حوار هادئ مع داعشي !!

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00دوار هادئ مع داعشي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
2. 00:20الحمد لله على نعمة الايمان الحمد لله على نعمة القرآن. الحمد لله على نعمه في كل وقت وان
3. 00:29واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة راغب في الجنان
4. 00:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بالفرقان صلى الله عليه
5. 00:40وعلى اله وصحبه ومن سار في طريق الاحسان اما بعد
6. 00:45فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا
7. 00:50واهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء
8. 00:53المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لنا ولكم زادا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
9. 01:06ايها الاحبة لقد حذرنا الله عز وجل
10. 01:11جل في علاه من اتباع
11. 01:15المتشابه ومن اتباع الاختلاف والميل الى التفرق. ودعانا الله عز وجل الى الاعتصام
12. 01:28ولزوم الصراط المستقيم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم
13. 01:38عن سبيله. وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته الغالية التي كانت وصية مودع
14. 01:48قال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها
15. 01:58بالنواجذ. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من اوائل الفرق التي ظهرت في الاسلام
16. 02:08الا وهي فرقة الخوارج. وهذه الفرقة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ظهورها
17. 02:18متكرر الى ان يخرج في عراظهم الدجال. يخرج في نهايتهم
18. 02:28رجال وفي كل عصر وزمان يخرجون باسم وطريقة ومسميات
19. 02:38مختلفة حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاغترار بظاهرهم وبصلاحهم فقال
20. 02:48بابي هو وامي تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وقراءتكم الى قراءتهم. هذا الكلام يقوله النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
21. 02:58ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وهذا يكون
22. 03:08الامر وجرى العلماء في الزمان الاول على مناصحة الخوارج. وبيان انحرافهم
23. 03:18لعل الله ان يهديهم او ان يرجعوا الى الصواب. فقد جاء ان ابن عباس رضي الله عنه ناصح
24. 03:28خوارج بعدما استأذن علي ابن ابي طالب فرجع منهم الفان. وجاء ايضا ان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
25. 03:38ناصح الخوارج وله محاورة معهم وايضا ممن ناصح الخوارج
26. 03:48الامام وهب بن منبه الصنعاني. امام من التابعين له رواية في الاحاديث
27. 03:58فهو يروي عن انس بن مالك وجابر وابي هريرة وابن عباس وغيره من الصحابة. وكان ثقة ورعا
28. 04:08عابدا وفي هذه الليلة المباركة احببت ان نعيش مع حادثة واقعية وقعت
29. 04:18في زمن التابعين. هذه الحادثة هي نصيحة وهب بن منبه. لرجل
30. 04:28بفكر الخوارج. وكان عنوان هذه الخاطرة حوار هادئ مع داعشي. لان
31. 04:38النقاط والمحاور التي كانت موجودة عند الخوارج. وعند من تأثر بهم في هذه الحادثة
32. 04:48هي عينها الانحرافات الموجودة عند الدواعش. ولذلك اخترنا هذه الحادثة
33. 04:58حتى يبدأ الانسان يقارن وينظر كلام العلماء وطرائق نصحهم ومعرفة
34. 05:08منهجهم وفسادهم. سنقرأ هذه الحادثة التي ذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق
35. 05:18والحافظ المجزي في تهذيب الكمال والذهبي في سير اعلام النبلاء. وانا لما اقرأ هذه الحادثة طبعا هذه الحادثة ان
36. 05:28خرج في منطقة حارورة. حارورة هذي منطقة بجانب الكوفة. اه تمركز فيها الخوارج لما
37. 05:38ضربوا علي بن ابي طالب كانوا يرسلون رسائل بالخفاء لبعض الناس حتى يستقطبوهم
38. 05:48منهج الخوارج. فممن كانوا يراسلون رجل صاحب ثراء
39. 05:58وغنى من اهل اليمن وسوف يأتينا انهم كانوا يركزون على هذه الفئات وكانوا يطلبون منه انه يرسل زكاة المال اليهم
