ما تأمرني إن أدركت ذلك

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ما تأمرني ان ادركت ذلك
2. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ
3. 00:24بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
4. 00:34فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
5. 00:44صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الافاضل مع امر
6. 00:54من اوامر نبينا عليه الصلاة والسلام. وعلاج لامر هام
7. 01:04يقع في اخر الزمان الا وهو اضطراب الفتن. ونزول الجور والظلم على الناس
8. 01:14امره النبي عليه الصلاة والسلام حذيفة ابن اليمان. وهو امر للامة كلها
9. 01:24في الصحيحين قال حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه
10. 01:34وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله
11. 01:44انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر
12. 01:54قال نعم. قلت فهل بعد هذا الشر من خير? قال نعم. وفي
13. 02:04دخن قلت وما دخنه? قال قوم لا يهتدون بهداي ولا يستنون
14. 02:14بسنة تعرف منهم وتنكر. قال قلت فهل بعد هذا الخير من شر? قال نعم
15. 02:24دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم قذفوه فيها. قلت يا رسول الله
16. 02:34صفهم لنا. قال من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قال قلت يا رسول الله
17. 02:44ما تأمرني ان ادركت ذلك. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت يا رسول الله
18. 02:54ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان
19. 03:04تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. وفي رواية لمسلم
20. 03:14قال قلت فهل وراء ذلك الخير شر? قال نعم. قلت كيف? قال يكون بعدي ائمة
21. 03:24لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين. في
22. 03:34جثماني انس قال قلت يا رسول الله فما تأمرني ان ادركت ذلك? قال تسمع وتطيع للامير
23. 03:44وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع. هذا الحديث عظيم الشأن كثير الفوائد
24. 03:54نقف معه بعض الوقفات. الوقفة الاولى قال الامام النووي رحمه الله
25. 04:04وفي حديث حذيفة هذا لزوم جماعة المسلمين لزوم جماعة المسلمين وامامهم. ووجوب
26. 04:14وان فسق وعمل المعاصي من اخذ الاموال وغير ذلك. فتجب طاعته في غير معصية. وفيه
27. 04:24معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي هذه الامور التي اخبر بها وقد وقعت كلها
28. 04:34وقال ابن حجر قال ابن بطال في حجة لجماعة الفقهاء في وجوب لزوم
29. 04:44معت المسلمين وترك الخروج على ائمة الجور. لانه وصف الطائفة الاخيرة بانهم دعاة على ابواب جهنم
30. 04:54وهذا وصف لولاة اخر الزمان الا من رحم الله. قال ولم يقل فيهم تعرف وتنكر تعرف
31. 05:04اي ولاة صالحون يأتون بالسنن وتنكر اهل بدع وغيرهم من اهل الجور ونحوهم. قال كما قال في الاولين
32. 05:14وهم لا يكونون كذلك الا وهم على غير حق. وامر مع ذلك بلزوم الجماعة
33. 05:24وقال الشوكاني قوله وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع فيه دليل على وجوب طاعة الامراء وان بلغوا في العسف
34. 05:34والجور الى ضرب الرعية واخذ اموالهم. وقال ابن تيمية في المنهاج وهو صلى الله عليه وسلم قد
35. 05:44اخبر انه بعد ذلك يقوم ائمة لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وبقيام رجال قلوبهم قلوب شياطين
36. 05:54في جثمان انس وامر مع هذا بالسمع والطاعة للامير. وان ضرب ظهرك واخذ مالك فتبين ان الامام الذي
37. 06:04هو من كان له سلطان سواء كان عادلا او ظالما. والاحاديث الدالة
38. 06:14على السمع والطاعة مع وجود الظلم والعسف والمعاصي بلغت حد التواتر عن رسول الله
39. 06:24عليه الصلاة والسلام. قال عدي بن حاتم قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة
