحاضرات اذ لا يشكر الله من لا يشكر الناس
444. 1:02:59فالراعي لهذه الواحة وهذه الفعالية صاحب السمو
445. 1:03:09الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الاعلى حاكم الشارقة نسأل الله
446. 1:03:19الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خير الجزاء وان يوفقه لكل خير وان
447. 1:03:29يديم عليه نعمه وان يمده بالصحة والعافية. ثم نشكر
448. 1:03:39هيئة الشارقة للاستثمار والتطوير شروق على تبنيها هذه الفعالية
449. 1:03:50وتنظيمها لهذه الواحة. وعلى رأسها سمو الشيخة بدور بن سلطان القاسمي
450. 1:04:00رئيس الهيئة وسعادة الاستاذ بن جاسم السركال
451. 1:04:11مدير التنفيذي وكذلك من تعاونوا معنا في اقامة هذه الفعالية اعني بهم دائرة الشؤون الاسلامية في الشارقة
452. 1:04:26وعلى رأسها رئيس الدائرة سمو الشيخ صقر بن محمد القاسمي وفقه الله
453. 1:04:36وايضا نشكر الشريك الاعلامي والناقل الحصري لهذه الواحة موقع دروس
454. 1:04:50الامارات فجهودهم مشكورة وهذه التغطية
455. 1:05:00متميزة التي توصل هذا الخير الى من اراد ان يسمع او
456. 1:05:10هذه المحاضرات على الهواء مباشرة. فلهم جزيل الشكر كذلك لا
457. 1:05:20ان نشكر الجهات الراعية لهذه الفعالية. والشكر لكم ايضا
458. 1:05:30ايها الاخوة وايتها الاخوات على حضوركم وصبركم
459. 1:05:40ولا تحرمونا ايها الاحبة من ملاحظاتكم واقتراحاتكم الاستبيان الذي
460. 1:05:50وزع من بداية الفعاليات نطلب منكم ان
461. 1:05:57اه تعبئوها ولا تحرموا اخوانكم من ارائكم واقتراحاتكم وملاحظاتكم ونصائحكم
462. 1:06:07ايها الاحبة لن اطيل عليكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم هذه النعم
463. 1:06:17وان تبقى هذه المحاضرات وهذه الفعاليات في ظل
464. 1:06:27الامن والامان الذي نعيشه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى
465. 1:06:37وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه وسلم