40. 06:08ولا يعطيها الى الحاكم. طبعا هم ما يرون الحاكم مسلم. يكفرون الحاكم ويبطلون اعمال الحاكم. فيريدون من الناس
41. 06:18ان يتعاملوا معهم لا مع الحكام في اي عصر وزمان. تفاصيل هذه الحادثة
42. 06:28قال علي ابن مديني حدثنا هشام ابن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمن قاضي صنعاء قال اخبرني داوود ابن قيس راوي القصة وداوود ابن
43. 06:38قال كان لي صديق من اهل بيتي خولان. هذه نسبة الى قبيلتهم بني آآ خولان
44. 06:48قال كان لي صديق من اهل بيت خولان من حضور يعني منطقة حضور هذه منطقة باليمن
45. 06:58من يقال له ابو شمر ذو خولان ابو شمر ذو خولان هذا الرجل الكبير الغني الذي تكلمنا معه وهو
46. 07:08الذي يتواصل مع الخوارج في ذاك الزمان. قال فخرجت من صنعاء اريد قريته. يقول
47. 07:18ابن قيس انه ذهب اليه في زيارة قال فلما دنوت منها يعني اقتربت من بيته وجدت كتابا رسالة
48. 07:28الطريق مختوما في ظهره الى ابي شمر ذي خولان. يعني هذه الرسالة مكتوب عليها مثلا تصل الى ابي
49. 07:38شمر ذي خولان. طبعا هذا اول امر ينبغي ان نعرفه. ان الخوارج يجتهدون
50. 07:48في نشر دعوتهم بالسر. ويكثفون الرسائل لاثارة الناس على ولاة الامر
51. 07:58وهذا هو عينه ما حصل في خلافة عثمان ابن عفان رضي الله عنه. فكانوا يرسلون رسائل
52. 08:08السرية في ذكر مثالب عثمان حتى يتهيج الناس على عثمان بن عفان وفي نفس الوقت كانوا يقولون للناس
53. 08:18اظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني طعن في الحاكم مع اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى يثار
54. 08:28ناس عن طريق هذه العاطفة. فدعوتهم قائمة على السرية. على مثل هذه الرسائل وكثير من الرسائل الان للخوارج
55. 08:38انكشفت في تصريح ان هذا مؤمن وان هذا كافر وبعض المخططات وهذه هي دعوتهم هذه
56. 08:48هي دعوتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الدعوة السرية. حتى في تأثيرهم على الشباب الناشئة يعملون بالسر. تجد ان
57. 08:58من الصغير يستغلون عبر المسجات عبر رسائل خفية لا يعرف عنه والده ولا والدته فجأة ينصدمون اذا
58. 09:08هو في العراق في سوريا في بلدة اخرى كل ذلك في الخفاء وفي السر. فهذه اول صفة وطريقة من طرائق الخوارج
59. 09:18ان نعملهم في الخفاء والسر. وانهم يجتهدون في هذا الصنيع. يقول مختوما في ظهري الى ابي شمر ذي خولان
60. 09:28قال فجئته فوجدته مهموما حزينا. يعني هذا الرجل الغني الكبير في السن مهموم لماذا
61. 09:38لان هذه الرسالة قد ضاعت. وهذا ايضا فيه فائدة. ان الخوارج ومن تأثر بهم يخافون من انكار
62. 09:48شاف منهجهم ومن كشاف سرهم فيعملون بالخفاء. لو كانت دعوتهم صحيحة لما خافوا من اظهارها
63. 09:58صاحب العقيدة الصحيحة لا يخاف من اظهار عقيدته. من اظهار توجهه. اما اذا كانت كان التوجه للانقلاب على ولاة الامر
64. 10:08للثورات للمظاهرات لغيرها من الانحرافات فلا شك ان صاحب هذه الدعوة سيخاف من اظهار ما هو عليه. فكان
65. 10:18حزين مهموم ان هذه الرسالة ضاعت وقد تصل الى اعوان السلطان فينكشف امره. قال فجئته
66. 10:28فوجدته مهموما حزينا فسألته عن ذلك. يعني لماذا انت حزين? يقول صاحب داوود ابن قيس فقال قدم رسول من صنعاء
67. 10:38فذكر ان اصدقاء لي كتبوا الي كتابا فظيعه الرسول. يعني في الطريق ظيعه
68. 10:48الرسول ضيع هذه الرسالة التي ارسلها الخوارج الى ذي خولان. وهذا ايضا فيه فائدة ان الانسان الذي
69. 10:58لا يعرف حقيقة اهل البدع يظنهم اهل خير وصلاح. ولذلك هذا الرجل الكبير في السن قال فذكر ان اصدقاء لي
70. 11:08وصف هؤلاء الخوارج بانهم اصدقاء. وفي الحقيقة هم اعداء لانه يدعون الى التكفير والى القيام ضد ولي الامر وغيرها من البدع
71. 11:18والانحرافات. قال فظيعه الرسول. قال فبعثت معه من رقيق من يلتمسه يعني بعثت انسان
72. 11:28او الارقاء الخدم عنده كان رجل غني وعنده خدم. بعثهم يبحثون عن هذه الرسالة. من يلتمسه بين قريته وصنعاء. فلم يجد
73. 11:38واشفقت من ذلك. يعني لما بحثوا عن هذه الرسالة ما وجدوها يقول اشفقت ان هذه الرسالة قد ضاعت. قلت