40. 06:34لمن اتقى ولكن من فعل وفعل وذكر الشر قال اتقوا الله واسمعوا
41. 06:44واطيعوه. قال النووي رحمه الله واما الخروج عليهم ائمة الجور والظلم. واما الخروج عليهم
42. 06:54وقتالهم فحرام باجماع المسلمين. اي باجماع اهل السنة. وان كانوا فسقة ظالمين. وقد
43. 07:04قهرت الاحاديث بمعنى ما ذكرته. واجمع اهل السنة انه لا ينعزل السلطان بالفسق. السلطان لا ينعزل
44. 07:14الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان هذي اربعة شروط تروا لا ان
45. 07:24ثم كفرا لا فسقا. ثم بواحا كالشمس لا يختلف فيه اثنان. ليس عن اجتهاد. عندكم
46. 07:34فيه من الله برهان. دليل وحي كتاب او سنة. ولا يجوز ذلك الا اذا توفرت القدرة. بان تكون ازالته
47. 07:44لا تترتب عليها منكرات من اراقة الدماء ونحو ذلك. ولذلك اذا لم توجد القدرة لا يجوز الخروج ولو كان
48. 07:54كافرا ولذلك الله عز وجل في اخر الزمان حين يأذن ليأجوج
49. 08:04ومأجوج بالخروج وهم كفار. اذ اوحى الله الى عيسى ابن مريم نبي ورسول. وامير على
50. 08:14ان حرز بعبادي الى الطور. فاني قد اذنت الى عباد لي ان يخرجوا. لا يدعان لاحد بقتالهم
51. 08:24فلا يجوز دخول القتال اذا لم تكن قدرة اذا كان العدو كافرا. وقال الشوكاني
52. 08:34الله لا يجوز الخروج على الائمة. وان بلغوا في الظلم اي مبلغ ما اقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح والاحاديث
53. 08:44الواردة في هذا المعنى متواترة. وهذا امر متواتر مجمع عليه عند اهل السنة والجماعة
54. 08:54الوقفة الثانية في الحديث نفي التحزب ورد على من تحزب وانضم الى فئة
55. 09:04وزعم ان الاسلام في هذا الزمان لا يخدم الا بهذا الطريق وهذا السبيل. فلابد من حزب
56. 09:14فيه الانسان ويتمكن فيه من الوصول للسلطة ونشر الدعوة وغير ذلك. هذا الحديث رد على هذا الزعم
57. 09:24وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر للناس حالتين لا ثالث لهما. الحالة الاولى
58. 09:34ان يكون للمسلمين جماعة وامام. وحال الامام دعاة على ابواب جهنم
59. 09:44والحال الثانية لا يكون للمسلمين لا جماعة ولا امام. فقال في الحالة الاولى
60. 09:54ان يكون للمسلمين جماعة وامام. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. لا مخرج لك عن ذلك. تلزم جماعة المسلمين وامامهم
61. 10:04الحالة الثانية تفرق الناس لا يوجد حاكم لم يجتمع الناس على رجل ما واجبك? قال
62. 10:14قال فاعتزل تلك الفرق كلها? قال الطبري رحمه الله وفي وفي الحديث انه متى لم يكن للناس امام
63. 10:24فافترق الناس احزابا فلا يتبعوا احدا في الفرقة. ويعتزل الجميع ان استطاع ذلك خشية من الوقوع في الشر
64. 10:34فالفرق والاحزاب لا تجتمع مع وجود الامام وواجب الجميع لزوم الجماعة والامام ان
65. 10:44انا الامام موجودا ولو كان حاله كما تقدم في الحديث. من الظلم والضلالة والفسق والفجور
66. 10:54وهذا اللزوم وهذا الصبر على الجور يستمر الى الممات. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
67. 11:04ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. وتقدم وجاء في حديث اخر في
68. 11:14قال النبي عليه الصلاة والسلام انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها? قالوا فما تأمرنا? قال
69. 11:24اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله. وفي رواية فاصبروا حتى تلقوني على الحوض والتحزب هو الخروج عن جماعة
70. 11:34المسلمين وامامهم الى تجمعات اخرى كلها تلتقي على مفارقة الجماعة والشذوذ عن الولاية الشرعية. وان سميت باسماء
71. 11:44براقة حزب حرية حزب الامة حزب النور حزب الرحمة وغير ذلك. المسميات لا تغر المسلم. المسلم
72. 11:54مع السنة حيث دارت. فاي تجمع على غير الامام الظاهر للشوكة يعتبر تحزبا بدعيا. والتحزب الحق
73. 12:04جماعة واحدة اجتمعت على على الولاية الشرعية وموالاة اهل الايمان كلهم مع اتباع الشرع المطهر. قال الله