74. 11:48هذا الكتاب قد وجدته. يعني هذا صديقه يقول وجدت هذه يعني هذه الرسالة المبعوثة اليك قد وجدتها. فقال الحمد لله
75. 11:58الذي اقدرك عليه. يعني فرح ان الرسالة ما وصلت للسلطان وما انكشف امره. وان الرسالة وصلت اليه. قال
76. 12:08فقرأ فقلت اقرئنيه يعني صاحبه هذا اللي زاره يقول عطني الرسالة اقرأها فقال اني لاستحدث
77. 12:18انك يعني انا اراك صغير وما ينفع تقرأ هذه الرسالة لانها رسالة كبيرة وموظوعها جلل. قال قلت
78. 12:28فما فيه? قال ظرب الرقاب. يعني هذه الرسالة فيها دماء وفيها سيوف. لان الخوارج يستحلون دماء
79. 12:38مين? ومن لم يتعاون معه الان اي واحد ما يتعاون معهم في العراق وفي غيره يكفرونه. وهذا على نهج اهل التكفير
80. 12:48كافر والشرطة الذين يعملون مع كافر والجيش كافر والشعب المطيع له كافر فلم يبقى الا سواهم. فبهذه
81. 12:58الطريقة يستحلون الدماء وظهر منهم اه ما ظهر من استحلال الاعراض واستحلال الاموال وغير ذلك
82. 13:08قال قلت لعله كتبه اليك ناس من اهل حاروراء في زكاة ما لك. انظر هذا الشاب الفطن
83. 13:18اللي تربى على يد عالم مباشرة ربط قال لعل هذه الرسالة ارسلها لك الخوارج. مبعوثة لك من الخوارج
84. 13:28قال من اين تعرفهم? يعني كيف تعرفهم? هذا الرجل كبير في السن يقول لداوود كيف تعرفهم? فقلت اني
85. 13:38لنجالس وهب ابن منبه. فيقول لنا احذروا ايها الاحداث الاغمار هؤلاء الحاروراء
86. 13:48لا يدخلوكم في رأيهم المخالف فانهم عرة لهذه الامة. انظر هذا داوود ابن قيس لما سأله الرجل الكبير
87. 13:58يقول هذا من وين عرفت الخوارج? قال بسبب مجالسة وهب ابن منبه بسبب مجالسة العالم وهذا فيه فائدة. ان
88. 14:08وجالست العلماء للاحداث فيه وقاية لهم. وان الشاب اذا بدأ مسيرته مسيرة استقامته
89. 14:18هو حياته مع العالم السني فهو علامة خير له. ولذلك جاء عبد الله بن شوذب وخيره يقول ان من نعمة
90. 14:28الله عز وجل بالحدث يعني الشاب الصغير اذا نسك ان ينسك على صاحب سنة يعني تصور واحد في بداية الاستقامة
91. 14:38يستقيم على شخص حماسي. شخص جهادي شخص خارجي شخص تكفيري. ماذا يرجى من هذا الشاب الصغير? هذا
92. 14:48ام صغير ماذا سوف يتعلم? لن يتعلم الا الحماس الا التكفير الا هذه الانحرافات والبدع. بخلاف الشاب الذي ينشأ على السنة وعلى
93. 14:58علماء السنة فانه يرجى له ان يسير على السنة. وايضا هنا نجد ان وهب ابن منبه ماذا قال? ايها الاحبا
94. 15:08الاغمار هؤلاء الحاروراء. يحذر ماذا? الاحداث الاغمار. وهذا فيه ماذا? ان الشباب
95. 15:18اغمار هم المقصودون بالدرجة الاولى لدى الخوارج. لان الشباب فيهم طيش. فيهم اندفاع مجرد
96. 15:28ما يرى مقطع جهادي نشيد حماسي يرى تفجير يتحمس ينطلق لمثل هذا الامر يخالف والديه يخالف
97. 15:38الامر يخالف قول العلماء ينطلق من غير بصيرة. لماذا? لان ليس فيه الوعي. ليس فيه الرسوخ. ولذلك اغلب من
98. 15:48في هذه الفئات العمرية لم يصلوا الى مرحلة النضج. وايضا هذا فيه من الفوائد انه ينبغي للعلماء ان يحذروا
99. 15:58تلاميذهم من اهل البدع. فالتحذير من اهل البدع سنة قائمة مستمرة الى قيام الساعة لا تنقطع. بل بالعكس
100. 16:08اهل البدع اظر على الناس من الفساق. كما جاء ذلك عن سفيان الثوري وجاء ذلك عن شيخ الاسلام ابن تيمية. لان هذا المبتدع
101. 16:18عليه دينه يفسد عليه دينه. وهذا الفاسق قد يظره في بعظ المعاصي بخلاف هذه البدعة التي قد توصله والعياذ
102. 16:28الى التكفير والى غيرها من الانحرافات. يقول فدفع الي الكتاب فقرأته فاذا فيه يعني هذا انظر الان
103. 16:38كيف يخاطبون هذا الرجل كبير في السن حتى يكون معهم في فكرهم وتوجههم. قال بسم الله الرحمن الرحيم الى ابي شمر ذي خولان
104. 16:48سلام عليك فانا نحمد اليك الله الذي لا اله الا هو ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له فان دين الله
105. 16:58وهدى في الدنيا ونجاة وفوز في الاخرة. وان دين الله طاعة الله. ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته
106. 17:08اذا جاءك كتابنا هذا فانظر ان تؤدي ان شاء الله ما افترض الله عليك من حقه. تستحق بذلك ولاية الله
107. 17:18وولاية اولياءه. والسلام عليك ورحمة الله. هذا فيه ان الخوارج ماذا يفعلون? انهم يزينون الباطل. انظروا العبارات
108. 17:28التي يستخدمونه يوصون بتقوى الله عز وجل يصفون طريقتهم بالخير بالرشاد بالصلاح كل هذا تزيين
109. 17:38باطل ثم يذكرون له الموعود وانه سوف يحظى بولاية الله عز وجل وانه سوف يحظى بالفوز وهذا من
110. 17:48التغرير وهذا ديدن اهل البدع انهم يزينون الباطل للناس. فالانسان المسكين الذي لا يعرف يغتر بهذا
111. 17:58البهرج بهذا التزيين من الكلام. قال فقلت له فاني انهاك عنهم
112. 18:08وهذا فيه انكار المنكر. هذا الرجل هذا الشاب ينهى ذي خولان عن مرافقة الخوارج والسير على نهجهم
113. 18:18قال هذا رجل كبير في السن فكيف اتبع قولك واترك قول من هو اقدم منك يقول انت صغير كيف اسمع كلامك
114. 18:28اترك من هو اقدم منك يعني من الخوارج الذين يتواصل معهم. وهذه ايضا فيه فائدة ان الخوارج كما يؤثرون على الشباب الصغار يؤثرون على
115. 18:38كبار فهذا رجل كبير في السن طاعن في السن ومع ذلك اثر عليه الخوارج واغتر بقول الخوارج. قال
116. 18:48قلت افتح ان ادخلك على وهب ابن منبه? حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم? قال نعم
117. 18:58هذا فيه فائدة ان الناس ينبغي ان يربطوا بالعلماء ولا يربطون بالقصاصين ودعاة الحماسة
118. 19:08لان العلماء هم امان لهم. وهم مصدر النجاة لهم. ولذلك الان اهل البدع والخوارج ماذا يفعلون
119. 19:18يشوهون صورة العلماء. ويحاولون ان يجعلوا جسور بين الشباب وبين العلماء. اذا جاء الشاب يريد ان يأخذ عن العلماء مباشرة
120. 19:28يقول هذا منافق هذا جاسوس هذا عميل هذا في الامن هذا من علماء السلطان وغيرها من الالفاظ المنفرة عن هذا العالم
121. 19:38حتى يحدثوا فجوة بين الشباب وبين العلماء. ثم يتفرغهم الشباب فلا بد من ربط الناس
122. 19:48خاصة اليوم في الفتن والاحداث الكبيرة لا يتكلم فيها الا العلماء الراسخون. العلماء العارفون الذين ينطلقون
123. 19:58من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنزلت ونزل معي الى صنعاء ثم غدونا حتى ادخلته على وهب ابن المنبه
124. 20:08ومسعود بن عوف ووال على اليمن من قبل عروة بن محمد قال علي ابن المدين هو عروة ابن محمد ابن عطية السعدي
125. 20:18وولاؤنا لهم من سعد بن بكر بن هوازن قال فوجدنا عند وهب نفرا من جلسائه فقال لي بعضهم من هذا الشيخ? فقلت هذا
126. 20:28ابو شمر ذو خولان من اهل حضور وله حاجة الى ابي عبد الله. يعني اخذ الى وهب ابن منبه ووجد
127. 20:38ناس فهؤلاء الناس سألوا عن هذا الرجل الكبير في السن. فذكر اسمه وانه يريده في مسألة خاصة. عشان ينفرد مع العالم. قالوا
128. 20:48فلا يذكرها يعني ما يسأل عشان نستفيد. قلت انها حاجة يعني حاجة خاصة. يريد ان يستشيره في بعض امره. فقام القوم
129. 20:58قال وهب ما حاجتك يا ذا خولان? فهرج اخذ يخلط فيه الكلام ويخاف. وجبن من الكلام
130. 21:08فقال لي وهب عبر عن شيخك. قال لهذا الغلام عبر عن هذا الشيخ ماذا يريد? فقلت نعم يا ابا عبد الله ان ذا خولان
131. 21:18من اهل القرآن واهل الصلاح فيما علمنا. والله اعلم بسريرته. وهنا فائدة ان الانسان لو كان صالح
132. 21:28ولو كان على القرآن ولو كان على قيام ليل لكن لديه فساد عقيدة وفساد منهج فانه لا ينفعه. فالخوارج كانوا من اعبد الناس
133. 21:38ومن اكثر الناس قياما لله عز وجل واكثر الناس صلاة ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم كلاب اهل النار
134. 21:48كلاب اهل النار مع انهم اصحاب قيام لما ذهب اليهم ابن عباس رأى على جباههم مثل مبارك الابل من السجود ووجد
135. 21:58اجسامهم مصفرة من الصيام. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلاب اهل النار. لماذا? لانحراف العقيدة. فالعقيدة مهمة جدا