74. 12:14عز وجل ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. وما عدا ذلك فالاسلام منه بريء. قال الله
75. 12:24عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. هذا سبيل المشركين ولا تكونوا من المشركين
76. 12:34من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. قالت ام سلمة رضي الله عنها الا ان نبيكم قد برئ ممن
77. 12:44فرق دينه واحتسبه. فالتحزب من اسباب مفارقة الجماعة. فلا يجوز لمؤمن ان يقيم حزبا في بلاد المسلمين
78. 12:54يخرج به عن جماعتهم ويفتات به على سلطانهم. واجب المسلم ان كان ثم حاكم الزم جماعة المسلمين
79. 13:04وان كان ليس حاكما او ليس في بلد اسلامي اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة
80. 13:14حتى يدركك الموت وانت على ذلك. وهذان الامران لزوم جماعة المسلمين وامامهم في كل حال
81. 13:24وترك التفرق والتحزب من اعظم اسباب النجاة من الفتن. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بيانا
82. 13:34حجة كل من يريد غير الحق. فكل مريد للحق ليس له الا الاستسلام. لشدة البيان من رسول الله عليه الصلاة والسلام. حتى
83. 13:50فقال صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه
84. 14:00بيعة مات ميتة جاهلية. رواه مسلم. قال النووي اي لا حجة له في فعله ولا
85. 14:10عذر له ينفعه لعظم البيان. ولعظم ما يترتب على ذلك من الشرور. هذا الباب مبين
86. 14:20في كبد السماء في الضحى. قال ابن تيمية رحمه الله وهذا الحديث حدث به عبدالله بن عمر
87. 14:30لعبدالله بن مطيع لما خلعوا طاعة امير امير وقتهم يزيد مع انه كان فيه من الظلم ما كان
88. 14:40ثم انه اقتتل هو وهم وفعل باهل الحرة امورا من كرة. قال فعلم ان هذا الحديث
89. 14:50دل على ان ما دل عليه سائر الاحاديث الاتية من انه لا يخرج على ولاة الامور المسلمين لا يخرج
90. 15:00على ولاة امور المسلمين بالسيف. وان من لم يكن مطيعا لولاة الامور مات ميتة جاهلية. هذا ذكره في منهاج
91. 15:10تنح. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة
92. 15:20الاسلام من عنقه. فهذا الباب واضح وضوحا لا لبس فيه ابدا. والوعيد في مخالفته شديد. ولما كانت هذه
93. 15:30الاحاديث بهذا البيان وهذا الوضوح وهذه الكثرة كثر
94. 15:40الرد والتحريف لها من اهل البدع والفتن. فمنهم من حمل هذه الاحاديث على الامام الاعظم
95. 15:50الذي تجتمع عليه الامة. ومنهم من حملها على الامام العدل. وهذا مذهب الخوارج
96. 16:00والعدل عندهم هو كل امام من جماعتهم وفكرهم. وكل من لم يكن معهم او منهم
97. 16:10هو من ائمة الجور. ولذلك خرجوا على عثمان رضي الله عنه وارضاه. وخرجوا على علي رضي الله عنه وارضاه. وخرجوا على معاوية
98. 16:20رضي الله عنه وارضاه وخرجوا على عمر ابن عبدالعزيز ولا يزالون يخرجون حتى ينضمون تحت لواء الدجال. قال
99. 16:30النبي عليه الصلاة والسلام كلما خرج قرن قطع كلما خرج قرن قطع ذكر ذلك اكثر من عشرين مرة
100. 16:40حتى يخرج الدجال في عراضهم. اصحاب ثورة يتبعون من يثور. ومنهم
101. 16:50وهذا وحديثنا هذا تسمع وتطيع للامير وان ظرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع تسلط عليه
102. 17:00خوارج عصرنا ايضا وافراخهم. فمنهم من زعم انه حديث ضعيف. ومنهم
103. 17:10وقالوا هؤلاء جماعة وان جلدوا ظهرك. ومنهم من قال هو في الحاكم العادل. ومنهم من قال هذا في الحدود
104. 17:20اذا اراد الحاكم العادل ان يقيم عليك الحد فاسمع واطع اذا اراد ان يجني ظهرك في الحد فاسمع واطع. ومنهم من قال هو خاص
105. 17:30معين وبينه وبين الحاكم خصومة. ليس في الظلم بان يظلم الحاكم الشعب هذا يثار عليه. اما بينك وبين الحاكم
106. 17:40وانت لوحدك فاراد ان يأخذ مالك اعطه مالك. هذا خاص والامام مستقيم