136. 22:08قال والله اعلم بسريرته. قال فاخبرني انه عرض له نفر من اهل صنعاء من اهل حاروراء. فقالوا له زكاتك
137. 22:18التي تؤديها الى الامراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله. وهذا امر مهم جدا ينبغي ان نعرفه
138. 22:28ان الخوارج يشككون ويبطلون اعمال السلطان. يقولون لا لا يؤخذ منه تطبيق الحدود ولا يعطى
139. 22:38اليه الزكاة ولا تجبى اليه الزكاة فيبطلون اعماله يرون كفر الحاكم فكل اعماله باطلة فانظر الان يقولون
140. 22:48المال يقول لخولان هذا رجل كبير في السن المال الذي تعطيه للحاكم هذا ما يجزيك. زكاتك غير مقبولة حتى تدفعه لمن
141. 22:58هؤلاء الخوارج قال لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله لانهم لا يضعونها في مواضعها
142. 23:08الينا فانا نضعها في مواضعها. نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود. هل فعلا يفعلون هذا
143. 23:18بل يروجون لباطلهم وينشرون فكرهم وبدعهم. وهنا فائدة ان الخوارج منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم
144. 23:28الى يومنا هذا يركزون على قضية المال والكرسي. فذو الخويصرة اول خارجي في الاسلام اعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في
145. 23:38المال والخوارج الذين اعترضوا على عثمان اعترضوا عليه ايضا في قضية المال. وهنا ايضا الخوارج الذين تواصلوا مع ذي خولان
146. 23:48تواصلوا معه في قظية المال فهم يركزون على قظية المال وهي وهي من صفات الخوارج. قال ورأيت ان كلامك يا
147. 23:58ابا عبدالله اشفى له من كلامي. ولقد ذكر لي انه يؤدي اليهم الثمرة للواحد مائة فرق. هذه ثلاثة اصعب
148. 24:08يعني الثمار والزكاة يعطيها لهم على دوابه ويبعث بها مع رقيقه. فقال له وهب الان
149. 24:18هذا العالم ينصح هذا رجل كبير المتأثر. قال يا ذا خولان اتريد ان تكون بعد الكبر حروريا? تشهد
150. 24:28على من هو خير منك بالظلالة فماذا انت قائل لله غدا حين يقفك الله. انظر
151. 24:38هذا فيه حسن اسلوب العالم. وان العالم اذا رأى ان الموعظة تنفع في الانسان فانه يستخدم معه الموعظة
152. 24:48وفيه ايضا حرص العالم على هداية الناس. وفيه ايضا ان العالم يشفق على الشخص الذي في الظلال. والله
153. 24:58نقول الان كل اهل البدع في هذه الدنيا نحن نشفق عليهم. ونسأل الله عز وجل ان يهديهم وندعوا لهم في السجود لا
154. 25:08نتمنى لهم الظلال لا نتمنى لاي انسان مسلم ان يسلك طريق النار بل نتمنى لهم الخير ونتمنى لهم الهداية ونتمنى ان يرجعوا
155. 25:18الى الصواب. قال ومن شهدت عليه الله يشهد له بالايمان. وانت تشهد عليه بالكفر. والله يشهد له بالهدى
156. 25:28وانت تشهد عليه بالظلالة. الان ينصح به خولان. يقول انت الان تكفر ناس الله شاهد لهم بالاسلام. الله شاهد لهم بالهداية وانت تقول هؤلاء
157. 25:38ضلال قال فاين تقع اذا خالف رأيك امر الله وشهادتك شهادة الله. اخبرني يا ذا خولان ماذا
158. 25:48يقولون لك فتكلم عند ذلك ذو خولان لانه كان خائف متردد ما يتكلم قال قال لوهب انهم
159. 25:58الا اتصدق الا على من يرى رأيهم. ولا استغفر الا له. وهذه هي الطائفية والحزبية. التي
160. 26:08عليها الخوارج فالصدقات لا تكون الا لاتباعهم. والاستغفار لا يكون الا لاتباعهم. والدعاء لا يكون الا لاتباعهم
161. 26:18دون سائر المسلمين. فقال وهب صدقت هذه محبتهم الكاذبة. وهذه فائدة ان المحبة قد تكون صادقة
162. 26:28قد تكون كاذبة فلا يغتر الانسان بمن يظهر لك المحبة قد يأتيك الخارجي ويقول انا اريد لك تحب لك الخير واريد لك الصلاح
163. 26:38واريد لك ان تفوز بالجنة وهو على باطل يريد منك الظلال ويريد منك الانحراف. قال فاما قولهم في الصدقة فانهم قد بلغوا
164. 26:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان امرأة من اهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها
165. 26:58من خشاش الارض افا انسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا احب الى الله من ان تطعمه من جوع
166. 27:08او هرة والله يقول في كتابه ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا
167. 27:18اريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قد طريرا. يقول يوما عسيرا غضوبا على اهل معصيته لغضب الله عليهم
168. 27:28فوقاهم الله شر ذلك اليوم حتى بلغ وكان سعيكم مشكورا. ثم قال وهب ما كاد تبارك وتعالى ان يفرغ من نعت ما اعد
169. 27:38لهم بذلك من النعيم في الجنة. انظر الان هذا فيه اولا ان العالم حينما يناقش يستدل بالكتاب والسنة. فانظر
170. 27:48واستدلالات هذا العالم يقول قال الله وقال الرسول ويأخذ الاستدلالات من النصوص. اما صاحب الباطل اما الحزبي اما
171. 27:58اما المنحرف اما صاحب البدعة فلا تجد الا اما ان يستدل بقصة او رواية باطلة او بحماسات او بالذوق او
172. 28:08او بالهوا او بالعقل او كل ما يؤيد الباطل الذي يسير عليه. فهنا يشرح لي يقول الله سبحانه وتعالى امرنا بالاحسان الى
173. 28:18الهرة فكيف بالاحسان الى انسان مسلم? فانت الان تمنع زكاة مالك عن اناس مسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر كانك تحسن
174. 28:28الى هرة افلا تحسن الى هؤلاء المسلمين الذين ذكر الله عز وجل ثناء عظيم وموعود عظيم بالجنة لمن ينفق
175. 28:38الفقراء والمساكين. قال واما قولهم لا يستغفر الا لمن يرى رأيهم. اهم خير ام الملائكة
176. 28:48انظر يعني حسن الاستدلال يقول هم خير ام الملائكة? والله تعالى يقول في سورة الشورى حاء ميم عين سين قاف والملائكة
177. 28:58بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض. هنا ذكر استغفار الملائكة لاهل الايمان. قال وانا اقسم بالله
178. 29:08ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى امروا به لان الله تعالى قال لا يسبقونه بالقول وهم
179. 29:18بامره يعملون. يعني يقول هل الملائكة يستغفرون للمؤمنين من انفسهم? ام الله يأمرهم بهذا? فيقول انظر هؤلاء الملائكة
180. 29:28هم خير وهم يستغفرون للناس يستغفرون للمسلمين. واتباعك من الخوارج يمنعون من الاستغفار للمؤمنين
181. 29:38قالوا وانه اثبت هذه الاية في اه سورة حميم يعني يقصد الشورى وفسرت في
182. 29:48الكبرى يقصد غافر. قال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ثم
183. 29:58يقول الا ترى يا ذا خولان اني قد ادركت صدر الاسلام يعني يقول انا تابعي وادركت الصحابة
184. 30:08وعشت مرحلة ورأينا بداية ظهور الخوارج وهذا فيه فظيلة من كان في عصر الصحابة وفيه فظيلة الصحابة ولذلك
185. 30:18عبد الله بن عباس لما ناقش الخوارج ماذا قال لهم? وليس فيكم احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
186. 30:28فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط الا فرقها الله على شر حالاتهم. هذا عبر التاريخ كله. ما يظهر الخوارج
187. 30:38الا الله سبحانه وتعالى يفرقهم. يجعل بأسهم بينهم. وهذه سنة الله الماضية. لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال
188. 30:48قال كلما خرج منهم قرن قطع. كل ما يظهرون الخوارج ينقطعون. الله سبحانه وتعالى يكتب لهم الذل والشتات
189. 30:58قال وما اظهر احد منهم قوله الا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الامة على رجل قط من الخوارج يقول الامة ما تجتمع
190. 31:08على رجل خارجي فلا يكون قائد او خليفة من الخوارج. ولم يكن في ذلك الزمان ولن يكون في هذا الزمان كما
191. 31:18ويدعون في بغداديهم. قال ولو امكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الارض. هنا يذكر يقول واقع
192. 31:28الخوارج اذا تمكنوا في بلد ماذا يصنعون? وماذا يحدث في هذا البلد? الان في بعض بلاد المسلمين لما تمكنت جماعات
193. 31:38التكفير والجماعات المنحرفة والجماعات الحزبية ماذا حدث فيها? من التفرق ومن الشتات من ذهاب الامن من انتهاك
194. 31:48الاعراض من ضياع الاموال. قال وقطعت السبل وقطع الحج عن بيت الله الحرام. واذن واذا لعاد
195. 31:58امر الاسلام جاهلية حتى يعود الناس يستعينون برؤوس الجبال يخافون على انفسهم. كما كانوا في الجاهلية. واذا لقام اكثر من عشرة او