107. 17:50منهم من قال هو مردود عقلا وشرعا. كيف عقلا? قالوا اما عقلا فهو دعوة لاقرار الظلم. وترك العزة
108. 18:00الذي هي وصف اهل الايمان. وشرعا هو مردود معارض لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل
109. 18:10قيل دون ما لي فهو شهيد. كيف تقولون? وان اخذ مالك? والرسول يقول من قتل دون ماله فهو شهيد. وهذه
110. 18:20كلها في الحقيقة اوهى من بيت العنكبوت. اما وصفه بالضعف مرة
111. 18:30ومن خرجه? مسلم في الصحيح يأتي شاب صغير معاصر يقول حديث ضعيف الرواية هذه ضعيفة لا تصح. ثم ينشر
112. 18:40قوله ويتبنى اذا كنت مقلدا فقلد الائمة. ثم تتابع عليه اهل السنة استدل به الامام احمد
113. 18:50والائمة من بعدي وكل شراح مسلم لم يعترضوا عليه. بل صححوه وشرحوه. واستدل ابن تيمية
114. 19:00وان ائمة العصر الكبار من المحدثين وغيرهم صححوه. فهو في صحيح مسلم تجاوز القنطرة. ولكن الهوى
115. 19:10باهله ما يعمل. واما ثم هذا الحديث تؤيده احاديث اخرى. جاء في حديث عبادة ابن الصامت
116. 19:20عند ابن حبان باسناد صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبادة قلت
117. 19:30لبيك قال اسمع واطع في عسرك ويسرك ومكرهك. واثرة عليك. وان اكلوا ما لك وضربوا ظهرك
118. 19:40الا ان تكون معصية لله بواحا. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كما عند ابن شيبة بسناد صحيح
119. 19:50لسويد بن غفلة يا ابا امية اني لا ادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا. فان امر عليك عبد حبشي
120. 20:00فاسمع له واطع. الامير من? عبد حبشي مجدع وهم مظنة الفتن. وشكله مما لا
121. 20:10قبله في السمع والطاعة. مع ذلك قال فاسمع واطع. وان ضربك فاصبر. وان حرمك فاصبر
122. 20:20وان اراد امرا ينقص دينك فقل سمعا وطاعة. دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة. واما قوله في الحاكم العادل
123. 20:30فنص الحديث ابا ذلك قال ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان
124. 20:47الذي لا يهتدي بهدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا يستن بسنته انى له العدل. وقد تقدم الاجماع على وجوب طاعة السلطان
125. 20:57واما قولهم هو في الحد اقول اقامة الحد لا يحتاج الى سمع وطاعة. اذا وجب حد الجلد في الزنا او في الخمر على
126. 21:07احد لا يحتاج ان يسمع ويطيع يجر الى الحد جرا ويغصب عليه غصبا. فالحد لا يحتاج الى سمع وطاعة. انما هو
127. 21:17بيد السلطان لو فر يقبض عليه. واما قول وخاص بشخص معين بينه وبين الحاكم خصومة هذا وليس في الظلم العام
128. 21:27هذا تحريف للنص عن موضعه وهراء من القول. اما قول في في الحاكم الاعظم والامام الاكبر هذا
129. 21:37قال الشوكاني لا يخاطب بالحجة هذا الرجل فانه لا يعقلها. لان الامة من عصرها الاول من زمن بني امية تفرقت
130. 21:47فتعطيل هذه الاحاديث من مذهب اهل البدع الاحاديث تؤمل في كل وقت وفي كل حين. ليس خاصة
131. 21:57زمان فتعطيل الشرع من حاكم على مر الزمان حتى اذا اجتمع للامة كلها هذا قول لا يقول عاقل وقد انعقد
132. 22:07جمع على ان السلطان ينعقد له حكمه في قطره فاختلاف الائمة على على البلدان لا
133. 22:17اسقطوا طاعتهم. واما قولهم هو مردود عقلا وشرعا. اما عقلا فهو دعوة لاقرار الظلم وترك العزة
134. 22:27نقول هل الخروج والثورة رفع الظلم? واعاد العزة للمسلمين? وصان عليهم اعراضهم
135. 22:37هل الثورات الذي ثاروا على الظلم وعلى الجور? هل اتوا بالعزة? وبالحرية وبالكرامة ام
136. 22:47ليست كرامتهم وانتهكت اعراض كثير منهم وسفكت دمائهم وذهب امنهم وحل الدمار في
137. 22:57ديارهم اذا كنت مع الظلم تجني بعض خيرك وبعض رزقك مع عدم السلطان ورفع
138. 23:07الامن لا تجني شيئا ابدا. لا تفرح بالشعارات. المضللة كراء الواقع يشهد بكذبها
139. 23:17حتى تابع التأريخ على ذلك. قال الحسن والله ما جاءوا بيوم خير قط. والله ما جاءوا بيوم خير قط. تشاهدون المناظر تقطع القلوب
140. 23:27الناس كانوا في امن وامان. نعم الظلم قد اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. والاثرة قد اخبر بوقوعها
141. 23:37ما يفعله الظالم في سنين حكمه التي قد تصل الى الثلاثين واربعين سنة لا يقارن بثورة تطول اسبوعا
142. 23:47العلماء يقولون امام غشوم ولا فتنة تدوم. وكانوا يقولون ستون سنة. مع امام جائر خير من ليلة
143. 23:57واحدة بلا امام. وقد قال الطرطوشي رحمه الله لا يتولى لا يتمنى زوال السلطان. الا كل جاهل مغرور
144. 24:07او فاسق يتمنى كل محذور. اما اهل العقل والاستقامة ذهاب السلطان عنهم انما هو ذهاب للخير
145. 24:17وحلول للويل نسأل الله اللطف والعافية. اما قولهم ان هذا معارض لقول النبي عليه
146. 24:27الصلاة والسلام من قتل دون ماله فهو شهيد هذا حق. نعم من قتل دون ما له فهو شهيد. ولكنه في غير سلطان
147. 24:37فالسلطان يسمع له ويطاع وان اخذ مالك وضرب ظهرك. وهو مستثنى من الحديث باتفاق العلماء
148. 24:47ولكن الناس يجهلون. اجماع منعقد واهل البدع يلوكون الشبه بالسنتهم
149. 24:57ويرددها الاغرار في كل حين يظنون انهم يفقهون السنة. قال ابن المنذر رحمه الله
150. 25:07الله والذي عليه عوام اهل العلم اي عامة اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله واهله اذا اريد ظلما لقوله
151. 25:17عليه السلام من قتل دون ما له فهو شهيد. قال ولم يخص ولم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال. الا السلطان
152. 25:27فان كل من نحفظ عنهم من علماء الحديث كالمجمعين على ان كل من لم يمت يمكنه
153. 25:37هو ان يدفع عن نفسه وماله الا بالخروج على السلطان. ومحاربته الا يفعل ذلك للاثار التي جاءت عن النبي عليه الصلاة
154. 25:47السلام بالامر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظلم. وترك القيام عليهم ما اقاموا الصلاة. وفي قول حذيفة
155. 25:57الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
156. 26:07تنبيه عظيم وارشاد دقيق لكل مسلم. بان يهتم بتعلم السنة. وما يعصم
157. 26:17منها من الفتنة تعلم وصايا نبيك عليه الصلاة والسلام. فقد دلك وترك تركك على المحجة البيضاء
158. 26:27ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. فسؤال حذيفة عن الشر انما هو
159. 26:37من اجل ان يكون على علم. بذلك حتى يأخذ باسباب السلامة. وقد بينت لنا السنة. ووضحت
160. 26:47وتتابعت على ذلك شروح العلماء واجماعاتهم وتقريراتهم فما على الانسان الا ان يستبصر ويسترشد
161. 26:57فمعرفة ما سيأتي من شر. من جهة معرفة السنة. والاستمساك بها والعمل بها
162. 27:07والاخذ بها عند ظهور ذلك من اعظم اسباب النجاة والعصمة من الفتن. فهذا واجب كل مسلم وقد
163. 27:17بينت السنة. قال الزهري رحمه الله كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة. والعلم يقبض
164. 27:27قبضا سريعا فنعش العلم اي انتعاشه ثبات الدنيا والدين. وذهاب العلم ذهاب ذلك كله
165. 27:37بالسنة نجاة. ذكرت قال ابن وهب ذكرت السنة عند مالك. فقال السنة سفينة نوح
166. 27:47من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. نسأل الله عز وجل النجاة برحمته. والسلامة والعصمة من كل الفتن
167. 27:57ما ظهر منها وما بطن وان يحفظ علينا امننا واستقرارنا وان يحفظ علينا ولاة امورنا وان يوفقهم لكل خير وان يعين المسلمين
168. 28:07على التمسك بدينهم واتباع سنة نبيهم عليه الصلاة والسلام. وان يقي المسلمين شرور الفتن والمحن. وان يحفظ عليهم اموالهم وديارهم
169. 28:17واعراضهم وان يرد كيد الاشرار في نحورهم وان يقي المسلمين كل شر وكل ذي شر وكل داعية فتنة نسأل
170. 28:27الله عز وجل ان يحفظنا بالاسلام قائمين وقاعدين. وان يتوفانا على الاسلام انه ولي ذلك والقادر عليه. وجزاكم الله خيرا
171. 28:37السلام عليكم ورحمة الله وبركاته