196. 32:08عشرين رجلا ليس منهم رجل الا وهو يدعو الى نفسه بالخلافة. كل واحد يريد الحكم. كل واحد يريد الخلافة. وهنا فائدة
197. 32:18اجتماع الناس على الحاكم وعلى ولي الامر نعمة عظيمة. اما البلاد التي يخرج فيها على الحاكم ثم لا يكون الحاكم يكون فيها
198. 32:28الشتات كل جماعة تريد ان تكون هي الحاكمة. كل جماعة تريد ان يؤول الامر اليها. قال ومع كل
199. 32:38رجل منهم اكثر من عشرة الاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائن على نفسه ودينه
200. 32:48ودمه واهله وماله لا يدري اين يسلك او مع من يكون وهذا في كثير من بلاد المسلمين من هذه الفرق
201. 32:58التي اخافت الناس. قال غير ان الله حكمه وعلمه ورحمته نظر لهذه الامة فاحسن النظر لهم
202. 33:08معهم والف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج. فحقن الله به دماءهم وستر به عوراتهم. وعورات ذراريهم. وجمع به
203. 33:18وامن به سبلهم وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم واقام به حدودهم وانصف به مظلومهم وجاهد به ظالمهم وهذي كلها فوائد
204. 33:28وجود الحاكم المسلم يكون فيه الامن والاستقرار واقامة الحدود وراحة الناس وطمأنينة الناس. قال رحمة من
205. 33:38الله من الله رحمهم بها. قال الله تعالى في كتابه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض الى العالمين. قال واعتصموا
206. 33:48وبحبل الله جميعا حتى بلغت تهتدون. وقال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا. الى الاشهاد. قال فاين هم من هذه الاية? فلو
207. 33:58كانوا مؤمنين نصروا انظر كيف يستدل على الخوارج? يقول لو كان الخوارج على الحق لنصرهم الله عز وجل. لماذا لا نرى منذ عصر الصحابة ان
208. 34:08الخوارج ينتصرون بل الدائرة تكون عليهم وينهزمون وامرهم الى شتات. وقال ولقد سبقت كلمتنا
209. 34:18من المرسلين انهم انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. قال فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة
210. 34:28في الاسلام وقال الله تعالى ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الى قومه حتى بلغ نصر المؤمنين. فلو كانوا مؤمنين نصروا وقال وعد الله الذين امنوا
211. 34:38منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم حتى بلغ لا يشركون بي شيئا. قال فاين هم من هذا? يعني كل الايات التي في نصر المؤمنين غير موجودة
212. 34:48الخوارج الخوارج دائما مخذولين. دائما مضروبين. دائما الى بوار وزوال. قال فاين هم من هذا? هل كان
213. 34:58لاحد منهم قط اخبر الى الاسلام من يوم عمر ابن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر. وقد قال الله تعالى هو الذي
214. 35:08ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وانا اشهد ان الله قد انفذ ما وعدهم من الظهور والتمكين والنصر
215. 35:18على عدوهم ومن خالف رأي جماعتهم. يعني الله سبحانه وتعالى ينصر اهل السنة على الخوارج. ومن كان على الباطل. وقال وهب
216. 35:28الا يسعك الان بدأ ايضا ينصحه? الا يسعك يا ذا خولان من اهل التوحيد واهل القبلة واهل الاقرار بشرائع الاسلام
217. 35:38وسننه وفرائضه ما وسع نبي الله نوحا من عبدة الاصنام والكفار يعني هؤلاء المسلمين يقيمون الصلاة ويؤدون
218. 35:48ويشهدون الشهادتين لماذا تكفرهم? اليس انبياء الله لما صلى الناس وشهدوا وادوا الزكاة كفاهم
219. 35:58اين انت عن منهج الانبياء? لماذا تكفر الناس? فقد فعلوا ما يعصم الله عز وجل به دماءهم وانفسهم. قال
220. 36:08ما وسع نبي الله نوحا من عبدة الاصنام والكفار. واذ قال له قومه قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون حتى بلغ تشعرون. اولا
221. 36:18يسعك منه ما وسع نبي الله وخليلك ابراهيم من عبدة الاصنام اذ قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام حتى بلغ غفور رحيم. اولا يسعك يا ذا خولان
222. 36:28ما وسع عيسى من الكفار الذين اتخذوه الها من دون الله ان الله قد رضي قول نوح وقول ابراهيم وقول عيسى الى يوم القيامة ليقتدي
223. 36:38به المؤمنون ومن بعدهم يعني ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولا يخالفون قول انبياء الله ورأيهم
224. 36:48فبمن يقتدي اذا لم يقتدي بكتاب الله وقول انبيائهم ورأيهم يعني يقول له الانسان ينطلق من القرآن ومن السنة وليس من الاهواء
225. 36:58والاراء قال واعلم انظر يعني يقول واعلم ان دخولك علي رحمة. لك ان سمعت قولي وقبلت نصيحتي
226. 37:08وهذه فيه فائدة ان العلماء رحمة بالناس يهدونهم ينقذونهم من الضلال يعني يبعدونهم عن طريق النار
227. 37:18قال وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله ان تركت كتاب الله وعدت الى قول الحاروراء. يعني اذا رجعت مرة اخرى
228. 37:28كقول الخوارج قال ذو خولان فما تأمرني? بعد هذه النصيحة والايات هذا رجل كبير
229. 37:38في السن فما فماذا تأمرني? وهذا فيه فائدة. ان الانسان اذا كان صادق الارادة واخذ باسباب الهداية فان الله عز وجل
230. 37:48فقط الله سبحانه وتعالى يوفقه اذا صدق الانسان وتأملوا في قصة سلمان الفارسي كيف هداه الله عز وجل لما اراد الهداية
231. 37:58واخذ الاسباب وكيف هدى الله عز وجل وشرح صدور سحرت فرعون كيف هداهم بعد ما كانوا ينافسون موسى عليه السلام
232. 38:08في ابواب السحر فمن صدق الله صدقه الله عز وجل. فقال وهب انظر زكاتك المفروظة فادها الى
233. 38:18من ولاه الله امر هذه الامة وجمعهم عليه. فان الملك من الله وحده وبيده. يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء. وهذا
234. 38:28فيه فائدة ان الانسان يعرف حقوق ولاة الامر من السمع والطاعة والبيئة والبيعة والاحكام التي تكون يعني لهم
235. 38:38وان الانسان يصلي خلفهم ابرارا كانوا او فجارا ويجاهد خلفهم ويدعوا لهم وينصحهم بالسر وغيرها من الاحكام
236. 38:48قال فمن ملكه الله لم يقدر احد ان ينزعه منه. فاذا اديت الزكاة المفروضة الى
237. 38:58الامر برئت منه برئت منها فان كان فضل فصل به ارحامك ومواليك وجيرانك من اهل
238. 39:08يعني هذا المال يعني ترسل الزكاة المكتوبة للحاكم وما يزيد من هذه الاموال تعطي لجيرانك تعطي للفقراء بدل ما
239. 39:18لجماعة مشبوهة انت ما تعرفها. ربما تنفقها في قتل المسلمين. الان داعش ماذا تفعل في العراق? تبدأ بالسنة وتقتل
240. 39:28مسلمين وربما استعانت ببعض اموال الاثرياء في دول المسلمين. يجمعون التبرعات لقتل المسلمين. فينبغي ان يكون
241. 39:38انسان حذرا اين ينفق ماله وفي ماذا يرسل ماله قال وظيف ان ظافك يعني اذا جاءك ظيف فقام ذو
242. 39:48فلان فقال اشهد اني نزلت عن رأي الحرورية وصدقت ما قلت. يعني شرح الله عز وجل
243. 39:58الى الهداية وهذه نعمة عظيمة من نعم الله عز وجل ان يوفق الانسان الى الهداية وان يوفق
244. 40:08الى السنة وانظر الى ختام هذا قال فلم يلبث ذو خولان الا يسيرا حتى مات. يعني بعد هدايته الى السنة فترة
245. 40:18مسيرة توفاه الله عز وجل. ما اعظمها من نعمة ان يموت الانسان على السنة. ان يموت الانسان بعيدا عن الهوى. ان يموت الانسان
246. 40:28بعيدا عن هذه الاهواء. بل كثير من العلماء كانوا يدعون الله عز وجل ان يحسن لهم الختام وان يميتهم
247. 40:38على الكتاب وعلى السنة. فاذا هذه الحادثة وهذه القصة الواقعية في زمن التابعين. وكيف كان الخوارج
248. 40:48يتعاملون مع الناس هذه القصة هي القصة التي تتكرر اليوم في بقاع المسلمين من فعل الخوارج
249. 40:58المسلمين من تدليساتهم من شبهاتهم التي يحاولون بها اغراء الشباب الصغار ويحاولون
250. 41:08الناس باسم الخلافة الاسلامية زعموا وغيرها من التلبيسات. اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا
251. 41:18وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا وان يرزقنا اجتنابه وان يوفقنا واياكم الى الكتاب والسنة وبالفوز بالجنة
252. 41:28وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسامحونا على الاطالة ونفع الله بهذا اللقاء وجزاكم الله خيرا